商汤灭夏
夏朝统治末年，国君昏庸无道，民众苦不堪言，那时的国君迷信于君王之位永固的说法，便不把自己的子民当回事，拼命压榨民众的财富。
商汤伐桀
夏朝最后一个国君桀，荒*无道，残忍暴虐，民众生活在水生火热之中，夏桀还以太阳自比。他说自己就是那太阳，太阳不消失，他就不会灭亡。民众为了脱离夏桀的统治，暗暗诅咒太阳，表示想和太阳一起灭亡。那时的夏朝不仅丧失了民心，也失去了周边很多的盟友和附庸自己的部族。
商汤看准了这个机会，在伊尹的辅佐之下，开始了灭夏的准备。那时的商族部落已经是黄河流域的一大霸主，是黄河流域最大的部落，当然已经建立国家的夏朝是不算部落的。商汤的既定策略是一面给夏桀进贡奇物，稳住夏桀，一面开始对夏朝的附属部族和联盟部族动手。
经过大小十一战，夏朝变成了一个孤立无援之国，反观商族附近，已经聚集了很多的盟友和附属部族。商汤看到灭夏的时机已到，开始挥师进攻夏朝，当时的夏朝已经处在崩塌的边缘，民众对于夏桀的统治已经到了无法忍受的地步。商汤的大军没有受到什么抵抗，就攻入了夏朝的国都，俘虏了夏桀。随后，商汤将夏桀流放到了南巢，即后来的安徽巢湖市。
夏朝被灭之后，商汤成为天下共主，建立了商朝的统治，商汤的称号也是由此而来。商朝建立初期，***取修养生息的政策，国力得到了很大的提升。
商汤王商汤王，商朝开国国君的名号，这是一个被儒、道、墨三家奉为圣人的存在。商汤王的名号是其死后，后人由他的庙号衍生而来。商汤王原名子履，是夏朝的一方伯爵，按古时的爵位制来说，伯爵在夏朝的诸侯国之内是比较高的了。
商汤帝王像
子履在推翻夏桀的统治之后，建立了商朝，子履又被称为成汤，这才有了商汤王这一称号。成汤的始祖是当年伴随夏禹治水的契佐，相传契佐由于辅佐大禹治水有功，当时的天下共主还是舜，舜为了表扬契佐就将商地分给了他，并赐姓子。相传契佐是上古五帝之一帝喾的儿子，自幼聪慧好学，后来跟随大禹治水，立下汗马功劳，后世人们也将帝喾当成是商朝的始祖。
商汤本是商族的部落之主，由于夏桀的暴虐统治，使得天下黎民百姓生活苦不堪言。此时的商汤有了反抗的想法，他先将夏朝的几个重要盟友找借口吞并掉，经过十一次的大型战役，夏朝的所有盟友已经被消灭殆尽，只剩下了一个孤立无援的夏朝。
商汤看准时机，开始发动对夏朝的战争，腐朽不堪的夏朝很快就被商汤带领大军灭亡。成汤建立了商朝***，天下处于一个比较统一的局面。商汤王在位三十年，十三年为天下之主。商汤统治期间，重用治国贤才伊尹，商朝国力得到大幅度的发展，不仅统一了黄河中游，就连上游的一些少数民族也投靠商朝，向其纳贡。
商汤王还开创了武力夺取君王地位的先河，打破了君王永固的说法，使得后世纷纷效仿，后人将这一项变革称为“商汤变革”。
商汤祖先是谁商族的建立者是契佐，但严格意义上来说，他并不是商汤的祖先，因为在契佐之前，有史可考的还有一个“五帝之一”的帝喾。所以，商汤的祖先应该是帝喾，而帝喾也被称为商朝的祖先。
契佐画像
契佐是帝喾的儿子，帝喾是上古五帝之一，黄帝的曾孙。古代民间传说之中的天帝就是以帝喾为原型的，他的后代契佐也是商族的建立者，他的后代子履就是后世著名的商汤，商朝的建立者。帝喾15岁被封为辛侯，30岁接受禅让即位，“三皇五帝”之中排行第三的帝王。
帝喾之后的继位者就是尧、舜两人，帝喾给后来两人的即位，打好了很好的基础，起到了一个承前启后的过渡作用。帝喾的祖父是黄帝的大儿子，他的伯父是五帝之一的颛顼，帝喾接受的就是他的大伯禅让的帝位。帝喾即位后，定都毫城，深受百姓爱戴，帝喾死后，素有贤才的尧被推举为帝王。
商汤建立夏朝的时候，尊称自己的祖先帝喾为商朝始祖，也有一种确立大统的意思，显示自己的显赫出身，说明自己配得上这个天下共主的位置。
商汤祈雨相传商朝建立之初，天下大旱，百姓不能恢复农业生产，商汤用了各种方法求雨，但一点作用都没有。后来，商汤让当时最古老的巫师卜了个卦，巫师根据卦象，对商汤说：“现在只有一种方法，但是不能保证会一定成功，那就是以活人祭祀上天，祈求他能够下雨”。
商汤祈雨塑像
商汤听完巫师的话，无奈的说：“本来求雨就是为百姓谋***的，怎么能让百姓牺牲呢，还是让我来为百姓谋***吧”。于是，商汤不顾众位大臣的反对，毅然决定将自己当做贡品，祭祀上天，祈求上天能够下雨。
在求雨的那天，商汤沐浴更衣，在祭拜上天的时候，商汤跪下对上天说道：“我自知自己罪孽深重，不该反叛自己的国君，您要治罪就治我一个人吧，不要牵连到无辜的百姓”。祭天结束之后，商汤就坐上了早已搭建好的柴堆。旁边的巫师根据卦象显示的时间，点燃了柴堆，围在旁边的民众，都在大哭，为自己可敬的君王送别。
后来，火焰烧到一半的时候，晴空之中突然阴云密布，电闪雷鸣，不一会儿倾盆大雨就哗哗下来了，商汤坐着的柴堆也被浇灭了。商汤被周围的民众恭敬的迎下柴堆。至此，商汤在民众心中的地位越发的崇高，商朝的发展也进入了一个相对稳定的平稳发展期。
从商汤祈雨这个故事我们可以看出，商汤是一个热爱子民，为了百姓的利益不惜牺牲自己的贤德君主。
商汤和伊尹商汤是商朝的创建者，也是儒家所尊的圣人之一，商汤的成名不是他一个人的功劳，他的成名和身边之人的辅佐是密切相关的。伊尹是商汤身边最杰出的人才，但是伊尹的出身地位却不是很高，他只是一个出身奴隶的人，可是商汤没有因为他的出身而轻视他。
商汤（右）和伊尹
伊尹，名挚，又称阿衡，夏末商初人。相传伊尹是他的母亲在一棵桑树之下捡来的，传闻他的生母为了救村民，泄露了神灵给自己的暗示，被惩罚变为一棵桑树，而伊尹就是被他的养母在这课桑树之下发现的。伊尹的养母是有莘氏***桑的奴隶，他的养父是有莘氏屠夫，喜爱烹饪，伊尹的烹饪技术就是受到他父亲的影响。
伊尹成年之后，做有莘氏女子的老师，他也是第一个有记录的家庭教师。世人都认为伊尹只是一个厨子，其实不然，伊尹的确擅长烹饪，但是他不是一个专业的厨师，伊尹之所以在商汤的身边以一个厨师的身份出现，是因为他想凭借这个身份来接近商汤，从而让商汤发现自己的才学，实现自己的抱负。
商汤知道伊尹有才之后，并没有在意他的出身，求贤若渴的商汤很快就重用了伊尹，将他当做自己的左膀右臂，伊尹为商朝的建立立下了不朽的功劳。商朝建立之后，商汤也没有做那兔死狗烹的事情，反而更加的尊重伊尹，有什么事情都是自己亲自去伊尹的府上请教，从来不摆国君的架子。
周幽王的父亲是周宣王，母亲是齐国国君的女儿，因此周幽王是在周宣王去世后直接继位的。不过，因为周幽王贪图享受，喜好美女，不喜政务，因此在周幽王继位后，因为宠臣虢石父对他阿谀奉承，从而将政务都交给了虢石父，虢石父也算是间接的掌控了周朝的权利，因此导致了民不聊生，百姓怨声载道。
虢石父此人是一个奸佞小人，有他在的朝堂便会动荡不安，也因为虢石父善阿谀奉承，为了讨好周幽王，在民间遍寻美女，最后将褒姒献给了周幽王，令周幽王更加的信任虢石父。而虢石父在周幽王的信任下，利用手中的权利作恶多端，因此引起百姓们的强烈不满。
周幽王在得到褒姒过后，便整日的不上朝，每天都陪在褒姒的身边，对褒姒很是宠爱，不过令周幽王不满意的便是，褒姒虽然是难得的美人，但是褒姒也有一个缺点便是不爱笑。因此，在周幽王想要博美人一笑的时候，虢石父便建议周幽王烽火戏诸侯。
周幽王听信了虢石父的建议后，便带着美人褒姒等到城楼下。而各方诸侯们见到烽火后，便带着军队来到了城楼下，而这时候的褒姒终于笑了。大喜的周幽王这时候只在乎美人的笑容，并未听见各方诸侯的不满。
因此，在周幽王最后被西戎攻占后，点上烽火的周幽王最终没有等来一个诸侯的救援。造成这样的结局也是因为当时的烽火戏诸侯，虽然只是一场戏剧，但是对于各诸侯而言就是奇耻大辱了。因此，直到周幽王死在骊山脚下后，也没人来救援。周幽王因为想要博得美人一笑，最后误了国，也算是对他的一种惩罚，而他的王位最后也由太子，也就是被废的前任太子姬宜臼继位，也就是后来的东周。
楚灵王是春秋时期楚国的君主，是春秋时代有名的穷奢极欲、昏暴之君。下面是我为你收集整理的楚灵王简介，希望对你有帮助!
楚灵王简介
楚灵王是春秋时期楚国的君主，芈姓，熊氏，初名为围。楚郏敖在位第四年，当时官拜令尹的公子围将楚郏敖给杀死了，然后自立为王，是为楚灵王。
楚灵王三年，相约与诸侯相会，但是鲁国和卫国没有离开，而且宋国只派了一个人来参加，最重要的是晋国也没有来参加，于是楚灵王就非常恼怒。在大会上十分骄横嚣张，侮辱别国的来使，还对别国的国君丝毫都没有礼貌，这对楚国来说无异于是埋下了祸根。
楚灵王在国内实行强权，为了维持自己霸主的面子，四处出兵征讨，与边上的诸侯国战事不断。还以平定陈国内乱为由，杀了陈国的几个臣子，还借机把陈国给灭了。伐吴失败之后，为了掩饰失败，下令修起了宫室，修建了一个叫章华台的建筑，极尽奢华，自己在里面专注享乐。楚灵王这样为所欲为，消耗了楚国的根本，也逐渐的失去了民心。
另外楚灵王在干溪每天吃喝玩乐，都不知道国家大事了。楚灵王的弟弟蔡公弃疾杀了楚灵王的儿子，立了另外一位哥哥为王，还派人到干溪去告诉士兵你们国家已经换了新的王了。士兵们对楚灵王早就不满意了，于是一下子就都散了，只剩下楚灵王自己在干溪了。楚灵王只能自己一个人在山里游荡，肚子饿极了，而且新的楚王下令不能给他吃的。最后他曾经宽恕过的申无宇的弟弟申亥把灵王接到自己家中，还让自己女儿给他侍寝，但是当天晚上楚灵王就自缢而亡了。申亥还丧心病狂地杀了自己的两个女儿陪葬。
最后几经波折之后，楚平王登上王位，三年之后找到了楚灵王的尸体，以王礼将他下葬。
楚灵王是个什么样的人
要说楚灵王是个怎么样的人，估计也不会有什么好词落到他头上了，但是这也全是他自己咎由自取，因为他本来就没有干什么好事情。
楚灵王最后被抢走了王位，自己一个人自缢而死，这件事情也怪不得别人。是楚灵王太过骄横跋扈，得罪了太多的人。连自己身边的士兵都已经弃他而去，就更别说是那些被他羞辱过的别国的君王和大使了。所以楚灵王一定是一个交横跋扈、凶狠嚣张又没有智商的人。
另外楚灵王市一个十分虚荣的人，因为他当上楚王的时候，楚国已经不再强盛了，但是他还是要打肿脸充胖子，还是要到处去攻打别的国家，仗没有几场是打赢的，倒是浪费了大量的人力财力，导致楚国百姓对此都怨声载道。为了保住自己霸主的面子，楚庄王不惜浪费钱粮去攻打别的国家，这不是虚伪是什么。
楚灵王还是一个冥顽不灵的人，当时楚国的国力和状况根本不需要修建章华台这样一个极为奢侈的建筑。但是楚灵王还是以一个莫名其妙的理由表示一定要把章华台给修建起来，尽管伍举极力的反对，还对楚灵王说清楚了这其中的利弊，但是楚灵王就是不听，一定要自己作死的把章华台给建起来。这章华台一建，不但征用了人民的农用地，还要百姓来当苦工。这种情况谁能不对这个楚灵王生气，所以也不出所料，不久之后楚灵王也就被自己的弟弟给废了王位了。
楚灵王的大臣
楚灵王在位时期，是楚国从霸主走向衰弱的一个重要过程，很多人都会好奇难道当时楚国一个贤臣都没有，就任凭楚灵王这样胡作非为，让楚国一步步走向衰弱。其实当时是有几位贤臣的，但是楚灵王的昏庸无道，和当时官员的风气都让这些贤臣们空有一身的本领，却无处施展。
其实当时楚灵王手下有一位贤臣，这个人就是伍子胥的祖父伍举，在楚灵王准备修建章华台的时候，伍举对此表示了反对，还列出了自己对于建章华台的几点建议，这些建议条条都切中要害，只是楚灵王就是没有***纳，最后还是执意修建了章华台，导致了民心尽失，这也就离他的死期不远了。
在楚灵王最后被人抢夺皇位之后，所有人都离他而去，但是还有一个叫郑丹的大臣没有离开他。郑丹告诉楚灵王应该到楚国的郊外去看看楚国人的反映，楚灵王说他们准得把我杀了。郑丹又让楚灵王去别国搬救兵，楚灵王说，我把他们的国君都给得罪了他们怎么可能救我。郑丹觉得楚灵王真的是多行不义必自毙，自己也实在帮不了他了，于是就离开他了。楚灵王把郑丹给蠢哭了，这才把郑丹给逼走的啊。
另外当时楚国大臣们的风气也非常不正，楚灵王喜欢腰身纤细的人，大臣们就纷纷饿肚子把腰瘦下来，对于这种不利取闹的喜好，没有人劝谏楚灵王，而是一味的迎合和放纵，这也导致了楚灵王更加的骄横，最后被废也实属正常。
屈原为国君昏庸而痛心，不愿看着“党人”乱政，葬送楚国锦绣河山。加之长期放逐，身心交瘁，再无重返朝廷、实施理想“美政”的希望。
为了保持清白高洁的操守，捍卫自己所毕生追索的理想，终于带着不尽的遗憾，愤然投身汨罗江中。淮南王刘安的《离骚传》曾赞叹屈原不肯在浊世中苟活，故而“蝉蜕于污秽”，献出了自己的生命。
扩展资料：
屈原投江的历史背景：
当时在战国“七雄”中，最强大的是秦、齐、楚三国，“合纵”、“连横”的斗争非常激烈，最后谁能取胜，就由这三国的内政外交的得失来决定。
屈原在楚国内政上主张选贤任能，励精图治，企图建立一个理想的如尧舜禹汤时代的社会;在外交上则主张联齐合纵，对抗强秦的连横。由于怀王疏远了他，屈原这些正确的主张都未能实行。
怀王是个昏庸的君主，在秦惠王的离间和诱惑下，接连上当，断绝了和齐国的联盟关系，结果损兵折将，丢失土地，国势渐渐衰弱下来。
秦昭王继位后，提出和楚通婚，约怀王相会，屈原极力劝阻怀王不要再上当。但怀王在其幼子子兰的怂恿下还是去了，结果遭到秦国的武力劫持，死在秦国。
怀王的长子顷襄王继位，令尹子兰和上官大夫等人又在顷襄王面前构陷屈原，顷襄王一怒之下把屈原流放到江南。
屈原晚年在沅水、湘水流域长期过着流放生活，眼看祖国日益衰弱，即将被秦灭亡，自己报效君王的抱负不得施展，忧心如焚，无日可了，写了大量抒发忧愤的诗作，最后在绝望中投汨罗江自尽。
屈原和粽子的故事：
史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，虽有心报国，却无力回天，于是选择以死明志。
毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里。
说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。百姓们为免让鱼虾侵蚀屈子，就纷纷将米粮投入江中，希望鱼虾只顾吃这些米粮而不损伤屈子肉身。?
而后，据古书记载，是屈原托梦百姓说，米粮投入江中实则被江中的蛟龙所食，如果用艾叶包裹，再绑以五色绳，则可以免遭蛟龙吞食；这才有了后来的粽子。
慢慢的就有了吃粽子的习俗，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。这一习俗绵延至今，已有两千多年。
百度百科-屈原
在西周时期，卫国的实力达到了巅峰，从政治上来说，卫国在西周***中地位非常高，朝堂上基本没人敢跟他对着干；从经济上来说，卫国封地位于中原地区，并且是殷墟故地，土地肥沃，交通便利，卫国的农业非常发达，手工业在诸侯国之中也都是排名前几的存在。但是到了春秋战国时期，卫国国君昏庸无道，国内政治斗争不断，最终耗尽国立，逐渐开始走下坡路了。
卫国的第一任君主是康叔，他和周公的关系非常好，并且在三监叛乱之时，康叔第一个站出来支持周公，之后跟随周公东征西讨，立下汗马功劳。康叔成为国君之后一直勤勤恳恳，一心想着为民造福，卫国的百姓都非常感激这位有才嫩的君主。康叔之后的继承人都非常勤勉，励精图治，卫国的国力在西周晚期达到巅峰。
但是到了春秋战国时期，卫国的几任国君荒*无道，搞得卫国上下一片乌烟瘴气。卫国统治阶层一直忙着争权夺利，国君更替的非常频繁，据记载，仅仅在春秋的500多年间卫国就换了30多个国王，频繁的 内斗耗尽卫国国力，百姓更是难以忍受，纷纷出逃。这种情况下的卫国衰落也是在所难免的 。
卫国虽然曾经煊赫一时，但是却败在了内斗上。春秋时期的卫国国君能力堪忧，基本上都忙着享乐，没时间打理自己的国家，国家大全都被别人把持，继承***利交接不稳定，还喜欢出兵攻打其他国家，这都是卫国衰落的原因。
胜者王侯、败者贼， 历史 是由胜利者书写的。 历史 上任何一位君王所有的治国之策都不是绝对的正确和错误的，都可能有正反两方面的评价。只是开创盛世的君王，史书和后人多淡化了他错误，而亡国之君，史书和后人又多记录和夸大了他的昏庸与无道。
581年，杨坚建立隋朝，13岁的杨广被封为晋王。588年，二十岁的杨广统兵南下灭陈，统一天下。同时，杨广作风简朴、不好声色、礼贤下士、谦恭谨慎，由此深得了朝野赞颂和隋文帝夫妇的欢心。600年，隋文帝废长子杨勇，立次子杨广为皇太子。
604年，隋文帝杨坚驾崩，杨广既位。关于杨广”弑父夺位“的说法，后世史书多有争议，成为疑案。杨广登基后为巩固皇位，对废太子杨勇、其它弟弟和侄子以及隋朝的开国功臣，大肆杀戮。
605年，杨广下诏营建东都洛阳，历时十个月，每月征调民夫二百万人。东都在旧洛阳城之西，规模宏大，周长五十余里，分为宫城、皇城、外郭城等三部分。宫城是宫殿所在地，皇城是官衙所在地，外郭城是官吏私宅和百姓居处所在地。
在营建东都洛阳的同时，杨广又下诏开凿大运河。大运河以洛阳为中心，北通涿郡、南至余杭，极大的促进了中国南北方的经济文化的交流和发展，也促进了隋朝对全国的统治和南北的统一的巩固。大运河至今，”千里赖通波“。
杨广在位时，创立了科举制。科举制度在后世的封建朝代促进了教育事业的发展，也为寒门子弟出人头地提供了可能，让真正的人才能贡献国家和 社会 。科举制度一直延续了一千三百年，到清德宗光绪三十一年（1905年）才被终止。
可见，杨广也应该是一位“雄才大略”的皇帝，只是一些浩大工程的立项开工过于集中，造成民力负担过重。加之，百姓尚未休 养生 息，他又忙于享乐，引发民变终至国灭身死。
隋炀帝杨广，应该是被后世误解的一个“昏君”，我们用现代的眼光看，他远不像演义里面描述的那么昏庸。我们就从大到小来罗列一下：
第一，劳民伤财攻打高丽。中国历代大一统的王朝，几乎都是要在东北方向掰一次棒子的，很少有例外，当然互有胜负。骂杨广骂的最凶的李世民，也打了好几次高丽，我们新中国开国立威之战，也是在朝鲜半岛，也是我我们主动出兵的。大家都干过的事情，那杨广也干就是劳民伤财了？和尚摸得，我摸不得？不讲道理嘛。
第二，开凿大运河。没有人否认这是一项伟大工程，直到今天，仍然在发挥着巨大的作用。这项惠及后世一千五百年的工程，也被后世批判，理由也是劳民伤财。在这件事上，杨广的情商太低了，开凿运河的理由是——方便去扬州看花！也怪不得被骂，如果他打着“加速南北交流，拉动经济增长，带动沿线地区工农业发展”的旗号去修河，那意义是不是就完全不一样了。后世的那些朝代，一边用着他的运河，一边骂他，太不讲究。 这是我工作附近的吴江运河大桥
第三，开科取士。这个举措变更了魏晋以来的九品中正制度，打破了朝堂被大门阀士族垄断的僵局。正因为如此，杨广得罪了隋朝的整个士绅阶层，跟他最后的结果不无关系。还是那样，这是一个创举，对封建 社会 统治者来讲科举是最合理有效的人才选拔方式，这个制度也一直持续到清朝末年。
以上三点，是他最大的功绩，如果他在位十四年间只完成一个，就是千古名君。只可惜他急于求成，全都干了，隋朝没有那么强大的国力支撑在十几年里做成这么大的工程。征高丽得罪了底层，开运河得罪了中层，高科举得罪了高层，最终被宇文化及谋反杀死，落得一个“炀帝”谥号。
杨广是中国 历史 上有名的暴君，基本上所有人都认为杨广好大喜功、穷兵黩武、劳民伤财，却很少有人认为杨广治国昏庸无能。千户君也认为隋炀帝杨广“虽有无道，却非昏庸”，
杨广刚继位就要营建东都洛阳，每天役使民夫200万人，可以说是劳民伤财。但是当时隋朝原本的都城长安在大西北，往东的道路不太畅通，渭水河道弯曲多泥沙，漕运困难。而洛阳位于国家的中心，且“控以三河，固以四塞，水陆通”，以加强对关东地区的控制，有利于国家的稳定统一。
杨广在营建东都洛阳的同时，对，就是同时，杨广还下令开挖京杭大运河，又是役使民夫民妇数百万人。其主要作用也是为了 加强南北交通和交流，巩固中央***对全国的统治，方便南粮北运。开挖运河同样有利于国家的稳定统一，促进南北交流、民族融合。
在人才选拔上，杨广开创科举制，发展分科考试选拔人才的方法，增置进士科，打破由关陇集团垄断仕途的局面。在军事上，攻灭吐谷浑、征讨契丹、琉求，三证高丽。除了三证高丽最后功亏一篑意外，其余都获得了胜利，开拓了疆土。
杨广自己也曾夸下海口，“吾当跨三皇，超五帝，下视 商 周 ，使万世不可及。”可见他也曾有很大的雄心抱负，只不过操之过急，太过激进。
其实客观的来说杨广是一个改革激进派且执行力超级强的人，只是改革的时候没有顾惜民力，才导致的民怨四起，最后身死国灭的。
“ 历史 是由胜利者书写的”，杨广是一位昏君，但并不平庸。***如隋朝不亡国，隋炀帝经过后人的鼓吹，也是文治武功极为突出的皇帝。只是可惜隋朝二世而亡，后续的唐朝需要杨广昏庸无道而已，以此来证明自己获取天下的正当性。
杨广的功绩有哪些 为什么说杨广是昏君营东都开运河，经略四方、三伐高句丽，这些***其实都是于国有利。十几年的时间，其中任何一件做成功，都可以称得上功劳。但隋炀帝太心急了十几年的时间里，把这些全都一起做了。劳民耗财，无疑是当初人们怨恨他的原因。《隋书》里对此的描述是：“负其富强之资，思逞无厌之欲！”其中，尤以三伐高句丽最为人诟病。河南、山东一带被做为攻打高句丽的粮草供应基地，但恰赶上这两个省份发生了灾害，百姓徭役繁重，民不堪命。于是，跨州连郡的农民起义就爆发了。
此外，隋炀帝也有好大喜功的毛病。他搜刮各地奇花异果到洛阳，加剧了人民的负担。他陈列文物，大兴歌舞，以夸耀于西域诸国。对于声色，隋炀帝也是大肆享受，使宫人穿上锦绣给自己跳舞。而且，杨广生性猜忌，许多大臣因为不合他的心意，被杨广找个理由杀掉。从这些方面来说，隋炀帝也确实符合昏君的标准。
杨广的名声为何那么差杨广在位期间，既有功劳，也有过失，但我们应该辩证地看待他的功过。但为什么千余年来，杨广的名声这么差，一直被钉在耻辱柱上？原因大体有以下三点。
第一，他本人确实有昏君的表现 。隋炀帝继位之后，放任了自己的感官享受，其中有许多劳民伤财的举动，这是本来存在的事实。后面的李唐***，自然也无替他正名的义务。相反，李唐***还需要刻意把他的过失加以放大，以此证明自己***的合法性。
第二，没有继位人对他的鼓吹 。隋朝和秦朝一样，二世而亡。没有后代替杨广鼓吹他的功绩，自然使得杨广的形象大打折扣。秦始皇也是和隋炀帝一样的境遇，缺少后代帝王的鼓吹，收获的都是不好的评价。
第三，隋炀帝不符合儒家的贤君形象 。隋炀帝的作为，是不符合儒家对君王的要求的。而古时候的舆论，很大程度上是掌握在读书人的手中。千余年下来，人们对隋炀帝的形象已经固化，所以才有杨广是昏庸之君的印象。
综上所述， 隋炀帝固然有昏君的一面，但并不是一个无所作为的皇帝 。只因为“ 历史 是由胜利者书写”，后继的***需要他是一个昏庸之君的形象，再加上没有后人替杨广鼓吹及读书人的刻意评价，这导致了杨广有这样的评价。但他无论是完善科举还是开凿大运河的举动，都是惠泽千年的功绩。这一点我们也不能无视，而应该客观地给他应有的评价。
但是 历史 是任人打扮的小姑娘，既然是有人记录的 历史 ，必然会有夸大郭黑化等主观性记录。而且隋朝 历史 是唐朝人编写的，为了凸显唐朝的正统性，隋炀帝必须昏庸无道，因为昏庸无道才会导致亡国。
那么，到底隋炀帝身上有没有昏庸无道呢？我们可以参考商朝最后一位君主纣王，这位国君力大无穷，平定了多次叛乱，是一位被伟人高度评价的纣王。但是在周朝的史书中，纣王昏庸无道，比干挖心，炮烙之刑，酒池肉林等字眼将他牢牢钉在 历史 的耻辱柱上，因为这样，才能让周朝安定天下。也就是说，给纣王泼脏水是加强新王朝统治的政治手段！
回到隋炀帝，道理是一样的。所以我们有理由认为，隋炀帝是被后人有意扭曲了，他的功劳被刻意掩盖和弱化，而生活细节被有意扭曲和夸大，使得他的影响发生了极大的颠覆！
史书是主观的，但 历史 是客观的，我们应该多一分思考，才能离真相更近。本质上隋炀帝是一个雄才大略的君主，但也是一个急功近利的君主，正是这个急功近利，想着一代人干完几代人的活，违背了 社会 发展规律，才导致民怨沸腾，王朝瓦解。
如果把他的享乐当做昏庸无道，那么我相信李世民也是这样昏庸无道的人。只不过，史官会把他写成千古明君罢了！
杨广是隋朝的第二位皇帝， 历史 对他的褒贬向来争议很大。首先杨广挂帅灭亡了南方的陈朝，实现了中国南北的再次统一，他还开凿了大运河，巩固了全国的统一局面并促进了南北经济文化的交流与发展。他在位期间，营建并迁都东都洛阳、改州为郡、改进度量衡。这都是他的 历史 功绩，但与此同时他频繁发动战争，无论是西征吐谷浑还是三征高句丽，都耗费了大量的民力，最终引得全国范围农民大起义，导致隋朝崩溃覆亡。
说到杨广，大家首先想到的一定是他的谥号“隋炀帝”。根据《谥法》的注释：“好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀，好大殆政曰炀，离德荒国曰炀”。所以“炀”是一个非常恶毒的谥号，其恶劣程度甚至远超汉灵帝的“灵”。然而这是对杨广的不公，杨广被杀之后，唐国公李渊立王侑为隋恭帝。杨侑为杨广上谥号为明皇帝、庙号世祖，这符合追加谥的原则。夏王窦建德也曾为杨广追谥，曰“闵皇帝”。而人尽皆知的“炀皇帝”，则是李渊称帝后追谥的。
后世王朝摸黑前朝帝王的例子，在 历史 上比比皆是，所以要真正弄清楚杨广此人就必须走出“隋炀帝”这一谥号的桎梏。杨广灭南朝陈之后，为了避免数百年分裂所带来的隐患，他亲自学习南方方言、娶南方女子为妻、拉拢南方读书人让他们整理典籍。领土上的征服与统一，不代表大一统，但杨广的这种种行为无一不是为了巩固大一统。仅仅从这一点上来看，杨广就不是一个昏庸的君主。他开凿的大运河也功在当代、福泽万世，至今仍在发挥作用。
隋朝灭亡的导火索是大规模进攻高句丽，这一点毋庸置疑。但是我们并不能说杨广做错了，高句丽是一个割据东北的农耕文明，是中原王朝的心头大患。后来的唐太宗、唐高宗也多次派兵攻打高句丽并将其灭国，我们不得不承认杨广的战略眼光，只可惜他在战术上出现了重大的失误。但是真正威胁他的统治的，还是他确立了科举制。科举制打破了以往世家大族垄断官职的局面，使得寒门子弟也能够做官。
纵观数千年的 历史 ，王朝只能存续两三百年，而家族却可以兴盛上千年。杨广确立了科举制，无疑侵犯了世家大族们的既得利益，杨家得到了读书人的心却失去了世家大族的支持，这就是隋朝灭亡的最直接因素。滥征民力失去了民心、确立科举失去了大家族的支持，隋朝安能不亡？隋朝的确是因杨广而亡，但一善不能遮百恶的同时，一罪也不能废百功。从 历史 的全局来看，杨广有功也有过，他的功劳造福了后世王朝和百姓上千年。
在中国封建 社会 历史 上，建树能够比杨广更多的没有几个，甚至李世民对 历史 的贡献都不如他。李世民曾这样评价杨广：“文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也”。李世民被誉为一代雄主，然而他残害手足、霸占寡嫂的污点也是洗不干净的，为此他还修改了史书，将自己的兄弟甚至父亲都进行了一定程度上的丑化和抹黑。但也是这样一位雄主，也肯定了杨广的能力，只不过他事与愿违。杨广不仅对 历史 做出了巨大的贡献，而且他的文学造诣也相当出色。
比如下面这首五言绝句《野望》就是他的经典之作：
寒鸦飞数点，流水绕孤村。
斜阳欲落处，一望黯消魂。
这首诗的意境，是元人马致远名篇《天净沙?秋思》也难以企及的。一位对 历史 有重要贡献、个人能力突出的皇帝，不会是昏庸无道之人。但杨广的过错也摆在这里，所以他是一个功过参半的皇帝。他或许达不到千古一帝的水平，但也绝不是昏庸之主，如果非要用一个负面的词语来形容，那也只能算“暴君”。所以我认为，杨广不是昏君，最多只能算个暴君。暴君和昏君是两个概念，暴君有能力、昏君则不然。
杨广在位期间也不能说是一点功劳都没有，他是我国 历史 上少有的“全能帝王”。不仅精通诗词，而且能文能武；他在治国上其实很有一套，还懂一些军事，能看到国家的不足之处。首先，他建立科举制度，这项制度影响后世各个朝代直到现在，让寒门学子也能入朝为官，为国家引进了大批的人才。单这一项，就足以名留千古。
然后他南征后陈，实现统一。杨广有着很大的野心，在伐陈结束后北上收服突厥，并三次征讨高句丽，虽然征讨失败，但也算是开创了向外界疆域扩张的先河。毕竟 历史 上皇帝那么多，敢于付诸实践的，走出国门开疆扩土的帝王却没有多少。在这个时期，隋朝的国力达到了一种空前的地步，即便后来的唐朝也很难达到这种程度。无奈在高句丽一战中精良尽失，不然李渊也很难起义成功。
再来说修建大运河。劳民伤财不***，但谁能否定它在 历史 上乃至现在发挥的重要的作用？它不仅实现了南北地区交通便利，还打下了经济流通的基础。所以这个不能全然认为是他的过，因为这里能看出他独特的眼光，包括与西方通商等行为，也是一个有力的证据。
与其说是李氏推翻了大隋，倒不如说是杨广自己失手倾覆了自己。我们都知道两晋隋唐时期是我国门阀政治最为兴盛的时候，权利都被一些大家族把持。杨广最激烈的一次动作就是科举制，大大触犯了这些家族的利益。底蕴不足，失败在所难免
杨广做了很多错事，但他对中国 历史 的推进也起到了很多的作用。大运河对南北交流的作用不可磨灭，现在还发挥着作用。
杨广，绝不是 历史 上那样的昏庸无道！
我们看到的***剧中，杨广弑父杀兄*嫂，是一个十恶不赦的人。作为一个君主，好大喜功、骄奢*逸，不体恤民情。
但是真是这样吗？史书中说，杨广虚伪。为表现自己生活简朴，在他爹和他妈来他家的时候，就把美貌年轻的侍女藏起来，把年老色衰的侍女摆出来。但是在史书记载中，杨广只有三个儿子和三个女儿。比起古代其他皇帝几十个子女，在这方面已经是很自律的。
还有一些书和***剧讲述，杨广为下江南游玩，所以开拓大运河。其实杨广曾经是平定南陈的统帅，实现三百多年来的南北统一的实施者。而后杨广被杨坚派往镇守江都，在此期间颇有建树。也正因为镇守过江南，所以杨广知道江南地区对位于关中的隋王朝并不认可。毕竟南北分裂三百多年了，南方的***对于北方的有胡人影响朝廷还是排斥的。所以开辟大运河加大对南方的控制是必要的。
另外科举制度是在杨广在位期间开始实施。这才使得朝为田舍郎，暮登天子堂成为可能，寒门学子终于有出头之路。
从他实行科举、经略西域、吞并吐谷浑、三征高句丽、开拓大运河，可知杨广要的不是美女、好酒、玩乐，是青史留名、千古一帝。这样的皇帝，绝不会昏庸无道。
只是杨广，不知道’治大国如烹小鲜’的道理。他一个人想把几代人的事情都干了，将国力消耗殆尽，弄的民不聊生。
最终史书上的臭名昭著，只不过是成王败寇罢了。
大运河 高句丽 懂一点 历史 的 都不会黑杨广
烽火戏诸侯的故事
在中国历代的封建王朝中，国王是国家的最高统治者，享有至高无上的权力，但是如果国王把国家权力当作儿戏，为所欲为，最终只能导致自己的灭亡。
周幽王是公元前8世纪周朝的最后一个君王。他当政的时候昏庸无道，不管理国家，整天在后宫和美人嬉戏。周幽王特别宠爱一个叫褒姒的妃子，什么都满足她，可是褒姒却总是不高兴，很少露出笑容。周幽王想了很多办法来逗褒姒，想让她笑一笑，可是，他越是想让褒姒笑，褒姒越是沉着脸，故意不笑。为了博得美人一笑，周幽王真是伤透了脑筋。
有一天，周幽王带着褒姒到外面游玩，他们到了骊山烽火台。周幽王向褒姒解释烽火台的用处，告诉她这是传报战争消息的建筑。那时候，从边疆到国都，每隔一定距离修一个高土台，派士兵日夜驻守，当敌人侵犯边境的时候，烽火台上的驻兵立刻点燃烽火，向相邻的烽火台报警，这样一路传递下去，边境发生的情况很快就能传到京城。而一旦国都受到威胁，骊山的烽火台也点燃烽火，向附属于周朝的诸侯国传递消息，诸侯国就会立刻派兵来援助。
褒姒听了周幽王的话后，不相信在这样一个高土堆上点把火，就能召来千里之外的救兵。为了讨得褒姒的欢心，周幽王立即下令，让士兵点燃烽火。烽火在一个接一个的烽火台上点燃，各地的诸侯很快就得到了消息，以为国都受到进攻，纷纷率领军队前来救援。
可是当各路诸侯匆忙赶到骊山脚下时，却看见周幽王正和妃子在高台上饮酒作乐，根本就没有什么敌人，才知道自己被国王愚弄了。诸侯们不敢发脾气，只能悻悻地率领军队返回。褒姒看到平时气度不凡的诸侯们，被戏耍后都是一脸的狼狈相，觉得很好玩，忍不住微微一笑。周幽王一见宠爱的妃子终于笑了，心里痛快极了。
等诸侯王都退走了以后，周幽王又让士兵再点燃烽火，诸侯们又急匆匆地带着军队赶来了。周幽王和褒姒一见诸侯们又上当了，在烽火台上一起哈哈大笑。就这样，周幽王反复点烽火，戏弄诸侯。最后，当烽火再点燃时，已经没有一位诸侯再上当了。
过了不久，周幽王想立褒姒为皇后，立褒姒的儿子为太子。为了达到目的，他废掉了皇后和太子。皇后的父亲是申国的国王，听到自己的女儿被废，非常生气，立刻联络别的国家，发兵攻打周朝。周幽王赶紧下令点燃烽火，召唤诸侯。
可是诸侯们已经不再相信周幽王了，任凭烽火不断，就是没有一个诸侯前来救援。很快，周朝的国都就被攻破了，周幽王被杀死，褒姒被抓走，周朝灭亡了。
扩展资料：
烽火戏诸侯背景
周宣王死后，其***涅继位，是为周幽王。 当时周室王畿（wáng jī）所处之关中一带发生大地震，加以连年旱灾，使民众饥寒交迫、四处流亡，社会动荡不安，国力衰竭。而周幽王是个荒*无道的昏君，他不思挽救周朝于危亡，奋发图强，反而重用佞臣虢石父，盘剥百姓，激化了阶级矛盾；又对外攻伐西戎而大败。 ?这时，有个大臣名褒珦，劝谏幽王，周幽王非但不听，反而把褒珦关押起来。
褒珦（xiàng）在监狱里被关了三年。褒族人千方百计要把褒珦救出来。他们听说周幽王好美色，正下令广征天下美女入宫，就借此机会寻访美女。在褒城内找到一位姒姓女子，教其唱歌跳舞，并把她打扮起来，起名为褒姒，献于幽王。替褒珦赎罪。
幽王见了褒姒，惊为天人，非常喜爱，马上立她为妃，同时也把褒珦释放了。幽王自得褒姒以后，十分宠幸她，一味过起荒*奢侈的生活。褒姒虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜，自进宫以来从来没有笑过一次，幽王为了博得褒姒的开心一笑，不惜想尽一切办法，可是褒姒终日不笑。为此，幽王竟然悬赏求计，谁能引得褒姒一笑，赏金千两。这时有个佞臣叫虢（guó）石父，替周幽王想了一个主意，提议用烽火台一试。
烽火本是古代敌寇侵犯时的紧急军事报警信号。由国都到边镇要塞，沿途都遍设烽火台。西周为了防备犬戎的侵扰，在镐京附近的骊山（在今陕西临潼东南）一带修筑了20多座烽火台，每隔几里地就是一座。一旦犬戎进袭，首先发现的哨兵立刻在台上点燃烽火，邻近烽火台也相继点火，向附近的诸侯报警。诸侯见了烽火，知道京城告急，天子有难，必须起兵勤王，赶来救驾。虢石父献计令烽火台平白无故点起烽火，招引诸侯前来白跑一趟，以此逗引褒姒发笑
参考资料:烽火戏诸侯-百度百科
车迟国比丘国灭法国国君的不同点如下。
1、信国君仰不同。车迟国国君信仰道教，比丘国国君本信仰佛教的国家，灭法国不信仰佛教。
2、国君昏庸程度不同。比丘国国君昏庸无道，宠爱妖女，被白鹿精忽悠，成为祸害百姓的元凶。车迟国国君将三个号称虎力、鹿力、羊力的道人尊为国师，在全国独尊道教，把众佛***驱服道家苦役。灭法国王十分残暴，在国内杀了近万名和尚。
宋太祖赵匡胤刚出生时，家境没落，十分贫寒。因为深处在穷苦人民之中，因此他对平民老百姓真正的生活需求和人民疾苦十分了解。在他通过自己的努力成功“黄袍加身”，成了大宋的开国皇帝后，虽然富贵，但是却不忘本，依旧过着简朴的生活。
即使在他的后宫之中，也无时不秉承着勤俭节约的生活原则。当时的宋朝，是历代最节俭的朝代，宫女与宦官加起来也不过二百五十人左右，即使这样，赵匡胤依旧觉得侍从太多，又减去了五十人左右。
赵匡胤在称帝之后，多次攻打北汉。而在其中一次战争中，恰逢七夕节，赵匡胤便差人给太后与皇后送去节礼。当时的文武百官本以为是一份厚礼，没想到却只是给了太后三贯钱，而皇后只有一贯半钱。
宋太祖对妻子和母亲都这么抠门，对自己的女儿则更是如此。有一次，他的女儿永庆公主去拜见赵匡胤，当时公主穿了一件用金丝缝着孔雀羽毛的华丽新衣。赵匡胤看见后，立刻严肃地让公主把这件衣服脱了，公主很不解，便问道为什么，赵匡胤对她说:“身为公主，如果你穿着华丽的衣服，其他人也会随之效仿，那么到时候铺张浪费就一发不可收拾了。”
