释义：比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节、次要的部分。
读音：shě běn zhú mò
出处：战国·吕不韦《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。”
译文：百姓舍弃农业而从事工商就会不昕从命令，不昕从命令就不能依靠他们防守，不能依靠他们攻战。
造句：学习中只热衷于猎奇，不想打下扎实的知识基础，这样舍本逐末是不好的。
舍本逐末成语故事：
战国时候，有一次齐王派遣使臣到赵国去拜访赵威后，以示友好。赵威后很热情地接待来访的使臣。使臣在献上齐王准备的礼物后，又呈上一封齐王写的信。
赵威后收下了信，并马上拆开来看。她请使臣坐下，亲切地问道：“久未问候，贵国的庄稼长的好吗？”使臣一听，很不高兴地说：“我是奉了敝国国君之名前来问候您的，可是您不先问候敝国国君，反倒先问起庄稼，这分明是先贱而后贵。难道说，一个治理万民的君王，会比不上庄稼和百姓吗？”
赵威后听了并没有生气，反倒笑着对使臣说：“这你就错了！没有庄稼，如何养活人民？这不是贵贱之分，而是本末之别啊！难道说要先舍根本，去问那些末节吗？”齐国使臣对赵威后的这一番话非常佩服，并且为自己刚才无礼的态度感到惭愧。
东成西就:
移罇就教:
煨干就湿: 极言抚育孩子的辛苦。
偎干就湿: 形容母亲抚育幼儿之辛苦。指幼儿溺床，母亲宁可以身就湿，使小儿卧处常干。
违害就利: 避开祸害，追求利益。
束身就缚: 束：捆。束身：自缚。缚：捆绑。比喻不加抵抗，甘愿被人擒捉。
束手就殪: 比喻遇到困难不积极想办法，坐着等失败。同“束手待毙”。
束手就禽: 捆起手来让人捉住。指毫不抵抗，乖乖地让人捉住。见“束手就擒”。
束手就困: 指无法摆脱困境。
束手就毙: 毙：死。捆起手来等死。比喻遇到困难不积极想办法，坐着等失败。
束广就狭: 指把丰富的内容概括为极少的文字。
束手就缚: 比喻不加抵抗，甘愿被人擒捉。同“束身就缚”。
束装就道: 整好行装走上旅途。
删华就素: 放弃荣华富贵而过简朴生活。
瞻云就日: 原指贤明的君主恩泽施及尤民。后多比喻得近天子。
钻头就锁: 形容自投罗网。
移船就岸: 就：凑近，靠近。改变原来主张，乘势凑上去办成某事。也比喻不招自来。
移东就西: 彼此挪动转移。比喻只求暂时应付，不作长久打算。
一呵而就: 一口气完成。
移樽就教: 樽：古代盛酒器；就：凑近。端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。比喻主动去向人请教。
因陋就寡: 指满足于简陋苟且，不求改进。
移的就箭: 移动箭靶靠近箭。比喻曲意迁就。
移缓就急: 放开缓办的事，去做急于要办的事。
悬驼就石: 比喻用力多，得益少。
洗颈就戮: 把脖子洗净，伸到刀下受斩。比喻等待灭亡。
推干就湿: 形容抚育孩子的辛劳。同“推燥居湿”。
听见风就是雨: 刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。
随方就圆: 处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。
随高就低: 犹言可高可低，随便怎样。
随行就市: 指按市场行情行事。
随圆就方: 处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。同“随方就圆”。
芟繁就简: 芟：除去；就：趋向。去掉繁杂部分，使它趋于简明。
舍己就人: 舍：弃；就：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。
水流湿，火就燥: 水向湿处流，火往干处烧。指物之气质类似必相感应。后用以比喻事物发展的必然规律。
说到曹操，曹操就到: 指谈论到某人，某人恰巧来了。
日就月将: 就：成就；将：进步。每天有成就，每月有进步。形容精进不止。也日积月累。
屈高就下: 地位高的人降低身分，迁就地位低的人。
弃文就武: 放弃文业，改从武事。
弃短就长: 指舍弃短处而***用长处。
去本就末: 指弃农经商。
去就之分: 去就；进退或取舍。分：分寸。引申为应持的态度。比喻进取、取舍的分寸。亦作“去就之际”。
去危就安: 离开危险，达到平安。
屈尊就卑: 原指降低尊贵的身份以就低下的礼仪。现用来形容委屈自己去屈就比自己低下的职位或人。
去故就新: 就：归于，留下。除去旧的，留下新的。
骈首就逮: 指一并被拘禁。同“骈首就系”。
骈首就僇: 指一并被杀。同“骈首就戮”。
骈首就戮: 指一并被杀。
骈首就死: 指一并被杀。同“骈首就戮”。
骈首就系: 指一并被拘禁。
明推暗就: 表面上推拒，暗地里接受。形容装腔作势、***意拒绝的样子。
另谋高就: 指另找一份职业，意即辞去原职。
将机就机: 利用顺便的机会。
就汤下面: 比喻顺势或趁机行事。
就正有道: 向有学问和有道德的人请求指正。
就地正法: 正法：执行***。在犯罪的当地执行***。
就棍打腿: 比喻乘便或顺势行事。
家成业就: 指有了家产。
将机就计: 利用机会施行计谋。
将天就地: 指以高就低。
就虚避实: 指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。
见缝就钻: 比喻到处钻营或利用各种空子
回干就湿: 指母亲育儿时，让婴儿居干处，自己就湿处。
高不成低不就: 高者无力得到，低者又不屑迁就。形容求职或婚姻上的两难处境。
各就各位: 各自到自己的岗位上。
高不成，低不就: 高而合意的，做不到或得不到；做得了、能得到的，又认为低而不肯做或不肯要（多指选择工作或配偶）。
功成名就: 功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。
高不凑低不就: 犹言高不成低不就。
高不辏低不就: 犹言高不成低不就。
高不凑，低不就: 就：成。高者无力得到，低者又不屑迁就。形容求职或婚姻上的两难处境
俯首就缚: 低下头让人捆绑。形容无法反抗或自愿认罪。
草创未就: 草创：开始创办或创立；就：完成。刚开始做，尚未完成。
陈力就列: 陈力：贡献才力；就：担任；列：官职、职位。能贡献才力，担任相应的官职。
撑岸就船: 比喻颠倒主从，不合情理。
从俗就简: 依照通俗的做法，以求简易。
策名就列: 书名于策，就位朝班。意指做官。
避难就易: 就：凑近，靠近。躲开难的，去找容易的做。也指做事情先从容易的做起。
避害就利: 就：接近、走向。躲开有害的，接近有利的条件。
避祸就福: 避开凶险，趋向幸福。
不知就里: 就里：其中，内情。不知道内幕。
便还就孤:
背本就末: 指背离根本，追逐末节。
避毁就誉: 回避诋毁而追求称誉。
按步就班: 指按照条理或遵循一定的程序。参见“按部就班”。
因陋就简: 陋：简陋；就：将就。原意是因循原来的的简陋，不求改进。后指就着原来简陋的条件办事。
一挥而就: 挥：挥笔；就：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。
一蹴而就: 蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。
行将就木: 行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。
束手就擒: 束手：自缚其手，比喻不想方设法；就：受；擒：活捉。捆起手来让人捉住。指毫不抵抗，乖乖地让人捉住。
删繁就简: 删：除去；就：趋向。去掉繁杂部分，使它趋于简明。
慷慨就义: 慷慨：情绪激昂；就义：为正义而死。正气凛然，意气高昂地为正义而死。
就事论事: 按照事物本身的性质来评定是非得失。现常指仅从事物的表面现象孤立、静止、片面地议论。
就地取材: 就：随。在本地找需要的材料。比喻不依靠外力，充分发挥本单位的潜力。
将计就计: 利用对方所用的计策，反过来对付对方。
将错就错: 就：顺着。指事情已经做错了，索性顺着错误继续做下去。
驾轻就熟: 驾：赶马车。驾轻车，走熟路。比喻对某事有经验，很熟悉，做起来容易。
从容就义: 就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲。
不堪造就: 指没有培养前途。
避重就轻: 指回避重的责任，只拣轻的来承担。也指回避要点，只谈无关紧要的事情。
避实就虚: 指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。
半推半就: 推：抵拒，推托；就：靠拢，迎上去。一面推辞，一面靠拢上去。形容装腔作势***意推辞的样子。
按部就班: 部、班：门类，次序；就：归于。按照一定的步骤、顺序进行。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。
自学成才: 靠自学而成为有用的人才
桃李不言下自成蹊:
自取其辱:
镇定自若: 指面对灾难时冷静的表现
自娱自乐:
自艾自怨:
自说自话: 独自决定，自己说了算。自言自语
恬然自安:
自同寒蝉: 寒蝉：冬天的蝉不叫。自己同寒天的蝉一样，比喻闭口不说话
自投网罗: 投：进入。比喻自己进入圈套送死
自炫自媒:
自僝自僽: 僝、僽：烦恼，埋怨。自寻烦恼，自相埋怨
自繇自在: 形容没有约束，安闲随意的样子
自食其恶果: 指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。
形影自吊: 形容无依无靠，非常孤单。同“形影相吊”。
形影自守: 指孤身独处。
习若自然: 若：像。习惯了就像很自然的事
习惯若自然: 惯：同“贯”；若：像。习惯了就像很自然的事
习惯自然: 惯：同“贯”。习惯了就成为很自然的事
无病自炙: 灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦脑。
无师自通: 没有老师的传授就能通晓。
为法自弊: 作定自弊。
汪洋自恣: 比喻人的气度或气势宏大。
听其自便: 听：听任。听任它自然发展与行动
私心自用: 私：个人的；自用：凭主观行事。只凭自己的心意行事
爽然自失: 形容茫无主见，无所适从。
束手自毙: 指捆住双手，自取灭亡。
束修自好: 犹言束身自修。指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
束身自修: 指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
束身自好: 束身：约束自己，不使放纵；自好：要求自己好。指保持自身纯洁。
束身自爱: 犹言束身自修。指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
师心自是: 师心：以心为师，这里指只相信自己；自是：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
神意自若: 神情脸色毫无异样。形容态度镇静。同“神色自若”。
山木自寇: 山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐。比喻因有用而不免于祸。
善自为谋: 善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。
芒然自失: 芒然：模糊不清。若有所失而又不知所以的样子
各人自扫门前雪，莫管:
发愤自雄: 决心奋斗使自己成为杰出人才
发愤自厉: 发愤：下决心，立志；厉：磨砺。立志磨炼自己
杜门自绝:
聪明自误:
船到桥头自会直: 桥：桥梁。比喻事先不必多虑，问题自会得到解决
船到桥门自然直: 桥：桥梁。比喻事先不必多虑，问题自会得到解决
船到桥门自会直: 桥：桥梁。比喻事先不必多虑，问题自会得到解决。
瞠然自失: 瞠：瞪着眼睛。瞪着眼睛好像丢了东西一样。形容失神的神态
成人不自在，自在不成:
自行其是: 自己认为对的就做，不考虑别人的意见。
自贻伊戚: 贻：遗留；伊：此；戚：忧愁，悲哀。比喻自寻烦恼，自招忧患。
自拔来归: 拔：摆脱，离开。自觉离开恶劣环境，归向光明。指敌方人员投奔过来。
自以为得计: 得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。
自坏长城: 比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业。
自出心裁: 心裁：心中的设计、筹划。出于自己的创造。指不抄袭、模仿别人。
自求多福: 求助自己比求助他人会得到更多的幸福。
自视甚高: 把自己看得很高（多指身分，学识等）。
自作解人: 指不明真意而乱发议论的人。
自由放任: 不加约束，任它自由发展。
自崖而反: 崖：崖岸；反：通“返”，回。旧时送行辞。
自卖自夸: 夸：夸赞。自己卖的东西自己夸好。比喻为自己吹嘘。
自相惊忧: 自己人互相惊动扰乱，造成不安。
自觉自愿: 自己觉悟而愿意。
自出机杼: 机杼：本指织布机上的筘，织布时每条经线都要从筘齿间穿过，比喻心思、心意。比喻写文章能创造出新的风格和体裁。
自讨苦吃: 讨：招惹。自己找苦吃。
自信不疑: 相信自己，绝不怀疑。
自我表现: 显示或宣扬自己的优点，使自己突出。
自矜功伐: 指居功自傲。
自由泛滥: 指某种错误的思想言行没有约束，到处扩散。
自用则小: 自用：只凭自己的主观意图行事，不虚心向人求教。主观武断，就办不成大事。
自作门户: 指自己创立派别或结成宗派。同“自立门户”。
造茧自缚: 作茧自缚。比喻做了某事，结果反而使自己受困。
沾沾自炫: 自以为美好而自我炫耀。
沾沾自好: 犹言沾沾自喜。
沾沾自满: 犹言沾沾自喜。
植党自私: 谓拉帮结派以谋求私利。同“植党营私”。
主守自盗: 窃取公务上自己看管的财物。
自不待言: 大家心里明白，不必再用言语解释。
自甘堕落: 自己甘心思想行为向坏的方向发展。
自刽以下: 刽：西周时的诸侯国名。从刽以下的乐曲就不加评论。比喻从某某以下就不值得一提。
自郐以下: 吴国的季礼在鲁国看周代的乐舞，对于各诸侯国的乐曲都有评论，但从刽国以下他就没有再表示意见。比喻从某某以下就不值得评论。
自始自终: 从开始到末了。表示一贯到底。
自讨没趣: 做事不得当，反使自己难堪窘迫。
自我吹嘘: 比喻自我吹嘘、夸张。
自我牺牲: 为别人（或事)牺牲自己。
自我作故: 作故：创始。由我创造。指不沿袭前人。
自寻烦恼: 自找的烦闷苦恼。意思是，本来不该有烦闷苦恼。
自业自得: 业：造作；得：获得，取得。佛家语，指自作自受。
自有公论: 指事情的是非曲直公众自然会有评论。
炫玉自售: 比喻自夸其才以求任用或信任。
坐地自划: 就地不动，自定范围。比喻固执一端，排斥其他。
作法自弊: 指自己立法反而使自己受害。
自成一格: 指形成自己独特的风格。
自出机轴: 比喻作文章能创造出一种新的风格和体裁。同“自出机杼”。
自出新裁: 指出于自己心中的设计或筹划。多指诗文、技艺等的构思有独创性。同“自出心裁”。
自出一家: 指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
自吹自捧: 自我吹嘘，自己捧场。
自厝同异: 指自找矛盾，互相不和。
自负不凡: 自恃高明，不同寻常。
自甘暴弃: 指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
自救不暇: 解救自己都来不及。指无力再帮助他人。
自觉形秽: 本指羞愧自己的容貌举止不如别人。后也泛指与人相比，自愧不如。
自郐而下: 表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。
自郐无讥: 表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。
自愧弗如: 自感不如别人而内心惭愧。
自媒自炫: 自我介绍，自我夸耀。
自弃自暴: 指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
自取咎戾: 指自招罪过。同“自取罪戾”。
自取其祸: 取：取得；祸：祸事。自己招来祸事。
自取罪戾: 指自招罪过。亦作“自取咎戾”。
自树一帜: 比喻单独建立一种风格、体制、派别或力量等。
自相残害: 残：伤害。自己人互相。
自相水火: 自己人互相像水火那样不能相容。
自新之路: 罪犯自己改正错误，重新做人的出路。
自寻短见: 短见：本指见识短浅，引申为***。自己认为无法活下去而寻死。
自诒伊戚: 自寻烦恼；自招灾殃。
自贻伊咎: 指自己招来过错。
自作主张: 指没有经过上级或有关方面同意，就擅自处置。
自产自销: 自己生产自己销售
自负盈亏: 自己负责盈利和亏损
自我欣赏: 指自己欣赏自己
自找麻烦: 自己给自己找麻烦事。
饮醇自醉: 醇：浓酒。比喻与宽厚人交，不觉心醉。
与人方便，自己方便: 给他人便利，他人也会给自己便利。
引虎自卫: 引：招引。引来老虎，保卫自己。比喻企图依仗恶人，结果反受其害。
燕幕自安: 比喻处危境而不自知。
言笑自如: 谈笑如常，十分镇定。
言笑自若: 谈笑如常，十分镇定。
养虎自毙: 比喻纵容敌人而自受其害。同“养虎自啮”。
养虎自残: 比喻纵容敌人而自受其害。同“养虎自啮”。
养虎自啮: 啮：咬。养老虎，咬伤自己。比喻纵容敌人而自受其害。
扬扬自得: 十分得意的样子。
洋洋自得: 犹言洋洋得意。形容得意时神气十足的姿态。
意气自若: 自若：不改常态，还像原来的样子。神情自然如常。比喻遇事神态自然，十分镇静。亦作“意气自如”。
夷然自若: 指神态镇定，与平常一样。
怡然自若: 喜悦而无拘无束。
引狼自卫: 犹言引虎自卫。比喻企图依仗恶人，结果反受其害。
拥兵自固: 拥有掌握军队的权力，以巩固自己的地位。
悠闲自在: 闲暇舒适，无忧无虑。
***自得: 指悠闲如意。
悠游自得: 悠游：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。
***自如: ①悠闲适意，无拘无束。②犹言从容不迫。
***自若: 从容不迫，不变常态。
***自适: 悠闲适意。
***自在: 指悠闲舒适。
悠游自在: 形容悠闲而舒适。同“悠游自得”。
渊源有自: 亦作“渊源有自来”。①有根据，有来源。②指有根底。
运掉自如: 指运用和回旋都非常熟练自然。
蚁穴自封: 比喻以区区之地方自主独立。
晏然自若: 晏然：平静安定的样子；自若：不变常态。形容在紧张状态下沉静如常。
养虎自齧: 比喻姑息敌人，终致损害自己。齧，同“啮”。
养虎自贻灾: 比喻纵容敌人，自留后患。同“养虎自遗患”。
养虎自遗患: 比喻纵容敌人，自留后患。
怡然自乐: 怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。
意气自如: 比喻遇事神态自然，十分镇静。同“意气自若”。
引过自责: 主动承担错误的责任并作自我批评。
渊源有自来: 有根据，有来源。
引决自裁: 引决：同“引诀”，***；自裁：***。指***
习惯成自然: 习惯了就成为很自然的事了。
逍遥自得: 无拘无束，安闲自得。
先自隗始: 隗：指战国燕人郭隗；始：开始。以先任用我郭隗为开端。表示自我推荐。
享帚自珍: 比喻物虽微劣，而自视为宝。
逍遥自娱: 指无拘无束，自得其乐。
消遥自在: 指逍遥自得。
欣然自得: 心情舒适、自觉得意的样子。
欣欣自得: 犹言欣然自得。心情舒适、自觉得意的样子。
无地自处: 犹无地自容。形容非常羞愧。
无地自厝: 犹无地自容。形容非常羞愧。
无为自成: 指不倚外力而自然有所成就。同“无为而成”。
无为自化: 指无为而治。
吾自有处: 我自有办法对付。
汪洋自肆: 汪洋：形容文章气势浑厚，义理深广。肆：放纵。形容人的气度或文章等大气磅礴，豪放自如。
吐丝自缚: 比喻自己的所作所为阻碍了自己的行动自由。
桃李不言，下自成蹊: 。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
唾面自干: 别人往自己脸上吐唾沫，不擦掉而让它自干。形容受了污辱，极度容忍，不加反抗。
谈笑自如: 和平常一样有说有笑。形容态度自然。
天下本无事，庸人自扰:
坦然自若: 态度安详，一如常态。
陶然自得: 自己觉得快意。
恬然自足: 指胸中恬淡，无处不感到满足。
天下本无事，庸人自扰之: 指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
头梢自领: 自己扯着头发。比喻自讨苦吃，自找麻烦。
头稍自领: 比喻自讨苦吃，自找麻烦。同“头梢自领”。
退食自公: 减膳以示节俭。指操守廉洁。
桃李不言，下自成行: 古谚语。比喻实至名归。
桃李无言，下自成蹊: 古谚语。比喻实至名归。
听其自流: 指不加约束、引导，听任自由发展。
痛自创艾: 指彻底地改正自己的过错，重新做人。
神情自若: 自若：自然，不变常态。神情态度仍和原来一样。
是非自有公论: 事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。
燃糠自照: 比喻勤奋好学。
人自为战: 为战：作战。***能独立地战斗。
任其自流: 指不加约束、引导，听任自由发展。
如人饮水，冷暖自知: 泛指自己经历的事，自己知道甘苦。
然糠自照: 然：同“燃”，烧；糠：谷壳。烧糠照明。比喻勤奋好学。
人自为政: 各人推行自己的主张。比喻各行其是。
人不自安: 人心惶惶，动摇不定。
人生自古谁无死: 人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。
如鱼饮水，冷暖自知: 泛指自己经历的事，自己知道甘苦。同“如人饮水，冷暖自知”。
请自隗始: 自：从；隗：郭隗自称。原指拿自己做一个榜样。后比喻自愿带头。
强食自爱: 劝慰人的话。指努力加餐，保重身体。
强直自遂: 指刚正而自行其意，不为人所动摇。
强自取折: 指物性过硬则反易折断。同“强自取柱”。
强自取柱: 指物性过硬则反易折断。
情不自已: 犹情不自禁。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。
欺人自欺: 自欺：自我欺骗。欺骗自己，也欺骗别人。
清闲自在: 清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。
蓬生麻中，不扶自直: 蓬昔日长在***田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。
喷血自污: 含血喷人，却先污己口。比喻本欲恶毒地污蔑、攻击他人，结果却先害了自己。
茫然自失: 茫然：失意的样子。形容心中迷惘，自感若有所失。
冷暖自知: 水的冷暖，只有饮者自己知道。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅，只有自己知道。
聊以自娱: 聊：姑且。姑且用以自我宽慰。
力不自胜: 胜：经得住。由于力量不够而使得自己经受不起。
矜功自伐: 矜：骄傲，自夸；伐：自夸。自以为有功劳而夸耀。
计过自讼: 检讨自己的过错而内心自责。
具自陈道:
桀骜自恃: 指强横自负。
洁清自矢: 指保持自身清廉正直。
洁身自爱: 保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
洁身自守: 保持住个人自身的纯洁。
矜己自饰: 矜：夸耀；自饰：自己颂扬。夸耀称赞自己。
斤斤自守: 斤斤：拘谨的样子。谨小慎微，自求无过。
泾渭自分: 比喻界限清楚或是非分明。同“泾渭分明”。
泾渭自明: 比喻界限清楚或是非分明。同“泾渭分明”。
举止自若: 自若：象原来的样子。举动不失常态。形容临事镇定，举动不失常态。
吉人自有天相: 相：帮助，保佑。谓天佑善人。同“吉人天相”。
监临自盗: 窃取公务上自己看管的财物。同“监主自盗”。
监主自盗: 窃取公务上自己看管的财物。同“监守自盗”。
强中自有强中手: 比喻技艺无止境，不能自满自大。同“强中更有强中手”。
好自为之: 劝别人或自勉要好好地活下去或干下去。
悔罪自新: 悔改罪行，重新做人。
浑然自成: 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。同“浑然天成”。
各自为战: 各自成为独立的单位进行战斗。
膏火自煎: 比喻有才学的人的人因才得祸。
高傲自大: 自以为了不起，极其骄傲，看不起别人。
高自位置: 比喻自己把自己看得很了不起。
高自标置: 标置：放在某种位置。比喻自己把自己看得很了不起。
各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜: 莫管：不要管。比喻不要多管闲事。
功到自然成: 下了足够功夫，事情自然就会取得成效。
顾盼自雄: 左看右看，自以为了不起。形容得意忘形的样子。
固步自封: 比喻守着老一套，不求进步。
果于自信: 果：果敢。形容过分自信。
改行自新: 改变行为，重新做人。
刚戾自用: 十分固执自信，不考虑别人的意见。同“刚愎自用”。
高凤自秽: 东汉高凤，字文通，执志不仕，太守连召请，恐不得免，自言本巫家，不应为吏，又诈与寡嫂讼田，遂不仕。后用为自诬之典。
高自标树: 比喻自己把自己看得很了不起。同“高自标置”。
高自标誉: 比喻自己把自己看得很了不起。同“高自标置”。
各人自扫门前雪，莫管他人瓦:
躬自菲薄: 指亲身实行俭约。菲薄；微薄。
故步自画: 犹故步自封。比喻守着老一套，不求进步。
顾盼自豪: 形容得意忘形的样子。同“顾盼自雄”。
各人自扫门前雪: 比喻不要多管闲事。
各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜: 比喻每人只管自己的事，不管别人的事。
抚躬自问: 反躬自问，指自我反省。
放虎自卫: 放出老虎来保卫自己。比喻利用坏人而自招灾祸。
夫子自道: 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。
抚心自问: 摸着自己的胸口问问自己。表示自我反省。
反躬自责: 回过头来责备自己。
反身自问: 回过头来检查自己的言行得失。同“反躬自问”。
恶人自有恶人磨: 磨：折磨。指狠毒的人自然会有更狠毒的人来折磨他
读书百遍，其义自见: 见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
登高自卑: 比喻事情的进行有一定的顺序。
杜门自绝: 杜门：关门不出；绝：断绝。闭门不出，将自己与外界隔绝。
杜门自守: 关闭大门，安分守已。
短垣自逾: 垣：短墙；逾：越过。自己越过短墙。旧比喻亲身违背礼制法度。
多行不义必自毙: 坏事干多了，结果是自己找死。
从容自如: 不慌不忙，得心应手。
从容自若: 从容：不慌不忙，很镇静；自若：自在，如常，保持原样。不慌不忙，沉着镇定。
操纵自如: 掌握运用或驾驭得心应手，毫无阻碍。
超然自得: 超脱世事，自觉快乐和满足。
超然自逸: 超脱世事，安闲快乐。
沉痼自若: 沉痼：积久难治的疾病。比喻积久难改的习俗或嗜好没有改变。
成人不自在，自在不成人: 人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。
蹉跎自误: 蹉跎：时间白白地消耗掉。人生虚度年华，耽误了自己的前程。
怅然自失: 怅然：因不如意而感到不痛快。形容神志迷乱，像失去什么似的样子。
超然自引: 指超脱世事，自动引退。
出自意外: 出于意料之外。
长他人志气，灭自己威风: 指一味助长别人的声势，而看不起自己的力量。
此处不留人，自有留人处: 指这里不可居留，自会有可居留的地方。
跋扈自恣: 形容为所欲为，无所忌惮。
去的四字成语如下。
1.去伪存真:除掉虚***的，留下真实的。
2.去甚去泰:指做事不能太过分。
3.去故就新:除去旧的，留下新的。
4.去邪归正:指去掉邪恶，归于正道。
5.去危就安:离开危险，达到平安。
6.去天尺五:①指与宫廷相近。②极言地势之高。
7.去太去甚:适可而止，不可过分。同“去泰去甚”。
8.去食存信:比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。
9.去就之分:比喻进取、取舍的分寸。亦作“去就之际”。
10.去故纳新:犹言去旧迎新。
11.去本趋末:指弃农经商。同“去本就末”。
舍本逐末的意思：舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。?
出自《汉书·食货志下》：“铸钱***铜，一岁十万人不耕……弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於钱。”
译文：“***铜铸钱，一年十万人不耕种……弃本逐末，耕田的人不能有半数，邪恶不可能禁止，起源于钱。?
扩展资料：
成语拓展：
古以农耕为本，工商为末。谓舍弃农耕，从事工商。抛弃根本，追求枝节。比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节、次要的部分。比喻做事不抓住主要的问题，而专顾细枝末节。现多用于指轻重主次颠倒，不会明辨轻重缓急 。
成语故事：
战国时候，有一次齐王派遣使臣到赵国去拜访赵威后，以示友好。赵威后很热情地接待来访的使臣。使臣在献上齐王准备的礼物后，又呈上一封齐王写的信。
赵威后收下了信，并马上拆开来看。她请使臣坐下，亲切地问道：“久未问候，贵国的庄稼长的好吗？”
使臣一听，很不高兴地说：“我是奉了敝国国君之名前来问候您的，可是您不先问候敝国国君，反倒先问起庄稼，这分明是先贱而后贵。难道说，一个治理万民的君王，会比不上庄稼和百姓吗？”
赵威后听了并没有生气，反倒笑着对使臣说：“这你就错了！没有庄稼，如何养活人民？这不是贵贱之分，而是本末之别啊！难道说要先舍根本，去问那些末节吗？”
齐国使臣对赵威后的这一番话非常佩服，并且为自己刚才无礼的态度感到惭愧。
① 去开头的成语
去 字开头地成语：
去伪存真
去粗取精 去掉粗糙的部分，留取其精华
去故纳新版 犹言去旧迎新
去末归本权 旧指舍弃工商业，回到农业生产上去
去太去甚 见“去泰去甚”
去泰去甚 去其过甚。谓事宜适中。语本《老子》：“天下神器不可为也。为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。”
去天尺五 ①谓与宫廷相近。②极言地势之高
去危就安 离开危险，达到平安
去伪存真 排除虚***的、保留真实的
去邪归正 去掉邪恶，归于正道
去暗投明 脱离黑暗势力，走向光明的道路
去本就末 谓弃农经商
去本趋末 见“去本就末”
② 去字开头的成语
去伪存真、去粗取精、去天尺五、去就之分、去危就安、去甚去泰、去故纳新、去本就末、去食存信、去暗投明、去邪归正、去故就新、去住两难、去末归本、去本趋末、去太去甚
③ 去字开头的成语
去暗投明
去甚去泰 〖解释〗指做事不能太过分。
去故就新 〖解释〗就：归内于，留下。除容去旧的，留下新的。
去邪归正 指去掉邪恶，归于正道。
去危就安 离开危险，达到平安。
去天尺五 ①谓与宫廷相近。②极言地势之高。
去太去甚 见“去泰去甚”。
去食存信 比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。
去就之分 去就；进退或取舍。分：分寸。引申为应持的态度。比喻进取、取舍的分寸。亦作“去就之际”。
去故纳新 犹言去旧迎新。
去本趋末 见“去本就末”。
去本就末 谓弃农经商。
去暗投明 脱离黑暗势力，走向光明的道路。
去泰去甚 泰、甚：过分。适可而止，不可过分。
去住两难 去也不好，留也不好，左右为难。
人去楼空 人已离去，楼中空空。比喻故地重游时睹物思人的感慨。
去末归本 去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
去粗取精 除去杂质，留取精华。
去伪存真 除掉虚***的，留下真实的。
④ 以“去”字开头的成语有哪些
去暗投明[ qù àn tóu míng ]
脱离黑暗势力，走向光明的道路。
去本就末[ qù běn jiù mò ]
谓弃农经商。
去本趋末[ qù běn qū mò ]
指弃农经商。 同“去本就末”。
去故纳新[ qù gù nà xīn ]
犹言去旧迎新。
去邪归正[ qù xié guī zhèng ]
指去掉邪恶，归于正道。
出 处：《三国志·蜀志·后主传》:“五年春，丞相亮出屯汉中，营沔北阳平石马。”裴松之注引《诸葛亮集》载后主刘禅诏曰:“有能弃邪从正，箪食壶浆以迎王师者，国有常典，封宠大小，各有品限。”
⑤ 去开头的四字成语
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去暗投明 脱离黑暗势力，走向光明的道路
去本就末 谓弃农经商
去本趋末 见“去本就末”
去粗取精 去掉粗糙的部分，留取其精华
去故纳新 犹言去旧迎新
去末归本 旧指舍弃工商业，回到农业生产上去
去太去甚 见“去泰去甚”
去泰去甚 去其过甚。谓事宜适中。语本《老子》：“天下神器不可为也。为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。”
去天尺五 ①谓与宫廷相近。②极言地势之高
去危就安 离开危险，达到平安
去伪存真 排除虚***的、保留真实的
去邪归正 去掉邪恶，归于正道
⑥ (去)字开头的成语
去粗取精
除去杂质，留取精华。
去末归本
去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为回末业；本答：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，...
去泰去甚
泰、甚：过分。适可而止，不可过分。
去伪存真
除掉虚***的，留下真实的。
去住两难
去也不好，留也不好，左右为难。
去暗投明
脱离黑暗势力，走向光明的道路。
去本就末
指弃农经商。
去本趋末
指弃农经商。同“去本就末”。
去故就新
就：归于，留下。除去旧的，留下新的。
去故纳新
犹言去旧迎新。
去就之分
去就；进退或取舍。分：分寸。引申为应持的态度。比喻进取、取舍的分寸。亦作“去就之际”。
去甚去泰
指做事不能太过分。
去食存信
比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。
去太去甚
适可而止，不可过分。同“去泰去甚”。
去天尺五
①指与宫廷相近。②极言地势之高。
去危就安
离开危险，达到平安。
去邪归正
指去掉邪恶，归于正道。
⑦ 去字开头的成语
去伪存真，去粗取精。
⑧ 以“去”开头的四字成语有哪些
去伪存真
去邪归正
去住两难
去故就新
去末归本
⑨ 去字开头的成语
去伪存真
去粗取精
去甚去泰
去故就新
去邪归正
去危就安
去天尺五
去太去甚
去食存信
⑩ 去开头的成语大全
第一个字是以“去”字开头的全部成语及解释：
去住两难——去也不好，留也内不好，左右为难。
去伪存真容——除掉虚***的，留下真实的。
去泰去甚——泰、甚：过分。适可而止，不可过分。
去末归本——去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
去粗取精——除去杂质，留取精华。
去邪归正——指去掉邪恶，归于正道。
去危就安——离开危险，达到平安。
去天尺五——①指与宫廷相近。②极言地势之高。
去太去甚——适可而止，不可过分。同“去泰去甚”。
去食存信——比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。
去甚去泰——指做事不能太过分。
去就之分——去就；进退或取舍。分：分寸。引申为应持的态度。比喻进取、取舍的分寸。亦作“去就之际”。
去故纳新——犹言去旧迎新。
去故就新——就：归于，留下。除去旧的，留下新的。
去本趋末——指弃农经商。同“去本就末”。
去本就末——指弃农经商。
去暗投明——脱离黑暗势力，走向光明的道路。
一 带有去的四字成语是什么
丝来线去 恋栈不去 绝裙而去 否去泰来 番来覆去 来踪去迹 归去来兮 去天尺五 有去无回 去本趋末 破壁飞去 去伪存真 麾之即去 来踪去路 掐头去尾 相去悬殊 何去何从 去邪归正 投传而去 捐残去杀 去甚去泰 挂冠求去 胜残去杀
二 什么来什么去四字成语
什么来什么去复四字制成语 ：
翻来覆去、
直来直去、
眉来眼去、
说来说去、
你来我去、
春来秋去、
左来右去、
好来好去、
南来北去、
说来道去、
东来西去、
浮来暂去、
暮来朝去、
颠来倒去、
丝来线去、
朝来暮去、
呼来喝去、
言来语去、
一来二去
三 去的成语四字成语
因为自古以来四字成语一般都不标字数,五字以上往往标作“多字成语”。专所以四字成语占大多数属，不知楼主能否看明白，我的口语表达不是很好！
常用的汉语成语有4000条左右,其中四字成语占96%,其余是两个字到14个字的
一般成语都是有出处有典故的,成语以格式为主，一般都是四字格,只有少量的其他形式,其他形式有“三字格”、“五字格”等等其表现主要是地域性,有许多成语只在平遥当地使用！
“四字格”是汉语成语的常见形式,也是汉语使用者最喜欢的形式之一。吕叔湘先生曾这样指出:四音节好像一直都是汉语《百家姓》《李氏蒙求》《龙文鞭影》等等都是四音,亭台楼阁常有四言的横额,流传最广的成语也是四言为多。”
四 “去”开头的四字词语有哪些
去暗投明 qù àn tóu míng 脱离黑暗势力，走向光明的道路
去旧迎新 qù jiù yíng xīn 去就是辞去，迎就是迎接。整体就是辞去旧的，迎接新的。引 申为对过去的缅怀和对新事物的憧景
去本就末 qù běn jiù mò 指弃农经商
去故纳新 qù gù nà xīn 犹言去旧迎新
去伪存真 qù wěi cún zhēn 除掉虚***的，留下真实的
五 别什么去什么四字成语。
别无去处：成语词义：再没有别的地方可以去。
六 来+去+的四字词语什么
来+去+的四字词语 ：
死去活来、
翻来覆去、
春去秋来、
直来直去、
眉来眼去、
说来说去、
来龙去脉、
你来我去、
春来秋去、
夜去明来、
来鸿去燕、
雁去鱼来、
左来右去、
来踪去路、
好来好去、
南来北去、
来因去果、
说来道去、
东来西去、
来情去意、
暮去朝来、
浮来暂去、
来去分明、
春去夏来、
来回来去、
暮来朝去、
来去无踪、
北去南来、
时去时来、
颠来倒去
七 含有来去的四字成语
死去活来、
翻来覆去、
春去秋来、
直来直去、
眉来眼去、
说来说去、
来龙去脉、
你来我去、
春来秋去、
夜去明来、
来鸿去燕、
雁去鱼来、
左来右去、
来踪去路、
好来好去、
南来北去、
来因去果、
说来道去
八 含来去的四字词语
含来去的四字词语 ：
夜去明来、
春去秋来、
来踪去路、
你来我去、
来鸿去燕、
春来秋去、
雁去鱼来、
否去泰来、
左来右去、
死去活来、
来情去意、
人来客去、
眼去眉来、
暮去朝来、
南去北来、
眉来眼去、
番来复去、
覆去翻来、
九 以“去”开头的四字成语有哪些
去伪存真
去邪归正
去住两难
去故就新
去末归本
十 去开头的四字成语
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去暗投明 脱离黑暗势力，走向光明的道路
去本就末 谓弃农经商
去本趋末 见“去本就末”
去粗取精 去掉粗糙的部分，留取其精华
去故纳新 犹言去旧迎新
去末归本 旧指舍弃工商业，回到农业生产上去
去太去甚 见“去泰去甚”
去泰去甚 去其过甚。谓事宜适中。语本《老子》：“天下神器不可为也。为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。”
去天尺五 ①谓与宫廷相近。②极言地势之高
去危就安 离开危险，达到平安
去伪存真 排除虚***的、保留真实的
去邪归正 去掉邪恶，归于正道
一、"去本求末”又叫“舍本求末”出去《关尹子》里面的第一篇文章《一宇》，其中有一句为“不知吾道无言无行，而即有言有行者求道，忽遇异物，横执为道，殊不知舍源求流，无时得源，舍本就末，无时得本。”
翻译为“人们不知晓，我所说的道，是没有言词可说出的、没有行为可表示出来的，如果通过言词、行为去追求道，忽然遇到特殊的事情，便认为这就是道，殊不知舍源求流，永远也找不到源头，舍本求末，永远也找不到根本。”
二、“关尹子”只是以官代名而已。关是指老子出函关的关，守关的人叫做关令尹，名字叫做喜，所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子。
相传老子看透了当时的形势，知道周天子王治不久，所以离开周西出函关。函关守令尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求指教。老子为留《道德经》五千言，骑牛西去。
关令尹喜研读老予之学，多有心得体会，发而为文，成《关尹予》一书。
舍本逐末的这则故事告诉我们什么?
这则故事告诉我们 做事情要抓住主要的源头 切不可为了些细枝末节而忽略了主要*** 要紶捏妥当 先做重要的事情
《舍本逐末》告诉我们一个什么样的道理
告诉我们舍不得的还是要放弃
舍本逐末这个成语故事说明了什么道理
舍本逐末这条成语，意思是说抛弃根本，追求枝节，比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。中国古代以耕读为国家之本，工商为末，所以“舍本逐末”就是放弃耕读，从事工商的意思。所以比喻为舍本逐末。 典故： 孟子曰：“今有无名之指屈而不信(1)，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶。此之谓不知类（2）也。” 选自《孟子·告子章句上》 译文： 孟子说：“当今有个人，他的无名指弯曲而不能伸直，虽然并不疼痛，也不妨碍做事情，但只要有人能使它伸直，就是到秦国、楚国去，也不会嫌远，为的是无名指不如别人。无名指不如别人，就知道厌恶；心不如别人，却不知道厌恶。这叫做不知轻重，舍本逐末。” 上文主要讲了：儒者的确是心灵美的呼唤者、卫道者。我们在孟子这里就可以看到，他一而再，再而三地强调著这个主题。忧指忘心，当然是不知轻重，舍本逐末。究其原因，则有如下两个方面：第一，指不若人，一目了然，无所藏匿（戴手套终不是办 法）；心不若人，抽象无形，可以伪装（虽然总有暴露的时候）。第二，指不若人，标准清清楚楚，无可辨驳；心不若人，难以有所度量，甚至可以自欺欺人。所以，指不若人，羞愧难当，莫说秦楚之路，就是飞越太平洋也在所不辞，只要能去其耻辱。心不若人，不以为耻，甚至反以为荣，又有何秦楚之路可去呢？
舍本逐末是什么意思
舍:舍弃；逐:追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
望***纳
舍本逐末啥意思？
中华成语大词典
舍本逐末
拼音：shě běn zhú mò
解释：舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
出处：《汉书·食货志》：“弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。”
棱例：写文章只追求形式而不注重内容，那是～。
近义词：舍近求远、贪小失大、舍本从末
反义词：追本求源
语法：作谓语、宾语、定语、状语；指本末倒置
英文：attend to trifles and neglect the essentials
日文：根本を舍てて，末节を求(もと)める
法文：négliger l'essentiel pour s'attacher à l'accessoire
德文：das Pferd beim Schwanz aufzǎumen
成语故事：战国时期，孟子的***问他现在要办的事情很多该如何处理，孟子说应该知道要做的事情中哪些是最急需办的就先办，不能面面俱到。如果父母死子女在服丧期间吃饭狼吞虎咽，喝汤时响声很大，这就是舍本逐末，不知自己当前该干什么
舍本逐末的有关歇后语是什么
典故
买椟还珠
一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。
这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子薰得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。
这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。到市场上不久，
很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没
走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠
忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏著木盒子，一边往回走去。楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那
里。
他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得
舍本求末意思是抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的；比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
舍本求末拼音是shě běn qiú mò。
造句：
1、原来左伊娜是因为寂寞而看书并渐渐喜欢上了看书，如果从最近开始，左伊娜只是为了自己的需求而去看书，那就等于舍本求末了。
2、子游，你为什么非要抓着我下棋啊，这种东西，原本就是用来陶冶性情的，如果强求，反倒是舍本求末了啊。
3、为了环保难道不会在烟花炮竹上进行改良啊，真是舍本求末。
4、我就是这么说说而已，不会真去吃的，怎么说也有更好的东西，我至于舍本求末嘛。
5、如果你被一些小问题缠住，那你就一辈子也学不成。千万不要为这些小困难停下来，那样是舍本求末。
6、写文章只追求形式而不注重内容，那是舍本求末。
7、刚才忘记所有舍本求末的负担，您已在您的想法。
8、盖因气显于外，精神敛于内，元隐而不知所踪，故舍难求易，实乃舍本求末而不自知。
9、而地府是气海，修真者不屑于锻炼人府身体，他们认为这是舍本求末的。
10、那你怎么不教我在这种问题上如何应对，反而舍本求末，搞什么艺术比赛。
