这是古语言常见的强调语气的宾语前置倒装句固定格式：“（唯）A是（之）B”，翻译的时候，将B提前到A即可。唯，是，之，作为宾语前置倒装句标志，不翻译。 例如：前世不同教，何古之法？(效法哪一个古代) 宋何罪之有？(宋国有什么罪过？) 惟命是听 （成语） （听命） 惟利是图 （成语） （图利） 惟马首是瞻 《冯婉贞》 （瞻马首） 惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韩愈 （依兄嫂） 惟你是问。（问你） PS：倚老卖老的意思是：仗着岁数大，摆老资格。形容摆老资格，轻视别人。 嘿嘿~手都打字打累了。
一、与“唯 ”“惟”相关的异形词语
唯, 读 wéi，是形声字。《说文·口部》“唯,诺也。从口，隹声。”本义为恭敬的应答声，表示应允，如“唯唯诺诺”。惟, 读 wéi,也是形声字。《说文》：“惟，凡思也。从心，佳声。”本义为“思考”，如“思维”本写作“思惟”。唯、惟，***借为副词、助词，都与各自的本义无关。
唯，***借为范围副词, 读 wéi, 用来限定事物或动作的范围，相当于“只”“只有”。如“唯独”“唯恐”“唯利是图”“唯命是从”“唯命是听”“唯我独尊” “唯一”“唯有”等。此义也可用“惟”，以上词语中的“唯”均可用“惟”。例如：“这篇一发表，我的剪存材料，可以废去不少，唯有一篇，不忍听其湮没……”(《鲁迅全集》第 4 卷，第 504 页)“我们的劳苦大众历来只被最剧烈的压迫和榨取，连识字教育的布施也得不到，惟有默默地身受着宰割和灭亡。”(《鲁迅全集》第 4卷，第 221 页) 但是，在此义上，与“唯物”“唯心”相关的词语只能用“唯”，如“唯物论”“唯心主义”“唯心史观”“唯物辩证法”等。这是因为它们作为表示哲学概念并曾高度政治化的强势词语，长期高频度使用，其词形、语形早已在社会语用中定型。
唯、惟，又***借为语气助词,表示肯定、强调，也可起调整音节的作用。如“唯其”“人心唯危”，也写作“惟其”“人心惟危”。惟妙惟肖，最初写作“维妙维肖”。“维妙维肖”的“维”，是语气助词，用法与“唯其”的“唯”近同。例如，清代冯镇峦《读<聊斋>杂说》：“《聊斋》中间用字法，不过一二字，偶露句中，遂已绝妙，形容维妙维肖，仿佛《水经注》造语。”维妙维肖，后来也写作“惟妙惟肖”“唯妙唯肖”，这是因为“维”“惟”“唯”在语气助词这一用法上往往可通用。
二、新版 《现汉》对“唯”“惟”异形词语的规范
新版《现汉》重新规范了与“唯”“惟”相关的异形词语。其做法有二。
一是在副词用法上推荐用“唯”，但也可用“惟”。“唯独 3l7—惟独 38”“唯恐 143—惟恐 610 ”“唯利是图 129—惟利是图 9”“唯命是从 12—惟命是从 4”“唯命是听 0—惟命是听0 ”“唯我独尊40 —惟我独尊 7”“唯一 5883—惟一 45 ”“唯有 699—惟有 109 ” (其中的数字表示词频,据《人民日报》 1995—2000 年全部作品语料进行统计。下同)这 8 组全等异形词语，均在“唯”字头下立前者为正条，并在“惟”字头下立后者为副条，即原来以后者为推荐词形或语形，现在反以前者为推荐词形或语形。
这 8 组异形词语，除了“唯恐”的频度小于“惟恐” 以及“唯命是听”“惟命是听”的频度均为 0 以外，其余 6 组用“唯”的频度远远高于用“惟”的频度。如果考虑到在受旧版《现汉》推荐用“惟”的强烈影响下，用“唯”的频度仍如此之高，则更可见社会对用“唯”的认可程度。
二是在助词用法上只用“惟”，而用不“唯”。“惟其 35—唯其 *** ”“惟妙惟肖 67—维妙维肖 24 、唯妙唯肖 2 ”这两组全等异形词语，只在 “惟”字头下为前者立条，而不在“唯”字头下为后者立条，即仍保留旧版《现汉》的做法，只用前一种词形或语形而弃置后一种词形或语形。
这两组异形词中，“唯其”的频度远远高于 “惟其”，“惟妙惟肖”的频度也大大高于“维妙维肖、唯妙唯肖”。
新版《现汉》这样调整的结果，使“唯”“惟” 分别承担了它们在相关词语中的副词用法和助词用法，二者的分工更明晰，既遵循了通用性原则，又体现了系统性原则。这就在很大程度上缓解乃至基本消除了通用性与系统性的矛盾、约定俗成与人工干预的矛盾。但新版《现汉》对与“唯”“惟”相关的个别异形词语仍进行了较强的人工干预。例如，“惟其”的频度远低于“唯其”，却只取前者，而不收后者；“维妙维肖”的频度并不算低，却只保留“惟妙惟肖”这一种语形，而不兼收“维妙维肖”。这种取其一而舍其余的做法，仍带有较强的人工干预因素。但从总体上看，新版《现汉》对“唯”“惟”异形词语所作的规范，较之旧版已大有改进，通用性与系统性都得到很大的提高。
这里须说明，在范围副词、语气助词这两种用法上，“唯”“惟”以及与之相关的词语用于语，在古代文献中多用“惟”，因此选用“惟”有更强的理据性，这也是旧版《现汉》以“惟”为推荐词形或语形的原因。但是，如今社会与公众又“约定俗成”了新的使用习惯，新版《现汉》对“唯”“惟”异形词语的词形选择，就反映了这种变化。
反观旧版《现汉》，对以上异形词语的处理则颇有欠缺，未充分考虑文字应用的“社会认同”原则，作了过度的人为干预，因规范不当而令人疑惑，难以推行，并造成混乱。
三、“唯”“惟”异形词语的选用
(一)在新编图书的作者及编者的行文中，上述与“唯”“惟”相关的异形词语，一般优先***用新版《现汉》的推荐词形或语形。
(二)对新编图书中的选文、引文、资料，须忠实于原文。上述与“唯”“惟”有关的异形词语，凡选文或引文使用“惟”的，不必改动，也不应改动。过去受旧版《现汉》的影响，将原文中表示副词用法的“唯”通通改为“惟”，是不妥当的；现在新版《现汉》在词形选用上将“唯”“惟”掉了个过儿，遇到须忠实于原文的情况，再将原文中的“惟”改为“唯”，同样是不妥当的。
(三)对未经正式的国家语言文字标准加以规范的异形词语，原则上可以自由选用。新版《现汉》对上述与“唯”“惟”相关的异形词语所作的规范，只是一种推荐性的规范，并非必须使用其推荐词形或语形。因此，选用其推荐词形或语形也可以，但在使用中须保持词形或语形的一致。即使新版《现汉》中个别异形词的未收的词形，也可使用，如不选用新版《现汉》所收的“惟其”，而选用其未收的“唯恐”。但一般还是以选用新版《现汉》推荐词形或语形为宜。
附录
唯独—惟独
副单单；只有唯独这吊钟显示着异常旺盛的生命力，插在花瓶里不仅能够开花，还能够发叶。(秦牧《年宵花市》)| 就这上下三五十里，唯独咱村有枣。(康濯《我的两家房东》) | 他们可以忍受一切困苦，一切艰难，惟独看见敌机那种猖狂劲，实在忍不下去。(杨朔《三干里江山》)
《现汉》只收“惟独”。《新华》(即《新华词典》)以“唯独”为主条，注明“也作惟独”。《辞海》两词均未收。《大词典》(即《汉语大词典》)两词均收，释义相同。
词频统计：唯独 3l7 ，惟独 38 。
二者为全等异形词。
《说文》：“唯，诺也。”本义是应答的声音。借作表范围的副词“只” “只有”。 《广雅·释诂》：“唯，独也。” 《易·同人》：“唯君子为能通天下之志。”“唯独”为同义复词。《说文》：“惟，凡思也。”段注：“凡思，谓浮泛之思。” 作副词用时，“惟”与“唯”通用。所以“唯独”也写作“惟独”。根据通用性原则，宜以“唯独”为推荐词形。
惟恐—惟恐
动只怕他唯恐别人不相信这些话，所以特别用力地说了出来。(巴金《家》)|他们再三探问志愿军的行期，唯恐人们悄悄离开，一听见汽车响，就要推开门窗来，张望一回。(魏巍《依依惜别的深情》)| 穆公木天也反正了，他与另三人作一献上之报告，毁左翼惟恐不至，和先前之激昂慷慨，判若两人。(鲁迅《书信集·致郑振铎》)
《现汉》只收“惟恐”。《新华》“唯”字头释义：① 副词。单单；只。举例有“唯恐落后”。又“惟”字头释义①同“唯”①。《大词典》只收“惟恐”。但“惟”字条义项⑥为“副词。相当于‘只有 '‘只是'。也作‘唯'、‘维 '”。
词频统计：唯恐 143 ，惟恐 610 。
二者为全等异形词。根据通用性原则，宜以“唯恐” 为推荐词形 。(参见“唯独”条)
唯利是图—惟利是图
只贪图财利，别的什么都不顾他们唯利是图，以低价得到精品，以高价向外兜售。(徐迟《火中的凤凰》)| 从唯利是图变得大公无私。( 陆文夫《小贩世家》)|书贾也像别的商人一样，惟利是图。(鲁迅《华盖集·并非闲话(三)》)
《现汉》只收“惟利是图”。《新华》以“唯利是图”为主条，注明“也作惟利是图”。《大词典》两成语均收，释义无区别。
词频统计：唯利是图 129 ，惟利是图 9 。
二者为全等异形成语。根据通用性原则，宜以“唯利是图”为推荐语形。(参见“唯独”条)
唯命是从—惟命是从
让做什么就做什么，绝对服从贺龙也严肃地说：“好，信任我贺龙，我当然唯命是从。”(《人民日报》 19***-07-29)| 所谓“唯上”则是指对“上”唯命是从，唯唯诺诺，毫无自己的主见，总是以领导的是非为是非。(《人民日报》2000-02-01)| 北约其他成员国对美国的“越轨”行为说“不”，而不是***取惟命是从的态度。(《人民日报》1999-04-13)
《现汉》《新华》《辞海》均未收。《大词典》则二成语均收：“唯命是从”释义为“同‘唯命是听’”；“惟命是从”释义为“犹言惟命是听”。
词频统计：唯命是从 12 ，惟命是从 4 。
二者为全等异形成语，根据通用性原则，宜以“唯命是从”为推荐语形。(参见“唯独”条)
唯命是听—惟命是听
让做什么就做什么，绝对服从我是唯命是听的，丞相说怎样我就怎样。(郭沫若《孔雀胆》)| 罗明立乐得唯命是听。(于敏《第一回合》)| 女同志的意见，我惟命是听!( 老舍《女店员》)
《现汉》只收“惟命是听”。《新华》只收“唯命是听”。《大词典》二成语均收，释义相同：“谓绝对服从。”
词频统计：均为 0 。
二者为全等异形成语。根据系统性原则，宜以“唯命是听”为推荐语形。(参见“唯命是从”条)
唯我独尊—惟我独尊
认为只有自己最了不起它们倒像是这屋子的主人，全有着唯我独尊正统的神情。(萧军《五月的矿山》)| 这样的学习观点也决定了他和劳动同伴之间相处的态度，不可能是“唯我独尊”的。(秦牧《艺海拾贝·〈爱友·诤友〉》)| 知其故而言其理，极简单的……仍旧是天无二日，惟我独尊的酋长思想。(鲁迅《集外集拾遗补编·新的世故》)
《现汉》只收“惟我独尊”。《新华》以“唯我独尊”为主条，注明“也作惟我独尊”。《大词典》两成语均收，释义相同。
词频统计：唯我独尊 40 ，惟我独尊 7 。
二者为全等异形成语。根据通用性原则，宜以“唯我独尊”为推荐语形。(参见“唯独”条)
唯一 — 惟一
副只有一个；独一无二生活的确是艺术创作的源泉，而且是唯一的源泉。(巴金《随想录·文学的作用》)| 唯一可信的***也已经失掉，孔子自然是非常悲痛的。(鲁迅《且介亭杂文·在现代中国的孔夫子》)|但那时我在上海，也有一个惟一的，不但敢于随便谈笑，而且还敢于托他办点私事的人，那就是送书去给白莽的柔石。(鲁迅《南腔北调集·为了忘却的记念》)
《现汉》只收“惟一”。《新华》以“唯一”为主条，注明“也作惟一”。《辞海》两词均未收。《大词典》两词均收，释义相同。
词频统计：唯一5883 ，惟一45 。
二者为全等异形词。根据通用性原则，宜以“唯一”为推荐词形 。( 参见“唯独”条)
唯有—惟有
动只有看谁敢搬进这黑大门楼里来？唯有浮财，得挪动一下。(周立波《暴风骤雨》)| 她说：“我唯有好好工作，为贫困边远地区培养更好更多的人才。”(《人民日报》2000-12-14)| 也没有办法，惟有教他们一切留意，安心住着。(叶圣陶《潘先生在难中》)
《现汉》《大词典》只收“惟有”，释义为“只有”。《新华》两词均未收，但“唯” 字头义项①举例有“唯有”，而“惟”字头义项 ①为“同‘唯 '①”。《异体词整理表》视为全等异形词。
词频统计：唯有 699 ，惟有 109 。
二者为全等异形词。根据通用性原则，宜以“唯有”为推荐词形 。(参见“唯独”条)
唯其—惟其
连〈书〉表示因果关系，跟“正因为”相近唯其她不大文雅，她才不怕去站队领粮， 以至于挨了皮鞭，仍不退缩。(老舍《四世同堂》)| 读书而使万卷为之破败，非反复研读不可， 唯其如此，作文时才能文思泉涌，有如神助。(《人民日报》2000-11-02) | 他仍然是人，不过如此。但也惟其如此，所以他是伟大的人。(鲁迅《华盖集·战士和苍蝇》)
《现汉》只收“惟其”。《新华》以“唯其”为主条，注明“也作惟其”。《辞海》两词均未收。《大词典》两词均收，释义相同。
词频统计：唯其 *** ，惟其 35 。
二者为全等异形词。根据通用性原则，宜以“唯其”为推荐词形 。(参见“唯独”条)
惟妙惟肖—维妙维肖、唯妙唯肖
形容描写或模仿得非常好，非常逼真这里写赵姑母的唠叨和龙钟，惟妙惟肖。老夫妇情好之笃，也由此可见。(朱自清《“老张的哲学” 与“赵子曰”》)|说来也怪，只有她出走之后，他这做丈夫和父亲的人，才充分地领略了这一切遗传上的惟妙惟肖之处。(陈祖芬《祖国高于一切》)|“咦! 怎么没收到?” 高松年直跳起来，***惊异的表情做得维妙维肖。(钱钟书《围城》)|这样从锣鼓中把古人的一举一动形容得唯妙唯肖。(老舍《赵子曰》)| 她唯妙唯肖地学着蒋介石的声调、神色，和她那美丽轻盈的姿态一对比，逗得满屋子人又是一阵哄堂大笑。(杨沫《青春之歌》)
《现汉》只收“惟妙惟肖”。《新华》以“维妙维肖”为主条，注明“也作惟妙惟肖”。《辞海》以“维妙维肖”为主条，注明“亦作‘惟妙惟肖'”。《大词典》三成语均收，释义相同，措词稍有差异。
词频统计：惟妙惟肖 67 ， 维妙维肖 24 ， 唯妙唯肖 2 。
三者为全等异形成语。《说文》：“维，车盖维也。”段注：“引申之，凡系者曰维。作语气词用时，“维”与“唯”“惟”通用。但它们作为构词语素时，有所分工：“唯” 有“唯一”义，“惟”一般作词缀用，“维” 有“维系”义。据此，宜以“惟妙惟肖”为推荐语形。
(选自李行健主编《国家语委“八五”规划重点项目子项目<现代汉语异形词规范词典>》，上海辞书出版社 2002 年 2 月第 1 版)
听从和服从有什么区别
听从是主动有选择的。服从是被动无条件的。
听从与服从的区别
听从有一定地从理智上心理上的赞同,不一定是别人逼迫他的,由心底中发出的随应。接受者还有一定的自 *** ；
而服从就不一样了，有一点胁迫的性质，命令式的要求—如古时候，帝王要求士兵要绝对的服从一样，所以服从没有任何回转的余地，是坚决地彻底式的“下战书”气势，容不得对方说“不”的趋势
符合听从命令,绝对服从的意思的词语是那个
[麾之即去] 命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣。
[俯首贴耳] 俯首：低头。低着头，耷拉着耳朵。形容恭顺服从，屈卑驯服的样子。
[从令如流] 从令：服从命令；如流：好象流水向下，形容迅速。形容绝对服从命令。
[奉命唯谨] 奉命：接受命令；唯：只有；谨：小心谨慎。指服从命令，小心谨慎。
[惟命是听] 叫做什么，就做什么。指绝对服从。
[惟命是从] 犹言惟命是听。指绝对服从。
[心悦诚服] 悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
[降心俯首] 指虚心下气，恭顺服从。
[危迫利诱] 用暴力压迫，用利益引诱。形容软硬兼施，企图使人服从。
[哀告宾服] 宾服：古指诸侯或边远部落按时朝贡，表示依服、服从。后泛指归顺、服从。指哀求饶恕，愿意服从。
[唯命是听] 是命令就服从，不敢有半点违抗。
[唯命是从] 是命令就服从，不敢有半点违抗。
[从风而服] 从：顺从；服：服从。象顺风倒下一样就迅速服从了。
望***纳
叛逆心比较重,不易服从上司的领导,会因双方观点的不同而发生正面冲撞什么意思
知友您好，乐意回答您的问题。
就是字面意思
他叛逆心比较重，所以不太喜欢听从和服从领导的指示，且他有独立的的想法，所以在怎么做事情的观点上容易和领导发生冲突，他要这样做，领导要那样做，就容易发生摩擦，不利于自身的发展。
简单地说，就是自我意识太强，缺乏纪律和服从意识。
个人意见仅供参考，满意请***纳，如有需要可追问，谢谢您的支持~
坚决听从组织安排 服从改革大局
坚决听从组织安排 服从改革大局
你好，听从，服从是职责的，
只有听从服从，
别人才会认可你的衷心。望***纳
处了对大哥要听从,服从,跟从.真诚! 还有什么
大哥，什么样的？一般的话，你说的足够了。是兄弟的话，要像投名状一样，为老大的利益着想
听从指挥 服从安排后面两句是什么
英勇善战不怕牺牲
古代常说的三从四德是什么意思？
baike.baidu/view/1451
“未嫁从父”
“三从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系，与汉代倡导的“三纲”相对应——家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫”。
“从”有多重含义——听从、随从、服从、跟从等意思。被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主，必须遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。
“未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”）；女儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇萦说服文帝废除肉刑，使父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹死（史载有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）。在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。
“既嫁从夫”
“既嫁从夫”就是要求出嫁为 *** 的妇女随从、服从、跟从丈夫。“从夫”从女子出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“无违夫子”。到夫家，按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓（如子媳、娣姒、婶、嫂等）。妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须顺从、敬重丈夫，夫唱妇随。像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案（WAN，音碗）齐眉”，被赞为“相敬如宾”。妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来成为对妇女最重要的职责。“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。
“夫死从子”
在“三从”中，唯有“夫死从子”令人费解，因为儒家***中有“尊母孝母”的传统，母亲对儿子拥有相当的权力。但礼教又规定：“妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”（《礼记?郊特牲》）这里的“从”就是“从其教令”，也就是凡事由父、夫、子做主的意思。对于死去丈夫的寡妇来说，“从子”就是“从夫”的延伸，她不但要守节不嫁，还要含辛茹苦地抚养儿子长大，对作为一家之长的儿子遵从，重大事情由儿子做主。春秋时鲁国一位寡妇，有九个儿子，岁末祭祀完毕，她想回娘家探望，根据“夫死从子”的礼规，需经儿子们的同意；召集儿子来得到许诺后，她又嘱咐九个儿媳看好门户，说自己晚上一定回来；结果她回家天还没有黑，就在门外等到天黑下来，被鲁国大夫看见，表扬她守礼。孔子的婶母敬姜也是模范寡妇，事事依礼行事，丈夫、儿子前后死了，她上午哭丈夫，傍晚哭儿子，被孔子赞扬为“知礼”。
“四德” 的演化
“四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行（德）、言辞（言）、容貌（容）、技艺（功）的培训和修养，包括了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称作“四教”，又叫“四行”。本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”（妇女遵守的礼仪）、“阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。女孩十岁，就在家里接受女师教育——教给“婉娩听从”（德、言、容，柔顺听话）、执麻橐（纺搓麻线，古代衣服多以麻、葛、丝为原料）、治丝茧、织布制衣，学习......>>
如何做到服从命令听从指挥？
除非对方拥有能够满足你的需求的东西列入、钱
除非用武力强制
其家人
1. 含有听的意思的四字成语
如雷贯耳 rú léi guàn ěr 解释贯：贯穿，进入。
响亮得象雷声传进耳朵里。形容人的名声大。
出处元·无名氏《冻苏秦》第一折：“久闻先生大名，如雷贯耳。” 结构动宾式。
用法多用于客套话。一般作谓语、定语。
辨形贯；不能写作“灌”。 近义词名满天下、闻名遐尔、如雷灌耳 反义词无名小卒 辨析~和“遐迩闻名”都有形容人的名声大的意思。
但~强调人的名声像雷一样响；对别人影响极大；而“遐迩闻名”；强调人的名声传播得很广；远近闻名。~比“遐迩闻名”语气重；并含有比喻色彩。
例句 （1）久闻老兄大名；~；只恨相识太晚。 （2）肖飞的大名在敌占区里已~。
2. 听字的四字成语有哪些听字的成语 ：
悉听尊便、
危言耸听、
道听途说、
骇人听闻、
洗耳恭听、
娓娓动听、
兼听则明，偏信则暗、
眼观四路，耳听八方、
淆乱视听、
言听计从、
混淆视听、
视而不见，听而不闻、
听之任之、
言之谆谆，听之藐藐、
听见风就是雨、
听其言而观其行、
收视反听、
听谗惑乱、
听聪视明、
听风就是雨、
耳听心受、
周听不蔽、
狐听之声、
游鱼出听、
委国听令
3. 关于带听字的四字成语带听的成语
敢不听命：敢：反语，“怎敢”、“不敢”之意。怎么敢不遵照你的命令办呢？ 详细?
甜蜜动听：悦人的甜美
悉听尊便：一切由您的意思
淆惑视听：故意用***象或谎言迷惑人，使人分辨不清是非真伪
听其言观其行：听一个人说什么，又看他做什么
听其自便：听：听任。听任它自然发展与行动
言者无意，听者有心：说话的人不是有心的，听话的人却认真计较
百听不厌：形容乐曲或歌曲好听，使人听多少遍也不厌烦
危辞耸听：故意说吓人的话使人听了吃惊、害怕
且听下回分解：分解：叙述。宋元以来章回***结束语
以正视听：为保证事实的正确理解
眼观六路，耳听八方：六路：指上、下、四方；八方：指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北。形容人机智灵活，。
耳听是虚，眼见为实：虚：虚***。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠
耳听是虚，眼见是实：虚：虚***。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠
淆乱视听：视听：看和听。混淆是非，以扰乱人们的视听。
听其自流：指不加约束、引导，听任自由发展。
听见风就是雨：刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。
视而不见，听而不闻：看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。
言听计用：同“言听计从”。
惟命是听：叫做什么，就做什么。谓绝对服从。
反听内视：内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
只听楼梯响，不见人下来：比喻只是口头说说，没有实际行动。
言听计从：听：听从；从：依从。说的话都相信；出的主意、计谋都***纳。形容对某个人十分信任。也作“言听计用”。
唯命是听：是命令就服从，不敢有半点违抗。
洗耳恭听：洗耳：擦洗耳朵；比喻很重视听对方说话；恭：恭敬地。洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气。
危言耸听：指故意说些夸大的吓人的话；使人惊疑震动。耸听：使人听了吃惊；危言：使人吃惊的话。
娓娓动听：形容善于讲话；使人喜欢听。娓娓：说话连续不倦的样子。
妄言妄听：妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。
听天由命：听任事态自然发展变化；不作主观努力；这是一种宿命论思想。听：任凭；由：顺随。
听人穿鼻：听：任凭；穿鼻：牛鼻子穿桊。比喻听凭别人摆布。
听而不闻：闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
听其自然：听任它自然发展；不去过问。形容放任自流。也指尊重客观规律。听：听凭。
听之任之：任凭事物存在发展而不去过问。听：听凭；之：文言代词；代人或事物。
耸人听闻：耸：引起注意；使人吃惊。指故意夸大事实或作过于激动的表情；使人听到或看了感到震惊。
4. 带有听听的四字成语带有听听的四字成语 ：悉听尊便、危言耸听、道听途说、骇人听闻、洗耳恭听、娓娓动听、淆乱视听、言听计从、混淆视听、听之任之、收视反听、听谗惑乱、听聪视明、耳听心受、周听不蔽、狐听之声、游鱼出听、委国听令、俯首听命、闭门塞听、郑公听履、听人穿鼻、妄言妄听、即温听厉、听命由天、言听谋决、耳视目听、偏听偏信、听而不闻、牧豕听经揣骨听声、虚己以听、舍实听声、听天委命、内视反听、收视返听、拱手听命、听篱察壁、观化听风、款言不听、天高听远、迷惑视听、眩视惑听、垂帘听政、侈人观听、道听耳食、借听于聋、天高听卑、娓娓可听、厌闻饫听、逖听远闻、耳听八方、甜蜜动听、耳不旁听、听风听水、牛听弹琴、隔壁听话、帘窥壁听、听其自然、逖听遐视倾耳而听、公听并观、听微决疑、闭目塞听。
5. 听打头的四字成语有什么听而不闻 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
听其自然 听：任凭。听任它自然发展，不去过问。
听人穿鼻 听：任凭；穿鼻：牛鼻子穿桊。比喻听凭别人摆布。
听天由命 由：听从，随顺。听任事态自然发展变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。
听之任之 听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。
听风听水 形容善于赏玩自然景色。
听见风就是雨 刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。
听其自流 指不加约束、引导，听任自由发展。
6. 表示听的成语（四字成语）至少四个耳濡目染 耳目一新 耳闻目见 耳听八方 耳熟能详
道听途说
闭目塞听
垂帘听政
耳视目听
耳听八方
耳听心受
俯首听命
拱手听命
公听并观
姑妄听之
倾耳而听
骇人听闻
混淆视听
兼听则明，偏信则暗
偏听偏信
迷惑视听
内视反听
听其言而观其行
听其自然
听人穿鼻
耸人听闻
收视反听
听而不闻
听之任之
天高听卑
听天由命
危言耸听
唯命是听
娓娓动听
妄言妄听
洗耳恭听
言听计从
惟命的词语解释是：1.听从命令。2.犹言随你的便。含有我行我素不能听从的意思。
惟命的词语解释是：1.听从命令。2.犹言随你的便。含有我行我素不能听从的意思。结构是：惟(左右结构)命(上下结构)。注音是：ㄨㄟ_ㄇ一ㄥ_。拼音是：wéimìng。
惟命的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈听从命令。引《东周列国志》第***回：“舒此时已落范氏牢笼之内，只得唯唯惟命。”⒉犹言随你的便。含有我行我素不能听从的意思。引清刘献廷《广阳杂记》卷二：“清使往招抚之，而赐姓不屈也，曰：‘和则可矣，奈何曰抚？’大国苟不以为然也，则亦惟命耳。”
二、网络解释
惟命惟命是一个汉语词语，读音是wéimìng，指听从命令。
关于惟命的诗句
东西惟命东西惟命夫何嫌惟命之从
关于惟命的成语
惟利是命惟命是听惟精惟一感今惟昔惟肖惟妙奉命惟谨所宝惟贤惟妙惟肖
关于惟命的词语
惟利是营奉命惟谨所宝惟贤惟利是命惟利是视自惟至熟惟命是听感今惟昔人心惟危惟命是从
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1. 文言文在线翻译伍员奔吴
译文
楚平王在蔡国的时候，蔡国矍阳边境官员的女儿私奔到他那里，生下太子建。到平王即位时，便派伍奢当太子建的老师，派费无极当少师。费无极得不到宠信，想要诬陷太子，说；“太子建可以娶妻了。”楚平王从泰国为太子建聘得女子。费无极参加了迎亲，却劝说楚平王自己娶这个女子。正月，楚平王的夫人赢氏从秦国来到了楚国。
楚平王组建了水军以攻打濮人。费无极对楚平王说：“晋国之所以能够称霸，是因为靠近中原；而楚国偏狭小，所以不能同晋国争雄。如果扩大城父的城墙，把太子安排在那里，以便和北方各国交往，君王会已收取南方，这样就可以取得天下。”楚平天很高兴，听从了费无极的话。因此，太子建就住在了城父。
。.
费无极对楚平王说。“太子建和伍奢准备率方城以外的人反叛，自己认为像宋国和郑国一样，国和晋国又一起帮助他，将用他来危害楚国，事情就成功了。”楚平王相信了他的话，就责问伍奢。伍奢回答说：“君王有一次过错就够严重了。为什么还要听信谗言？”楚平王把伍奢抓了起来，派城父司马奋扬去杀太子建。奋扬还没有到城父，便先派人送去了太子建。三月，太子建逃往宋国。楚平王召来奋扬，奋扬让城父大夫把自己抓起来送到国都。楚平王说；“话出自我的口中，进入你的耳朵，是谁告诉了太子建？”奋扬回答说：“是臣下告诉他的。君王曾经命令臣下说：‘事奉太子建要同事奉我一样。’臣下不才，不能随便有二心。臣下照当初的命令对待太子，不忍心照后来的命令做，所以送走了太子。不王久臣下又后悔这样做，但已经来不及了。”楚平王说：“你还敢来见我，为什么？”奋扬回答说：“接受命令而没有完成，再召见不来、就是第二次犯错误了。臣下就是逃走也无处会容纳。”楚平王说：“回去吧，还像从前一样处理政事。”
费无极说：“伍奢的儿子很有才能，如果他们到了吴国，必定会使楚国担忧，为什么不以赦免他们父亲的名义召他们回来呢？他们很仁义，一定会回来。要不然，他们就会成为祸患。”楚平王派人去召他们回来，说：“只要回来，我就赦免你们的父亲。”棠邑大夫伍尚对他弟弟伍员说：“你到吴国去，我准备回去送死。我的才智比不上你，我能为父亲而死，你能为父亲极仇。听到可以赦免父亲的命令，不能不赶快回去；亲人被杀戮，不能没有人报仇。赴死而使父亲得到赦免，这是孝顺；掂量成功的可能性而行动，这是仁义；选择重任而前往，这是明智；明知必死而不躲避，这是勇气。父亲不可以抛弃，名誉不可以毁掉，你努力而为吧！这样总比两个人跟在一起好。”伍尚回去了。伍奢听说伍员没有回来说：“楚国君王和大夫恐怕不能按时吃饭了！”楚平王把伍奢和但尚都杀了。
伍员到了吴国，向州于说明攻打楚国的好处。公子光说：“这是他的家族被杀戮而想报私仇，不能听信他的话。”伍员说：“他是别有用意，我姑且为他寻求人才，在乡间住下等待机会。”于是，他把设诸推荐给公子光，而自己却在乡下种田。
2.江 上 丈 人江上丈人者，楚人也〔江上丈人者，楚人也〕长江上的那位老者，是楚国人.江，古书中作为对长江的专称.丈人，对老年男子的敬称.据《史记？伍子胥列传》，此人是个渔父.楚平王以费无忌之谗杀伍奢〔楚平王以费无忌之谗杀伍奢〕楚平王听信费无忌的谗言而了伍奢.楚平王，名居，春秋时楚国君主，前528—前516在位.费无忌，楚国大夫.伍奢，楚平王时作太子太傅.费无忌造谣说太子不好，平王杀了伍奢.，奢子员亡〔奢子员（yún）亡〕伍奢的儿子伍员逃走.楚平王杀伍奢之前，恐怕他的儿子伍尚、伍员报仇，叫伍奢写信把两个儿子都叫回京城，***说儿子回京就赦免伍奢的罪.伍尚兄弟料到此信不足信，商量之后，伍尚回京，伍员逃走.结果伍尚和伍奢一起被害.伍员逃往吴国.，将奔吴.至江上，欲渡无舟，而楚人购员甚急〔购员甚急〕悬赏捉拿伍员很紧急.，自恐不脱〔不脱〕逃不脱.见丈人，得渡，因解所佩剑以与丈人〔因〕于是.，曰：“此千金之剑也，愿献之〔献〕奉送.”丈人不受，曰：“楚国之法，得伍员者爵执〔得伍员者爵执（guī）〕捉到伍员的人，封以执的爵位.执，楚国最高的爵位.，古代帝王、诸侯举行礼仪时手中所持的一种玉器.，金千镒〔金千镒（yì）〕（赏给）一千镒金子.镒，重量单位，等于二十四两.，吾尚〔尚〕尚且，还.不取，何用剑为①〔何用剑为〕干什么要这把剑呢？为，表疑问语气的助词.？”不受而别.莫知其谁〔莫知其谁〕莫知其为谁，不知道他是谁. 员至吴，为相〔员至吴，为相〕伍员到吴国后作了国相.意思是作了大官.，求〔求〕访求，寻觅.丈人，不能得，每食辄祭之〔每食辄祭之〕每逢吃饭就祭他.辄，就.曰：“名可得闻而不可得见，其唯江上丈人乎〔其唯江上丈人乎〕怕是只有江上丈人吧？其，表示推测语气的助词.？”。
3. 江上丈人文言文“奢子员亡，将奔吴”的“亡”什么意思？
“因解所佩剑以与丈人”的“因”什么意思、“以”？ “愿献之”的“献”、“之”？ “吾尚不取”的“尚”？ “莫知其谁”的“莫”？“每食辄祭之”的“辄”、“之”？ “楚平王以费”的“以”？ “得伍员者爵执”的“得”？ “不能得”的“得”？ “何用剑为”的“为”？ “为相”的“为”
用“/”划分下列句子朗读时的停顿和节奏：楚平王以费无忌之谗杀伍奢，奢子员亡，将奔吴
翻译：1、江上丈人者，楚人也。______________________________________。
2、至江上，欲渡无舟，而楚人购员甚急，自恐不脱。__________________。
3、名可得闻而不可得见，其唯江上丈人乎？___________________________。
江上丈人的性格特点是（用8个字回答）：_____________________________。
这篇短文写的主要内容是：__________________________________________。问题补充：
江上丈人的性格特点是（用8个字回答）：_____________________________。
这篇短文写的主要内容是：__________________________________________。
亡：出逃
因：于是
以：用以
献：进献
之：语气助词
尚：尚且
莫：没有
辄：就
之：代词，他。指丈人。
以：因为
得：抓到
得：抓到
为：表疑问语气的助词
为：做了
楚平王/以费无忌之谗/杀伍奢，奢子员亡，将奔吴
江上丈人者，楚人也：长江上的那位老者，是楚国人
至江上，欲渡无舟，而楚人购员甚急，自恐不脱：到了江边，想要渡江没有船，并且楚人悬赏捉拿伍员很紧急，自己觉得恐逃不能逃脱。
名可得闻而不可得见，其唯江上丈人乎：名声可以听说而无法见到，怕是只有江上丈人吧
特点：贫者不受嗟来之食
内容：江上老人帮助伍子胥逃出楚国，并且大义凛然不接受伍子胥的馈赠。
4. 《史记·勾践世家阅读答案附译文》古诗原文及翻译作者：阅读下面一段文言文，完成9—12题。
吴王将伐齐。子胥谏曰：“未可。
臣闻勾践食不重味，与百姓同苦乐。此人不死，必为国患。
吴有越，腹心之疾，齐与吴，疥癣也。愿王释齐先越。”
吴王弗听，遂伐齐，败之艾陵，虏齐高、国以归。 让子胥。
子胥曰：“王毋喜！”王怒，子胥欲***，王闻而止之。子胥言曰：“王不听谏，后三年吴其墟乎！”太宰嚭闻之，乃数与子胥争越议，因谗子胥曰：“伍员貌忠而实忍人，其父兄不顾，安能顾王？王前欲伐齐，员强谏，已而有功，用是反怨王。
王不备伍员，员必为乱。 ”与逢同①共谋，谗之王。
王始不从，乃使子胥于齐。闻其托子于鲍氏②，王乃大怒，曰：“伍员果欺寡人！”役反，使人赐子胥属镂剑以***。
子胥大笑曰；“我令而父霸，我又立若，若初欲分吴国半予我，我不受，已，今若反以谗诛我。嗟乎，嗟乎，一人固不能独立！”报使者曰：“必取吾眼置吴东门，以观越兵入也！”于是吴任嚭政。
其后四年，越复伐吴。吴士民罢弊，轻锐尽死于齐、晋。
而越大破吴，遂复栖吴王于姑苏之山。吴王使公孙雄肉袒膝行而前，请成越王曰：“孤臣夫差敢布腹心，异日尝得罪于会稽，夫差不敢逆命，得与君王成以归。
今君王举玉趾而诛孤臣，孤臣惟命是听，意者亦欲如会稽之赦孤臣之罪乎？”勾践不忍，欲许之。 范蠡曰：“会稽之事，天以越赐吴，吴不取。
今天以吴赐越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罢，非为吴邪？谋之二十二年，一旦而弃之，可乎？且夫天与弗取，反受其咎，‘伐柯者其则不远’③，君忘会稽之厄乎？”勾践曰：“吾欲听子言，吾不忍其使者。”范蠡乃鼓进兵，曰：“王已属政于执事，使者去，不者且得罪。
”吴使者泣而去。勾践怜之，乃使谓吴王曰：“吾置王甬东，君百家。”
吴王谢曰；“吾老矣，不能事君王！”遂***。（节选自《史记·勾践世家》）注①逢同：越国大夫。
②鲍氏：齐国大夫鲍牧。③“伐柯者其则不远”：语自《诗经》，意思是用斧子伐木来做斧柄，样子就在眼前。
9.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）A.让子胥。子胥曰：“王毋喜！” 让：谦让。
B.役反，使人赐子胥属镂剑以*** 役反：从（齐国）回来完差。C.请成越王曰：…… 请成：请求跟……讲和D.吾置王甬东，君百家 君：统治，治理10.下列各组句中加点的词，意义和用法相同的一项是 （ ） A.乃数与子胥争越议 嬴乃夷门抱关者也B.伍员貌忠而实忍人 举欣欣然有喜色而相告曰C.越其可逆天乎 倔生下，故久立与其客语D.必取吾眼置吴东门，以观越兵入也 竭忠尽智，以事其君11.下列各组句子中，表现吴国伍员和越国范蠡忠方直谏的一项是 （ ）A.吴有越，腹心之疾，齐与吴，疥癣也。
夫差不敢逆命，得与君王成以归。B.王不听谏，后三年吴其墟乎！ 今天以吴赐越，越其可逆天乎？C.王前欲伐齐，员强谏，已而有功。
‘伐柯者其则不远’，君忘会稽之厄乎？D.必取吾眼置吴东门，以观越兵入也！王已属政于执事，使者去，不者且得罪。 12.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 （ ）A.伍员谏吴王释齐灭越，吴不听，伐齐取胜后，更不听伍员一句忠言。
B.吴王始终听信太宰嚭的谗言，认定伍员欺君，于是赐属镂剑让他***。C.四年后，越趁吴国力衰微伐吴，大胜，迫使吴王向越国求和以图保命。
D.范蠡谏越王：等了二十多年上天才将吴赐越，毋忘会稽之耻。 终灭吴。
5. 阅读下面一段文言文,完成9~11题王将伐齐9.A 10. B 11. B12. (1)我私下认为您疼爱燕后胜过（疼爱）长安君。
（2）大王以前打算讨伐齐国，伍员极力劝阻，后来有战功，因此反而怨恨大王。（3）现在君王高抬贵足而惩罚我（穷困的臣子），（ 穷困的臣子）我绝对听从您的命令。
9.A让：责备。10. B连词，表转折，但是（A副词，于是，就；副词，才。
C动词，成为；介词，替。D助词，的；助词，取消句子独立性。）
11. B吴王并非自始自终听信太宰嚭的谗言。太宰嚭等进谗言，“王始不从，乃使子胥于齐”，后来听说伍员“托子于鲍氏”，才大怒。
12. (1)以为：认为 贤：胜过 贤于长安君：状语后置（各占一分，共3分）（2）强：极力 已而：后来 用是：因此（各占一分，共3分）（3）举：抬 玉趾：贵足 孤臣：穷困的臣子 惟命是听：绝对听从您的命令。（各占一分，共4分）参考译文：吴王要讨伐齐国。
伍子胥劝阻说：“不行。我听说勾践吃饭不吃两样菜，能和老百姓同甘共苦。
这个人不死去，一定会成为吴国的祸根。昊国有了越国，是心腹大患；齐国对于吴国，只是像疥癣一样的小病。
希望大王放弃出兵齐国，先去进攻越国。”吴王不听，就去讨伐齐国，打败齐军于艾陵，俘虏了齐国的高张和国夏而回。
吴王责怪伍子胥。伍子胥说：“大王不要太高兴了！”吴王发怒，伍子胥想要***，吴王听到后制止了。
伍子胥说道：“君王不 用户 2016-11-24 举报 扫描下载二维码 ?2020 ?****：service@zuoyebang? 协议 var userCity = "\u5f20\u5bb6\u53e3", userProvince = "\u6cb3\u5317", zuowenSmall = "1";。
无乃尔是过与，是宾语前置。这一句当中，“无乃。。。。与”是一个固定用法，意思是：“恐怕。。。吧”，剩下的“尔是过”，是一个宾语前置，正常语序应该是“过尔”，翻译成“责备你”。那个“是”是宾语前置标志。
这个就好像：
“惟命是听”翻译成：只听命；
“惟XX马首是瞻”翻译成：只瞻XXX的马首
其中的“是”和上句一样，无实际意义，只是为了完成这么一个语法结构上的倒装而存在的。
宾语前置有大体4种条件，以“之”为代表的，只是其中之一。如“句读之不知”翻译为“不知句读”。这个“之”没有意思，只是为了只是为了完成这么一个语法结构上的倒装而存在的。
描写听的意思的成语：
言听计从 听：听从。什么话都听从，什么主意都***纳。形容对某人十分信任。
言从计听 见“言听计从”。
眩视惑听 迷惑人的视听。
虚己以听 形容接受意见的态度诚恳
淆乱视听 〖解释〗视听：看和听。混淆是非，以扰乱人们的视听。
洗耳拱听 见“洗耳恭听”。
洗耳恭听 洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。
娓娓动听 形容善于讲话，使人喜欢听。
惟命是听 叫做什么，就做什么。谓绝对服从。
唯命是听 是命令就服从，不敢有半点违抗。
危言耸听 危言：使人吃惊的话；耸：惊动；耸听：使听话的人吃惊。指故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。
妄言妄听 妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。
听之任之 听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。
听天由命 由：听从，随顺。听任事态自然发展变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。
听人穿鼻 听：任凭；穿鼻：牛鼻子穿桊。比喻听凭别人摆布。
听其自然 听：任凭。听任它自然发展，不去过问。
听其自流 〖解释〗指不加约束、引导，听任自由发展。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
听见风就是雨 〖解释〗刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。
听风听水 〖解释〗形容善于赏玩自然景色。 BangNiShouji***
听而不闻 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
逷听远闻 “逷”同“逖”。谓视听范围很远很广。
逖听远闻 〖解释〗谓视听范围很远很广。
逖听遐视 谓视听范围很远很广。
耸人听闻 耸：惊动。夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。
束手听命 拱手听从命令。
收视反听 不视不听。指不为外物所惊扰。
视之不见，听之不闻
倾耳而听 倾：歪，侧着。侧着耳朵仔细听。
偏听偏言 偏：只注重一方面。只听信一方面，指处理问题态度不公正，方法不妥当
内视反听 内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
牧豕听经 一面放猪，一面听讲。比喻求学努力。
惟的拼音 惟的解释 惟是什么意思
1、惟字的拼音是wéi ; 2、 惟字的解释：(1)（副）单单。(2)（副）只是。(3)（助）〈书〉用在年、月、日之前。
精选部分惟组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、思惟造句：以一种寓言式的想法做为创作构想，企图营造出一股沙漠风情的人文景象，以一种新的人文思惟为出发点，转化在澎湖的马公机场前之草坪上。
解释：同〖思维〗。
2、惟一造句：所以，尽管它应该是惟一的，我们还是可以添加任何值，如CREATE语句后面的几个INSERT语句中所示。
解释：只有一个；独一无二：这是～可行的办法。
3、惟独造句：我要跟你们解释爱情真正意味着什么?什么是真正的多情善感，什么是更高级、更微妙的快乐，这惟独有修养的人才了解。
解释：单单：敬爱的周总理心里装着八亿人民，～没有他自己。
4、惟其造句：铬系皮膜处理是目前最为普遍处理之方式亦为最安定、最成熟之处理方式，惟其原料特性具毒性，因此在未来几年内会禁止使用。
解释：＜书＞连词。表示因果关系，跟‘正因为’相近：此项工作我们往日了解甚少，～甚少，所以更须多方探讨。
5、惟有造句：有一种20世纪的观念，认为美国与俄罗斯注定互为对手，认为一个强大的俄罗斯或强大的美国惟有在相互对立中才可显示自己的威力。
解释：只有：大家都愿意，～他不愿意。
6、惟恐造句：据美津浓顾问公司的汽车分析师水野达也分析，随着竞争力日益增强，丰田惟恐因被抓到一些缺陷而降低丰田在顾客心目中的形象，所以近期才开始了召回举动。
解释：只怕：～落后。
7、不惟造句：不惟如此，在历次反抗西方列强入侵的战争中，我们也不难看到山东团练奔向狼烟的身影，功不可没。
解释：＜书＞不但。
8、惟妙惟肖造句：看看这家十一家具（英文称“11Furniture”），它是瑞典家具巨头宜家（Ikea）的山寨版，从宜家的蓝、黄主色设计，到迷宫式的过道，再到卧室及厨房的样板间，全都惟妙惟肖。
典故：描写或模仿的非常逼真。
有关惟字组词的词语列表 惟的组词 惟怎么组词 惟的多音字组词 惟字组词
非惟、恭惟、伏惟、匪惟、钦惟、切惟、谋惟、缅惟、惟念、惟宁、惟垣、惟真、惟谷、永惟、诸惟、惟一、惟兮、惟有、惟命、惟其、惟尘、惟谨、惟旧、惟良、惟肖、思惟、图惟、惟恐、深惟、惟度、追惟、惟城、惟思、惟屏、惟独、惟藩、惟新、惟惟、岂惟、洪惟、独惟、惟翰、惟桑、不惟、思惟树、惟大梁、不惟道、惟那木、惟妙惟肖、惟利是求、惟利是视、惟利是营、我武惟扬、惟正之供、惟力是视、惟日为岁、惟利是趋、深惟重虑、授职惟贤、惟精惟一、惟利是图、奉命惟谨、明德惟馨、令出惟行、口诵心惟、进退惟谷、感今惟昔、人心惟危、民惟邦本、立爱惟亲、进退惟咎、祸福惟人、惟命是从、惟命是听、惟利是命、惟利是逐、咸与惟新、惟肖惟妙、惟日不足、惟所欲为、惟我独尊、惟口起羞、惟有读书高
1. 含有听的意思的四字成语
如雷贯耳 rú léi guàn ěr 解释贯：贯穿，进入。
响亮得象雷声传进耳朵里。形容人的名声大。
出处元·无名氏《冻苏秦》第一折：“久闻先生大名，如雷贯耳。” 结构动宾式。
用法多用于客套话。一般作谓语、定语。
辨形贯；不能写作“灌”。 近义词名满天下、闻名遐尔、如雷灌耳 反义词无名小卒 辨析~和“遐迩闻名”都有形容人的名声大的意思。
但~强调人的名声像雷一样响；对别人影响极大；而“遐迩闻名”；强调人的名声传播得很广；远近闻名。~比“遐迩闻名”语气重；并含有比喻色彩。
例句 （1）久闻老兄大名；~；只恨相识太晚。 （2）肖飞的大名在敌占区里已~。
2. 含有听的意思的四字词语闻鸡起舞 闻所未闻 耳闻目睹 闻风丧胆
安于故俗，溺于旧闻 博洽多闻 不求闻达 百闻不如一见 不闻不问
不问不闻 博闻辩言 博闻多识 博物多闻 博闻强记
博物洽闻 博闻强识 博闻强志 兵闻拙速 博学多闻
博学洽闻 不相闻问 不相问闻 臭不可闻 惨不忍闻
充耳不闻 传闻不如亲见 传闻异辞 杜耳恶闻 殚见洽闻
单见浅闻 多闻强记 多闻阙疑 独学寡闻 耳闻不如目见
耳闻不如面见 耳闻目睹 耳闻目击 耳闻目见 耳闻是虚，眼观为实
3. 关于带听字的四字成语带听的成语
敢不听命：敢：反语，“怎敢”、“不敢”之意。怎么敢不遵照你的命令办呢？ 详细?
甜蜜动听：悦人的甜美
悉听尊便：一切由您的意思
淆惑视听：故意用***象或谎言迷惑人，使人分辨不清是非真伪
听其言观其行：听一个人说什么，又看他做什么
听其自便：听：听任。听任它自然发展与行动
言者无意，听者有心：说话的人不是有心的，听话的人却认真计较
百听不厌：形容乐曲或歌曲好听，使人听多少遍也不厌烦
危辞耸听：故意说吓人的话使人听了吃惊、害怕
且听下回分解：分解：叙述。宋元以来章回***结束语
以正视听：为保证事实的正确理解
眼观六路，耳听八方：六路：指上、下、四方；八方：指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北。形容人机智灵活，。
耳听是虚，眼见为实：虚：虚***。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠
耳听是虚，眼见是实：虚：虚***。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠
淆乱视听：视听：看和听。混淆是非，以扰乱人们的视听。
听其自流：指不加约束、引导，听任自由发展。
听见风就是雨：刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。
视而不见，听而不闻：看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。
言听计用：同“言听计从”。
惟命是听：叫做什么，就做什么。谓绝对服从。
反听内视：内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
只听楼梯响，不见人下来：比喻只是口头说说，没有实际行动。
言听计从：听：听从；从：依从。说的话都相信；出的主意、计谋都***纳。形容对某个人十分信任。也作“言听计用”。
唯命是听：是命令就服从，不敢有半点违抗。
洗耳恭听：洗耳：擦洗耳朵；比喻很重视听对方说话；恭：恭敬地。洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气。
危言耸听：指故意说些夸大的吓人的话；使人惊疑震动。耸听：使人听了吃惊；危言：使人吃惊的话。
娓娓动听：形容善于讲话；使人喜欢听。娓娓：说话连续不倦的样子。
妄言妄听：妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。
听天由命：听任事态自然发展变化；不作主观努力；这是一种宿命论思想。听：任凭；由：顺随。
听人穿鼻：听：任凭；穿鼻：牛鼻子穿桊。比喻听凭别人摆布。
听而不闻：闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
听其自然：听任它自然发展；不去过问。形容放任自流。也指尊重客观规律。听：听凭。
听之任之：任凭事物存在发展而不去过问。听：听凭；之：文言代词；代人或事物。
耸人听闻：耸：引起注意；使人吃惊。指故意夸大事实或作过于激动的表情；使人听到或看了感到震惊。
4. 带有听字的成语成语：道听途说
拼音：dào tīng tú shuō
解释：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
出处：《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”《汉书·艺文志》：“***家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”
示例：妹子~，不知是否？尚求指示。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第五十三回
近义词：小道消息、捕风捉影、海外奇谈、齐东野语
反义词：言之有据、有根有据、言之凿凿
语法：联合式；作谓语；含贬义
相关成语：
暴虐无道 老罴当道 骅骝开道 渺不足道 夫子自道 轻车熟道 遗风古道 胡言乱道 贫而乐道 蚕丛鸟道 鼠窜狗盗 面面俱到 高牙大纛 穿窬之盗 意想不到 绿林大盗 诬良为盗 慢藏诲盗 谩藏诲盗 先来后到 说是谈非 说黄道黑 说千说万 说三道四 说今道古 说一是一，说二是二 说古谈今 说白道黑 说是道非 说时迟，那时快
5. 表示听的四字词语帘窥壁听 帘：布帘；窥：偷看；壁：墙壁；听：偷听。指窃听与偷看
偏听偏言 偏：只注重一方面。只听信一方面，指处理问题态度不公正，方法不妥当
闭目塞听 闭上眼睛不看，堵住耳朵不听。形容对外界事物不闻不问。
垂帘听政 垂帘：太后或皇后临朝听政，殿上用帘子遮隔。听：治理。指太后临朝管理国家政事。
道听途说 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
耳视目听 用耳朵看，用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰，可以不受器官限制。
耳听八方 耳朵同时察听各方面来的声音。形容人很机警。
耳听心受 用耳朵听，并记在心里。
俯首听命 听：服从，顺从；命：命令。形容人驯顺的样子。
姑妄听之 姑：暂且；妄：随便，胡乱。姑且随便听听，不一定就相信。
公听并观 多方面听取意见和观察事物。
骇人听闻 骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。
混淆视听 混淆：混杂。用***象或谎言让旁人分辨不清是非。
兼听则明，偏信则暗 指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
迷惑视听 使人耳目迷乱。比喻以错误的言论欺骗社会，毒害群众。
牧豕听经 一面放猪，一面听讲。比喻求学努力。
偏听偏信 偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态度不公正。
内视反听 内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
倾耳而听 倾：歪，侧着。侧着耳朵仔细听。
耸人听闻 耸：惊动。夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。
收视反听 不视不听。指不为外物所惊扰。
天高听卑 卑：低下。原指上天神明可以洞察人间最卑微的地方。旧时称好的帝王了解民情。
听之任之 听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。
听其自然 听：任凭。听任它自然发展，不去过问。
听而不闻 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
听人穿鼻 听：任凭；穿鼻：牛鼻子穿桊。比喻听凭别人摆布。
听天由命 由：听从，随顺。听任事态自然发展变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。
妄言妄听 妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。
娓娓动听 形容善于讲话，使人喜欢听。
危言耸听 危言：使人吃惊的话；耸：惊动；耸听：使听话的人吃惊。指故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。
洗耳恭听 洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。
唯命是听 是命令就服从，不敢有半点违抗。
言者谆谆，听者藐藐 谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。
眼观四路，耳听八方 形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。
言听计从 听：听从。什么话都听从，什么主意都***纳。形容对某人十分信任。
只听楼梯响，不见人下来 比喻只是口头说说，没有实际行动。
侈人观听 谓加强人们在观感听觉上的印象。
揣骨听声 原指旧时相法之一种。不相其面，而摸其骨骼，听其语声，以判贵贱。后以喻牵强附会，妄加评判。
垂帘听决 见“垂帘听政”。
道听耳食 对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
道听涂说 从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
逷听远闻 “逷”同“逖”。谓视听范围很远很广。
反听内视 内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
隔壁听话 见“隔壁听”。
拱手听命 拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地听从对方的命令，毫无反抗。
观化听风 谓希望看到良好的政治教化。
骇人视听 使人目见耳闻感到震惊。
