俗话说：“每个傻子都能把事情复杂化，只有天才才能把事情简单化。”
想想毕加索，很年轻时就能画出美丽的写实油画，但在职业生涯中，他不断地追求精简。
尚峰从每天切一盆土豆丝到川鲁粤苏，再到番茄炒蛋。
从无极到太极，复归于无极。
曾经沧海。
由博返约。
化繁为简，以一驭众。
生活不简单，尽量简单过。
简单是长期努力工作的结果，而不是起点。
——弗里德里克·迈特兰德
大脑中装满太多复杂的技巧和方法，往往会使人忽略基本的东西。但是，现实世界中的人是绝对不能忽略这些事情的，否则他们会遭遇失败。
少即是多：一方面，研究得越多，就越容易忽略基础但根本的事情；另一方面，行动能将事情剥丝抽茧，直至剩下尽可能简单的模型。
只有不断地削减和精炼，才能更接近事物的核心。“一丝多余的东西都没有”其实是一种奢侈。
极简即奢。
老子云：为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。
乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
——《周易·系辞·上》
此为道家哲学，是说人说话要少而精并且内心知识丰富，尽量保持与世无争的心态。
“大道至简”是指大道理是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，***传万卷书”。
“内丰而外圆”指一个人有内涵，丰富的内心且做事老成讲究技巧，既不超前也不落后。 ?
“水至善润万物而不争”指水至善至柔，水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生冲突。
“大道至简内丰而外圆水至善润万物而不争”是出处于哪里？
大道至简：寻根问源说管理返璞归真话本原
1、“大道至简”的后一句是“衍化至繁”。
2、出自老子《道德经》:“万物之始，大道至简，衍化至繁”。
3、大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，***传万卷书”。
扩展资料
1、大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
2、有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”
老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
参考资料：
老子的道德经里有写，一生二二生三三生万物，一代表至简但又可以化出万物，再就是九九归一，九是最大的数，到了最高的境界便又返璞归真，至简。这个例子就可以说明。不用太过纠结于这些问题，好好读道德经吧，不要去看解释，只是读，书读百遍其义自现嘛。
天法道，道法自然的意思是：天的运作遵循大道的规律，而大道的规律是自然而然的。
天法道可以理解为：天的运行规律是由大道所决定的。这里的天指的是宇宙中的一切事物，包括自然界的日月星辰、风雨雷电，以及人类社会中的生老病死、善恶美丑等。而道则是指宇宙的本源和规律，它涵盖了所有的事物和现象。
道法自然可以理解为：大道的运行规律是自然而然的，它不以人的意志为转移。这里的自然是指事物本来的状态和属性，是宇宙万物发展的自然之理。大道的运行规律是不受任何主观因素的影响的，它是客观存在的，也是自然而然的。
这个思想告诉我们，宇宙中的一切事物都是由大道所决定的，它们都有自己的规律和法则。我们人类应该去认识和尊重这些规律和法则，而不是试图去改变它们。同时，我们也应该保持一种自然而然的态度，不去强求和刻意追求某些事物，而是顺其自然地生活和发展。
天法道，道法自然的寓意：
1、尊重规律，顺应自然：
天法道，道法自然告诉我们，宇宙万物都有其自身的规律和法则，这些规律和法则是不以人的意志为转移的。因此，我们应该尊重这些规律和法则，顺应自然，而不是试图去改变它们。在人类社会中，我们也应该遵守社会发展的规律和法则，不违背历史潮流，不逆天行事。只有这样，我们才能更好地实现自己的目标和愿望。
2、追求简约，返璞归真：
道法自然告诉我们，大道至简，最朴素的东西往往是最有价值的。在人类社会中，我们经常会追求华丽、复杂的事物，而忽视了最简单、最真实的东西。然而，天法道告诉我们，宇宙的规律是简单的，是相互联系的。因此，我们应该追求简约，返璞归真，回归最真实、最自然的状态。只有这样，我们才能更好地认识自己和世界。
3、保持平常心，淡然处世：
天法道告诉我们，宇宙中的一切事物都是在不断变化和发展的。因此，我们应该保持一颗平常心，淡然处世。在面对生活中的得失和起伏时，我们应该保持冷静和理智，不以物喜，不以己悲。只有这样，我们才能更好地应对生活中的挑战和困难。同时，道法自然也告诉我们，我们应该追求内心的平静和宁静，保持一种自然而然的态度。
宋代有一位禅宗***，叫青原惟信，他曾经提出参禅的三重境界，这其实也是人生的三种境界。未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
人生的第一重界是，见山是山，见水是水。人生最初的时候，看问题简单，看到什么就是什么，是一种童真未泯的表现。然而人越长大就越觉得世界复杂，很多事情，不是表面看上去的那样，一是一、二是二。社会上纷繁的表象背后，暗流涌动，有太多太多不为人知的规则和秘密。
看到的可能仅仅是冰山一角，并且不一定是真实的，这就到了第二重境界，见山不是山，见水不是水。
人生最后的境界就是返璞归真，这就是第三重境界：见山只是山，见水只是水。这看似与第一境界一样，实则饱含了人生的大觉悟。日本的一休和尚，有句话说得很好，“佛界易入，魔界难进。”真正的觉悟，一定要经历“魔界”，经历颠倒梦想。真正的觉悟就是对这个“魔界”的拨乱反正。
简单是生命的真味，大道至简，以简驭繁。真正的人生，不是为了走向复杂，而是为了抵达那种阅尽沧桑之后的简单、天真的境界。
古人所谓“真传一句话，***传万卷书”。真正有水平的人，都是直指问题的要害。一部《心经》，只有短短的二百多字，却道破了宇宙人生的真理。有时候简单比复杂更难，因为人心总是有太多欲望，就有太多的考虑和算计，就有太多难以割舍的牵挂。
人的境界越高，生活和生命就越简单。南怀瑾先生曾经说，三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。纵观二十五史里记载的那些历史，简单总结起来，最后无非都是在讲的是功名利禄。在外费尽心机，游历千山万水，踏破芒鞋，体悟道法，其实到最后却发现最高的道就在诗酒田园的平常境界里。《中庸》里说，致广大而尽精微，极高明而道中庸。任你如何广大、高明，最终还是要回归简单。简单、中庸、平常，这才是真正的高明。
人出生的时候，赤条条，简简单单，什么都没有；人死的时候，孤零零，寂寂寥寥，什么也抓不住，带不走。一切都是一种经历，很多人看不透，机关算尽、苦心孤诣，在利益的交织中身心疲惫。其实，人生真正需要的是一些简单的东西，例如，阳光、空气、健康和很好的睡眠。
大部分人都生活在一种***象中，我们以为很多东西都是要拥有和去争取的，为了这些我们认为必须、必要的东西，东奔西跑，疲于奔命。其实，当我们学着放下以后，就会发现，那种“重要”的东西，不仅不是生命之必须，反而是证明的累赘。
丰子恺先生在《我与弘一法师》中，写过这样一段话：
的确，人活一世，有的人追求物质富裕，有的人追求精神充盈，有的人追求兼济天下，站位不同，目标不同，境界就不同。
说不上谁对谁错，却各有风***、自成气象。
第一层：追求物质 活得入世
追求物质，活得入世，这是人生的第一层楼。
古语有云：
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
意思是说，粮仓充足了，才能知晓礼仪；衣食富足了，才会在意荣辱。
春秋时期齐国政治家管仲，就对钱财性命十分看重。
年轻时，他和好朋友鲍叔牙一起经商做生意。每次挣了钱，他都给自己多分，给鲍叔牙少分。
后来，管仲上战场去打仗，又几次三番临阵脱逃，被别人骂为胆小鬼。
但鲍叔牙却理解他，知道他多分钱，是因为家里穷；
知道他逃跑，是为了照顾家里年迈的老母亲。
所以，管仲的几件事虽然做的不地道，但是仍然获得了鲍叔牙的理解和应援，让这段友谊有了更加鲜亮的底色。
后来，管仲取得 历史 成就，为后世人所铭记，虽然有些人性的小弱点，丝毫无损于他的伟大。
人生不易，不是每个人都出生在终点线，不是每个人生来都无需担心柴米油盐。
合法而合理的追求物质生活，让自己活得体面一点，这不是什么错，而是人之常情。
《警世通言》记载，青楼女子杜十娘，貌美如花、知书达理。
因缘巧合，结识了绍兴府富家公子李甲。
杜十娘为了与李甲在一起，就赎了身，跟李甲一起回家乡。
没想到，在回乡的船上，杜十娘被富商孙富看上。见钱眼开的李甲，背信弃义，又将杜十娘转手卖给孙富。
刚烈的杜十娘知道后，把李甲大骂一顿，并把自己半身积蓄的金银珠宝，一件一件抛到江中，最后跳入江中以死抗争。
贪婪的李甲也最终人财两失，被人谴责。
适度地、合理地追求物质财富，是一种积极向上的精神状态，可以让我们和家人过上更好的生活，何乐而不为？
但人千万不能利欲熏心、见钱眼开、唯利是图。
否则的话，不但自己将饱尝苦果，也终将被世人唾弃。
第二层：追求精神 活得出世
追求精神，活得出世，这是人生的第二层楼。
有句话说，心灵渴望思想，就像沙漠渴望水一样。
人活一世，如果天天汲汲于功名利禄，奔波于蝇营狗苟，总难免感到空虚和失落。
相反，如果我们能拥有 健康 的精神追求，就能活得更加轻松自在。
东晋末年，20几岁的陶渊明，第一次当官，是为了解决温饱。
可在他的内心深处，却一直向往田园生活。
就这样，他当官、辞官、当官……
直到公元405年11月，担任彭泽县令的陶渊明正式辞官隐退。
他兴奋地在《归去来兮辞》里写道：
是啊，身体寄托在天地间，还能有多少时候？
既然富贵不是我的追求，为什么不去追求自己向往的“桃花源”呢？
就这样，以后的日子里，陶渊明就寄情山水，时而***摘菊花，时而经营田园，日子虽然过得紧巴巴，可是他却感到非常快乐和宁静。
每个人的心性不同，在面对同样的境遇时，就会有不同的选择、不同的心态。
比如，有的人有房有车，觉得***厚禄才是一生的向往；而有的人却喜欢寄情乡村，追求心灵的宁静和自在。
庄子就认为，“朴素，而天下莫能与之争美。”
在他看来，人生的境界越高，就越应该追求精神的富足，而不是物质的享受。
所以，当楚王派来的使者，来游说他担任官员的时候，坐在濮河上钓鱼的他，连头也不回，而是这样问道：
“我听说楚国有一只神龟，已经死去三千年了，楚王却把它用锦缎包好，装在匣子里，藏在庙堂之上。
作为一只乌龟，到底是死了留下尸骨，让人尊敬好呢，还是自由自在活着，拖着尾巴在泥沼中爬行好呢?”
两个大夫听了说：“那当然是活着好啊。”
于是庄子就说：“那么请两位回去吧！我也心甘情愿在烂泥里摇尾巴！”
使者们不理解庄子的选择，但庄子自己却知道，人活一辈子，拥有的再多，也无非生不带来、死不带去。
既然如此，何不把物质的追求变得简单点，多一点精神的丰盈呢？
大道至简，返璞归真。
即便只是一箪食、一瓢饮，只要自得其乐，也未尝不是幸福的人生。
第三层：追求格局 活得济世
追求格局，心怀苍生，活得济世，这是人生的第三层楼。
孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
在追求物质富足和精神充盈的道路上，总还有一些人，做着牺牲“小我”、完成“大我”的选择。
今年9月，93岁的黄旭华老人，被授予“共和国勋章”。
为了祖国的核潜艇事业，从1957年到1986年，这位老人没有回过一次家，家人也不知道他在做什么。
甚至连父亲逝去，他都没有去见最后一面。
1988年，为了试验新研制的潜水艇， 62岁的黄旭华不顾自己的生命安危，主动要求下艇试乘。
他说：“我是总师，不仅仅要为这条艇负责， 更要为艇上170个 乘试人员的生命安全负责。”
就这样，核潜艇试验成功了，而黄旭华的眼底、耳朵和牙龈等，却因为承受压力过大，而渗出了血……
有句话说：哪有什么岁月静好，只不过有人在负重前行。
这个世界上，总有一些“傻瓜”，明知山有虎，却偏向虎山行，明知不可为，而偏要为之，以出世之心，行入世之事。
这是因为，胸中有乾坤，心中有大爱。
我们身边的很多普通人，也在默默做着“无名英雄”。
2007年，身高不到155cm、体重只有88斤的小姑娘毛陈冰，用20多个小时辗转1600多公里，只为捐出240毫升“熊猫血”，帮助一位孕妇脱离危险。
2011年，在杭州的一个小区，一个2岁女童突然从10楼坠落，千钧一发之际，在楼下的吴菊萍奋不顾身地冲过去救人，女童得救了，她的手臂却被撞成粉碎性骨折。
2015年，一位女儿给父亲韦思浩收拾遗物，才意外发现老人先后用“章楷”“魏丁兆”等化名，寄出大大小小的捐款单几十张，只为帮助他乡的孩子上学……
大音希声，大爱无疆。高山仰止，景行行止。
在精致的利己主义者大行其道的今天，还是有那样的一些人，在力所能及的范围内，默默像蜡烛一样，宁可燃烧自己，也要照亮别人。
这种大爱精神和悲悯情怀，足以让我们深深震颤、备受感染。
从入世到出世，从出世到济世。
看起来是简简单单的词语，但实际上背后蕴含的，却是我们每个人不同的人生观、价值观、世界观。
就如歌德所说：
你若要喜爱自己的人生，你就得给世界创造价值。
让我们用自己的人生信念，创作属于自己的人生价值。
入世是一种态度，出世是一种修行，而济世是一种情怀。
人生的这三层境界，你在哪一层呢？
