您好！
1．（三）言（两）语：简短的话。
2．（花）言（巧）语：虚伪而动听的话。
3．（甜）言（蜜）语：为讨人喜欢或哄骗人而说的十分动听的话。
4．（风）言（风）语：背后制造，散布的污蔑，诽谤之类的话。
5．（千）言（万）语：很多的话。
6．（豪）言（壮）语：豪迈雄壮的话。
7．（轻）言（细）语：说话的声音轻柔，语气温和。
8．（恶）言（恶）语：用恶毒的话骂人或凶恶的语气说话
9．（流）言（蜚）语：背后散布的难听的话。
10．（污）言（秽）语：粗鲁，肮脏的话。
第五十九回唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
如果干种性本来同，海纳无穷。千思万虑终成妄，般般***和融。有日功完行满，圆明法性高隆。休叫差别走西东，紧锁牢笼。收来安放丹炉内，炼得金乌一样红。朗朗辉辉娇艳，任叫出入乘龙。
三藏遵照菩萨的要求，又收下行者；八戒、沙僧，也都消除异心，大家就锁笼猿马，同心协力，继续奔向西天。真是说不尽光阴似箭，日月如梭，很快，经过夏月炎天，又到三秋霜景。只见：
薄云断绝西风紧，鹤鸣远岫霜林锦。光景正苍凉，山长水更长。征鸿来北塞，玄鸟归南陌。客路怯孤单，衲衣容易寒。
师徒四人走着走着，逐渐感到热气烤人，就热了起来。等再走上一段，大家就感到天气更热了。三藏勒住马，说：“现在正是秋天，怎么反到越走越热了呢？”八戒说：“您不知道。去西天的路上，有个斯哈呢国，是日落的地方，俗称‘天尽头’。如果是到申酉时分，国王就会派人上城，擂鼓吹号，混杂掉太阳落到海里沸腾的声音。日头是太阳真火，落到西海里，如同用火淬水，滚沸的声音，就会连续不断；如果没有鼓号声干扰，声音会吓死城里的小孩儿的。这地方热气烤人，看来是到日落的地方了。”大圣一听，忍不住，大笑起来，说：“呆子，别胡说了！你说的斯哈呢国，还远着呢！象师父这样朝三暮四的，这么磨蹭，就是从小走到老，从老走到小，小小老老，走上三辈子，也还没走到呢！”八戒说：“哥啊，那你说，不是日落的地方，为什么这么热？”沙僧说：“看来是天时不正，秋行夏令造成的。”
行者他们三个人，正争论着，忽然，前边大路旁，出现了一座庄院。就见这座庄院，房顶上，全都用红瓦盖着；整个的院墙，全都是红砖砌的；大门，也全都被红油漆漆着；在这庄院里，不管是什么东西，一切的一切，全都是红的。三藏觉得奇怪，下了马，说：“悟空，你去那人家问问，看看到底为什么这么热。”
行者收了金箍棒，整整衣服，装出一副斯文象，跳下大路，就快步走到那户人家门口。行者正要敲门，忽然，从里面走出来一个老人。只见这老人：
穿一件黄不黄、红不红的葛布深衣；戴一顶青不青、皂不皂的篾丝凉帽。手里拄一根弯不弯、直不直、暴节竹杖；足下踏一双新不新、旧不旧、掰靸<革翕>鞋。面似红铜，须如白练。两道寿眉遮碧眼，一张哈口露金牙。
老人走出门，猛地看见行者，吓了一跳。老人定定神，拄住竹杖，大声呵斥，问：“你是哪儿来的怪人？在我家门口干什么呢？”行者见老人问他，急忙行个礼，说：“老施主，别害怕。我不是什么怪人。我是东土***派去西天取经的和尚。我们师徒四人，正好走到这里。见天气炎热，一来不明白原因，二来不知道地名，所以，特来请教请教。”老人见行者说话客气，又说明来意，这才放下心。老人舒展开眉头，笑着说：“长老别介意。老汉一时眼花，没看出来。”行者说：“不敢当，不敢当。”老人问：“你师傅他们在哪儿呢？”行者转身往回一指，说：“大路上站的那三个就是。”老人顺着行者指的方向，看见了三藏他们，说：“那就请他们都过来吧！”行者见叫让他们都过来，就高高兴兴地，回头招呼三藏他们，让他们赶紧过来。三藏、八戒、沙僧见行者招呼他们，立即牵上白马、挑起行李，一起来到了庄院前。大家见到老人，全都高高兴兴地，向老人行礼。
老人见三藏丰姿绰绰，八戒、沙僧相貌稀奇，真是又惊又喜。老人一边请他们进到里面去坐，一边就招呼小的们，叫赶紧上茶做饭。三藏一看，客气地表示了谢意，然后，就带着几个徒弟，一起走进院子。三藏问：“请问老公公，现在是秋天，怎么反而这么热啊？”老人说：“这里叫火焰山。没有春秋，四季都热。”三藏一听，追问说：“火焰山在哪一边？会不会挡住了去西天的路？”老人说：“西天去不了。火焰山离这儿有六十里远，正在去西天的必经之路上。火焰山共有八百里火焰，八百里之内，寸草不生。若是过山，就是铜脑盖，铁身躯，也肯定要化成稀汁呢！”三藏一听，大惊失色，一下就不敢再继续问了。
这时候，门外来了一个少年，推着一辆红车子。少年见这边有过路的人，就停下来，站在门口，吆喝说：“卖糕！卖糕！”大圣听见有人卖糕，拔下一根毫毛，变出一个铜钱，就跑过去，递给少年，想要买糕。少年接过钱，揭开车上的被子，热气腾腾地，拿出一块糕，赶紧转手递给行者。行者接过糕，托在手里，就好象是拿着火盆里的灼炭、煤炉中的红钉一样，特别地烫。行者被烫得很难受，只好左手倒在右手，右手换在左手，来回地倒腾，一个劲地喊：“烫，烫，烫！没法吃，没法吃！”少年见行者喊烫，就笑着说：“怕烫，就别来这儿。这儿就是这么烫。”行者说：“你这个人，真不明白。俗话说：‘不冷不热，五谷不结。’不过，这地方这么热，你这糕粉，是从哪儿来的啊？”少年说：“如果要找糕粉米，就得去求铁扇仙。”行者问：“铁扇仙是干什么的？”少年说：“铁扇仙有把‘芭蕉扇’。只要求她把扇子借我们。用扇子一扇，火就灭了；扇子扇两下，生风；扇三下，下雨。我们就是靠着她的扇子，播种种地。到时候，我们再及时收割，所以，还能种植五谷。要不然啊，就真寸草不生了。”
行者听原来是这么一回事，急忙转过身，跑回屋子，把糕递给三藏，说：“师父，您放心，就别在这儿隔年着急了。吃了糕，我跟您慢慢说。”长老接过糕，转手递给老人，说：“老公公，请吃糕。”老人说：“我家的茶饭还没款待您呢，怎么就好先吃您的糕啊？”行者笑着说：“老人家，茶饭倒没什么。我问你：铁扇仙住在什么地方？”老人说：“你问她干怎么？”行者说：“刚才卖糕的说，她有把‘芭蕉扇’，煽一下，火就灭；扇两下，就生风；扇三下，就下雨。您这地方靠她扇子播种收割，所以才能五谷生长，不至于饿死。我想去找她把扇子借来，扇灭了火，我们好赶紧过山。”老人说：“虽然扇灭火能过山，但是你们没礼物啊！就怕那圣贤不肯借你们。”三藏说：“她要什么礼物？”老人说：“我们这儿的人，十年求她一次，四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒。我们还要沐浴虔诚，一直拜到仙山，然后才能请她出洞。她满意了，才到这儿来给我们扇扇子。”行者说：“她的山在什么地方？叫什么名字？有多远？我去管她借。”老人说：“山在西南边，叫翠云山。山里有个仙洞，叫芭蕉洞。我们这儿的人去拜仙山，往返要走一个多月，来回总共一千四百五六十里。”行者听了，笑笑说：“没多远，没多远，我一会儿就回来。”老人说：“你先等等，还是先吃些茶饭，准备好干粮，然后，找个人，做个伴，你再上路吧！路上没什么人家，又多虎豹狼虫，不是一两天就能到的。这可不是开玩笑啊！”行者笑着说：“不用，不用！我走了！”行者说声‘走’， 就呼地一声，一转眼，一下不见了。老人见行者转眼就不见了，真是惊讶万分。老人伸着头，向天上张望着，说：“爷爷呀！原来是个腾云驾雾的神仙！”
行者到了翠云山，按住祥光，正要去找洞口，忽然，听见不远处，丁丁地，传来了伐木声。行者顺着声音，走过去。就见在树林深处，有一个樵夫，正在一边伐木，一边高声唱着：
“云际依依认旧林，断崖荒草路难寻。
西山望见朝来雨，南涧归时渡处深。”
行者走上前，给樵夫行了个礼，说：“大哥，打扰啦。”樵夫放下斧子，回了礼，说：“长老去哪儿啊？”行者说：“大哥，请问这是翠云山吗？”樵夫说：“是这儿。”行者又问：“有个铁扇仙的芭蕉洞，在什么地方？”樵夫一听，笑了，说：“这儿是有个芭蕉洞，但没有个铁扇仙，只有一个铁扇公主，又叫罗刹女。”行者说：“听说她有一把芭蕉扇，能煽灭火焰山的火焰，是不是她？”樵夫说：“对，对，对，就是她。这圣贤有这宝贝，特别能灭火。只是因为她用扇子能帮火焰山那边的人，所以他们就叫她铁扇仙。我们这儿的人用不着她，一般只知道她叫罗刹女，是大力牛魔王的老婆。”
行者一听竟然是大力牛魔王的老婆，不由得大吃一惊。行者心里暗暗说：“又碰上冤家了！当年我抓的红孩儿，可是她儿子。即使是前些年（在解阳山破儿洞，遇着她叔叔，也还不肯给我水喝呢！还要出手报仇。现在，怎么又遇着她了？她能把扇子借我吗？”樵夫见行者沉思不语，就笑着说：“长老，你是出家人，有什么可担心的？这条小路儿向东走，不到五六里，就是芭蕉洞。别急，很快就能走到。”行者说：“不瞒大哥说。我是东土唐朝派往西天取经的唐僧的大徒弟。前些年在火云洞，曾和罗刹女的儿子红孩儿有点纠葛，我怕她记仇，所以才担起心来。”樵夫说：“大丈夫审时度势，只是来求她借扇子，别提过去的事，保管你能借到。”行者见樵夫说得豪爽，就深深躬躬身，作了个揖，说：“谢谢大哥指点。我走了。”
行者告别樵夫，不一会儿，到了芭蕉洞。只见这里：
山以石为骨。石作土之精。烟霞含宿润，苔藓助新青。嵯峨势耸欺蓬岛，幽静花香如果海瀛。几树乔松栖野鹤，数株衰柳语山莺。诚然是千年古迹，万载仙踪。碧梧鸣彩凤，活水隐苍龙。曲一直荜萝垂挂，石梯藤葛攀笼。猿啸翠岩忻月上，鸟啼高树喜晴空。两林竹荫凉如雨，花浓没绣绒。时见白云来远岫，略无定体漫随风。
行者见洞门紧关着，就走上前，试探着，叫：“牛大哥，开门！牛大哥，开门！”行者一连叫了几声，忽然，门呀的一声，慢慢开了，紧接着，就从里面，走出来一个女童。只见这个女童，手里提着花篮，肩上扛着花锄，真是：
一身褴褛无妆饰，满面精神有道心。
行者合掌走上前，说：“女童，麻烦你转告公主一声。我是路过这里的和尚，要去西天取经。我们过不了火焰山，所以来借芭蕉扇用用。”女童说：“好，那你是哪个寺里的和尚？叫什么名字？我好去给你通报。”行者说：“我是从东土来的，叫孙悟空。”
女童转身回到洞里，走到罗刹面前，跪下来，说：“奶奶，洞门外有个东土来的和尚，叫孙悟空，想见奶奶借芭蕉扇，要过火焰山。”罗刹突然听见“孙悟空”三字，霎时间，就好象撮盐入火，火上烧油，立刻骨都都，红生脸上；恶***，怒发心头。罗刹圆瞪起双眼，大骂一声，说：“这猴头，竟然今天他还来了！”罗刹骂完，就大叫着，对丫鬟说：“丫鬟！拿盔甲、拿兵器来！”边上的丫鬟一看，赶紧拿来盔甲、兵器，捧给罗刹。罗刹穿戴好盔甲，拿上两把青锋剑，气势汹汹地，就一下冲出洞门，来到洞外。行者见罗刹忽然冲了出来，赶紧一闪身，站到一边。只见这罗刹：
头裹团花手帕，身穿纳锦云袍。腰上双束虎筋带，微露绣裙偏绡。凤嘴弓鞋三寸，龙须膝裤金销。手提宝剑怒声高，凶比月婆容貌。
罗刹到了门外，大叫一声，说：“孙悟空，你在哪儿呢？”行者见罗刹叫他，就走上前，躬身作揖，说：“嫂子，老孙在这儿作揖了。”罗刹见行者过来朝她行礼，就咄地一声，说：“谁是你嫂子！谁要你作揖！”行者说：“这里的牛魔王，当年跟老孙结拜七兄弟。现在听说公主是牛大哥的正房太太，怎么不是我嫂子？”罗刹说：“你这猴头！既然有兄弟之情，为什么还害我儿子？”行者见罗刹提起火云洞的事，就故做惊讶，问：“嫂子的儿子是谁啊？”罗刹说：“我儿子是号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿，已经被你害了。我正没地方找你算帐呢，你却自己送上门来！我怎么能饶得了你！”行者一听，慌忙满脸堆上笑，说：“嫂子，你原来不知道啊！这可就错怪了老孙啦！大侄子抓住我师父，要蒸要煮，非要吃我师傅不可。幸亏观音菩萨收了他，才把我师傅救出来。他现在在菩萨那儿做善财童子呢，其实是受了菩萨的正果。他现在不生不灭，不垢不净，与天地同寿，与日月同庚。对此，嫂子不谢我，怎么反到怪起老孙来了？这可就不对啦！”罗刹说：“你这个猴头，别在我面前耍嘴皮子！我那孩子，虽然没有送命，可是再怎么好，也不如在我跟前好，我什么时候才能见他一面啊？”行者笑着说：“嫂子要想见孩子，这有什么难的？不过你得先把扇子借给我，等我扇灭了火，把师父送过去，我就赶紧到南海菩萨那儿，把他叫回来见你，再把扇子还给你，这也没什么不可以的。到时候，他是不是伤了一根毫毛，你可以自己亲眼看吗！如果他有了一丝一毫的伤害，到时候，你再怪我，也算有点道理；但是如果比过去还标志了，那你可得好好谢谢我啊！”
罗刹说：“猴头！少废话，你把头伸过来，让我砍几剑！如果你经得住我这剑，我就借你扇子；如果经不住，我就叫你去见阎王！”行者见罗刹说要砍他的头，就拱拱手，笑着走上前，说：“嫂子，要这么说。老孙就伸着光头，随便让你砍几剑。你砍多少剑都行，等一直砍得没劲了，你再停手。可是，你砍完了，一定得把扇子借给我！”罗刹一听，不容分说，双手抡开剑，照着行者的头，就乒乒乓乓，一连砍了十几下。行者站在那儿，看着剑砍到自己头上，全然不当一回事，就好象什么事都没发生一样。罗刹见行者什么事也没有，害怕起来，赶紧转过身，抬腿要往回跑。行者见罗刹要跑，蹿上去拉住罗刹，说：“嫂子，去哪儿啊？快借我扇子！”罗刹挣脱开行者，说：“我的宝贝，不是随便谁都能借的。”行者说：“既然不借，那你就吃老叔一棒吧！”
说着，行者就从耳朵里，拿出铁棒，幌一幌，变得像碗一样粗，举起来，打向罗刹。罗刹一看，只好又转回身，赶紧仓促应战。行者这回可不再客气了，他抡开铁棒，照着罗刹，劈头盖脸，就奋力猛打。罗刹见铁棒打过来，急忙举起剑，沉着来迎。他们两个，这回也再不论什么亲情，而是只讲了仇隙。他们在翠云山前，只一瞬间，就打在了一起：
这边，裙钗本是修成怪，为子怀仇恨猴头。那边，行者虽然生狠怒，因师路阻让娥流。先言拜借芭蕉扇，不展骁雄耐性柔。罗刹无知道抡剑砍，猴王有意说亲由。女流怎与男儿斗，到底男刚压女流。这个金箍铁棒多凶猛，那个霜刃青锋甚紧稠。劈面打，照头丢，恨苦相持不罢休。左挡右遮施武艺，前迎后架骋奇谋。却才打到沉酣处，不知不觉西天坠日头。罗刹忙将真扇子，一扇挥动鬼神愁。
西游记白话文第46回
外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
话说那国王见孙行者有呼龙使圣之法，即将关文用了宝印，便要递与唐僧，放行西路。那三个道士，慌得拜倒在金銮殿上启奏，那皇帝即下龙位，御手忙搀道：“国师今日行此大礼，何也？”
道士说：“陛下，我等至此匡扶社稷，保国安民，苦历二十年来，今日这和尚弄法力，抓了功去，败了我们声名，陛下以一场之雨，就恕***之罪，可不轻了我等也？望陛下且留住他的关文，让我兄弟与他再赌一赌，看是何如。
那国王着实昏乱，东说向东，西说向西，真个收了关文道：“国师，你怎么与他赌？”虎力大仙道：“我与他赌坐禅。
国王道：“国师差矣，那和尚乃禅教出身，必然先会禅机，才敢奉旨求经，你怎与他赌此？”大仙道：“我这坐禅，比常不同，有一异名，教做云梯显圣。
国王道：“何为云梯显圣？”大仙道：“要一百张桌子，五十张作一禅台，一张一张迭将起去，不许手攀而上，亦不用梯凳而登，各驾一朵云头，上台坐下，约定几个时辰不动。
国王见此有些难处，就便传旨问道：“那和尚，我国师要与你赌云梯显圣坐禅，那个会么？”行者闻言，沉吟不答。
八戒道：“哥哥，怎么不言语？”行者道：“兄弟，实不瞒你说，若是踢天弄井，搅海翻江，担山赶月，换斗移星，诸般巧事，我都干得；就是砍头剁脑，剖腹剜心，异样腾那，却也不怕。
但说坐禅我就输了，我那里有这坐性？你就把我锁在铁柱子上，我也要上下爬猃，莫想坐得住。
三藏忽的开言道：“我会坐禅。
行者欢喜道：“却好却好！可坐得多少时？”三藏道：“我幼年遇方上禅僧讲道，那性命根本上，定性存神，在死生关里，也坐二三个年头。
行者道：“师父若坐二三年，我们就不取经罢。多也不上二三个时辰，就下来了。三藏道：“徒弟呀，却是不能上去。行者道：“你上前答应，我送你上去。那长老果然合掌当胸道：“贫僧会坐禅。
国王教传旨立禅台。
国家有倒山之力，不消半个时辰，就设起两座台，在金銮殿左右。
那虎力大仙下殿，立于阶心，将身一纵，踏一朵席云，径上西边台上坐下。
行者拔一根毫毛，变***象，陪着八戒、沙僧立于下面，他却作五色祥云，把唐僧撮起空中，径至东边台上坐下。
他又敛祥光，变作一个?焦栝虫，飞在八戒耳朵边道：“兄弟，仔细看着师父，再莫与老孙替身说话。
那呆子笑道：“理会得，理会得！” 却说那鹿力大仙在绣墩上坐看多时，他两个在高台上，不分胜负，这道士就助他师兄一功：将脑后短发，拔了一根，捻着一团，弹将上去，径至唐僧头上，变作一个大臭虫，咬住长老。
那长老先前觉痒，然后觉疼。
原来坐禅的不许动手，动手算输，一时间疼痛难禁，他缩着头，就着衣襟擦痒。
八戒道：“不好了！师父羊儿风发了。
沙僧道：“不是，是头风发了。
行者听见道：“我师父乃志诚君子，他说会坐禅，断然会坐，说不会，只是不会。
君子家，岂有谬乎？你两个休言，等我上去看看。
好行者，嘤的一声，飞在唐僧头上，只见有豆粒大小一个臭虫叮他师父，慌忙用手捻下，替师父挠挠摸摸。
那长老不疼不痒，端坐上面。
行者暗想道：“和尚头光，虱子也安不得一个，如何有此臭虫？想是那道士弄的玄虚，害我师父。
哈哈！枉自也不见输赢，等老孙去弄他一弄！”这行者飞将去，金殿兽头上落下，摇身一变，变作一条七寸长的蜈蚣，径来道士鼻凹里叮了一下。
那道士坐不稳，一个筋斗翻将下去，几乎丧了性命，幸亏大小官员人多救起。
国王大惊，即着当驾太师领他往文华殿里梳洗去了。
行者仍驾祥云，将师父驮下阶前，已是长老得胜。
那国王只教放行。
鹿力大仙又奏道：“陛下，我师兄原有暗风疾，因到了高处，冒了天风，旧疾举发，故令和尚得胜。
且留下他，等我与他赌隔板猜枚。
国王道：“怎么叫做隔板猜枚？”鹿力道：“贫道有隔板知物之法，看那和尚可能彀。
他若猜得过我，让他出去；猜不着，凭陛下问拟罪名，雪我昆仲之恨，不污了二十年保国之恩也。
真个那国王十分昏乱，依此谗言。
即传旨，将一朱红漆的柜子，命内官抬到宫殿，教娘娘放上件宝贝。
须臾抬出，放在白玉阶前，教僧道：“你两家各赌法力，猜那柜中是何宝贝。
三藏道：“徒弟，柜中之物，如何得知？”行者敛祥光，还变作?焦栝虫，钉在唐僧头上道：“师父放心，等我去看看来。
好大圣，轻轻飞到柜上，爬在那柜脚之下，见有一条板缝儿。
他钻将进去，见一个红漆丹盘，内放一套宫衣，乃是山河社稷袄，乾坤地理裙。
用手拿起来，抖乱了，咬破舌尖上，一口血哨喷将去，叫声：“变”！即变作一件破烂流丢一口钟，临行又撒上一泡臊溺，却还从板缝里钻出来，飞在唐僧耳朵上道：“师父，你只猜是破烂流丢一口钟。
三藏道：“他教猜宝贝哩，流丢是件甚宝贝？”行者道：“莫管他，只猜着便是。
唐僧进前一步正要猜，那鹿力大仙道：“我先猜，那柜里是山河社稷袄，乾坤地理裙。
唐僧道：“不是，不是，柜里是件破烂流丢一口钟。
国王道：“这和尚无礼！敢笑我国中无宝，猜什么流丢一口钟！”教：“拿了！”那两班校尉，就要动手，慌得唐僧合掌高呼：“陛下，且赦贫僧一时，待打开柜看。
端的是宝，贫僧领罪；如不是宝，却不屈了贫僧也？”国王教打开看。
当驾官即开了，捧出丹盘来看，果然是件破烂流丢一口钟。
国王大怒道：“是谁放上此物？”龙座后面，闪上三宫皇后道：“我主，是梓童亲手放的山河社稷袄，乾坤地理裙，却不知怎么变成此物。
国王道：“御妻请退，寡人知之。
宫中所用之物，无非是缎绢绫罗，那有此什么流丢？”教：“抬上柜来，等朕亲藏一宝贝，再试如何。
那皇帝即转后宫，把御花园里仙桃树上结得一个大桃子，有碗来大小，摘下放在柜内，又抬下叫猜。
唐僧道：“徒弟啊，又来猜了。
行者道：“放心，等我再去看看。
监斩官又来奏道：“万岁，三国楔师化了也。
那国王满眼垂泪，手扑着御案，放声大哭道： 人身难得果然难，不遇真传莫炼丹。
空有驱神咒水术，却无延寿保生丸。
圆明混，怎涅般，徒用心机命不安。
早觉这般轻折挫，何如秘食稳居山！ 这正是：点金炼汞成何济，唤雨呼风总是空！毕竟不知师徒们怎的维持，且听下回分解。
《西游记》作者吴承恩。
吴承恩（1500或1506-1583）字汝忠，号射阳山人，汉族，我国四大名著之一《西游记》作者、明代***家，淮安府山阳县河下人（现江苏省淮安市淮安区）。
扩展资料
《西游记》“工匠精神”
到现在为止，还有一些观点不认同1986年版《西游记》，原因是在它所诞生的特殊年代里，电视节目还是一个新鲜事物，西游故事更停留于纸张和口头传播，以至于当它被搬上荧屏时，注定了其成功具有偶然性。
这类说法其实并没有看到在这以后的30年间，老版《西游记》成为寒暑***被重播最多的电视剧，超过了3000次，足以申请吉尼斯纪录。可见，《西游记》不仅仅是几代人的记忆，更是历久弥新、更显珍贵的经典之作。
事实也证明，后来的西游故事几经翻拍，有的红极一时，有的票房不俗，但都没有在口碑上超越前作。?
在分析这种现象时，杨洁曾经在一次访谈中说到了“西游精神”，她的具体解释是：“因为我们是在搞艺术，没有为钱，没有为名，没有为利。”
这话极有概括性，就拿钱来说，在资金极为有限的情况下，剧组把大部分钱投在了取景和特效上，演员工资最多70元钱。虽然在今天看来，这些效果、道具依然很粗糙，但观众的捧场，恰恰说明它是一部靠艺术取胜的作品。
《西游记》之所以长盛不衰，就是因为杨洁所言的“西游精神”，它不仅展示了一代电视人对待作品的纯粹态度，更是以其中颇高的艺术含金量取胜，至今仍为人津津乐道。
“西游精神”在哪里，答案藏在创作态度里。该作品拍摄经年累月，困难的时候只有一台摄像机，但剧组所有人都不畏艰难，认真对待自己的角色。
比如饰演“孙悟空”的六小龄童，世家出身，三代人专注演猴戏，“练就七十二变，才能笑对八十一难”，无论是翻筋斗云、撑竹筏出海，还是在黑风山打斗、打死九尾狐等，基本上都不用替身。
又如“猪八戒”，早上精神足，钉耙都是扛在肩上，下午的镜头就是拿在手上，傍晚就是在地上拖了；连不发一言的白龙马，都绝少用特效和替身，跟随剧组走遍了中国。?
“西游精神”在哪里，答案更见于艺术追求。比如文字，全剧不过25集，一些精彩的打斗戏被剪掉了，却留着木仙庵三藏谈诗一段；又如在原著里，红孩儿问观音菩萨：“你是孙行者请来的救兵吗？”但在编剧的笔下，“孙行者”被改为“猴子”，既保留原著味道，又平添生动。
再如配乐，唐僧离开女儿国时，插曲就是许镜清谱写的《女儿情》，歌词寥寥几句，将唐僧和女儿国国王的内心揣摩得透亮；还有，电视曾将“车迟国斗法”的“破烂流丢一口钟”理解为敲钟，经观众提醒后，便立马将敲钟改为了僧衣。?
凡此种种，不一而足。但就是如此纯粹的“西游精神”，在总导演杨洁后来的自传里，仍然被形容为“我心中永远一个结、一个痛”，原因是她认为拍得仍然不够好。
如果对比今天小鲜肉当道、电视剧注水圈钱的现状，这简直令后来人羞愧难当！想来大约如此，现代社会心浮气躁，聪明人太多了，大家普遍追求投资少、周期短、见效快的即时利益，就连***作品也大都是快餐品，连基本的质量都顾不上，还谈什么艺术追求？?
如今提倡“工匠精神”，意指工匠以极致的态度对自己的产品精雕细琢、精益求精。杨洁那一代电视人的“西游精神”，何尝不就是今天我们所说的“工匠精神”，就这一点而言，那种每个人各司其职、追求极致的精神态度，至今仍然值得我们学习！
百度百科-西游记
人民网-南方日报：《西游记》完美诠释了“工匠精神”
流口常谈、
迂谈阔论、
谈吐风生、
街谈巷谚、
止谈风月、
谈古说今、
欺人之谈、
谈议风生、
经验之谈、
促膝谈心、
说地谈天、
谈笑风生、
并为一谈、
遗迹谈虚、
立谈之间、
谈天论地、
长谈阔论、
扺掌而谈、
泛泛而谈、
言谈林薮、
谈言微中、
侃侃而谈、
言谈举止、
谈若悬河、
不经之谈、
高谈弘论、
款款而谈、
说是谈非、
邹衍谈天、
夸夸而谈
不经之谈、
说是谈非、
邹衍谈天、
纸上空谈、
夺其谈经、
谈情说爱、
游谈无根、
谈笑自如、
奇谈怪论、
混为一谈、
万口一谈、
老调重谈、
里谈巷议、
避而不谈、
阔论高谈、
谈优务劣、
俭腹高谈、
谈空说有、
传为笑谈、
混作一谈、
高睨大谈、
东谈西说、
谈玄说妙、
街谈巷语、
传为美谈、
谈霏玉屑、
海外奇谈、
阔步高谈、
街谈巷议、
谈笑封侯、
老生常谈
不经之谈、
说是谈非、
邹衍谈天、
纸上空谈、
夺其谈经、
谈情说爱、
游谈无根、
谈笑自如、
奇谈怪论、
混为一谈、
万口一谈、
老调重谈、
里谈巷议、
避而不谈、
阔论高谈、
谈优务劣、
俭腹高谈、
谈空说有、
传为笑谈、
混作一谈、
高睨大谈、
东谈西说、
谈玄说妙、
街谈巷语、
传为美谈、
谈霏玉屑、
海外奇谈、
阔步高谈、
街谈巷议、
谈笑封侯、
老生常谈
流口常谈、
迂谈阔论、
谈吐风生、
街谈巷谚、
止谈风月、
谈古说今、
欺人之谈、
谈议风生、
经验之谈、
促膝谈心、
说地谈天、
谈笑风生、
并为一谈、
遗迹谈虚、
立谈之间、
谈天论地、
长谈阔论、
扺掌而谈、
泛泛而谈、
言谈林薮、
谈言微中、
侃侃而谈、
言谈举止、
谈若悬河、
高谈弘论、
款款而谈、
夸夸而谈、
扪虱而谈、
纸上空谈、
皮相之谈
谈笑自若、
说东谈西、
海外奇谈、
夸夸其谈、
熬清守谈、
说古谈今、
谈古论今、
谈吐生风、
雄辩高谈、
谲怪之谈、
泛泛之谈、
无稽之谈、
夺席谈经、
谈虎色变、
耳食之谈、
一代谈宗、
识文谈字、
不根之谈、
谈圆说通、
软谈丽语、
街谈巷说、
谈今论古、
高谈阔论、
娓娓而谈、
高谈大论、
空谈快意、
谈天说地、
谈论风生、
举止言谈、
谈空说幻、
纸上谈兵
高谈雄辩、
抵掌而谈、
高谈虚论、
谲怪之谈、
妄谈祸福、
谈不容口、
巷议街谈、
谈过其实、
谈何容易、
笑话奇谈、
谈笑有鸿儒、
家丑不可外谈
就是三个道士来到一个国家，让君主尊道轻佛。孙悟空与他们斗法，战胜了他们，使国王尊敬和尚。就是这样~~~~~~~~~·
第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
话说那国王见孙行者有呼龙使圣之法，即将关文用了宝印，便要递与唐僧，放
行西路。那三个道士，慌得拜倒在金銮殿上启奏，那皇帝即下龙位，御手忙搀道：
“国师今日行此大礼，何也？”道士说：“陛下，我等至此匡扶社稷，保国安民，
苦历二十年来，今日这和尚弄法力，抓了功去，败了我们声名，陛下以一场之雨，
就恕***之罪，可不轻了我等也？望陛下且留住他的关文，让我兄弟与他再赌一赌，
看是何如。”那国王着实昏乱，东说向东，西说向西，真个收了关文道：“国师，
你怎么与他赌？”虎力大仙道：“我与他赌坐禅。”国王道：“国师差矣，那和尚
乃禅教出身，必然先会禅机，才敢奉旨求经，你怎与他赌此？”大仙道：“我这坐
禅，比常不同，有一异名，教做云梯显圣。”国王道：“何为云梯显圣？”大仙道：
“要一百张桌子，五十张作一禅台，一张一张迭将起去，不许手攀而上，亦不用梯
凳而登，各驾一朵云头，上台坐下，约定几个时辰不动。”国王见此有些难处，就
便传旨问道：“那和尚，我国师要与你赌云梯显圣坐禅，那个会么？”行者闻言，
沉吟不答。八戒道：“哥哥，怎么不言语？”行者道：“兄弟，实不瞒你说，若是
踢天弄井，搅海翻江，担山赶月，换斗移星，诸般巧事，我都干得；就是砍头剁脑，
剖腹剜心，异样腾那，却也不怕。但说坐禅我就输了，我那里有这坐性？你就把我
锁在铁柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。”三藏忽的开言道：“我会坐禅。”
行者欢喜道：“却好却好！
可坐得多少时？”三藏道：“我幼年遇方上禅僧讲道，那性命根本上，定性存
神，在死生关里，也坐二三个年头。”行者道：“师父若坐二三年，我们就不取经
罢。多也不上二三个时辰，就下来了。”三藏道：“徒弟呀，却是不能上去。”行
者道：“你上前答应，我送你上去。”那长老果然合掌当胸道：“贫僧会坐禅。”
国王教传旨立禅台。国家有倒山之力，不消半个时辰，就设起两座台，在金銮殿左
右。
那虎力大仙下殿，立于阶心，将身一纵，踏一朵席云，径上西边台上坐下。行
者拔一根毫毛，变***象，陪着八戒沙僧立于下面，他却作五色祥云，把唐僧撮起
空中， 径至东边台上坐下。 他又敛祥光，变作一个蟭蟟虫，飞在八戒耳朵边道：
“兄弟，仔细看着师父，再莫与老孙替身说话。”那呆子笑道：“理会得！
理会得！”却说那鹿力大仙在绣墩上坐看多时，他两个在高台上，不分胜负，
这道士就助他师兄一功：将脑后短发，拔了一根，捻着一团，弹将上去，径至唐僧
头上，变作一个大臭虫，咬住长老。那长老先前觉痒，然后觉疼。原来坐禅的不许
动手，动手算输，一时间疼痛难禁，他缩着头，就着衣襟擦痒。八戒道：“不好了！
师父羊儿风发了。”沙僧道：“不是，是头风发了。”
行者听见道：“我师父乃志诚君子，他说会坐禅，断然会坐，说不会，只是不
会。君子家，岂有谬乎？你两个休言，等我上去看看。”好行者，嘤的一声，飞在
唐僧头上，只见有豆粒大小一个臭虫叮他师父，慌忙用手捻下，替师父挠挠摸摸。
那长老不疼不痒，端坐上面。行者暗想道：“和尚头光，虱子也安不得一个，如何
有此臭虫？想是那道士弄的玄虚，害我师父。哈哈！枉自也不见输赢，等老孙去弄
他一弄！”这行者飞将去，金殿兽头上落下，摇身一变，变作一条七寸长的蜈蚣，
径来道士鼻凹里叮了一下。那道士坐不稳，一个筋斗翻将下去，几乎丧了性命，幸
亏大小官员人多救起。国王大惊，即着当驾太师领他往文华殿里梳洗去了。行者仍
驾祥云，将师父驮下阶前，已是长老得胜。
那国王只教放行，鹿力大仙又奏道：“陛下，我师兄原有暗风疾，因到了高处；
冒了天风，旧疾举发，故令和尚得胜。且留下他，等我与他赌隔板猜枚。国王道：
“怎么叫做隔板猜枚？”鹿力道：“贫道有隔板知物之法；看那和尚可能彀。他若
猜得过我，让他出去；猜不着，凭陛下问拟罪名，雪我昆仲之恨，不污了二十年保
国之恩也。”真个那国王十分昏乱，依此谗言。即传旨，将一朱红漆的柜子，命内
官抬到宫殿，教娘娘放上件宝贝。
须臾抬出，放在白玉阶前，教僧道：“你两家各赌法力，猜那柜中是何宝贝。”
三藏道：“徒弟，柜中之物，如何得知？”行者敛祥光，还变作蟭蟟虫，钉在唐僧
头上道：“师父放心，等我去看看来。”好大圣，轻轻飞到柜上，爬在那柜脚之下，
见有一条板缝儿。他钻将进去，见一个红漆丹盘，内放一套宫衣，乃是山河社稷袄，
乾坤地理裙。用手拿起来，抖乱了，咬破舌尖上，一口血哨喷将去，叫声“变”！
即变作一件破烂流丢一口钟，临行又撒上一泡臊溺，却还从板缝里钻出来，飞在唐
僧耳朵上道：“师父，你只猜是破烂流丢一口钟。”三藏道：“他教猜宝贝哩，流
丢是件甚宝贝？”行者道：“莫管他，只猜着便是。”唐僧进前一步正要猜，那鹿
力大仙道：“我先猜，那柜里是山河社稷袄，乾坤地理裙。”唐僧道：“不是，不
是，柜里是件破烂流丢一口钟。”国王道：“这和尚无礼！敢笑我国中无宝，猜甚
么流丢一口钟！”
教：“拿了！”那两班校尉，就要动手，慌得唐僧合掌高呼：“陛下，且赦贫
僧一时，待打开柜看。端的是宝，贫僧领罪；如不是宝，却不屈了贫僧也？”国王
教打开看。当驾官即开了，捧出丹盘来看，果然是件破烂流丢一口钟。国王大怒道：
“是谁放上此物？”龙座后面，闪上三宫皇后道：“我主，是梓童亲手放的山河社
稷袄，乾坤地理裙，却不知怎么变成此物。”国王道：“御妻请退，寡人知之。宫
中所用之物，无非是缎绢绫罗，那有此甚么流丢？”教：“抬上柜来，等朕亲藏一
宝贝，再试如何。”
那皇帝即转后宫，把御花园里仙桃树上结得一个大桃子，有碗来大小，摘下放
在柜内，又抬下叫猜。唐僧道：“徒弟啊，又来猜了。”行者道：“放心，等我再
去看看。”又嘤的一声飞将去，还从板缝儿钻进去，见是一个桃子，正合他意，即
现了原身，坐在柜里，将桃子一顿口啃得干干净净，连两边腮凹儿都啃净了，将核
儿安在里面。仍变蟭蟟虫，飞将出去，钉在唐僧耳朵上道：“师父，只猜是个桃核
子。”长老道：“徒弟啊，休要弄我。先前不是口快，几乎拿去典刑。这番须猜宝
贝方好，桃核子是甚宝贝？”行者道：“休怕，只管赢他便了。”三藏正要开言，
听得那羊力大仙道：“贫道先猜，是一颗仙桃。”三藏猜道：“不是桃，是个光桃
核子。 ” 那国王喝道：“是朕放的仙桃，如何是核？三国师猜着了。”三藏道：
“陛下，打开来看就是。”当驾官又抬上去打开，捧出丹盘，果然是一个核子，皮
肉俱无。国王见了，心惊道：
“国师，休与他赌斗了，让他去罢。寡人亲手藏的仙桃，如今只是一核子，是
甚人吃了？想是有鬼神暗助他也。”八戒听说，与沙僧微微冷笑道：“还不知他是
会吃桃子的积年哩！”
正话间，只见那虎力大仙从文华殿梳洗了，走上殿前：“陛下，这和尚有搬运
抵物之术，抬上柜来，我破他术法，与他再猜。”国王道：“国师还要猜甚？”虎
力道：“术法只抵得物件，却抵不得人身。将这道童藏在里面，管教他抵换不得。”
这小童果藏在柜里，掩上柜盖，抬将下去，教：“那和尚再猜，这三番是甚宝贝。”
三藏道：“又来了！”行者道：“等我再去看看。”嘤的又飞去，钻入里面，见是
一个小童儿。好大圣，他却有见识，果然是腾那天下少，似这伶俐世间稀！他就摇
身一变，变作个老道士一般容貌，进柜里叫声“徒弟。”童儿道：“师父，你从那
里来的？ ” 行者道：“我使遁法来的。”童儿道：“你来有么教诲？”行者道：
“那和尚看见你进柜来了，他若猜个道童，却不又输了？是特来和你计较计较，剃
了头，我们猜和尚罢。”童儿道：“但凭师父处治，只要我们赢他便了。若是再输
与他，不但低了声名，又恐朝廷不敬重了。”行者道：“说得是。我儿过来，赢了
他，我重重赏你。”将金箍棒就变作一把剃头刀，搂抱着那童儿，口里叫道：“乖
乖，忍着疼，莫放声，等我与你剃头。”须臾剃下发来，窝作一团，塞在那柜脚纥
络里，收了刀儿，摸着他的光头道：“我儿，头便象个和尚，只是衣裳不趁。脱下
来，我与你变一变。”那道童穿的一领葱白色云头花绢绣锦沿边的鹤氅，真个脱下
来，被行者吹一口仙气，叫“变！”即变做一件土**的直裰儿，与他穿了。却又
拔下两根毫毛，变作一个木鱼儿，递在他手里道：
“徒弟，须听着，但叫道童，千万莫出去；若叫和尚，你就与我顶开柜盖，敲
着木鱼，念一卷佛经钻出来，方得成功也。”童儿道：
“我只会念《三官经》、《北斗经》、《消灾经》，不会念佛家经。”行者道：
“你可会念佛？”童儿道：“阿弥陀佛，那个不会念？”行者道：“也罢也罢，就
念佛，省得我又教你。切记着，我去也。”还变蟭蟟虫，钻出去，飞在唐僧耳轮边
道：“师父，你只猜是个和尚。”三藏道：“这番他准赢了。”行者道：“你怎么
定得？”三藏道：“经上有云，佛、法、僧三宝。和尚却也是一宝。”正说处，只
见那虎力大仙道：“陛下，第三番是个道童。”只管叫，他那里肯出来。三藏合掌
道：“是个和尚。”八戒尽力高叫道：“柜里是个和尚！”那童儿忽的顶开柜盖，
敲着木鱼，念着佛，钻出来。喜得那两班文武，齐声喝***：唬得那三个道士，拑口
无言。国王道：
“这和尚是有鬼神辅佐！怎么道士入柜，就变做和尚？纵有待诏跟进去，也只
剃得头便了，如何衣服也能趁体，口里又会念佛？国师啊！让他去罢！”
虎力大仙道：“陛下，左右是棋逢对手，将遇良材。贫道将锺南山幼时学的武
艺，索性与他赌一赌。”国王道：“有甚么武艺？”虎力道：“弟兄三个，都有些
神通。会砍下头来，又能安上；
剖腹剜心，还再长完；滚油锅里，又能洗澡。”国王大惊道：“此三事都是寻
死之路！”虎力道：“我等有此法力，才敢出此朗言，断要与他赌个才休。”那国
王叫道：“东土的和尚，我国师不肯放你，还要与你赌砍头剖腹，下滚油锅洗澡哩。”
行者正变作蟭蟟虫，往来报事，忽听此言，即收了毫毛，现出本相，哈哈大笑道：
“造化！造化！买卖上门了！”八戒道：“这三件都是丧性命的事，怎么说买卖上
门？”行者道：“你还不知我的本事。”八戒道：“哥哥，你只象这等变化腾那也
彀了，怎么还有这等本事？”
行者道：“我啊，砍下头来能说话，剁了臂膊打得人。扎去腿脚会走路，剖腹
还平妙绝伦。就似人家包匾食，一捻一个就囫囵。
油锅洗澡更容易，只当温汤涤垢尘。”八戒沙僧闻言，呵呵大笑。行者上前道：
“陛下，小和尚会砍头。”国王道：“你怎么会砍头？”行者道：“我当年在寺里
修行，曾遇着一个方上禅和子，教我一个砍头法，不知好也不好，如今且试试新。”
国王笑道：“那和尚年幼不知事，砍头那里好试新？头乃六阳之首，砍下即便死矣。”
虎力道：“陛下，正要他如此，方才出得我们之气。”那昏君信他言语，即传旨，
教设杀场。
一声传旨，即有羽林军三千，摆列朝门之外。国王教：“和尚先去砍头。”行
者欣然应道：“我先去！我先去！”拱着手，高呼道：“国师，恕大胆占先了。”
拽回头，往外就走。唐僧一把扯住道：“徒弟呀，仔细些，那里不是耍处。”行者
道：“怕他怎的！撒了手，等我去来。”那大圣径至杀场里面，被刽子手挝住了，
捆做一团，按在那土墩高处，只听喊一声“开刀！”飕的把个头砍将下来，又被刽
子手一脚踢了去，好似滚西瓜一般，滚有三四十步远近。行者腔子中更不出血，只
听得肚里叫声：“头来！”慌得鹿力大仙见有这般手段，即念咒语，教本坊土地神
只：“将人头扯住，待我赢了和尚，奏了国王，与你把小祠堂盖作大庙宇，泥塑像
改作正金身。”原来那些土地神只因他有五雷法，也服他使唤，暗中真个把行者头
按住了。行者又叫声：“头来！”那头一似生根，莫想得动。行者心焦，捻着拳，
挣了一挣，将捆的绳子就皆挣断，喝声：“长！”飕的腔子内长出一个头来。唬得
那刽子手，个个心惊；羽林军，***胆战。那监斩官急走入朝奏道：
“万岁，那小和尚砍了头，又长出一颗来了。”八戒冷笑道：“沙僧，那知哥
哥还有这般手段。”沙僧道：“他有七十二般变化，就有七十二个头哩。”说不了，
行者走来叫声“师父。”三藏大喜道：“徒弟，辛苦么？”行者道：“不辛苦，倒
好耍子。”八戒道：“哥哥，可用刀疮药么？”行者道：“你是摸摸看，可有刀痕？”
那呆子伸手一摸，就笑得呆呆睁睁道：“妙哉！妙哉！却也长得完全，截疤儿也没
些儿！”
兄弟们正都欢喜，又听得国王叫领关文：“赦你无罪！快去！快去！”行者道：
“关文虽领，必须国师也赴曹砍砍头，也当试新去来。”国王道：“大国师，那和
尚也不肯放你哩。你与他赌胜，且莫唬了寡人。”虎力也只得去，被几个刽子手，
也捆翻在地，幌一幌，把头砍下，一脚也踢将去，滚了有三十余步，他腔子里也不
出血，也叫一声：“头来！”行者即忙拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变作
一条黄犬跑入场中，把那道士头一口衔来，径跑到御水河边丢下不题。却说那道士
连叫三声，人头不到，怎似行者的手段，长不出来，腔子中骨都都红光迸出，可怜
空有唤雨呼风法，怎比长生果正仙？须臾倒在尘埃，众人观看，乃是一只无头的黄
毛虎。那监斩官又来奏：“万岁，大国师砍下头来，不能长出，死在尘埃，是一只
无头的黄毛虎。”国王闻奏，大惊失色，目不转睛，看那两个道士。鹿力起身道：
“我师兄已是命到禄绝了，如何是只黄虎！这都是那和尚惫懒，使的掩样法儿，将
我师兄变作畜类！我今定不饶他，定要与他赌那剖腹剜心！”
国王听说，方才定性回神，又叫：“那和尚，二国师还要与你赌哩。”行者道：
“小和尚久不吃烟火食，前日西来，忽遇斋公家劝饭，多吃了几个馍馍，这几日腹
中作痛，想是生虫，正欲借陛下之刀，剖开肚皮，拿出脏腑，洗净脾胃，方好上西
天见佛。”
国王听说， 教： “拿他赴曹。”那许多人搀的搀，扯的扯。行者展脱手道：
“不用人搀，自家走去。但一件，不许缚手，我好用手洗刷脏腑。”国王传旨，教：
“莫绑他手。”行者摇摇摆摆，径至杀场，将身靠着大桩，解开衣带，露出肚腹。
那刽子手将一条绳套在他膊项上，一条绳札住他腿足，把一口牛耳短刀，幌一幌，
着肚皮下一割，搠个窟窿。这行者双手爬开肚腹，拿出肠脏来，一条条理彀多时，
依然安在里面，照旧盘曲，捻着肚皮，吹口仙气，叫“长！”依然长合。国王大惊，
将他那关文捧在手中道：“圣僧莫误西行，与你关文去罢。”行者笑道：“关文小
可，也请二国师剖剖剜剜，何如？”国王对鹿力说：“这事不与寡人相干，是你要
与他做对头的，请去，请去。”鹿力道：“宽心，料我决不输与他。”你看他也象
孙大圣，摇摇摆摆，径入杀场，被刽子手套上绳，将牛耳短刀，唿喇的一声，割开
肚腹，他也拿出肝肠，用手理弄。行者即拔一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”即变
作一只饿鹰，展开翅爪，飕的把他五脏心肝，尽情抓去，不知飞向何方受用。这道
士弄做一个空腔破肚淋漓鬼，少脏无肠浪荡魂。那刽子手蹬倒大桩，拖尸来看，呀！
原来是一只白毛角鹿！
慌得那监斩官又来奏道：“二国师晦气，正剖腹时，被一只饿鹰将脏腑肝肠都
刁去了。死在那里，原身是个白毛角鹿也。”
国王害怕道：“怎么是个角鹿？”那羊力大仙又奏道：“我师兄既死，如何得
现兽形？这都是那和尚弄术法坐害我等。等我与师兄报仇者。”国王道：“你有甚
么法力赢他？”羊力道：“我与他赌下滚油锅洗澡。”国王便教取一口大锅，满着
香油，教他两个赌去。行者道：“多承下顾，小和尚一向不曾洗澡，这两日皮肤燥
痒，好歹荡荡去。”那当驾官果安下油锅，架起干柴，燃着烈火，将油烧滚，教和
尚先下去。”行者合掌道：“不知文洗，武洗？”国王道：“文洗如何？武洗如何？”
行者道：“文洗不脱衣服，似这般叉着手，下去打个滚，就起来，不许污坏了衣服，
若有一点油腻算输。武洗要取一张衣架，一条手巾，脱了衣服，跳将下去，任意翻
筋斗，竖蜻蜓，当耍子洗也。”国王对羊力说：“你要与他文洗，武洗？”羊力道：
“文洗恐他衣服是药炼过的，隔油，武洗罢。”行者又上前道：“恕大胆，屡次占
先了。”你看他脱了布直裰，褪了虎皮裙，将身一纵，跳在锅内，翻波斗浪，就似
负水一般顽耍。八戒见了，咬着指头，对沙僧道：“我们也错看了这猴子了！平时
间劖言讪语，斗他耍子，怎知他有这般真实本事！”
他两个唧唧哝哝，夸奖不尽。行者望见，心疑道：“那呆子笑我哩！正是巧者
多劳拙者闲，老孙这般舞弄，他倒自在。等我作成他捆一绳，看他可怕。”正洗浴，
打个水花，淬在油锅底上，变作个枣核钉儿，再也不起来了。那监斩官近前又奏：
“万岁，小和尚被滚油烹死了。”国王大喜，教捞上骨骸来看。刽子手将一把铁笊
篱，在油锅里捞，原来那笊篱眼稀，行者变得钉小，往往来来，从眼孔漏下去了，
那里捞得着！又奏道：“和尚身微骨嫩，俱札化了。”国王教：“拿三个和尚下去！”
两边校尉，见八戒面凶，先揪翻，把背心捆了，慌得三藏高叫：“陛下，赦贫僧一
时。
我那个徒弟，自从归教，历历有功，今日冲撞国师，死在油锅之内，奈何先死
者为神，我贫僧怎敢贪生！正是天下官员也管着天下百姓，陛下若教臣死，臣岂敢
不死？只望宽恩，赐我半盏凉浆水饭，三张纸马，容到油锅边，烧此一陌纸，也表
我师徒一念，那时再领罪也。”国王闻言道：“也是，那中华人多有义气。”
命取些浆饭、黄钱与他。果然取了，递与唐僧。唐僧教沙和尚同去，行至阶下，
有几个校尉，把八戒揪着耳朵，拉在锅边，三藏对锅祝曰：“徒弟孙悟空！自从受
戒拜禅林，护我西来恩爱深。指望同时成大道，何期今日你归阴！生前只为求经意，
死后还存念佛心。万里英魂须等候，幽冥做鬼上雷音！”八戒听见道：“师父，不
是这般祝了。沙和尚，你替我奠浆饭，等我祷。”那呆子捆在地下，气呼呼的道：
“闯祸的泼猴子，无知的弼马温！
该死的泼猴子，油烹的弼马温！猴儿了帐，马温断根！”
孙行者在油锅底上听得那呆子乱骂，忍不住现了本相，赤淋淋的，站在油锅底
道：“馕糟的夯货！你骂那个哩！”唐僧见了道：“徒弟，唬杀我也！”沙僧道：
“大哥干净推佯死惯了！”慌得那两班文武，上前来奏道：“万岁，那和尚不曾死，
又打油锅里钻出来了。”监斩官恐怕虚诳朝廷，却又奏道：“死是死了，只是日期
犯凶，小和尚来显魂哩。”行者闻言大怒，跳出锅来，揩了油腻，穿上衣服，掣出
棒，挝过监斩官，着头一下打做了肉团，道：“我显甚么魂哩！”唬得多官连忙解
了八戒，跪地哀告：“恕罪！恕罪！”国王走下龙座。行者上殿扯住道：“陛下不
要走，且教你三国师也下下油锅去。”那皇帝战战兢兢道：“三国师，你救朕之命，
快下锅去，莫教和尚打我。”
羊力下殿，照依行者脱了衣服，跳下油锅，也那般支吾洗浴。行者放了国王，
近油锅边， 叫烧火的添柴， 却伸手探了一把，呀！那滚油都冰冷，心中暗想道：
“我洗时滚热，他洗时却冷。我晓得了，这不知是那个龙王，在此护持他哩。”急
纵身跳在空中，念声“唵”字咒语，把那北海龙王唤来：“我把你这个带角的蚯蚓，
有鳞的泥鳅！你怎么助道士冷龙护住锅底，教他显圣赢我！”唬得那龙王喏喏连声
道：“敖顺不敢相助。大圣原来不知，这个孽畜苦修行了一场，脱得本壳，却只是
五雷法真受，其余都躧了旁门，难归仙道。这个是他在小茅山学来的大开剥。那两
个已是大圣破了他法，现了本相，这一个也是他自己炼的冷龙，只好哄瞒世俗之人
耍子，怎瞒得大圣！小龙如今收了他冷龙，管教他骨碎皮焦，显什么手段。”行者
道：“趁早收了，免打！”那龙王化一阵旋风，到油锅边，将冷龙捉下海去不题。
行者下来，与三藏、八戒、沙僧立在殿前，见那道士在滚油锅里打挣，爬不出
来，滑了一跌，霎时间骨脱皮焦肉烂。监斩官又来奏道：“万岁，三国师煠化了也。”
那国王满眼垂泪，手扑着御案，放声大哭道：“人身难得果然难，不遇真传莫炼丹。
空有驱神咒水术，却无延寿保生丸。圆明混，怎涅盘，徒用心机命不安。早觉这般
轻折挫，何如秘食稳居山！”这正是：点金炼汞成何济，唤雨呼风总是空！毕竟不
知师徒们怎的维持，且听下回分解。
1. 商鞅变法文言文翻译
希望对你有帮助： 原文 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。
复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
--摘自《史记·卷六十八·商君列传》 译文 孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。
百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”
有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。
2. 求商君书（境内）的翻译1.农、商、官三者，国之常官也。
三官者生虱官者六：曰岁，曰食，曰美，曰好，曰志，曰行，六者有朴必削。三官之朴三人，六官之朴一人。
以法去法者，强；以法致法者，削。常官法去则治。
治大国，小；治小国，大。强之，重削；弱之，重强。
夫以强攻弱者，亡；以弱攻强者，王。 国强而不战，毒输于内，礼乐虱官生，必削；国遂战，毒输于敌国，无礼乐虱官，必强。
举劳任功曰强，虱官生必削。农少商多，贵人贫、商贫、农贫，三官贫，必削。
（《商君书·去强》） 译文 农民、商人、官吏三种人是国家有经常职业的人。这三种人产生了六种虱害；第一是“岁”虱①；第二是“食”虱②；第三是“美”虱③；第四是“好”虱④；第五是“志”虱⑤；第六是“行”虱⑥。
这六种虱害生了根，国家必削。农、商、官三种职业的根在三种人身上，而六种虱害的根，却在国君一个人身上。
能用法律来治国，国家就强。专靠政令来治国，国家就削。
久任一个官而他能把政事治理得很好，就升他的官级。治道扩大，国土就会缩小。
治道缩小，国土就会扩大。 使人民强悍，国家就削而又削。
使人民怯弱，国家就强而又强，***用使民化为强的政策来攻强民，就要亡国。***用使民化为弱的政策来攻强民，就能成就王业。
国强而不去战争，毒素灌输于国内，礼乐虱害就产生了，这样，国家必削国强就去战争，毒素输于国外，国内没有礼乐虱害，这样，国家必强。 任用有功劳的人，国家就强。
虱害产生，国家就削。农民少，商人多，因而贵人穷了，商人穷了，农民穷了，这三种人都穷了，国家必削。
注释 岁虱：指农民游惰，使年岁歉收。 食虱：指农民不务本业，白吃粮米。
美虱：指商人贩卖华丽的东西。 志虱：指官吏营私舞弊的思想。
行虱：指官吏贪赃枉法的行为。 2.夫刑者所以禁邪也；而赏者，所以助禁也。
羞辱劳苦者，民之所恶也；显荣佚乐者，民之所务也。故其国刑不可恶而爵禄不足务也，此亡国之兆也。
刑人复漏，则小人辟*而不苦刑，则徼幸于民上。 徼幸于民上以利求，显荣之门不一，则君子事势以成名。
小人不避其禁，故刑烦；君子不设其令，则罚行。刑烦而罚行者，国多奸；国多奸则富者不能守其财，而贫者不能事其业，田荒而国贫。
田荒 *** 轴生，国贫则上匮赏。故圣人之为治也，刑人无国位，戮人无官任。
刑人有列，则君子下其位；戮人衣锦食肉，则小人冀其利。 君子下其位，则羞功；小人冀其利，则伐奸。
故刑戮者，所以止奸也；而官爵者，所以劝功也。今国立爵而民羞之，设刑而民乐之，此盖法术之患也。
故君子操权一政以立术，立官贵爵以称之，论劳举功以任之，则是上下之称平。上下之称平，则臣得尽其力，而主得专其柄。
（《商君书·算地》） 译文 刑罚是禁止奸邪的工具。赏赐是***刑罚的工具。
羞耻、侮辱、疲劳、痛苦是人民憎恶的对象。显贵、光荣、安逸、快乐是人民追求的对象。
如果国家的刑罚不是可以憎恶的东西，官爵、俸禄不是值得追求的东西，这就是亡国的预兆了。 如果该受刑罚的人隐藏漏网，那末，百姓就邪僻游荡，不以刑罚为苦，对于君上存着侥幸的心理，而去追求私利。
如果显贵、光荣不出于一个门路，那末，官吏就要追求势力、巧取名誉。百姓不怕犯法，刑罚就要频繁；官吏不执行法令，刑罚就要错乱。
刑罚频繁而又错乱，国家的奸人就会多起来。 这样，富人就不能保有他们的财产，穷人就不得从事他们的职业，土地就因而荒废，国家就因而贫穷。
土地荒废，人民就要***。国家贫穷，国君就缺少财物进行赏赐。
所以圣人治国，受过刑的人在社会上没有地位，犯过罪的人在朝廷上没有官做。如果受过刑的人还有地位，官吏就会看不起自己的地位。
如果犯过罪的人还穿着锦衣，吃着肉，百姓就会贪图非分的利益。官吏看不起自己的职位，就会以自己有功为可耻。
百姓贪图非分的利益，就会夸示自己的奸巧。本来，刑罚是禁止人们作奸的工具。
官爵是鼓励人们立功的工具。现在国家设置官爵，而人们认为可耻；制定刑罚，而人们认为可乐。
这就是法度和方法上有错误了。因此，国君必须掌握大权，统一政策，而制定方法。
设置官吏，授予爵位，要轻重相当。任用群臣，要讨论劳绩，根据功勋。
这样，衡量上级下级的秤儿就得平了。衡量上级下级的秤儿得平，臣民就能用尽他们的力量，国君也就能掌握自己大大权了。
3.治国刑多而赏少，乱国赏多而刑少。故王者刑九而赏一，削国赏九而刑一。
夫过有厚薄，则刑有轻重；善有大小，则赏有多少。此二者，世之常用也。
刑加于罪所终，则奸不去，赏施于民所义，则过不止。刑不能去奸，而赏不能止过者，必乱。
故王者刑用于将过，则大邪不生；赏施于告奸，则细过不失。 治民能使大邪不生，细过不失，则国治，国治必强。
一国行之，境内独治；二国行之，兵则少寝；天下行之，至德复立。此吾以效刑之反于德，而义合于暴也。
（《商君书·开塞》） 译文 政治修明的国家，刑罚多而赏赐少。政治混乱的国家，赏赐多而刑罚少。
所以成就王业的国家，刑罚有九分，赏赐有一分。削弱的国家，赏赐有九分，刑罚有一分。
人的罪过有厚有薄，所以朝廷。
3. 求《商君传》文言文的翻译孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。
卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。
愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐。
探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”
孝公说：“讲的好。”甘龙说：“不是这样。
圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”
卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。
这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。
聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。
仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。
所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”
孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。
下令把十家编成一什，五家编成一伍，互相监视检举，一家犯法，十家连带治罪。不告发奸恶的处以拦腰斩断的刑罚，告发奸恶的与斩敌首级的同样受赏，隐藏奸恶的人与投降敌人同样的惩罚。
一家有两个以上的壮丁不分居的，赋税加倍。有军功的人，各按标准升爵受赏；为私事斗殴的，按情节轻重分别处以大小不同的刑罚。
致力于农业生产，让粮食丰收、布帛增产的免除自身的劳役或赋税。因从事工商业及懒惰而贫穷的，把他们的妻子全都没收为官奴。
王族里没有军功的，不能列入家族的名册。明确尊卑爵位等级，各按等级差别占有土地、房产，家臣奴婢的衣裳、服饰，按各家爵位等级决定。
有军功的显赫荣耀，没有军功的即使很富有也不能显荣。新法准备就绪后，还没公布，恐怕百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。
百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。又宣布“能把木头搬到北门的人赏五十金”。
有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗。事后就颁布了新法。
新法在民间施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。正当这时，太子触犯了新法。
卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。”将依新法处罚太子。
太子，是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新法执行了。
新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。
当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的，卫鞅说：“这都是扰乱教化的人”，于是把他们全部迁到边疆去。此后，百姓再没人敢议论新法了。
[原文及注释] [原文] 孝公既用卫鞅①，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名②，疑事无功。
且夫有高人之行者，固见非于世③；有独知之虑者，必见敖于民④。愚者暗于成事⑤，知者见于未萌⑥。
民不可与虑始而可与乐成⑦。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
是以圣人苟可以强国，不法其故⑧；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”
甘龙曰：“不然。圣人不易民而教⑨，知者不变法而治。
因民而教，不劳而成功；缘法而治者⑩，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。
常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。
三代不同礼而王?，五伯不同法而霸?。智者作法，愚者制焉（13）；贤者更礼，不肖者拘焉（14）。”
杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器（15）。法古无过，循礼无邪。”
卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。
反古者不可非，而循礼者不足多（16）。”孝公曰：“善。”
以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。[注释] ①卫鞅：商鞅为卫国人，故称。
下句“恐天下议己”，是说孝公欲从商鞅之言而变法，可是又怕天下议论他，不是说商鞅“恐天下议己”。②疑：犹豫不定。
③以上二句的意思是说，超出常人的人本来要被世俗非难的。④敖：通“謷”。
嘲笑。《商君书》或作“骜”，或作“訾”。
“骜”通“訾”。“訾”，毁谤。
⑤暗：不清楚，不明白。⑥知：通“智”。
未萌：未发露、察觉。⑦虑：事先谋划、创始。
⑧法：效法。故：指成法。
⑨易民：改变民风民俗。⑩缘：依照，沿袭。
?王：成王。
4. 文言文翻译这应该是刘备临死前对阿斗说的话
“朕初疾但下痢耳（我当初得的病不过就是拉肚子罢了），
后转杂他病（后来转而感染上了别的病症），
殆不自济（终于知道自己不中用了）。
人五十不称夭（人嘛，只要到了五十，即使死了也不叫夭折），
年已六十有馀（而我已经六十好几了），
何所复恨（还有什么想不开的呢），
不复自伤（我不是为自己悲伤），
但以卿兄弟为念（只是挂念你们两兄弟罢了）。
射君到（射君来时），这个射君不知是谁？
说丞相叹卿智量（曾经对我说过，丞相都对你的智识和气量表示赞叹欣赏），
甚大增修（说你气量甚大，学习也抓得很紧），
过於所望（比我所期望的做的还好），
审能如此（如果真是这样），
吾复何忧（我还有什么需要忧虑的呢）！
勉之，勉之（记紧了，不要忘了）！
勿以恶小而为之（不要因为坏事不大就去做），
勿以善小而不为（也不要因为好事太微小而不去做）。
惟贤惟德，能服於人（只有贤明和厚德，能够使人信服）。
汝父德薄，勿效之（你的父亲-我品德不是很好，你就不要学我了）。
可读汉书、礼记（平时可以攻读《汉书》和《礼记》之类的书籍），
间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智（有空的时候，诸子百家以及兵法、法律类的书都是可以阅览细看的。这些书对人的思维智识都是很有好处的）。
闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送（听说丞相正在为你译写《申》、《韩非子》、《管子》和《六韬》等书，已经修改完一遍了，不过书还没送来），
道亡，可自更求闻达（学好了，即使世道变幻，国都没有了，你还可以靠自己的本事去做一番大事）。
5. 几篇古文翻译1.商鞅变法
公孙鞅说：“臣听说，‘行动迟疑不决，就不能办好；办事优柔寡断，就不能成功。’您既然决定变法，就不要顾忌天下的议论。而且由高于世人的行为者，必定为世上所非议；有独立的见解，必定为人民所排斥.有句话说：愚蠢的人满足于已经办成的事情，聪明的人在事情没有发生的时候就已经料到.人民不可和他们考虑如何开始办事，而可以和他们分享成功的快乐."郭偃的法书写道："德行达到最高的人不附和世俗；成就大功的人，不和众人商量."法令是用来爱护人民的，礼节是用来方便办事的.所以圣人可以使国家强大，而不效法过去，只要有利于人民，不遵循以前的礼节."
孝公说："好".
2.胡服骑射
公子成恭恭敬敬叩头说：“我听说过，中原之国是圣贤教化的地方，行礼作乐的地方，远方国家景仰的地方，边陲少数民族学习的地方。如今赵王舍弃这些传统习俗，却去因袭胡服，违背人心，我希望您仔细考虑这件事吧。”使者回去向赵王报告了公子成的话。
赵王于是亲自去公子成处拜访，说：“我国东面有齐国、中山国，北面有燕国、东胡国，西面有楼烦国，与秦国、韩国接壤。没有骑兵，怎能守卫？中山国虽小，但它依仗齐国强大，屡次侵犯赵国土地，俘虏赵国民众，引水围鄗（hào）地，若无土神谷神保佑，鄗地几乎守不住，先君为此感到羞耻啊！所以我改革服装以防备边境的危难，报中山国之仇，可是叔父您迁就中原国家的习俗，不愿改变服装，忘了鄗的耻辱，这不是我期望的啊。”公子成被赵雍说服。
3.答司马谏议书
人们习惯于得过且过，不是一天两天了。大小官员大多把不关心考虑国家大事、附和世俗、讨好众人当作上策。皇上想改变这种情况，而我不估量政敌的多少，想出力协助皇上对抗他们，那么他们怎么会不声势汹汹？当年盘庚迁都，怨恨的是老百姓，不只是朝廷里的官员罢了。盘庚不因为人们怨恨的缘故，就改变他的***。考虑得合情合理之后才行动，这样就看不出有什么后悔的。如果你责备我在职的时间很久，不能帮助皇上有大的作为，来使老百姓得到幸福，那么我承认自己的罪过；如果说现在应当不做任何事情，只是墨守以前的陈规旧法罢了，（这）就不是我所敢于领教的了。
终于完了，累。
6. 文言文东郭敞阅读答案注释和译文供参考：东郭敞多愿①齐人有东郭敞者，犹多愿，愿有万金②.其徒请焉③，不与.曰：“吾 将以求封也④.”其徒怒而去之宋.注释①选自《商君书？徕民》.②金：指黄铜.秦以二十两（一镒）为一金，汉以一斤为一金.③ ：读hoū周.周济，救济.④求封：求取封爵.当时用钱可以买到官爵.译文齐国有个叫郭敞的人，怀有很多的愿望.他梦想获取万金财产.一次，他的门徒请他周济一 下，他非但不肯，还煞有介事地说：我将用那笔钱买官求封呢！”他的***一听，十分生气 ，不愿再为他效劳，便投奔到宋国去了.。
7. 《商君书》讲的是什么《商君书》，又称《商君》、《商子》，是记载商鞅言论思想的资料汇编。
商鞅，也叫卫鞅，战国 时卫国人。商鞅本姓公孙，名鞅，因受封于商（今陕西商县东南），所以被称为商鞅。
他是战国 时期著名政治家、思想家、法家代表。他著名的政治活动是“商鞅变法”。
今本《商君书》为24篇，主要内容是阐述商鞅的政治思想和哲学思想。书中以历史发展变 化的观点为指导思想，提倡推行商鞅的“废井田，开阡陌”、发展耕织、奖励军功、明定法令等变 法主张，同时还对法的起源和作用有所论述。
此外，书中还记载了有关商鞅变法的一些史实，故 而其成为后世研究商鞅思想的主要资料。《商君书》中以朴素辩证法的观点来解释历史现象的 历史观，对荀子、韩非等进步思想家都有着深刻的影响。
8. 文言文《先主敕后主遗诏》的翻译朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。
朕初时发病只是有点痢疾罢了，后来转发（并发）其他多种疾病，恐怕是不能自己好起来了。
人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。
人到五十岁去世不称为夭折，我年纪已经六十有多，我还为什么事感到遗憾呢，我不再为自己伤心，只是为你兄弟（刘禅、鲁王刘永）感到不放心。
射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧！
射君（射援）到来，说丞相赞赏你的智慧和气量，增进成长了很大的程度，超过了我们对你的期望。如果真的能够这样子，我还有什么担忧！
勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
勉励！勉励！不要因为坏事很小就去做，不要因为好事太小而不去做。
惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。
只有贤明和德行能够让别人折服。你父亲我德行浅薄，你不要仿效我。
可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。
可以读《汉书》、《礼记》，空闲时遍观先秦诸子学说及《六韬》《商君书》，这些书对人的意念和才智有益处。
闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。
听说丞相（让别人）为你抄写的《申》《韩（非子）》《管子》《六韬》都已经一并抄好了，还未送到你那里，在路上已经丢失了，你自己可以改从其他途径找来读。
最后一句还可以这样翻译，但不如上一种准确，但我认为符合刘备诸葛亮的精神，仅供参考：
听说丞相为你译写《申》《韩（非子）》《管子》《六韬》等一通书已经完成，不过书还没送来
学好了，即使世道变幻，国都没有了，你还可以靠自己的本事去做一番大事（恰如刘备诸葛亮自己）
以上均来源 互联网，我仅整理归纳。
1. 含不的四个字的成语
鞍不离马背，甲不离将身 甲：铠甲。
马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态 敖不可长 敖：通“傲”，傲慢。
傲慢之心不可以滋长 白黑不分 比喻清浊混乱，是非不明 百不当一 当：抵挡。一百个抵挡不住一个 百不获一 获：得到。
一百个之中也得不到一个。形容人或物极其难得 百不失一 失：过失，错误。
万无一失。形容做事有充分把握，绝不会失误 饱人不知饿人饥 饱：吃足；饥：饥饿。
比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷 抱不平 遇见不公平的事，挺身而出，帮助弱小的一方 抱负不凡 抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般 逼不得已 逼：逼迫。
迫不得已 匕鬯不惊 匕：羹匙；鬯：古时用郁金草酿黑黍而制成的祭祀用的香酒；匕鬯：借指祭祀。原指宗庙祭祀不受惊忧，形容法纪严明，无所惊扰 鄙夷不屑 鄙夷：轻视，看不起；不屑：认为不值得。
轻视，看不起 闭门不出 关起门来不外出，指杜绝与外界交往 鞭长不及马腹 及：到。鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚子。
比喻力所不能及 变化不测 测：测量，估计。变化无常，无法预料 冰炭不投 投：投合。
比喻彼此合不来 冰炭不相容 冰：冰块；炭：炭火；容：接纳。比喻两种对立的事物不能并存 百世不磨 磨：消灭，磨灭。
千秋万代永不磨灭 百思不得其解 百：多次；思：考虑，思考；解：理解。指经过百般思索仍旧不能理解 百闻不如一见 闻：听。
听到一百次，也不如亲眼见到一次 半面不忘 半面：见过面。见过面就不遗忘。
形容记忆力极强 半生不熟 半：不完全。指没有完全成熟或未烹煮至可食用的程度。
比喻不熟悉，不熟练 半新不旧 半：二分之一。指不新不旧 饱汉不知饿汉饥 饱：吃足；饥：饥饿。
比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷 卑不足道 道：说，讲。指卑下得不值一提 边尘不惊 边：边境；惊：震动。
比喻边境安定无战事 鞭不及腹 及：到。指鞭子虽长，也不能打马肚子。
比喻力量达不到 鞭长不及 鞭：马鞭子；及：够得上。马鞭子虽长，也打不到马肚子。
比喻相隔太远，力量达不到 表里不一 表：表面；里：里面。表面与内在不一样 不差上下 不分高下，差不多 不耻最后 不耻：不以为羞耻。
不因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的 不偢不倸 偢：同“瞅”，看；倸：同“睬”，理睬。
不看也不答理，也指一切事情都不注意 不次之位 次：顺序，等级；位：职位，地位。指对于有才干的人不拘等级授予重要职位 不存不济 支持不住，受不住。
形容半死不活的样子 不打不相识 指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处 不打自招 打：拷打；招：招供。不用拷问，自己就招认了罪行。
比喻无意中暴露了自己的意图 不当不正 不：语助词，没有实际意思。表示端端正正 不得不尔 得：能；尔：如此。
不得不这样 不得其死 得：取得，获得。指人不得善终 不得人心 得：取得，获得。
得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢 不得已而用之 用：使用。没有办法，只好***用这个办法 不懂装懂 自己不懂却装作很精通的样子 不分畛域 畛域：界限。
不分界限、范围。也比喻不分彼此 不干不净 净：洁净。
指粗俗，下流。 *** 的婉辞 不尴不尬 不：助词，无实际意义；尴尬：不自然。
不明不白，形容左右为难，不好处理。也形容神色态度不自然或处境困难 不敢高攀 攀：比喻结交依附他人。
不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚 不敢后人 后：落后。不甘心落在别人后面 不敢造次 造次：仓促、鲁莽轻率。
指不敢匆忙地或鲁莽草率从事 不根之谈 根：根据；谈：言论。指没有根据的言论 不攻自破 破：毁坏。
不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳 不顾死活 顾：顾惜，眷顾。
不顾自己的生命，比喻拼命 不顾一切 顾：顾惜，眷顾。什么都不顾 不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由 不慌不忙 慌：急遽忙乱。
不慌张，不忙乱，从容不迫 不羁之民 羁：束缚；民：百姓。不受束缚的百姓。
指不甘就范的民众 不即不离 即：靠近；离：疏远。形容既不接近，也不疏远。
也是佛家语，诸法相状虽异而性体则不一 不计其数 计：计算。没法计算数目。
形容很多 不记前仇 指不计较以前的仇恨，任人唯贤 不加思索 思索：思考探求。用不着想。
形容说话办事敏捷迅速 不稼不穑 稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动 不拔一毛 形容非常吝啬 不败之地 败：输，失利。
具有优势，不会遭到失败。比喻有把握取胜 不避汤火 汤：沸水；火：战火。
指不畏凶险 不测之祸 测：估计。估计不到的灾祸，多指死亡 不测之忧 测：预测；忧：忧患。
指意外的祸患 不见棺材不下泪 比喻不到走投无路的境地不肯死心 不见经传 经传：指经典的著作。经传上没有记载。
后指没有名气或没有来历 不解之缘 解：解散；不解：解不开；缘：缘分。不可分开的缘分 不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。
形容缺乏为人处世的经验 不经之谈 经：正常，通常的道理、法则等；谈：话。荒诞没有根据的话 不胫而走 不：没有；胫：小腿；走：快跑。
没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去 不揪不睬 不看也不答理。
形容待人态度冷淡 不拘一格 不拘：不拘泥，不限制；格：规格，标准。不局限。
2. 含说的四个字的成语有哪些『包含有“说”字的成语』
“说”字开头的成语：（共33则） [s] 说白道黑 说白道绿 说长道短 说长话短 说长论短 说长说短 说到曹操，曹操就到 说短道长 说东道西 说短论长 说地谈天 说东谈西 说古道今 说古谈今 说黑道白 说黄道黑 说好说歹 说好嫌歹 说今道古 说来话长 说来说去 说梅止渴 说亲道热 说千道万 说千说万 说时迟，那时快 说是道非 说三道四 说是弄非 说是谈非 说一不二 说一是一，说二是二 说嘴郎中
第二个字是“说”的成语：（共12则） [g] 公说公有理，婆说婆有理 [h] 胡说八道 胡说白道 好说歹说 胡说乱道 花说柳说 横说竖说 [k] 口说无凭 [n] 能说惯道 能说会道 [z] 众说纷揉 众说纷纭
第三个字是“说”的成语：（共37则） [c] 痴人说梦 [d] 道东说西 代人说项 敦诗说礼 代为说项 道西说东 [f] 逢人说项 [g] 观眉说眼 [h] 话长说短 和颜说色 [j] 讲经说法 讲是说非 [k] 空口说白话 [l] 论长说短 论今说古 [m] 盲人说象 梦中说梦 [s] 说长说短 生公说法 说好说歹 说来说去 说千说万 善为说辞 [t] 谈古说今 谈空说幻 谈空说有 弹空说嘴 谈情说爱 谈天说地 谭天说地 谈玄说妙 谈圆说通 [w] 为人说项 [x] 现身说法 [z] 指东说西 指桑说槐 指山说磨
“说”字结尾的成语：（共40则） [b] 便辞巧说 稗官*** 不经之说 不刊之说 不容分说 不由分说 秕言谬说 [c] 长话短说 成事不说 [d] 道听涂说 道听途说 东谈西说 [e] 二话不说 [g] 诡言浮说 [h] 会道能说 好说歹说 花说柳说 横说竖说 胡诌乱说 [j] 家见户说 街谈巷说 家至人说 [k] 空费词说 [m] 谩辞哗说 门到户说 [n] 懦词怪说 能言快说 [q]千言万说 [x] 虚词诡说 虚废词说 [y] *辞邪说 异端邪说 郢书燕说 异闻传说 一隅之说 [z] 枝词蔓说 著书立说 着书立说 自圆其说 詹言曲说
3. 带有不字的四字成语‘哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。
***而情不专 对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。
爱不忍释 对所喜欢的物品，爱得拿在手里久久不肯放下。
爱不释手 释：放下。喜爱得舍不得放手。
暧昧不明 指不清不楚，不明不白。
安不忘危 在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心，提高警惕。
鞍不离马，甲不离身 甲：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。
按兵不动 按：止住。使军队暂不行动。现也比喻暂不开展工作。
按捺不住 按捺：压抑，忍耐。心里急燥，克制不住。
暗室不欺 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
4. 含“不”字的四字词语词不达意 敢不承命 毫不讳言 褐衣不完 华不再扬 划一不二
魂不附体 混沌不分 饥不择食 计不旋踵 间不容发 叫苦不迭
桀骜不驯 今不如昔 令不虚行 络绎不绝 每饭不忘 迷而不返
密不通风 内省不疚 涅而不缁 片甲不存 迫不得已 少不更事
时不可失 食不甘味 史不绝书 邪不压正 仰不愧天 引而不发
愚不可及 源源不断 皂白不分 趑趄不前 罪不可逭 坐不垂堂
哀而不伤 爱不忍释 爱不释手 暧昧不明 安不忘危 按兵不动
按兵不举 按捺不住 暗室不欺 敖不可长 傲不可长 傲慢不逊
把持不定 白黑不分 白首不渝 白头不终 百不当一 百不获一
百不失一 百不一存 百不一贷 百不一遇 百读不厌 百年不遇
百世不磨 百世不易 百思不解 百战不殆 百折不摧 百折不回
百折不挠 百折不屈 百折不移 百足不僵 败不旋踵 半痴不颠
半筹不纳 半低不高 半懂不懂 半间不界 半面不忘 半三不四
半身不遂 半生不熟 半死不活 半文不白 半新不旧 半信不信
宝刀不老 报应不爽 抱打不平 抱负不凡 卑不足道 悲不自胜
备而不用 逼不得已 匕鬯不惊 比年不登 比岁不登 比众不同
鄙夷不屑 鄙于不屑 必不得已 必不挠北 闭口不言 闭门不出
闭门不纳 敝盖不弃 敝帷不弃 避而不谈 边尘不惊 鞭不及腹
鞭长不及 变动不居 变化不测 变化不穷 变幻不测 表里不一
变生不测 冰炭不投 兵不接刃 兵不污刃 兵不雪刃 兵不血刃
兵不厌权 兵不厌诈 兵不由将 并存不悖 并行不悖 博而不精
不随以止 不安其室 不安于室 不安于位 不按君臣 不拔一毛
不拔之志 不白之冤 不败之地 不卑不亢 不辟斧钺 不避斧钺
不避艰险 不避水火 不避汤火 不便水土 不辨菽麦 不辨菽粟
不辨真伪 不辩菽麦 不步人脚 不测之祸 不测之忧 不测之罪
不茶不饭 不差毫发 不差毫厘 不差累黍 不差上下 不臣之心
不成三瓦 不成体统 不逞之徒 不痴不聋 不齿于人 不耻下问
不耻最后 不啻天渊 不偢不倸 不瞅不睬 不出所料 不揣冒昧
不辞而别 不辞劳苦 不次之迁 不次之位 不存不济 不存芥蒂
不打自招 不待蓍龟 不当不正 不当人子 不得不尔 不得而知
不得开交 不得其死 不得其所 不得人心 不得善终 不得违误
不得要领 不登大雅 不懂装懂 不动声色 不断如带 不恶而严
不二法门 不乏其人 不乏先例 不法常可 不悱不发 不废江河
不费之惠 不分彼此 不分伯仲 不分青白 不分胜负 不分轩轾
不分玉石 不分皂白 不分畛域 不愤不启 不丰不俭 不丰不杀
不伏烧埋 不服水土 不负众望 不复堪命 不改其乐 不干不净
不甘雌伏 不甘后人 不甘寂寞 不甘示弱 不尴不尬 不敢高攀
不敢告劳 不敢苟同 不敢后人 不敢掠美 不敢旁骛 不敢问津
不敢造次 不敢自专 不根之论 不根之谈 不攻自破 不共戴天
不苟言笑 不古不今 不瞽不聋 不顾大局 不顾前后 不顾死活
不顾一切 不关紧要 不关痛痒 不管不顾 不管一二 不龟手药
不轨之徒 不过尔尔 不寒而栗 不好意思 不合时宜 不哼不哈
不护细行 不怀好意 不欢而散 不慌不忙 不遑枚举 不遑宁处
不遑宁息 不遑启处 不遑暇食 不讳之朝 不讳之路 不讳之门
不惑之年 不饥不寒 不羁之才 不羁之民 不及之法 不即不离
不急之务 不疾不徐 不计其数 不记前仇 不加思索 不***思索
不稼不穑 不间不界 不见经传 不见天日 不骄不躁 不教而杀
不教而诛 不教之教 不解之仇 不解之缘 不今不古 不矜不伐
不矜细行 不紧不慢 不近道理 不近人情 不进则退 不禁不由
不经世故 不经之说 不经之谈 不经之语 不胫而走 不揪不***
不揪不*** 不揪不睬 不咎既往 不拘细节 不拘细行 不拘小节
不拘形迹 不拘一格 不绝如带 不绝如发 不绝如缕 不绝如线
不绝若线 不绝于耳 不觉技痒
5. 含不字的4字成语哀而不伤、爱不忍释、爱不释手、暧昧不明、安不忘危 按兵不动、按兵不举、按捺不住、暗室不欺、敖不可长 傲不可长、傲慢不逊、把持不定、白黑不分、白首不渝 白头不终、百不当一、百不获一、百不失一、百不一存百不一贷、百不一遇、百读不厌、百年不遇、百世不磨百世不易、百思不解、百战不殆、百折不摧、百折不回百折不挠、百折不屈、百折不移、百足不僵、败不旋踵半痴不颠、半筹不纳、半低不高、半懂不懂、半间不界半面不忘、半三不四、半身不遂、半生不熟、半死不活半文不白、半新不旧、半信不信、宝刀不老、报应不爽抱打不平、抱负不凡、卑不足道、悲不自胜、备而不用逼不得已、匕鬯不惊、比年不登、比岁不登、比众不同鄙夷不屑、鄙于不屑、必不得已、必不挠北、闭口不言闭门不出、闭门不纳、敝盖不弃、敝帷不弃、避而不谈边尘不惊、鞭不及腹、鞭长不及、变动不居、变化不测变化不穷、变幻不测、变生不测、表里不一、冰炭不投兵不接刃、兵不污刃、兵不雪刃、兵不血刃、兵不厌权兵不厌诈、兵不由将、并存不悖、并行不悖、博而不精不安其室、不安于室、不安于位、不按君臣、不拔一毛不拔之志、不白之冤、不败之地、不卑不亢、不辟斧钺重磅推荐：百度阅读APP，***书神器！1/18不避斧钺、不避艰险、不避水火、不避汤火、不便水土 不辨菽麦、不辨菽粟、不辨真伪、不辩菽麦、不步人脚 不测之祸、不测之忧、不测之罪、不茶不饭、不差毫发 不差毫厘、不差累黍、不差上下、不臣之心、不成三瓦 不成体统、不逞之徒、不痴不聋、不齿于人、不耻下问 不耻最后、不啻天渊、不偢不倸、不瞅不睬、不出所料不揣冒昧、不辞而别、不辞劳苦、不次之迁、不次之位不存不济、不存芥蒂、不打自招、不待蓍龟、不当不正不当人子、不得不尔、不得而知、不得开交、不得其死不得其所、不得人心、不得善终、不得违误、不得要领不登大雅、不懂装懂、不动声色、不断如带、不恶而严不二法门、不乏其人、不乏先例、不法常可、不悱不发不废江河、不费之惠、不分彼此、不分伯仲、不分青白不分胜负、不分轩轾、不分玉石、不分皂白、不分畛域不愤不启、不丰不俭、不丰不杀、不伏烧埋、不服水土不负众望、不复堪命、不改其乐、不干不净、不甘雌伏不甘后人、不甘寂寞、不甘示弱、不尴不尬、不敢高攀不敢告劳、不敢苟同、不敢后人、不敢掠美、不敢旁骛不敢问津、不敢造次、不敢自专、不根之论、不根之谈不攻自破、不共戴天、不苟言笑、不古不今、不瞽不聋不顾大局、不顾前后、不顾死活、不顾一切、不关紧要不关痛痒、不管不顾、不管一二、不龟手药、不轨之徒2/18不过尔尔、不寒而栗、不好意思、不合时宜、不哼不哈 不护细行、不怀好意、不欢而散、不慌不忙、不遑枚举 不遑宁处、不遑宁息、不遑启处、不遑暇食、不讳之朝 不讳之路、不讳之门、不惑之年、不饥不寒、不羁之才 不羁之民、不及之法、不即不离、不急之务、不疾不徐 不计其数、不记前仇、不加思索、不***思索、不稼不穑不间不界、不见经传、不见天日、不骄不躁、不教而杀不教而诛、不教之教、不解之仇、不解之缘、不今不古不矜不伐、不矜细行、不紧不慢、不近道理、不近人情不进则退、不禁不由、不经世故、不经之说、不经之谈不经之语、不胫而走、不揪不***、不揪不***、不揪不睬不咎既往、不拘细节、不拘细行、不拘小节、不拘形迹不拘一格、不绝如带、不绝如发、不绝如缕、不绝如线不绝若线、不绝于耳、不觉技痒、不刊之典、不刊之论不刊之书、不刊之说、不堪回首、不堪其忧、不堪入耳不堪入目、不堪设想、不堪言状、不堪一击、不堪造就不亢不卑、不抗不卑、不可动摇、不可端倪、不可多得不可告人、不可教训、不可究诘、不可救疗、不可救药不可开交、不可揆度、不可理喻、不可枚举、不可名状不可摸捉、不可磨灭、不可奈何、不可偏废、不可企及不可胜道、不可胜计、不可胜记、不可胜纪、不可胜举不可胜数、不可胜算、不可胜言、不可收拾、不可思议3/18不可 *** 、不可乡迩、不可向迩、不可言传、不可言宣 不可言喻、不可言状、不可一世、不可移易、不可逾越 不可造次、不可终日、不可捉摸、不愧下学、不愧不作 不愧不怍、不愧屋漏、不愧下学、不郎不秀、不稂不莠 不劳而成、不劳而获、不冷不热、不立文字、不凉不酸 不了不当、不了而了、不了了之、不劣方头、不磷不缁不吝赐教、不吝指教、不吝珠玉、不留余地、不露锋芒不露锋铓、不露圭角、不露神色、不露声色、不露形色不伦不类、不落边际、不落窠臼、不落俗套、不蔓不支不蔓不枝、不忙不暴、不毛之地、不名一格、不名一钱不名一文、不明不白、不谋而合、不谋而同、不谋同辞不牧之地、不奈之何、不挠不屈、不挠不折、不能自拔不能自已、不念旧恶、不宁唯是、不偏不党、不偏不倚不平则鸣、不破不立、不期而会、不期而然、不期而同不期而遇、不期修古、不欺暗室、不欺暗室、不欺屋漏不弃草昧、不迁之庙、不切实际、不勤而获、不擒二毛不轻然诺、不情之请、不求甚解、不求闻达、不屈 展开。
6. 含有“不”字的四字词语一笔不苟 不苟：不苟且。
连一笔都不马虎。 一病不起 得病后就再也起不了床。
比喻得病后病情一天天恶化，终至死亡。 一尘不到 形容清净纯洁。
一尘不染 原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。
也用来形容非常清洁、干净。 一尘不缁 犹一尘不染。
泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一成不变 成：制定，形成。一经形成，不再改变。
一成不易 一经形成，不再改变。同“一成不变”。
一跌不振 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。同“一蹶不振”。
一丁不识 形容一个字也不认识。 一定不移 原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。
同“一定不易”。 一定不易 易：改变。
原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。 一谷不登 指歉收。
同“一谷不升”。 一谷不升 指歉收。
一毫不差 指完全相同，没有一点差异。 一毫不苟 指十分认真，一丝不苟。
一毫不染 指一尘不染。 一虎不河 原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事。
后在元剧中比喻不顾一切。 一脚不移 借喻坚定不移。
一介不苟 形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。同“一介不取”。
一介不取 一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。
形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。 一蹶不兴 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。
同“一蹶不振”。 一蹶不振 蹶：栽跟头；振：振作。
一跌倒就再也爬不起来。比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。
一孔不达 指一窍不通。 一毛不拔 一根汗毛也不肯拔。
原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
一暝不视 闭上眼睛，不再睁开。指死亡。
一瞑不视 瞑：闭眼。闭上眼睛，不再睁开。
指死亡。也指逃避现实。
也可形容不怕牺牲。 一钱不名 指身无分文。
常以形容囊橐一空或甚为贫穷。 一钱不值 一个铜钱都不值。
比喻毫无价值。 一窍不通 窍：洞，指心窍。
没有一窍是贯通的。比喻一点儿也不懂。
一事不知 比喻知识尚有欠缺。同“一物不知”。
一丝不苟 苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。
*** 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人***。
一丝不紊 一点儿也不乱。形容极有条理。
一文不名 名：占有。一个钱都没有。
形容非常贫困。 一文不值 指毫无价值。
一卧不起 指一生病就没有好转。 一物不知 对某一事物有所不知。
比喻知识尚有欠缺。 一言不发 一句话也不说。
一字不苟 苟：马虎，随便。形容写文章不随便下笔，每一个字都要斟酌。
一字不易 文字精醇，一个字也不能更改。也用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章。
7. 含不的四字成语不的四字成语 ：
爱不释手、
拟于不伦、
不得其所、
歪不横楞、
横行不法、
终日不倦、
昼夜不舍、
裹足不进、
俭不中礼、
不干不净、
不值一笑、
临难不屈、
毫不犹豫、
兵不污刃、
未为不可、
游荡不覊、
成事不说、
按甲不动、
淡而不厌、
岁比不登、
盖不由己、
目不苟视、
贵不召骄、
良莠不分、
不次之位、
风景不殊、
不卜可知、
不当不正、
曲不离口、
豪放不羁
不期而遇、
不虚此行、
不留余地、
零碎不全、
口不应心、
卓尔不群、
***椽不斫、
朝不虑夕、
不可轻犯、
不辨菽粟、
祸出不测、
闭门不出、
矜持不苟、
恶不去善、
只骑不反、
乐祸不悛、
无所不容、
大节不夺、
变动不居、
言不及行、
俗不可耐、
不由分说、
一字不落、
食而不化、
威刑不肃、
专一不移、
不轨不物、
非钱不行、
耳不离腮、
屡试不爽
