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| 试题分析：斯密认为，增加国民财富的主要方法首先是提高劳动生产率，要提高劳动生产率首先就要靠分工；其次是提高资本的利用效率。由此可见，①④两项符合题意，可以入选；②③两项不合题意，故不能入选。因此，答案是B项。 |
裕字很少用来给人取名，多半在店铺、公司的名字里出现，因为它表示富有、年年有余、家有余粮的意思，用在店铺或者公司的名字里，有生意昌隆兴旺的寓意，但其实这个字也可以用来给人取名，用在男孩名字里寓意非常好，未来方便家长们用裕字给男孩取名， 以下我详细介绍了裕字五行属什么取名的寓意男孩，以及推荐裕字起名的最佳配字男孩。有需要的家长不妨可以参考一下。
裕字取名的寓意男孩
裕，读音为“yù”，闭口音，音调为第四声，读来给人清扬有力的感受，部首为“衤”，左右结构，笔画数为12，字形简单，利于书写，该字最早见于金文。其本义指衣物富余，富足、富饶。《说文》：“裕，衣物饶也。”后引申为丰富、从容。不紧张费力等义。用于人名，寓意男孩富有、大度、胸怀博大、幸福美满之义。
裕字五行属什么
裕字五行属金，取名者如果命理缺金，那么用这个字取名能够起到平衡命理的作用，同时还能弥补取名者性格上的缺陷，从而对取名者未来的健康、事业、财运、婚姻等都有积极的促进作用。另外，取名者如果八字喜乐神为水，也可以用裕字取名，因为在五行学说里，金生水，但是如果取名者命理缺木或者缺火的话，不建议用裕字取名，因为金克木、火克金，当然具体要结合取名者的姓氏、性别、生肖等因素考虑。
裕字起名的最佳配字男孩如何选？
1、利用五行相生相克的原理挑选。
在挑选字与裕字搭配的时候，一般会尊姓五行相生相克的原理，五行指“木、火、土、金、水”五种物质的运动变化。相生指“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”，相克指“金克木、木克土、土克水、水克火、火克金”。裕字五行属金，忌木、火，意思是不宜与五行属木或者五行属火的字搭配取名，而在五行说里土生金、金生水，因此宜与五行属土或者五行属水的字搭配。当然具体要结合生肖、生辰八字、姓氏、性别等因素考虑。
2、结合音形义为裕挑选合适的字搭配。
除了结合五行相生相克的原来，在挑选字与裕搭配的时候，也可以结合音形义，挑选读音搭配顺耳好听，朗朗上口的，字形相近简单的，不能是生僻字，寓意相近的，因为是给男孩取名，在挑选字的时候，要稍微阳刚、大气，体现男子气概一点的字，当然寓意要好，吉利有内涵。
3、利用成语诗句为裕挑选合适的字搭配。
也可以从成语和诗句中挑选字与裕字搭配，含裕的成语诗句不少，从中挑选寓意好的，搭配裕字给男孩取名，这样取出来的名字不仅有诗词的韵律美，还寓意深刻，富有内涵。
含裕的成语诗句推荐
绰有余裕
绰有余裕，形容态度从容，不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩余。出自战国·孟轲《孟子·公孙丑下》：“我无官守，我无言责也，则吾进退岂不绰绰然有余裕哉？”赵歧 注：“进退自由，岂不绰绰然舒缓有馀裕乎？绰、裕，皆宽也。”
光前裕后
光前裕后，意思是为祖先增光，为后代造福，形容人功业伟大。出自南朝·陈·徐陵《欧阳頠德政碑》：“方其盛也，绰有光前。”
裕民足国
裕民足国，使人民富裕，国家丰足。语本《荀子．富国》:'足国之道，节用裕民。'出自《荀子·富国》：“足国之道，节用裕民。”
积德裕后
积德裕后，释义为积累德行，则后世昌盛。出自清·朱仕琇《又答李磻玉书》：“姊丈以一身榰柱百世之重，今继嗣未立，诚可忧也。况姻母太夫人年亦高矣，尤不能不以此为念也。积德裕后，古岂吾欺，今犹未验，何也！”
1、结欢良有裕，联寀愧无庸。——出自唐·李峤《夏晚九成宫呈同僚》
2、理明心自裕，神定气还清。——出自南宋·文天祥《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋》
3、道德先垂裕，冲和已化淳。——出自唐·佚名《郊庙歌辞·太清宫乐章·第三奏》
4、韦门正全盛，出入多欢裕。——出自唐·元稹《梦游春七十韵》
5、刚毅发秋凛，宽裕融春熙。——出自宋·包恢《送蒙斋赴召六首》
6、明诏裕民闻屡下，老农何以报君恩。——出自南宋·陆游《肩舆至湖桑埭》
7、佐戴高前谍，承家裕后昆。——出自宋·敖陶孙《上郑参政四十韵》
裕字起名的最佳配字推荐男孩
知道了如何挑选字与裕搭配给男孩取名，以下是根据五行相生相克的原理，为裕挑选的最佳配字男孩，供家长们参考。
坤
坤，五行属土，本义是代表地以及一切极具阴柔性质的事物。用于人名，引申为厚德载物、宽以待人、柔顺伸展、合作共赢等含义。
轩
轩，五行属土，本义指古代一种有围棚或帷幕的车或者是有窗的长廊或小屋。现代一般指茶楼、古玩店、或饭馆等仿古建筑。《说文》记载有：轩，曲輈藩车。用于人名寓意气度不凡、才华横溢、朝气蓬勃、气宇轩昂、顶天立地。
鸣
鸣，五行属水，本义是指鸟类鸣叫，后来引申为一般的鸣响，又用作人名或者地名。用于人名，意为杰出、优秀、闻名、光明、明亮。
博
博，五行属水，本义一般认为指大；引申指丰富、宽广，又引申指广泛、普遍，还引申指通晓、知道得多。另外博字还指古代的一种棋戏，后泛指拿财物作注比输赢。一说本义是搏斗，丰富、宽广是***借义。但实际上，“博”很少用来表示打斗。现代汉语中，“博”不能与“搏”通用。用于人名，寓意为思想广博深邃、博闻强识、学识渊博。
泽
泽，五行属水，本义是指水或水草积聚的低洼的地方，后引申指土壤中的水分，又引申指雨露，因雨水能滋养万物，由此引申出恩泽，恩惠，也可特指俸禄。用于人名，寓意温柔、敦厚、善良,父母希望孩子具有恩泽之心和仁慈之心。
猷
猷，五行属土，本义为某种兽的名称，猴属。***借记录“谋略”、“犹如”、“犹豫”等义，后二字分化，“猷””记录“谋略”之义，“犹”记录“犹豫”、“犹如”等义。用于人名，表示聪明、智慧、稳重、有远见的寓意。
坤、山、城、远、宇、轩、玮
逸、辰、阳、维、岩、坚、峰
峥、磊、勋、辰、玮、坚、允
晨、嵘、翔、圣、亦、坷、运
巍、岩、意、安、增、成、坦
邦、超、群、诚、璞、均、睿
尧、雍、峻、屹、忆、旖、猷
唯、幽、辰、禹、阅、延、威
硕、越、羽、宴、傲、崇、峰
维、安、伟、为、岳、岸、子
涵、鹏、熙、霖、泽、博、希
溢、敏、鸿、衍、凡、溯、濠
翰、鸣、霄、池、泰、济、浩
灏、浩、鸿、洪、泓、秉、亨
祥、文、书、弘、玄、冰、帆
宏、沐、函、航、浦、渊、豪
裕字起名的最佳配字男孩名字推荐
佳裕、宣裕、仲裕、文裕、同裕
宇裕、骏裕、圣裕、温裕、捷裕
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裕祥、裕兴、裕洪、裕庸、裕皓
裕权、裕锬、裕隆、裕庭、裕祯
裕茁、裕瑄、裕新、裕策、裕霖
裕哲、裕耀、裕怀、裕杭、裕卿
裕盛、裕松、裕宗、裕唯、裕鸣
裕凌、裕迅、裕傅、裕渊、裕群
裕晋、裕晖、裕谦、裕岳、裕滕
裕锦、裕昊、裕繁、裕煊、裕灏
裕添、裕承、裕湛、裕玏、裕波
注：以上名字没有具体结合生辰八字、生肖、姓氏等因素考虑，给为家长在挑选或者参考的时候，要具体结合孩子的八字、生肖、姓氏等因素考虑，这样取出来的名字才会顺应命理，与生肖相符，并且与姓氏相匹配。另外裕字寓意虽好，但不是所有男孩都适合用这个字取名，家长们在用裕字给男孩取名的时候，一定要结合姓氏、生肖、生辰八字等因素。
李义平/文 如果亚当·斯密活到现在，他会感到无比欣慰，因为全世界几乎都选择了市场经济。市场经济体制具有 历史 必然性，是迄今被 历史 证明最有效率的经济体制。而生活在工场手工业时代的亚当·斯密，直接观察了来自分工的效率，从人类本性与分工及自然秩序出发，论述了市场经济怎样富国裕民。
当市场经济的制度安排给率先实行了市场经济体的国家带来了如同率先进行技术创新的个别投资者的超额回报的时候，当世界上几乎所有的国家经过苦苦的体制比较和体制 探索 而最终几乎都选择了市场经济的时候，我们应该由衷地感谢亚当·斯密，钦佩他的经济思想的伟大，他证明了市场经济是可以富其国从而其裕民的经济体制。
第一位经院式经济学家
1723年6月5日，亚当·斯密出生于苏格兰，他的父亲是当地海关审计员，在斯密出生前几个月就去世了。他的母亲是大地主的女儿，一直活到90岁，比斯密早去世6年。斯密终身未娶，他的一生如同他所设想的经济世界一样和谐而有序。所有的材料显示，他似乎没有和任何女性擦出爱情的火花，也没有经历过热烈的罗曼史，他同母亲相依为命，在长达60年的岁月中，对母亲尽心侍奉，报答了她的养育之恩。
斯密曾经任格拉斯哥大学道德哲学教授，也是法学博士、***学会会员，是第一个经院式的经济学家。1759年，他以《道德情操论》为题出版了他的***学名著，这是他此后学术研究的必要准备。使他后来名扬四海的，则是他出版于1776年的《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）。该书影响深远，为政治经济学成为一门独立的科学奠定了基础。斯密也因《国富论》而产生深远的影响，他的著作被译为多种文字。
斯密自己说，他一生别无所好，最爱是书。从44岁到53岁，他呕心沥血，全身心地写作《国富论》。用他自己的话讲，即“研究的事情一直是自己唯一的事情，自己埋头里面，唯一的 就是在海滨散步，现在的境遇是从来没有的幸福和满足”。斯密的书不仅是一个伟大的思想的产物，而且是整个时代的产物，而那个时代需要政治经济学家。如果是以前，他可能只是一个道德哲学家。
有一次，英国首相皮特正与各位要员会谈，斯密也被邀请参加，当他走进屋子时，大家都站起来。斯密说：“诸位先生们，请坐下”。皮特回答说：“不，我们等你先坐下才就座，我们都是你的门徒”。
斯密治学严谨，堪称楷模，他从不肯把不成熟的作品公之于世，唯恐贻误后人。斯密在1790年7月17日去世，而在之前的1787年，他便委托友人在他去世后将他的著作草稿全部烧毁。他为后人留下的严谨的科学精神，同样令人动容。
斯密给政治经济学确定的任务是“富国裕民”。他说：“被看做政治家或立法家的一门科学的政治经济学，提出两个不同的目标：第一，给人们提供充足的收入或生计，或者更确切地说，使人民能给自己提供这样的收入或生计；第二，给国家或 社会 提供充分的收入，使公务得以进行。总之，其目的在于富国裕民”。那么何以富国裕民呢？答曰：市场经济。这是《国富论》的核心思想。斯密从多方面开展了对这一思想的深刻论述。
国富论
亚当·斯密 /著
郭大力 王亚南 /译
商务印书馆
2015年6月
利己心
利己心是斯密研究人类经济行为、构架经济制度的***学前提。如果没有对利己心的确认，也就没有对市场经济体制的肯定。在斯密的全部论述里，其实都是以人们的行为模式去设定经济体制的，这和后来的现代西方经济学倒是如出一辙。
我们不要忘记，《国富论》的作者就是《道德情操论》的作者。在斯密看来，人类行为自然地由六种动机所推动：自爱、同情、追求自由的欲望、正义感、劳动习惯和交换——以物易物即以此易彼的倾向。他这里所讲的“自爱”，实际上就是利己心。他注释道：“毫无疑问，每个人生来首先主要关心自己”。
“利己心”的思想在《国富论》里得到了淋漓尽致地发挥。斯密指出，人们追求自己的利益往往比在真正地出于本意的情况下能更有效地促进 社会 利益。人们的这种行为受着一只“自不见的手”的指导，去尽力达到一个并非他本意要达到的目的，即公共利益。他举例地说，我们所以会从屠夫、厨师那里得到我们饮食所需，并不是出于这些人的仁慈或善行，而是出于他们对自身利益的关怀。我们与这些人打交道时也绝不是他们的仁爱，而是他们的利己之心。正如孟德维尔在《蜜蜂的寓言》里说，私人的恶德，是公众利益。
斯密的这些分析告诉我们，就人类本身而言，人们都有追求个人利益——包括物质利益和精神利益——的倾向。然而在市场经济条件下，为了实现自我利益，首先必须满足 社会 的需要。如果不能满足 社会 的需要， 社会 就不会需要你的产品和服务，自我利益也就不能实现。这多少有点主观为自己、客观为 社会 的意思，亦与马克思的私人劳动与 社会 劳动的矛盾的理论有着异曲同工之妙。这样的过程受着一只“看不见的手”即冥冥之中的经济秩序的指导，“看不见的手”就是市场机制。
大量事实证明，作为研究人类行为的经济科学，一系列分析成功的关键都在于是否有一个经得起实践检验的科学***设。现在看来，斯密关于利己心的确定，是符合人类行为的基本规则的。他的理论体系后来一再被实践所验证，道理全在于此——因为人们总是要选择最符合人类本性的经济体制，这样的体制是投入最小、产出最大从而最为有效的经济体制。如果一种经济体制所暗含的人的行为模式的***设与人类本性是相逆的，这种体制的组织成本将是非常大的。***经济下连绵不断的政治运动和一系列爱厂如家的教育之所以收效甚微，原因概出于此。斯密以利己心为前提进行分析的观点或者方法，对后来的西方经济学影响很大，以至于“经济人”的***设成为西方经济学的一个不言而喻的公理。这无疑是斯密的功劳。熊彼特曾经高度评价道：“正是通过斯密的著作，十八世纪关于人性的思想才传到了经济学家手里”。
分工与效率
《国富论》的第一章是“论分工”。在这一章，斯密用“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果”作为第一段，开始了他的全部经济学分析。
斯密所处的时代是工场手工业时代，工业革命正在酝酿，科学与技术的进步对经济的贡献还没有来得及充分展示，而分工和专业化所带来的积极成果却初见端倪。斯密有一段时间住在格拉斯哥，那里是当时苏格兰的工业中心，制铁工业和纺织工业比英格兰发达，斯密实际观察了工业区的经济生活，感悟到了分工的真谛。
尽管分工可以提高效率在今天已经成为公理，然而在斯密所处的时代，把分工和效率、分工和比较优势、分工和市场范围、分工和自由贸易联系起来，展开多层面、多角度地论述，实在不失为“高瞻远瞩”，这个特有的生活背景使他满怀豪情地讴歌分工。而斯密研究分工，首先是将其与效率联系在一起。由于目的在于效率，因而他没有区分企业内部的分工和 社会 分工。区分企业内部的分工和 社会 分工目的，则在于研究商品生产的根源。
对于分工与效率，斯密做了细致入微的观察，他以扣针制造业为例指出，如果十多个工序由一个缺少专门训练的工人承担，则可能一天连一枚也制造不出来，更不用说20枚了。但如果10个工序由专门工人分担，这10个工人每天可以制造出48000枚。分工在促进了效率的同时，也推动了 社会 进步，“在未开化的 社会 中一人担任的工作，在进步 社会 中，一般都成为几个人分担的工作”。 历史 已经走过了漫漫长河，在自然经济的时代，由于基本上没有专业分工， 社会 长期停滞；而后来工业 社会 的效率提高和 社会 进步则是分工使然。俯瞰 历史 ，我们不能不感叹斯密在当时所展示的远见卓识。
那么，分工的原则是什么呢？这就是现代经济学不厌其烦一再重复的比较优势或要素禀赋。斯密说，在*** 社会 ，一个人开始时既打猎又造弓箭，后来他发现，他更擅长造弓箭，他专门造弓箭去换猎物，比二者都干效率更高；另外一个人开始时也是既打猎又造弓箭，后来他发现自己更擅长打猎，他专门打猎去换弓箭，比二者都于效率更高。于是，他们各自发挥自己的比较优势，然后进行交换，这样不仅把自己的“蛋糕”做得更大，整个 社会 的“蛋糕”也因此做得更大。
其实，如果说人们都在“计算”，都在给定的条件下选择最大的，那么真正的最大大概就是发挥自己的比较优势。许多“穷人”之所以花很长的时间等公共 汽车 ，“富人”则为了节约时间买小 汽车 、坐出租车，也正是因为他们在自觉地发挥自己的***优势。穷人的***优势是时间，穷人的时间最不值钱，富人的***优势是钱，富人的钱最不值钱。在市场经济条件下，一个人、一个企业、一个国家的成功，都在于寻找到了自己的***优势与市场经济的结合点，发挥了***的优势，因为只有发挥自己的***优势，才会使得成本最小、收效最大。而东施效颦、抑长扬短、缺少自己的特色大概是很难成功的。这是一个企业、一个国家在制定经济发展战略时特别要予以注意的。
斯密把个人之间的交换扩展到国家之间的交换，认为各国都有自己的***优势，都有自己的国际分工。一种商品如果由其他国家来生产，所需的成本比本国低，那么本国就不要生产，用输出自己最擅长生产的商品所换来的钱，购买别国的廉价商品会更划算。因此，他不仅主张国内的自由市场经济，也主张国际上的自由贸易。后来，斯密的这一思想被大卫李嘉图发展成了支配国际贸易的著名的“比较成本”学说。斯密讲的是绝对比较优势，即鞋和帽的生产效率，甲国都比乙国高。李嘉图讲的是相对比较优势。虽然乙国两种产品的生产效率都比甲国低，但鞋的生产效率相对比较高，乙国可以专门生产鞋和甲国交换。甲国鞋和帽的生产效率都高，但帽的效率更高，甲国可以专门生产帽和乙国交换。这样两个国家的蛋糕却都可以做得更大。斯密是倡导无疆界的市场，倡导世界经济一体化，然而一旦涉及到国家的利益，涉及到国家安全，自由贸易就被保护主义所替代。
分工与法制
分工引起交换，以比较优势为前提的分工和交换其实就是市场经济。分工具有如此的伟大功绩，因而在斯密的笔下当然是分工的程度越细、越专业化就越好了。然而，分工能否越来越细也是有条件的，因为在斯密看来，分工受市场范围的限制。斯密说“分工起因于交换能力，分工的程度因此总要受到交换能力大小的限制。市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业，因为在这种状态下，他们不能用自己劳动生产物的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分”。
斯密举了很多生活中近乎琐碎的事例来说明这一道理。例如，搬运工只能生活在大都市里（就像重庆的“棒棒”），因为大都市市场广阔，而农村市场狭小。斯密这里所讲的市场范围，指的是人们在生活中对交换的依存度、消费水平和购买能力，是一国经济进步与否的标志。当然，分工与市场范围是互为条件、互相促进的。在我国，当前由于人们购买力的提高、需求的拉动，涌现了很多新兴产业，这就是分工受市场范围限制的现代证明。
然而，分工和专业化都是需要法律保护的，实际经济行为与法制建设在反复的博弈中不断完善，“法律如果不强制人们履行契约”，分工和交易将很难存在。从这个意义上讲，市场经济是法制经济，必须有契约精神。
契约精神不仅体现在买卖双方，还体现在债务人和银行的关系上。亚当·斯密说，苏格兰各银行，在一个长时期内非常明确地要求一切顾客经常要定期地归还贷款。如果他不能照办，那无论他有怎样大的财产和信用，也不要想向银行贷得一文。我们的银行应当学一学，银行不良贷款是银行明知收不回来还要贷出的结果。
斯密的研究之所以从分工开始并高度讴歌分工，是因为他直接感知了他的时代，感知了分工所带来的巨大的经济效益，这是他的经济学研究充满活力的根源所在。对于我们现实的经济学研究来说，这是具有启迪意义的——经济实践永远是经济理论研究取之不尽、用之不竭的源泉。中国经济的发展，为中国特色的政治经济学的发展准备了充分的实践条例，剩下的就是经济学家的研究。
在斯密看来，分工越细、越专业化越好。然而161年以后的1937年，R·科斯教授却在他的《企业的性质》这篇著名的论文中对斯密的理论提出了挑战或者修正。在这篇论文中，科斯以“交易费用”概念为枢纽指出，由于交易成本的存在，市场化的分工不是越细越好，而是应当有适度的规模。或者说企业是市场的替代，即用大型企业内部管理的“看得见的手”代替市场调节的“看不见的手”。企业史学家钱德勒通过对企业史的考察，也得出了同样的观点。
后发国家在发展之初都发挥了自己的比较优势，例如***、劳动、环境稳定、也可以发挥后发优势，但不能陶醉于比较优势，陷入比较优势陷阱。要及时转变发展方式，把创新放在第一位，扎扎实实推进高质量发展。
劳动价值
斯密是从劳动分工出发来研究“什么是交换价值真实尺度”。在他看来，既然有分工，那么每个人所需要的必需品绝大部分依赖于别人的劳动，同时个人也为别人劳动。人们彼此之间要交换商品，商品交换实际上是隐藏在商品中的劳动量的交换，所以商品的价值就十分自然地取决于劳动。据此，斯密提出了劳动价值论的基本观点，认为劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。
在马克思看来，斯密的贡献是确认劳动决定商品的价值，缺点是没有区分价值和交换价值，也没有区分价值和使用价值。古典经济学都坚持劳动价值论，劳动创造了 社会 财富。马克思说，在价值问题上，劳动价值论并不是他的贡献，他的贡献只是提出了劳动二重性原理，即抽象劳动和具体劳动。马克思还区分了价值和交换价值。看来在古典经济学和马克思的时代，坚持劳动价值论有必然性。《国富论》是关于怎样才能富裕的经济学，当然要研究什么样的劳动有利于富裕。斯密有两种关于生产劳动和非生产劳动的定义。第一种是他把是否能生产物质产品，看作是区分生产劳动和非生产劳动的标准，认为生产物质产品的劳动是生产性劳动。他举例说，“制造业工人的劳动，可以固定并且实现在特殊商品和可卖商品上，可以经历一些时代，不会随生随灭”。与此相反，“家仆的劳动，却不固定并不实现在特殊物品或可卖商品上。家仆的劳动随生随灭，要把它的价值保存起来，供日后雇佣等量劳动之用，是很困难的”。
（作者系中国人民大学全国中国特色 社会 主义政治经济学研究中心学术委员、经济学教授、博士生导师）
荀子***思想体系中的“裕民”思想独具特色，不仅强调个体的***德性，而且注重整体和谐的价值导向与利益实现，睿智地洞见“裕民”***思想的崭新内涵。荀子运用“礼义治利”、“明分”的管理模式、“以政裕民”的管理原则、“能群”“善群”的管理者、“圣王之制”的理想境界等命题诠释“裕民”的***内涵。荀子“裕民”思想为和谐社会的建构提供了重要的启示与借鉴。
[关键词]荀子；裕民；和谐社会
[中图分类号]B222.6 [文献标识码]A [文章编号]1004－518X(2012)06－0038－05
李建华(1959－)，男，中南大学公共管理学院教授，博士生导师，教育部长江学者特聘教授，主要研究方向为公共管理、***学；
金妍妍(1980－)，女，中南大学公共管理学院博士生，主要研究方向为***学。(湖南长沙 410083)
荀子是先秦诸子学派继往开来的集大成者，对于中国思想史与儒学史影响深远。荀子的学说体系涉猎广泛，其中一个核心的目的就是努力实现富民强国，这也是先秦以来儒家学说的重要传统。“从孔子肇始，历代儒家都把富民视为治国平天下的根本。通过富民、实现民众治理、国家安宁，天下太平。”荀子“裕民”思想独具特色，不仅强调个体的***德性，而且注重整体和谐的价值导向与利益实现，睿智地洞见“裕民”***思想的崭新内涵。
一、“裕民”的管理模式
荀子理想的“裕民”管理模式包含“礼义治利”与“明分”两个方面的内容。
首先，“礼义治利”的管理模式。第一，“礼者，养也。”治理国家、国富民强必须以礼治始。“礼义者，治之始也。”荀子认为：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。”荀子认为人之性恶，充满贪欲。当社会有限的物质财富难以满足人的无限贪欲，将出现“争夺生而辞让亡焉”的社会混乱现象。圣王为控制这种局面，制定“礼”。“先王恶其乱也，故制礼义以分之、以养人之欲、给人之求。”荀子认为制定礼义是为了等级差别，满足人的欲望且不能耗尽社会物质。“故礼者，养也。”荀子认为礼是用来调养满足人的欲望追求的。
第二，礼者，别也。在荀子看来，礼的功能：“一是‘养’，二是‘别’。所谓‘养’，就是使社***能生产的物质财富，满足社会成员的需要；所谓‘别’，就是社会物质财富的分配，要按照尊卑的不同等级而有所不同。”礼是创立国家，治理国家，养育天下之根本。
第三，礼者，教也。荀子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”荀子认为修身与治学的最高境界是“礼”。他认为个体道德修养关系到个人自身的安危，国家的生死存亡。培养良好的道德品质至关重要。针对“血气刚强”、“知虑渐深”、“勇胆猛戾”、“齐给便利”、“狭隘褊小”、“卑湿重迟贪利”、“庸众驽散”、“怠慢傈弃”、“愚款端悫”者施以不同的道德教化。他特别强调修身、养性的最好办法是在良师指导下严于律己，以礼之标准来践行。“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。”荀子认为尊“礼”，尊重师长，严于律己，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”道德个体，积善成德，坚持不懈，圣人之德备矣。
第四，贵礼义轻欲利。“义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀、纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。”对义与利的追求，是每一个体所固有的欲望，即使是尧舜也不能例外，但他们对利的追求并未超越对义的坚守。荀子根据德性的差异，阐释君子与小人之别。君子“求利也略”，“能以公义胜私欲也”。而小人是“为利所生。无所不及”，无限制纵欲。因此，荀子提倡先义而后利，贵义轻利。义与利的辩证统一关系，适用于百姓与君臣，表现在两个层面：其一，对于百姓，“涂之人百姓”可以通过“积善成德，圣心备焉”。其二，对于君臣，“谲德而定次，量能而授官”。君主应以德为先，尚贤使能，为实现善政提供政治道德保障。荀子敏锐洞见：“义立而王”，强调“论法先王，则知所贵矣；以义制利而之所利矣”，实现富国裕民。反之，将导致祸国殃民，***倾覆。
其次，“明分”的管理模式。“明分”推动生产力发展，社会的进步。马克思认为：“生产力的这种发展之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化；而在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。”荀子认为，***如个体脱离群体，将会陷入困境。个体生活在群体中又会发生争夺，“救患除祸”则依靠“明分使群”通过等级名分将社会群体分层。明分使群的关键在于“明分”。即“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也”。荀子指出：“兼足天下之道在明分”使天下百姓都富足的措施中，他进一步规范社会的等级名分，促进***各安其分，各司其职。“掩地表亩”是农夫和百姓之职。“和齐百姓”是将帅之职，而普通的保护，管理百姓，使百姓无任何忧患是“圣君贤相之事”。正如亚当·斯密所说：“只要能***用分工制来生产的工艺，一经***用分工制，便相应的提高了劳动生产力。各种行业和职业之所以各自分立，似乎也是有这种好处造成的。有了分工，同等数量的劳动者就能完成比过去要多很多的工作量。”
对于分，法家又是如何认识的?《吕氏春秋·慎势》：“慎子云：“今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力，而况众人乎?积兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽不争。故治天下及国，在乎分定而已矣。”显然荀子之“分”有法家的影响。不过法家之分意在“法以定分”，而荀子则是“义分则和”，“分以定伦”。“在儒家思想体系中，这个‘义’也就是‘仁义’的‘义’。礼义的义，是衡量人们行为是否适宜，是否应该的***道德标准。”孟子认为：“羞恶之心，义之端也。”“荀子认为，这个‘分’所依据的原则和标准，就是‘义’。”荀子的“明分使群”思想渗透于其治国富国的理念，是人类区别于动植物的高级体现，是群体有序互助、和谐合作、实现共同富裕之路的关键，是管理者“使群”的必要条件，是实现“群居和一”理想境界的重要前提。
据魔方格专家权威分析，试题“国王问：“我怎样才能治理国家，才能富国裕民呢？”首相回答：“阁下什..”主要考查你对 斯密的政策主张 等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：现在没空？点击收藏，以后再看。因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问魔方格学习社区。斯密的政策主张考点名称：斯密的政策主张（1）自由放任与“看不见的手”的原理
①“看不见的手”就是市场。这只“看不见的手”发挥作用的机制，是自由竞争。
②斯密从自然秩序思想出发，认为利己是人的本性，追求个人利益是人们从事经济活动的唯一动力。为了追求利益，人会把他掌握的***投到商品供不应求、价格高的部门中去，这样通过自由竞争实现社会***的优化配置，从而实现社会利益。
③斯密认为提高资本利用效率的最好办法是取消***对经济活动的所有干预，充分发挥市场的作用，让每个人自由地参与市场活动。
④斯密看到了市场能在瞬息万变的经济活动中及时、灵活地传递供求信息，引导资本的投向，从而强调市场的作用，这对摆脱封建势力的束缚，促进资本主义经济的发展，具有积极的作用。
⑤但他未认识到市场存在自发性、盲目性、滞后性，市场调节也会带来***浪费、经济波动、分配不公等问题。
（2）自由贸易与绝对成本学说
①自由贸易是自由放任的重要内容。斯密认为，自由贸易带来的好处，不只限于国内贸易，对外贸易同样可以给参与国带来利益。
②为了论证对外贸易自由化的必要性，斯密提出了绝对成本学说。
③绝对成本学说的主要内容：生产相同的产品，不同国家的成本是不同的，且各国有各国的优势。如果各国将本国的全部***用于生产在成本上具有绝对优势的商品，然后通过对外贸易，用自己生产的东西换取本国需要而由其他国家生产的东西，在投入不变的情况下，贸易参与国均可从中获得好处。
④评价：A各国多获得的利益，是由国际分工带来的。这一学说揭示了国际分工、自由贸易的必要性，在一定程度上具有科学性。
1. 关于富裕的四字成语有哪些
[吃着不尽] 吃的穿的，享用不尽。
比喻生活富裕。? [足食丰衣] 丰衣足食。
形容生活富裕。 [丰衣足食] 足：够。
穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。
[择肥而噬] 择：挑选；噬：咬。比喻选择富裕的人进行敲诈勒索。
[厚生利用] 指富裕民生物尽其用。 [足衣足食] 衣食丰足。
指生活富裕。 [安富尊荣] 安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。
安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。
[裘马轻肥] 身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。指生活富裕，放荡不羁。
[裘马轻狂] 指生活富裕，放荡不羁。 [裘马清狂] 指生活富裕，放逸不羁。
[小康人家] 指生活较富裕的家庭。小康：经济比较宽裕；全家老少不愁吃穿。
[国富兵强] 国家富裕，军队强盛。 [家殷人足] 家家富裕，***丰足。
[民富国强] 人民富裕，国家强盛。 [人给家足] 给：富裕，充足。
家家户户丰衣足食。 [裕民足国] 使人民富裕，国家丰足。
[富国强兵] 使国家富裕，军力强盛。亦作“富国强兵”。
[长命富贵] 既长寿又富裕显贵。 [富国裕民] 使国家和人民富裕。
[国富民丰] 国家富有，民众富裕。 [好问则裕] 好：喜欢；裕：富裕。
遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。 [发财致富] 因获得大量财物而富裕起来。
[俭故能广] 平素俭省，所以能够富裕。 [安国富民] 使国家安定，使人民富裕。
[节用裕民] 节约用度，使人民过富裕的生活。 [发家致富] 发展家业，使家庭变得富裕起来。
[利用厚生] 利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众。充分发挥物的作用，使民众富裕 。
2. 形容生动的四字成语有哪些活神活现 形容生动逼真，像真的一样 笔走龙蛇 形容书法生动而有气势.传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个.形容用图画或文字描写人物，能得其精神.呼之欲出 呼：叫，喊.形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来.泛指文学作品中人物的描写十分生动.绘声绘色 把人物的声音、神色都描绘出来了.形容叙述或描写生动逼真.绘影绘声 形容叙述或描写生动逼真.绘声绘影 形容叙述或描写生动逼真.画龙点睛 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙.后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力.夸多斗靡 原指写文章以篇幅多、辞藻华丽夸耀争胜，后也指比赛生动豪华奢侈.穷形尽相 原指描写刻画细致生动，现在指丑态毕露.如闻其声，如见其人 象听到他的声音，象见到他本人一样.形容对人物的刻画和描写非常生动逼真.栩栩如生 栩栩：活泼生动的样子.指艺术形象非常逼真，如同活的一样.鱼烂土崩 比喻国家内部发生.有血有肉 比喻富有生命的活力和内容.多用来形容文艺作品中人物形象生动.照本宣科 照：按照；本：书本；宣：宣读；科：科条，条文.照着本子念条文.形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，没有发挥，不生动.画龙点晴 比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力 论辩风生 议论辩驳，极生动而又风趣.论议风生 谈论得极其生动而又风趣.随物赋形 谓针对客观事物本身的不同形态给予形象生动的描绘.惟肖惟妙 形容描摹得十分生动逼真 议论风发 形容谈论广泛、生动而又风趣.议论风生 形容谈论广泛、生动而又风趣.有声有色 形容说话或表演精彩生动.予齿去角 谓天生动物赋予齿就不赋予角.比喻事物无十全十美.跃然纸上 跃然：跳跃.活跃地呈现在纸上.形容文学作品叙述描 *** 实生动.笔底春风 〖解释〗形容绘画、诗文生动，如春风来到笔下.笔底龙蛇 〖解释〗犹言笔走龙蛇.形容书法生动而有气势.。
3. 描写人物神态的四字词大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫 毛骨悚然 心不在焉 六神无主 泰然自若 心平气和 平心静气 目瞪口呆 处之泰然 半信半疑 毕恭毕敬 自言自语 喃喃自语 全神贯注 兴致勃勃 兴高***烈 呆若木鸡 将信将疑 含情脉脉 坐卧不安 怅然若失 忸怩作态 没精打*** 沉吟不决 张口结舌 张皇失措 迟疑不决 局促不安 忍俊不禁 哑然失笑 幸灾乐祸 若无其事 若有所失 若有所思 和颜悦色 和蔼可亲 垂头丧气 受宠若惊 狐疑不决 怡然自得 诚惶诚恐 勃然大怒 恼羞成怒 炯炯有神 洗耳恭听 举止失措 神气十足 神色活现 神色自若 神***飞扬 神***奕奕 神思恍惚 屏息凝神 眉飞色舞 眉开眼笑 眉来眼去 怒不可遏 怒气冲天 怒火中烧 怒发冲冠 怒形于色 破涕为笑 热泪盈眶 唉声叹气 哭天抹泪 哭笑不得 笑逐颜开 笑容可掬 疾言厉色 谈笑风生 谈笑自若 冥思苦想 捧腹大笑 悠然自得 得意忘形 得意洋洋 惊恐万状 惊慌失措 喜上眉梢 慌手慌脚 聚精会神 愁眉不展 愁眉苦脸 精神恍惚 精神焕发 嫣然一笑 横眉冷对 嘻皮笑脸 噤若寒蝉 瞠目结舌 黯然神伤 黯然销魂 面面相觑 （1） 描写人物外貌的成语：一表人才、风度翩翩，大腹便便，膀大腰园、披头散发、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂 （2） 描写人物动作的成语：身手敏捷、风驰电掣，动如脱兔，举目眺望、大步流星、昂首挺胸，手舞足蹈、张牙舞爪、（3） 描写人物神态的成语：呆若木鸡、目瞪口呆、神***奕奕、全神贯注、聚精会神，眉飞色舞、张口结舌、挤眉弄眼、眉开眼笑、目不转晴 （4） 描写人物心情的成语：举棋不定，忐忑不安、心急如焚、七上八下、六神无主、心神不定。
4. 描写鲜花的四字词语万紫千红 姹紫嫣红 绿肥红瘦 花团锦簇 繁花似锦 傲霜斗雪（菊梅） 五颜六色 落英缤纷 香气扑鼻 雍容华贵（牡丹） 红杏出墙 形容春意盎然.杏雨梨云 杏花如雨，梨花似云.形容春光美丽.柳亸莺娇 柳条低垂，莺声婉啭.形容春景之美.春深似海 春天的美景似大海般深广.形容大地呈现出春光明媚，鸟语花香的情景.百花齐放 各种花同时盛开，丰富多彩 百花争艳 春风一到，公园里百花争艳.斗色争妍 姹紫嫣红 万紫千红 花红柳绿 宠柳娇花 花娇柳媚 柳暗花明 柳莺花燕 柳昏花螟 柳宠花迷 绿暗红稀 绿肥红瘦 落花流水 流水落花 桃红柳绿 桃腮柳眼 春暖花开 春意盎然 鸟语花香 春风送暖 春风扶面 百花盛开 春回大地 万紫千红 和风细雨 鹰歌燕舞 亭亭玉立 姹紫嫣红 花团锦簇 五彩缤纷 百花齐放 暗香浮动 万紫千红 争奇斗艳 花色迷人 鸟语花香 花团锦簇 百花齐放 春暖花开 春花秋月 花好月圆 火树银花 花言巧语 姹紫嫣红 美不胜收 含苞欲放 争奇斗艳 万紫千红 落英缤纷 绚丽多姿 五彩缤纷 落花流水 五花八门 心花怒放 走马观花 出淤泥而不染（荷花） 含苞欲放 昙花一现 香远益清（荷花） 暗香浮动（梅花） 疏影横斜（梅花） 花团锦簇huā tuán jǐn cù 锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚.形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象.也形容文章辞藻华丽.出自：宋·释道原《景德传灯录》卷十七：“自余是什么亲拟，将有限身心向无限中用，…….若无恁么事，饶你攒花簇锦，亦无用处.” 示例：上下人等打扮的~.◎清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回 绿肥红瘦lǜ féi hóng shòu 绿叶茂盛，花渐凋谢.指暮春时节.也形容春残的景象.出自：宋·李清照《如梦令》词：“知否知否，应是绿肥红瘦.” 语法：联合式；作主语、宾语、定语；含贬义 繁花似锦fán huā sì jǐn 繁：多而且茂盛.锦：织有彩色花纹的锦缎.许多色彩纷繁的鲜花，好象富丽多彩的锦缎.形容美好的景色和美好的事物.。
1. 义四字成语大全
大义灭亲、断章取义、乡风慕义、慷慨就义、首倡义举、礼义廉耻、修仁行义、居利思义、义不生财、孤文只义、从容就义、闻义而徙、割恩断义、、忠孝节义、取义成仁、引喻失义、羔羊之义、贪生舍义、槌仁提义、满腔义愤、贪财无义、义不容隐、义形于色、含仁怀义、义不背亲、沐仁浴义、以义灭身、善人义士、保守主义、穷不失义义无反顾、恩断义绝、忘恩负义、义不容辞、深明大义、义正词严、大义凛然、仗义执言、见义勇为、微言大义、仗义疏财、开宗明义、舍生取义、天经地义、仁至义尽、毫无疑义、多情多义、本位主义、义结金兰、不仁不义、背信弃义、见利忘义、大仁大义、、无情无义、仁义道德、不义之财、义愤填膺、顾名思义够用不。
2. 成语大全四字成语尽字开头的有哪些尽人皆知 尽：全部，所有.所有的人都知道 尽心尽力 指费尽心力 尽忠报国 为国家竭尽忠贞，不惜牺牲一切报效国家 尽多尽少 指尽其所有 尽入彀中 彀中：弓箭射程以内，比喻牢笼、圈套.尽数网罗，全部就范.尽善尽美 极其完善，极其美好.指完美到没有一点缺点.尽态极妍 容貌姿态美丽娇艳到极点.尽欢而散 尽情欢乐之后，才分别离开.多指聚会、宴饮或游乐.尽心竭力 用尽心思，使出全力.形容做事十分努力.尽如人意 尽：人；如：依照，符合.事情完全符合人的心意.尽力而为 用全部的力量去做.尽其所长 尽：全部用出；长：特长，擅长.把所擅长的东西全部发挥出来.尽诚竭节 诚：忠诚.节：气节，义节.竭尽自己全部的忠诚和义节.亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“尽忠竭诚”、“尽忠竭节”、“竭忠尽节”.尽付东流 比喻完全丧失或前功尽弃 尽忠竭力 竭：尽.用尽气力，竭尽忠诚.尽美尽善 〖解释〗尽：极.极其完善，极其美好.形容事物完无缺.同“尽善尽美”.尽释前嫌 〖解释〗尽释：完全放下.嫌：仇怨，怨恨.把以前的怨恨完全丢开.。
3. 第四个字是义的成语有哪些忘恩负义、
深明大义、
顾名思义、
断章取义、
微言大义、
舍生取义、
毫无疑义、
天经地义、
开宗明义、
背信弃义、
多行不义必自毙、
多情多义、
无情无义、
见利忘义、
大仁大义、
本位主义、
不仁不义、
行侠好义、
求生害义、
引喻失义、
***仁***义、
弃信忘义、
绨袍之义、
旁文剩义、
拘文牵义、
蹈节死义、
伤廉愆义、
动必缘义、
槌仁提义、
惜客好义
4. 什么国什么义四字成语没有 什么国什么义 的四字成语，国 在第二位的成语如下： 爱国如家 指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
安国宁家 指治理国家。 保国安民 保卫国家，使人民安居乐业。
定国安邦 邦：国家。治理和保卫国家，使国家安定稳固。
蠹国害民 蠹：损害。危害国家，残害人民。
富国安民 使国家富强，人民安居乐业。 富国强兵 使国家富足，兵力强大。
祸国殃民 祸、殃：损害。使国家受害，百姓遭殃。
经国大业 经国：治理国家；大业：伟大的事业。极言文章有重要作用。
经国之才 经：治理。有治理国家的才能。
形容才能卓著。 举国若狂 全国的人都激动得像发狂一样。
举国上下 指全国各方面的人。 举国一致 全国上下，团结一致。
开国功臣 指为建立新的国家或朝代立下汗马功劳的人。 开国元老 元老：政界年辈资望高的人。
指建国时资历声望高的人。 开国元勋 元勋：有特大功绩的人。
指为建立新的国家或朝代立大功的人。 卖国求荣 勾结投靠敌人，出卖国家的权益，谋求个人的富贵。
倾国倾城 倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。
后多形容妇女容貌极美。 全国一盘棋 指全国各部门在中央统一领导下，全面安排，互相协作。
入国问俗 国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。
体国经野 体：划分；国：都城；经：丈量；野：田野。把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。
泛指治理国家。 亡国之音 原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡 *** 的歌曲。
为国捐躯 捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。
小国寡民 国家小，人民少。 一国三公 公：古代诸侯国君的通称。
一个国家有三个主持政事的人。比喻事权不统一，使人不知道听谁的话好。
忧国奉公 心怀国家，努力做好工作。 忧国忘家 因忧虑国事而不考虑自己的家事。
忧国忧民 为国家的前途和人民的命运而担忧。 治国安民 治：治理；安：安定。
治理国家，安定人民。 安国富民 使国家安定，使人民富裕。
败国丧家 使国家沦亡，家庭败落。 败国亡家 使国家沦亡，家庭败落。
邦国殄瘁 殄：尽，绝；瘁：病。形容国家病困，陷于绝境。
病国殃民 使国家受害，人民遭受苦难。 敌国通舟 同船的人都成了敌人。
比喻众叛亲离。 敌国外患 指来自敌对国家的侵略骚扰。
蠹国病民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。
蠹国残民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。
蠹国耗民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。
蠹国殃民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。
黼国黻家 指国家文教之治，美如锦绣。 富国强兵 使国家富裕，军力强盛。
亦作“富国强兵”。 富国强民 指使国家富足，民力强盛。
富国裕民 使国家和人民富裕。 护国佑民 捍卫国家，保护人民。
矫国革俗 匡正国事，改革敝俗。 矫国更俗 匡正国事，改革敝俗。
同“矫国革俗”。 巾国英雄 巾国：即巾帼，古代妇女配戴的头巾和发饰，后借指妇女。
指女子中的英雄。亦作“巾帼英雄”。
绝国殊俗 绝国：异国。殊俗：不同的风俗。
指身在异国不同风俗的地方。 开国承家 指建立邦国，继承封邑。
匡国济时 匡正国家，挽救时局。 立国安邦 建立国家，安定天下。
亦作“立业安邦”。 卖国求利 勾结投靠敌人，出卖国家的权益，谋求个人的富贵。
同“卖国求荣”。 破国亡家 国家覆灭、家庭毁灭。
杞国忧天 比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。同“杞人忧天”。
杞国之忧 比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。同“杞人忧天”。
辱国丧师 指国家蒙受耻辱，军队遭到损失。 辱国殄民 使国家受辱，人民遭殃。
同“辱国殃民”。 辱国殃民 使国家受辱，人民遭殃。
亦作“辱国殄民”。 亡国大夫 指不忠不智的前朝遗臣。
亡国灭种 国家灭亡，种族灭绝。指一个国家被彻底毁灭。
亡国破家 国家覆灭、家庭毁灭。 亡国之器 指象箸、玉杯之类的器皿，古代作为骄奢亡国的象征。
亡国之社 已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒。
亡国之声 指 *** 的音乐。 为国为民 指不谋私利，为国家和人民效力。
误国殃民 给国家人民带来祸害。 徇国忘身 徇：为国献身。
为国尽忠而将个人得失、安危置之度外。 移国动众 动摇国基及民心。
益国利民 对国家、对人民都有利。 忧国爱民 忧心国家，爱护百姓。
有国难投 有国家却不能回去。 治国安邦 治理国家，使之太平、安定。
爱国一家 热爱祖国，像一家人。
5. 4字成语有哪些成语大全 四字成语（成语分类大全）
含有动物名称的成语
万象更新、抱头鼠窜、鸡鸣狗盗、千军万马、亡羊补牢、杯弓蛇影、对牛弹琴、如鱼得水、鸟语花香、为虎作伥、黔驴技穷、画龙点睛、虎背熊腰、守株待兔、鹤发童颜、狗急跳墙、盲人摸象、画蛇添足 含有两个动物名称的成语
鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙、\ 兔死狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽
含有人体器官的成语
眼高手低、目瞪口呆、胸无点墨、头重脚轻、手足情深、口是心非耳闻目睹、头破血流、眉清目秀、袖手傍观、口出不逊、
手无缚鸡之力
含有昆虫名称的成语
飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折桂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、蛛丝马迹、螳螂捕蝉，黄雀在后
含有一组近义词的成语
见多识广、察言观色、高瞻远瞩 、左顾右盼 、调兵遣将 、粉身碎骨 狂风暴雨、旁敲侧击、千辛万苦、眼疾手快、生龙活虎 、惊天动地 七拼八凑 、胡言乱语、改朝换代、道听途说
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含有一组反义词的成语
前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口无心 天经地义 弄***成真 举足轻重 南腔北调 声东击西 转危为安 东倒西歪 反败为胜 以少胜多 由此及彼
多字格成语
九牛二虎之力、手无缚鸡之力 、千里之行，始于足下、人不可貌相 千军易得，一将难求 、天时地利人和、习惯成自然 、一年之计在于春 久旱逢甘露、一言以蔽之、解铃还须系铃人、人无远虑，必有近忧 静如处女，动如脱兔、急来抱佛脚 、麻雀虽小，五脏俱全、宁为鸡首，无为牛后 、三人行必有我师、化干戈为玉帛
描写情况紧急的成语
千钧一发 刻不容缓 迫不及待 十万火急 火烧眉毛 燃眉之急 描写人物神态的成语
心旷神怡 心平气和 目不转睛 呆若木鸡 眉开眼笑 愁眉苦脸
愁眉紧锁 目瞪口呆 垂头丧气 嬉皮笑脸
描写英雄人物的成语
一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜
描写春天美好的成语
春光明媚 万紫千红 春雨如油 生机勃勃 春色满园 春意盎然 鸟语花香
6. 成语大全 四字成语的有哪些含有动物名称的成语 万象更新、抱头鼠窜、鸡鸣狗盗、千军万马、亡羊补牢、杯弓蛇影、鹤立鸡群、对牛弹琴、如鱼得水、鸟语花香、为虎作伥、黔驴技穷、画龙点睛、鼠目寸光、虎背熊腰、守株待兔、鹤发童颜、狗急跳墙、盲人摸象、画蛇添足 含有两个动物名称的成语 鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙马精神、龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙、指鹿为马、兔死狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽 含有人体器官的成语 眼高手低、目瞪口呆、胸无点墨、头重脚轻、手足情深、口是心非、手疾眼快、耳闻目睹、头破血流、眉清目秀、袖手傍观、口出不逊、手无缚鸡之力 含有昆虫名称的成语 飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折桂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、螳臂挡车、蛛丝马迹、螳螂捕蝉，黄雀在后 含有一组近义词的成语 见多识广、察言观色、高瞻远瞩 、左顾右盼 、调兵遣将 、粉身碎骨 狂风暴雨、旁敲侧击、千辛万苦、眼疾手快、生龙活虎 、惊天动地 七拼八凑 、胡言乱语、改朝换代、道听途说 含有一组反义词的成语 前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口无心 天经地义 弄***成真 举足轻重 南腔北调 声东击西 转危为安 东倒西歪 反败为胜 以少胜多 由此及彼 描写情况紧急的成语 千钧一发 刻不容缓 迫不及待 十万火急 火烧眉毛 燃眉之急 描写人物神态的成语 心旷神怡 心平气和 目不转睛 呆若木鸡 眉开眼笑 愁眉苦脸 愁眉紧锁 目瞪口呆 垂头丧气 嬉皮笑脸 描写英雄人物的成语 一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜 急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷 描写春天美好的成语 春光明媚 万紫千红 春雨如油 生机勃勃 春色满园 春意盎然 鸟语花香 春暖花开 百花齐放 和风细雨 “想”的成语 苦苦地想（苦思冥想）静静地想（静思默想）想得周全（深思熟虑） 想得混乱（ 胡思乱想）想得厉害（浮想联翩）想得很多（左思右想） 想得荒唐（痴心妄想） 想得离奇（异想天开）想了又想（朝思暮想） “多”的成语 观众多（座无虚席）贵宾多（高朋满座）人很多（摩肩接踵） 人才多（人才济济） 兵马多（千军万马）事物多（林林总总） 色彩多（五彩缤纷）类别多（千差万别） 困难多（千辛万苦） 话儿多（滔滔不绝）读书多（博览群书）见识多（见多识广） 变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色） 花样多（五花八门） 带有“看”的近义词的成语 见多识广 望而生畏 察言观色 一视同仁 一览无余 高瞻远瞩 坐井观天 举世瞩目 管中窥豹 左顾右盼 带有“龙”字的成语 生龙活虎 龙争虎斗、龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步 画龙点睛 龙潭虎穴 龙跃凤鸣 车水马龙 源自于寓言故事的成语 鹬蚌相争 刻舟求剑 鹏程万里 守株待兔 掩耳盗铃 亡羊补牢 惊弓之鸟 杯弓蛇影 抱薪救火 源自于历史故事的成语 安步当车 暗渡陈仓 按图索骥 程门立雪 班门弄斧 兵不厌诈 三顾茅庐 首尾同字的成语 微乎其微 神乎其神天外有天 痛定思痛 数不胜数 举不胜举 人外有人 防不胜防 忍无可忍 闻所未闻 带有鸟类名称的成语 欢呼雀跃 鸦雀无声 鹏程万里 一箭双雕 风声鹤唳 鹤发鸡皮 鹤发童颜 鹤立鸡群 麻雀虽小，五脏俱全 螳螂捕蝉， 黄雀在后 成语接龙（“不”字开头） 不耻下问 问道于盲、盲人瞎马 马到成功 功败垂成 成人之美 美不胜收 收回成命 命中注定 定时***弹尽粮绝 绝无仅有 有机可乘 乘虚而入 入木三分 分秒必争 争权夺利 利欲熏心心安理得 得意洋洋 根据书籍名称说出有关词语 《三国演义》草船借箭 、过五关，斩六将、一个愿打，一个愿挨、赔了夫人又折兵 、舌战群儒 《红楼梦》刘姥姥进大观圆、林黛玉葬花 《西游记》西天取经 猪八戒大闹高老庄 孙悟空三打白骨精 《水浒》 逼上梁山林冲棒打洪教头 劫取生辰纲 武松打虎 武大郎卖烧饼 三碗不过景阳岗 数字成语 一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得 一落千丈 一模一样 一暴十寒 一日千里 一五一十一心一意 两面三刀 三长两短 三番五次 三三两两 三头六臂 三心二意 三言两语 四分五裂 四面八方四通八达 四平八稳 五光十色 五湖四海 五花八门 五颜六色 六神无主 七颠八倒 七零八落 七拼八凑七上八下 七手八脚 七嘴八舌 八面玲珑 九死一生 九牛一毛 十拿九稳 十全十美 百发百中 百孔千疮百战百胜 百依百顺 千变万化 千差万别 千军万马 千山万水 千丝万缕 千辛万苦 千言万语 千真万确千锤百炼 千方百计 千奇百怪 千姿百态 千钧一发 千虑一得 千虑一失 千篇一律 万水千山 万无一失万众一心 万紫千红 万死一生 描写友情的成语 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备至 心心相印 海誓山盟 拔刀相助 亲密无间 描写花的成语 万紫千红 春暖花开 鸟语花香 姹紫嫣红 花红柳绿 百花争艳 锦上添花 火树银花 昨日黄花 春花秋月 过时黄花 花团锦簇 花枝招展 描写山的成语 崇山峻岭 山明水秀山穷水尽 大好山河 刀山火海 地动山摇 高山深涧 悬崖峭壁 峰峦雄伟 漫山遍野 江山如画 锦绣山河 描写颜色的成语 五彩缤纷 五颜六色 一碧千。
