1) 老师宿儒：宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人，指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。
2) 减师半德：指只学到老师的一半水平。
3) 门生故吏：故吏：过去的吏属。指学生和老部下。
4) 克己奉公：严格要求自己，一心为公。
5) 衣钵之传：原指佛***师父把袈裟和食钵传授给徒弟。泛指前人思想、学问、技能的传授和继承。
6) 一字之师：改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
7) 德高望重：德：品德;望：声望。赞美教师道德高尚，名望很大。
8) 谆谆教导：谆谆：恳切、耐心的样子。恳切、耐心地教导。
9) 误人子弟：误：耽误。指因无才或不负责任而耽误人家后辈学生。
10) 默默无闻：不出名，没人知道。亦作“没没无闻”。
11) 诲人不倦：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦，多用于赞美教师。
13) 桃李争妍：桃花和李花竞相开放。用以形容春色美丽。亦作“桃李争辉”。
14) 文思敏捷：形容人的反应快，思维灵活。
15) 和蔼可亲：谓态度谦温和气，容易接近。亦作“和蔼近人”
16) 循循善诱：指善于有步骤地引导、教育。
17) 不悱不发：悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
18) 无微不至：没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀备至。
19) 因材施教：指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
20) 青蓝冰水：“青出于蓝，冰寒于水”的略语。
21) 悮人子弟：悮：耽误。指因无才或不负责任而耽误人家后辈学生。
22) 桃李争妍：桃李争妍。
23) 润物无声：指有大胸怀者，做了贡献而不张扬，默默奉献。
24) 一日为师，终身为父：哪怕只教过自己一天的老师，也要一辈子当做父亲看待。比喻十分尊重老师。
25) 名师益友：指有学问，能给自己以教化帮助的老师和朋友。
26) 共枝别干：比喻一个教师传授下来的但又各人自成一派。
27) 和蔼可亲：谓态度谦温和气，容易接近。亦作“和蔼近人”。
28) 鞠躬尽瘁：指恭敬谨慎，竭尽心力。
29) 春风化雨：比喻普遍深入的良好教育。也用以称颂师长潜移默化的教导。
30) 一丝不苟：指做事认真细致，一点儿不马虎。
31) 尊师重道：道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
32) 火传穷薪：薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于***，一代代地传下去。
33) 尽心竭力：用尽心思，使出全力。
34) 门墙桃李：比喻他人所栽培的后辈或所教的学生。
35) 得意门生：得意：称心如意;门生：亲授业的***或科举中试者对座师的自称。后泛指学生。最满意的***或学生。
36) 老手宿儒：宿儒：长期研究儒家经典的人，
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《描写老师的成语大全》(。指年辈大的老师或知识渊博的学者。
37) 才高八斗：比喻人极有才华。
38) 埋头苦干：专心一意地刻苦工作。
39) 至圣先师：至：最。旧时特指孔子，现引申为形容教师德高望重。
40) 高业***：高业：高才，对别人学生的敬称。学业优异的学生。
41) 潜移默化：为人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。亦作“潜移暗化”。
42) 教无常师：凡有长处者，皆可为师。
43) 宫墙重仞：宫：宫殿，古时也指一般房屋;仞：古代长度单位，一仞合七八尺。房屋的墙高达数仞。比喻老师学识渊博，不可能一下接触到。
44) 入室***：入室：到家;***：学生，徒弟。指学问技能得师传达到高深境地的学生或门徒。
45) 良师益友：使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
46) 教书育人：指教师关心爱护学生，在传授专业知识的同时，以自身的道德行为和魅力，言传身教，引导学生寻找自己生命的意义，实现人生应有的价值追求，塑造自身完美的人格。
47) 满城桃李：桃李：比喻学生。城中到处都有自己的学生。比喻学生很多。
48) 诲人不倦：教导人时耐心而不知疲倦。
49) 尽心尽力：指费尽心力。
50) 勤勤恳恳：形容勤劳踏实。也形容勤恳的样子。
51) 师严道尊：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
52) 门生故旧：指学生和旧友。
53) 好为人师：喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
54) 学而不厌，诲人不倦：厌：满足;诲：教导。学习总感到不满足，教导人从不厌倦。
55) 教导有方：教育引导很有办法。
56) 良师益友：良：好;益：有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
57) 呕心沥血：呕：吐;沥：一滴一滴。比喻用尽心思。赞美教师为学生用心的艰苦。
58) 一丝不苟：形容办事认真，系毫不马虎。
59) 德才兼备：德：品德;才：才能;备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
60) 尊师重道：尊：尊敬;重：重视;道：道理。尊敬师长，重视应该遵循的道理。
62) 公门桃李：公：对人的尊称。尊称老师引进的后辈、栽培的学生。
63) 呕心沥血：比喻穷思苦索、费尽心血。
64) 学无师承：学业没有得到老师的指点传授或未经名师传授。多作自谦之辞。
65) 经师人师：经师：研究或传授儒家经典的学者;人师：教人如何做人的师表。指教授经典学术的学者和培养人才品德的老师。
66) 后继有人：有后人继承前人的事业。
67) 研桑心计：研：计研，一名计然，春秋时越国范蠡的老师，善经商;桑：桑弘羊，汉武帝时的御史大夫，长于理财。形容善于经商致富。
68) 谘师访友：谘：询问，商量。请教老师，问询朋友。
69) 百世之师：世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。
70) 不愤不启：愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
71) 一丝不苟：苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。
72) 德才兼备：既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
职业首先是做人之本，为师之本。下面是我整理的形容教师成语大全，希望对你有所帮助！
1、学无师承：学业没有得到老师指点传授或未经名师传授。多作自谦之辞。
2、得意门生：得意：称心如意；门生：亲授业***或科举中试者对座师自称。后泛指学生。最满意***或学生。
3、研桑心计：研：计研，一名计然，春秋时越国范蠡老师，善经商；桑：桑弘羊，汉武帝时御史大夫，长于理财。形容善于经商致富。
4、德高望重：德：品德；望：声望。赞美教师道德高尚，名望很大。
5、不悱不发：悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子教学方法。
6、教无常师：受教育不必有固定老师。
7、满城桃李：桃李：比喻学生。城中到处都有自己学生。比喻学生很多。
8、老师宿儒：宿儒：原指长期钻研儒家经典人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就人。指年辈最尊老师和知识渊博学者。亦作“老手宿儒”。
9、桃李春风：比喻学生受到良师谆谆教诲。
10、程门立雪：旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
11、师严道尊：本指老师受到尊敬，他所传授道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
12、青出于蓝：青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料草。青是从蓝草里提炼出来，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。
13、宫墙重仞：宫：宫殿，古时也指一般房屋；仞：古代长度单位，一仞合七八尺。房屋墙高达数仞。比喻老师学识渊博，不可能一下接触到。
14、良师益友：能给人教益和帮助好老师和好朋友。
15、误人子弟：误：耽误。指因无才或不负责任而耽误人家后辈学生。
16、莘莘学子：莘莘：众多样子。众多学生。
17、经师易遇，人师难遭：经师：古代教官；人师：为人师表人；遭：遇到。单纯传授知识老师容易遇到，为人师表人不容易人难遇到。
18、门生故旧：指学生和旧友。
19、一炷心香：心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。比喻十分真诚心意。多用来表示对老师崇敬之情。
20、不愤不启：愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子教学方法。
21、学而不厌，诲人不倦：厌：满足；诲：教导。学习总感到不满足，教导人从不厌倦。
22、一日为师，终身为父：哪怕只教过自己一天老师，也要一辈子当做父亲看待。比喻十分尊重老师。
23、高足***：高足：高才，称呼别人学生敬辞。成绩优异学生。
24、青蓝冰水：“青出于蓝，冰寒于水”略语。比喻学生超过老师或后人胜过前人。
25、老手宿儒：宿儒：长期研究儒家经典人。指年辈大老师或知识渊博学者。
26、门生故吏：故吏：过去吏属。指学生和老部下。
27、无师自通：没有老师传授就能通晓。
28、桃李满天下：桃李：指培养后辈或所教学生。比喻学生很多，各地都有。
29、冰寒于水：冰比水冷。比喻学生胜过老师。
30、高业***：高业：高才，对别人学生敬称。学业优异学生。
31、学无常师：学习没有固定老师。即凡有点长处、学问人都是老师。
32、好为人师：喜欢当别人教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
33、严师畏友：严：严格。要求严格老师和朋友。
34、共枝别干：比喻一个教师传授下来但又各人自成一派。
35、良师诤友：良：好；诤：敢于直言。很好老师，能够直言相劝朋友。
36、入室***：入室：到家；***：学生，徒弟。指学问技能得师传达到高深境地学生或门徒。
37、诲人不倦：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦，多用于赞美教师。
38、能者为师：会人就当老师。即谁会就向谁学习。
39、尊师重道：道：指教师指引应该遵循道理，也指教师传授知识。尊敬师长，重视老师教导。
40、误人子弟：指误导别人孩子，亦用来讥讽不称职老师。
41、百世之师：世世代代老师，指才德高尚而永远可为人师表人。
42、桃李之教：指老师教诲。
43、立雪程门：旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
44、谘师访友：谘：询问，商量。请教老师，问询朋友。
45、减师半德：指只学到老师一半水平。
46、火传穷薪：薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于***，一代代地传下去。
47、教无常师：受教不必有固定老师。
48、严师益友：严：严格；益：有帮助。使人得到教益和帮助老师和朋友。
49、师严道尊：为师之道要尊贵、庄严。《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”宋·韩淲《涧泉日记》：“郑康成事马融，三年不得见，乃使高业弟传授于玄……汉之师道尊严如此。”
50、经师人师：经师：研究或传授儒家经典学者；人师：教人如何做人师表。指教授经典学术学者和培养人才品德老师。
51、青过于蓝：青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。
52、呕心沥血：呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。赞美教师为学生用心艰苦。
53、青蓝冰水：“青出于蓝，冰寒于水”略语。
54、门墙桃李：门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人学生。
55、桃李门墙：门墙：指师门。指他人学生或所栽培后辈。
56、一瓣之香：一瓣：即一炷香。用点燃一炷香表达心中虔诚。多用来表示对老师崇敬之情。
57、衣钵之传：原指佛***师父把袈裟和食钵传授给徒弟。泛指前人思想、学问、技能传授和继承。
58、冰寒于水：冰比水冷。指后来居上。比喻学生胜过老师。
59、减师半德：谓只学到老师一半。
60、一字之师：改正一个字老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字人为“一字师”或“一字之师”。
61、良师益友：良：好；益：有帮助。使人得到教益和帮助好老师和好朋友。
62、尊师重道：尊：尊敬；重：重视；道：道理。尊敬师长，重视应该遵循道理。
63、公门桃李：公：对人尊称。尊称老师引进后辈、栽培学生。
64、至圣先师：至：最。旧时特指孔子，现引申为形容教师德高望重。
65、苜蓿盘空：比喻小官吏或私塾教师生活清贫。
1. 带师的四字成语
百世之师 减师半德 良师益友 良师诤友 百世师 百万雄师 不耻相师 陈师鞠旅 多口阿师 狗头军师 归师勿掩 好为人师 教无常师 抗颜为师 为人师表 惊师动众 开山祖师 精锐之师 劳师袭远 名师出高徒 能者为师 事不师古 师老兵疲 师出无名 师道尊严 三人行，必有我师 师直为壮 师心自用 师出有名 万世师表 无师自通 先圣先师 问罪之师 兴师问罪 一字之师 枕席过师 班师得胜 班师回俯 出师不利 出师无名 出师有名 来好息师 劳师糜饷 老师宿儒 后事之师 仁义之师 辱国丧师 丧师辱国 师老兵破 事无常师 师心自是 师严道尊 为人师表 无名之师 行师动众 兴师动众 学无常师 枕席还师 至圣先师 宗师案临 尊师贵道 尊师重道 一字师 班师振旅 师出无名 师出有名 师老兵疲 师心自用 师直为壮 仁义之师 学无常师 事无常师。
2. 师的四字成语有哪些百世之师 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人 减师半德 指只学到老师的一半水平 良师益友 能给人教益和帮助的好老师和好朋友 良师诤友 良：好；诤：敢于直言。
很好的老师，能够直言相劝的朋友 百世师 品德学问可以做为百代的表率。百万雄师 为数众多、威武雄壮的军队。
班师回朝 班：调回。调动出征的军队返回首都，指出征的军队胜利返回朝廷。
不耻相师 不以互相学习为耻。陈师鞠旅 陈：陈列；鞠：告；师旅：军队。
出征之前，***军队发布动员令。多口阿师 指喜欢多话的人。
狗头军师 比喻爱给人出主意而主意又不高明的人。也比喻专门出坏主意的人。
归师勿掩，穷寇勿追 掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。
指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。好为人师 喜欢当别人的教师。
形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。教无常师 受教不必有固定的老师。
抗颜为师 抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。
不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。惊师动众 比喻惊动很多人来做一件事。
开山祖师 原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。
劳师动众 劳：疲劳，辛苦；师、众：军队；动：出动，动员。原指出动大批军队，现指动用很多人力。
精锐之师 精锐：指军队装备优良，战斗力强；师：军队。指战斗能力很强的部队。
劳师袭远 发动军队袭击远方的敌人，多指冒险的军事活动。名师出高徒 高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。
比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。能者为师 会的人就当老师。
即谁会就向谁学习。事不师古 形容做事不吸取前人经验。
师老兵疲 老：衰竭；疲：疲乏。指用兵的时间太长，兵士劳累，士气低落。
师出无名 师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵没有正当理由。
也引申为做某事没有正当理由。师道尊严 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。
后多指为师之道尊贵、庄严。三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。
指应该不耻下问，虚心向别人学习。师直为壮 师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。
出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。
师心自用 师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
师出有名 师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵必有正当的理由。
后比喻做某事有充足的理由。万世师表 万世：很多世代，非常久远；师表：表率。
值得永远学习的榜样。无师自通 没有老师的传授就能通晓。
先圣先师 旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。问罪之师 比喻前来提出严厉责问的人。
兴师问罪 发动军队，声讨对方罪过。也指大闹意见，***一伙人去上门责问。
一字之师 改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
枕席过师 师：军队。军队从桥上渡河，如在枕席上通过那样安稳而容易。
拜赐之师 用以讽刺为复仇而又失败的出兵。班师得胜 班：还。
军队出征，得胜而归。明·无名氏《破天阵》三折：“将颜洞宾活捉拿，把韩延寿首级剽，班师得胜人欢乐，三军踊跃。”
班师回俯 见“班师回朝”。出师不利 师：军队。
利：顺利。出战不顺利。
形容事情刚开始，就遭受败绩。出师无名 谓没有正当理由而出兵征伐。
出师有名 有正当理由进行征伐。来好息师 招致和好，停止战争。
劳师糜饷 谓徒劳兵力，空费军饷。老师宿儒 宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。
指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。
前事不忘，后事之师 师：借鉴。不要忘记过去的经验教训，可以作为以后工作的借鉴。
仁义之师 师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。
亦作“仁义之兵”。辱国丧师 指国家蒙受耻辱，军队遭到损失。
丧师辱国 军队损失，国家蒙受耻辱。师老兵破 指用兵的时间太长，兵士劳累，士气低落。
事无常师 谓处事没有固定不变的准则，要择善而从。师心自是 师心：以心为师。
指固执己见，自以为是。师严道尊 为师之道要尊贵、庄严。
《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
宋·韩淲《涧泉日记》：“郑康成事马融，三年不得见，乃使高业弟传授于玄……汉之师道尊严如此。” 为人师表 师表：榜样，表率。
在人品学问方面作别人学习的榜样。无名之师 没有正当理由出征的军队。
行师动众 谓指挥大军作战。兴师动众 兴：发动；众：大队人马。
旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。
学无常师 学习没有固定的老师。即凡有点长处、学问的人都是老师。
枕席还师 见“枕席过师”。至圣先师 至：最。
旧时特指孔子。宗师案临 学政到达他主管的地区主持考试。
宗师：学政。尊师贵道 亦作“尊师重道”。
尊师重道 尊：尊敬；重：重视；道：道理。尊敬师长，重视应该遵循的道理。
一字师 〖解释〗指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老。
3. 带师字的四字成语为人师表、兴师动众、无师自通、尊师重道、班师回朝
一、为人师表
白话释义：师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。
朝代：唐朝
作者：李百药
出处：《北齐书·王昕书》：“杨愔重其德业；以为人之师表。”
翻译：杨愔很注重自己品行和才学，才成为别人 品德学问上值得学习的榜样
二、兴师动众
白话释义：发动很多人做某件事（多含不值得的意思）。
朝代：春秋
作者：吴子
出处：《吴子·励士》：“兴师动众，而人乐战；交兵接刃，而人乐死。”
翻译：出动大批军队多半会挑起战争，而刀剑交接多半会导致死亡。
三、无师自通
白话释义：没有老师的传授就能通晓。
朝代：唐
作者：贾岛
出处：《送贺兰上人》诗：“无师禅自解，有格句堪夸。”
翻译：没有老师的教导就能通晓
四、尊师重道
白话释义：尊敬师长，重视老师的教导。
朝代：南朝·宋·
作者：范晔
出处：《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主；莫不尊师敬道。”
翻译：我听说圣主明王，没有不重视老师的教导的。
五、班师回朝
白话释义：调动出征的军队返回首都，指出征的军队胜利返回朝廷。
朝代：元
作者：乔孟符
出处：《两世姻缘》第三折：“你奉圣旨破吐蕃，定西夏，班师回朝，便当请功受赏。”
翻译：你奉圣旨攻打吐蕃，平定西夏，军队胜利返回朝廷，就应该请功受赏
4. 什么什么之师的的四字成语百世之师
读音： bǎi shì zhī shī
释义： 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人
精锐之师
读音： jīng ruì zhī shī
释义： 精锐：指军队装备优良，战斗力强；师：军队。指战斗能力很强的部队。
问罪之师
读音： wèn zuì zhī shī
释义： 比喻前来提出严厉责问的人。
一字之师
读音： yī zì zhī shī
释义： 改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
拜赐之师
读音： bài cì zhī shī
释义： 用以讽刺为复仇而又失败的出兵。
前事不忘，后事之师
读音： qián shì bù wàng,hòu shì zhī shī
释义： 师：借鉴。不要忘记过去的经验教训，可以作为以后工作的借鉴。
仁义之师
读音： rén yì zhī shī
释义： 师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。
无名之师
读音： wú míng zhī shī
释义： 没有正当理由出征的军队。
5. 第四个字是师的成语百世之师 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人
减师半德 指只学到老师的一半水平
良师益友 能给人教益和帮助的好老师和好朋友
良师诤友 良：好；诤：敢于直言。很好的老师，能够直言相劝的朋友
百世师 品德学问可以做为百代的表率。
百万雄师 为数众多、威武雄壮的军队。
班师回朝 班：调回。调动出征的军队返回首都，指出征的军队胜利返回朝廷。
不耻相师 不以互相学习为耻。
陈师鞠旅 陈：陈列；鞠：告；师旅：军队。出征之前，***军队发布动员令。
多口阿师 指喜欢多话的人。
狗头军师 比喻爱给人出主意而主意又不高明的人。也比喻专门出坏主意的人。
归师勿掩，穷寇勿追 掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。
好为人师 喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
教无常师 受教不必有固定的老师。
抗颜为师 抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。
惊师动众 比喻惊动很多人来做一件事。
开山祖师 原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。
劳师动众 劳：疲劳，辛苦；师、众：军队；动：出动，动员。原指出动大批军队，现指动用很多人力。
精锐之师 精锐：指军队装备优良，战斗力强；师：军队。指战斗能力很强的部队。
劳师袭远 发动军队袭击远方的敌人，多指冒险的军事活动。
名师出高徒 高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。
能者为师 会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
事不师古 形容做事不吸取前人经验。
师老兵疲 老：衰竭；疲：疲乏。指用兵的时间太长，兵士劳累，士气低落。
师出无名 师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。
师道尊严 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
师直为壮 师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。
6. 四字成语大全及解释50个2.积重难返 ： 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变
3.集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。比喻积少成多。
4.计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。
5.济济一堂 ： 形容许多有才能的人聚在一起。
6.间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。
7.见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。
8.见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。
9.矫揉造作：形容过分做作，极不自然。
10.矫枉过正 ： 纠正偏差做得过了头
11.金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。
12.噤若寒蝉：形容不敢作声。
13.敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求
14.久***不归 ： 长期借去，不归还。
16.恪遵功令：严谨地遵守条令制度。
17.空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。
18.苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。孤诣，别人所达不到的。（中性）。
19.狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬）。
20.良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。
21.临渊羡鱼 ： 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事。
22.令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。
23.另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。
24.门可罗雀 ： 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。
25.门庭若市 ： 形容交际来往的人很多。
26.面目全非 ： 事物的样子变得很厉害，贬义.指变得很糟。
27.目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词）
28.沐猴而冠 ： 沐猴戴帽子，装成人的样子。比喻装扮得像个人物，而实际并不像。
29.暮鼓晨钟 ： 比喻可以使人警觉醒悟的话。
30.南辕北辙 ： 形容行动和目的相反。
31.南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。
32.泥沙俱下 ： 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。
33.抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。
34.蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。
35.披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。
36.披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。
37.萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。
38.期期艾艾 ： 口吃.不理解为懦弱犹豫等。
39.杞人忧天：比喻不必要的忧虑。
40.前事不忘 ： 后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
41.黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬）。
42.罄竹难书：把竹子用完了都写不完。比喻事实（罪恶）很多，难以说完。
43.求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。
44.虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。
45.怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。
46.涣然冰释：嫌隙、误会消除。
47.荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。
48.黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱。
49.讳莫如深：紧紧隐瞒。
50.火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。
成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。
成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。
7. 四字成语大全集1000个水天一色、郁郁葱葱、青山绿水、山青水秀、湖光山色、江山如画 、春暖花开、春雨绵绵、桃红李白、百花争艳、春光明媚、桃红柳绿、蜂飞蝶舞、春意盎然、万紫千红、万物复苏、含苞欲放、花枝招展、五彩斑斓、桃红柳绿、傍花随柳、草长莺飞、吹箫乞食、春风风人、春风和气、春光明媚、春寒料峭、春暖花开、春色撩人、鹅毛大雪、春和景明、春花秋月、春华秋实 、春晖寸草、如登春台、秋月春花、秋月春风、皮里春秋、暮云春树、满园春色、丽藻春葩、口角春风、虎尾春冰、寒木春华、大地回春、春雨如油、春蚓秋蛇、春意阑珊、齿牙春色、春蛙秋蝉、春诵夏弦、春生夏长、春深似海、春山如笑、春笋怒发、春色满园、春树暮云、春色撩人、春葩丽藻、春暖花开、春露秋霜、春花秋月、春和景明、春风沂水、春晖寸草、唇色满园、春山如笑、春深似海、春生秋杀、春生夏长、秋收冬藏、春笋怒发、春蛙秋蝉、春意盎然、春意阑珊、春雨如油、寸草春晖大地回春、雨丝风片、寻花问柳、寒木春华、红情绿意、红衰翠减、阳春有脚、雨后春笋、虎尾春冰、花红柳绿、花香鸟语、雨后春笋、莺啼燕语、口角春风、枯木逢春、流水落花、柳暗花明、流水桃花、轮扁斫轮、落花流水、满园春色、柳绿花红、研桑心计、鸟语花香、前目后凡、秦晋之好、阳光明媚、燕语莺声、如登春台、春梦无痕、阳春白雪、如坐春风、春兰秋菊、八面玲珑、九死一生、九牛一毛、十马九稳、十全十美、百发百中、百孔千疮、百战百胜、百依百顺、千变万化、千差万别、千军万马、千山万水、千丝万缕、千辛万苦、千言万语、千真万确、千锤百炼、千方百计、千奇百怪、千姿百态、千钧一发、千虑一得、千虑一失、一唱一和、一呼百应、一干二净、一举两得、一落千丈、一模一样。
8. 含有欢的师四字成语『包含有“欢”字的成语』“欢”字开头的成语：（共14则） [h] 欢忭鼓舞 欢迸乱跳 欢蹦乱跳 欢呼鼓舞 欢呼雀跃 欢聚一堂 欢若平生 欢声雷动 欢天喜地 欢忻鼓舞 欢欣鼓舞 欢欣若狂 欢喜若狂 欢喜冤家 第二个字是“欢”的成语：（共15则） [b] 不欢而散 悲欢离合 [c]承欢膝下 [j] 尽欢而散 [m] 眉欢眼笑 [n] 男欢女爱 [q] 秦欢晋爱 [r] 人欢马叫 [x] 寻欢作乐 [z] 朝欢暮乐 追欢买笑 追欢卖笑 追欢取乐 追欢作乐 载欢载笑 第三个字是“欢”的成语：（共4则） [g] 鼓舞欢忻 鼓舞欢欣 [j] 皆大欢喜 [q] 强颜欢笑 “欢”字结尾的成语：（共10则） [b] 杯酒言欢 [l] 离合悲欢 [m] 买笑寻欢 买笑迎欢 买笑追欢 卖笑追欢 [s] 菽水承欢 [w] 握手言欢 [x] 相得甚欢 [y] 抑郁寡欢。
首先最重要的，佛教不是比“本领”的，这个误区太大太深，太多人一生学无受用主要是这个理不清。不光是佛教，道儒也一样的，都是减法，才有日日新又日新的可能。
佛说众生与我无异，师父徒弟当然也是按这个标准去做的，所以师徒教学相长，完全可以青出于蓝（指的包括技术手段等），祖师有话，见与师齐,减师半德。见过于师乃堪传授。。。
一字师 指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老师。
出处：五代·王定宝《唐摭言·切磋》载李相读《春秋》，叔孙婼之“婼”应读“敕略切”，李误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。
白首北面 北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。
出处：《文中子·立命》：“夫子十五为人师焉，陈留王孝逸先达之傲者也，然白首北面岂以年乎？”
百年树人 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”
百世之师 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。
出处：先秦·孟轲《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”
冰寒于水 冰比水冷。指后来居上。比喻学生胜过老师。
出处：荀子《劝学》：“冰，水为之，而寒于水。”
不堪造就 指没有培养前途。
出处：茅盾《蚀·追求》八：“第三是学生们既然做不出文章，便是不堪造就，应当淘汰出去──这是清校。”
传道受业 受：通“授”。传授道理，教授学业。
出处：唐·韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”
减师半德 谓只学到老师的一半。
出处：宋陈善《扪虱新话·右军书东坡字鲁直诗》：“若乃学退之而不至者为孙樵；学渊明而不至者为白乐天，则以所谓减师半德也耶。”
教无常师 受教育不必有固定的老师。
出处：《尚书·咸有一德》：“德无常师，主善为师。”
口传心授 指师徒间口头传授，内心领会。
出处：明·解缙《春雨杂述·评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。”
老师宿儒 宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。
良师益友 良：好；益：有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
出处：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
良师诤友 良：好；诤：敢于直言。很好的老师，能够直言相劝的朋友。
能者为师 会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
出处：《礼记·学记》：“能博喻，然后能为师。”
『壹』 赞美老师的成语
桃李争妍
春风化雨
无微不至
辛勤劳碌
研桑心计
诲人不倦
埋头苦干
文思敏捷
后继有人
润物无声
勤勤恳恳 教无常师 一字之师
桃李满门
兢兢业业.
赞扬老师的成语
废寝忘食
埋头苦干
兢兢业业
尽心尽力
一丝不苟
文思敏捷
聪明过人
青出于蓝
一鸣惊人
桃李争妍
后继有人
默默无闻
孜孜不倦
德才兼备
春风化雨
润物无声
循循善诱
潜移默化
和蔼可亲
无微不至
勤勤恳恳
良师益友
桃李芬芳
教导有方
辛勤劳碌
教无常师
良师益友
能者为师
青出于蓝
研桑心计
一字之师
尊师重道
春风化雨
呕心沥血
诲人不倦
桃李满门
先圣先师
良工心苦
门墙桃李
『贰』 赞扬老师的成语
我帮你查了《中国成语大辞典》，把有关成语的意义打出来供你参考。你想要赞美老师的哪方面，自己选合适的成语吧。
教无常师：凡有长处者，皆可为师。
良师益友：能给人以教益和帮助的好老师和好朋友。
青出于蓝：比喻学生超过老师或后人胜过前人。
师道尊严：本谓老师受到尊敬，他所传授的知识、技能或道理才能得到尊重。后多用以指为师之道的尊贵、庄严。亦作“师严道尊”。
研桑心计：谓人有理财的本领。
一字之师：借指能纠正一个错别字或指出某一字在文句中不妥当的老师。
尊师重道：泛指尊敬师长，重视老师的教诲。亦作“尊师贵道”。
春风化雨：比喻良好教育的普及与深入。亦用以称颂师长潜移默化的谆谆教诲。
呕心沥血：比喻穷思苦索、费尽心血。
良工心苦：泛指优良之制作，都由苦心经营而成。
门墙桃李：比喻他人所栽培的后辈或所教的学生。
鞠躬尽瘁，死而后已：小心谨慎，竭尽全力去效劳，一直到死为止。
默默无闻：不出名，没人知道。亦作“没没无闻”。
孜孜不倦：勤奋努力，不知疲倦。
诲人不倦：教导人时耐心而不知疲倦。
废寝忘食：极言对某一件事专心一意，以致睡觉和吃饭都顾不上了。今多用以形容工作或学习专心努力。
兢兢业业：形容做事小心谨慎，勤勤恳恳。
尽心尽力：犹“尽心竭力”，谓费尽心力。
尽心竭力：用尽心思，使出全力。
一丝不苟：形容办事认真，系毫不马虎。
一鸣惊人：比喻平时没有特殊的表现，一下子作出惊人的事情。
桃李争妍：桃花和李花竞相开放。用以形容春色美丽。亦作“桃李争辉”。
后继有人：有后人继承前人的事业。
循循善诱：表示善于有步骤地引导、教育。
潜移默化：为人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。亦作“潜移暗化”。
和蔼可亲：谓态度谦温和气，容易接近。亦作“和蔼近人”
无微不至：没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀备至。
勤勤恳恳：勤劳而踏实。
克己奉公：严格要求自己，一心为公。
桃李满天下：比喻优秀人才遍天下。为到处都有。亦作“桃李遍天下”，桃李：亦比喻学生。
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『叁』 赞美老师的成语，诗句，名言
一、赞美老师的成语：
悔人不倦、废寝忘食、埋头苦干、兢兢业业、尽心尽力、一丝不苟、文思敏捷、聪明过人、青出于蓝、一鸣惊人、桃李争妍、后继有人、默默无闻、孜孜不倦、德才兼备、春风化雨、润物无声、循循善诱、潜移默化、和蔼可亲。
二、赞美老师的名言：
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐
2、尚自然，展个性——蔡元培
3、捧着一颗心，不带半根草去——陶行知
4、师也者，教之以事而喻诸德也。——《礼记》
5、培养人，就是培养他获得未来，快乐的前景的道路——马卡连柯
6、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。——陶行知
7、志于道，据于德，依于仁，游于艺——孔子
8、我愿做人梯让年轻人踏着我的肩膀攀登科学高峰——华罗庚
9、我爱我师，我更爱真理——亚里士多德
10、把一切知识教给一切人——夸美纽斯
三、赞美老师的诗句：
1、龚自珍（清代） 《己亥杂诗·其五》
落红不是无情物，化作春泥更护花。
译句：我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
2、李商隐（唐代） 《无题·相见时难别亦难》
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
译句：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
3、杜甫（唐代） 《春夜喜雨》
随风潜入夜，润物细无声。
译句：伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。
4、郑燮（清代） 《新竹》
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
译句：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。
5、白居易（唐代） 《奉和令公绿野堂种花》
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
译句：令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢？
『肆』 赞美老师的成语30个
关于赞美老师的成语有：桃李争妍、后继有人、默默无闻、孜孜不倦、德才兼备、春风化雨、润物无声、循循善诱、潜移默化、和蔼可亲无微不至、勤勤恳恳、良师益友、桃李芬芳、教导有方、辛勤劳碌、教无常师、良师益友等。
一、言传身教 [ yán chuán shēn jiào ]
解释：言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
出自：战国 庄子《庄子·天道》：“意之所随者，不可以言传也。”
译文：我跟随的人，不可以用语言表达的。
二、春风化雨 [ chūn fēng huà yǔ ]
解释：化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
出自：战国 孟子《孟子·尽心上》：“有如时春风雨化之者。”
译文：像适宜于草木生长的风雨人一样。
三、如沐春风 [ rú mù chūn fēng ]
解释：
1、比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶，犹言和高人相处。比喻得到教益或感化，就像受到春风的吹拂一般。
2、比喻沉浸在美好的环境中。形容心情愉快舒服。与对“景物”的感受无关。如同沐浴在和煦的春风里。
出自：宋·朱熹《伊洛渊源录》卷四：“朱公掞见明道于汝州，逾月而归。语人曰：‘光庭在春风中坐了一月。’”
译文：“朱光庭到汝州拜见程颢州，一个月后回来。对人说：“光庭在春风中坐了一个月。’”
四、谆谆教诲 [ zhūn zhūn jiào huì ]
解释：谆谆：恳切、耐心的样子。恳切、耐心地启发开导。
出自：战国 孔子《诗经·大雅·抑》里的“诲尔谆谆，听我藐藐”。
译文：反覆耐心教导你，你既不听也不睬
五、耳提面命 [ ěr tí miàn mìng ]
解释：不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
出自：战国 孔子《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”
译文：非但当面教导你，还拎你耳要你听
六、尽心竭力 [ jìn xīn jié lì ]
解释：尽：全部用出；竭：用尽。用尽心思，使出全力。形容做事十分努力。
出自：汉·马融《忠经·武备章》：“行此六者，谓之有利，故得师尽其心，竭其力，致其命。”
译文：在这六个方面，对他们有好处，所以得到老师尽自己的心，竭尽自己的力量，把他的命。
『伍』 关于赞美老师的成语
关于老师的成语如下：
兢兢业业：形容谨慎勤恳，认真负责。
诲人不倦：教版导别人不知疲倦权。形容教导特别耐心。
文思敏捷：形容人文***出众，思维开阔，下笔就能成文。
春风化雨：比喻普遍深入的良好教育。也用以称颂师长潜移默化的教导。
循循善诱：指善于有步骤地引导、教育。
勤勤恳恳：形容勤劳踏实。也形容勤恳的样子。
呕心沥血：形容费尽心思。
鞠躬尽瘁：小心谨慎，不辞辛劳地贡献出全部力量。
教导有方：形容谨慎勤恳，认真负责。
良师益友：使人得到教益和帮助的好老师、好朋友。
师道尊严：指老师受到尊敬，他所传授的知识才能得到尊重。
『陆』 表示赞美老师的成语10个
良师益友能给人以教益和帮助的好老师和好朋友。
青出于蓝比喻学生超过老师或后人胜过前人。
师道尊严本谓老师受到尊敬，他所传授的知识、技能或道理才能得到尊重。后多用以指为师之道的尊贵、庄严。亦作“师严道尊”。
研桑心计谓人有理财的本领。
一字之师借指能纠正一个错别字或指出某一字在文句中不妥当的老师。
尊师重道泛指尊敬师长，重视老师的教诲。亦作“尊师贵道”。
春风化雨比喻良好教育的普及与深入。亦用以称颂师长潜移默化的谆谆教诲。
呕心沥血比喻穷思苦索、费尽心血。
良工心苦泛指优良之制作，都由苦心-经营而成。
门墙桃李比喻他人所栽培的后辈或所教的学生。
鞠躬尽瘁，死而后已小心谨慎，竭尽全力去效劳，一直到死为止。
默默无闻不出名，没人知道。亦作“没没无闻”。
孜孜不倦勤奋努力，不知疲倦。
诲人不倦教导人时耐心而不知疲倦。
废寝忘食极言对某一件事专心一意，以致睡觉和吃饭都顾不上了。今多用以形容工作或学习专心努力。
兢兢业业形容做事小心谨慎，勤勤恳恳。
尽心尽力犹“尽心竭力”，谓费尽心力。
尽心竭力用尽心思，使出全力。
一丝不苟形容办事认真，系毫不马虎。
一鸣惊人比喻平时没有特殊的表现，一下子作出惊人的事情。
桃李争妍桃花和李花竞相开放。用以形容春色美丽。亦作“桃李争辉”。
后继有人有后人继承前人的事业。
循循善诱表示善于有步骤地引导、教育。
潜移默化为人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。亦作“潜移暗化”。
和蔼可亲谓态度谦温和气，容易接近。亦作“和蔼近人”
无微不至没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀备至。
勤勤恳恳勤劳而踏实。
克己奉公严格要求自己，一心为公。
桃李满天下比喻优秀人才遍天下。为到处都有。亦作“桃李遍天下”，桃李：亦比喻学生。
诲人不倦诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦，多用于赞美教师。
学而不厌，诲人不倦厌：满足;诲：教导。学习总感到不满足，教导人从不厌倦。
呕心沥血呕：吐;沥：一滴一滴。比喻用尽心思。赞美教师为学生用心的艰苦。
德高望重德：品德;望：声望。赞美教师道德高尚，名望很大。
至圣先师至：最。旧时特指孔子，现引申为形容教师德高望重。
不悱不发悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
不愤不启愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
程门立雪旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
得意门生得意：称心如意;门生：亲授业的***或科举中试者对座师的自称。后泛指学生。最满意的***或学生。
公门桃李公：对人的尊称。尊称老师引进的后辈、栽培的学生。
高业***高业：高才，对别人学生的敬称。学业优异的学生。
高足***高足：高才，称呼别人学生的敬辞。成绩优异的学生。
满城桃李桃李：比喻学生。城中到处都有自己的学生。比喻学生很多。
门墙桃李门墙：指师长之门;桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。
门生故旧指学生和旧友。
门生故吏故吏：过去的吏属。指学生和老部下。
立雪程门旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
入室***入室：到家;***：学生，徒弟。指学问技能得师传达到高深境地的学生或门徒。
莘莘学子莘莘：众多的样子。众多的学生。
桃李遍天下桃李：桃树和李树，比喻培养的后辈或所教的学生，比喻学生很多，各地都有。
桃李春风比喻学生受到良师的谆谆教诲。
桃李门墙门墙：指师门。指他人的学生或所栽培的后辈。
桃李满天下桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。
百世之师世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。unjs
宫墙重仞宫：宫殿，古时也指一般房屋;仞：古代长度单位，一仞合七八尺。房屋的墙高达数仞。比喻老师学识渊博，不可能一下接触到。
减师半德谓只学到老师的一半。
经师人师经师：研究或传授儒家经典的学者;人师：教人如何做人的师表。指教授经典学术的学者和培养人才品德的老师。
经师易遇，人师难遭经师：古代教官;人师：为人师表的人;遭：遇到。单纯传授知识的老师容易遇到，为人师表的人不容易的人难遇到。
教无常师受教育不必有固定的老师。
老手宿儒宿儒：长期研究儒家经典的人。指年辈大的老师或知识渊博的学者。
良师益友良：好;益：有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
良师诤友良：好;诤：敢于直言。很好的老师，能够直言相劝的朋友。
能者为师会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
青出于蓝青：靛青;蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。
青过于蓝青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。
冰寒于水冰比水冷。指后来居上。比喻学生胜过老师。
青蓝冰水“青出于蓝，冰寒于水”的略语。比喻学生超过老师或后人胜过前人。
师道尊严本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
圣人无常师圣人：旧指品德高尚、智慧超群的人;常：永久的。圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。
三人行，必有我师三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
师严道尊本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
桃李之教指老师的教诲。
无师自通没有老师的传授就能通晓。
学无常师求学没有固定的老师。指凡有点学问、长处的人都是老师。
学无师承学业没有得到老师的指点传授或未经名师传授。多作自谦之辞。
一瓣香一瓣：即一炷香。用点燃的一炷香表达心中的虔诚。多用来表示对老师的崇敬之情。
一瓣之香一瓣：即一炷香。用点燃的一炷香表达心中的虔诚。多用来表示对老师的崇敬之情。
一日为师，终身为父哪怕只教过自己一天的老师，也要一辈子当做父亲看待。比喻十分尊重老师。
严师畏友严：严格。要求严格的老师和朋友。
研桑心计研：计研，一名计然，春秋时越国范蠡的老师，善经商;桑：桑弘羊，汉武帝时的御史大夫，长于理财。形容善于经商致富。
严师益友严：严格;益：有帮助。使人得到教益和帮助的老师和朋友。
一字师指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老师。
一炷心香心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。比喻十分真诚的心意。多用来表示对老师的崇敬之情。
一字之师改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
谘师访友谘：询问，商量。请教老师，问询朋友。
尊师重道道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
共枝别干比喻一个教师传授下来的但又各人自成一派。
好为人师喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
满堂灌一种填鸭式的教学方法。教师主观地将众多的教学内容在课堂上向学生灌输。
苜蓿盘空比喻小官吏或私塾教师生活清贫。
火传穷薪薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于***，一代代地传下去。
『柒』 夸奖老师的成语
夸奖老师的成语：
成语一、
成语：百年树人
拼音：bǎi nián shù rén
解释：树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
出处： 《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”
举例造句： 西人都知道十年树木，百年树人，我们应该把培养人才这件大事抓好。
成语二、
成语： 教导有方
拼音： jiào dǎo yǒu fāng
解释： 教育引导很有办法。
出处： 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第99回：“虽然是他叔祖教导有方，也是他福至心灵，官星透露，才得一变而为闻一知十的聪明人。”
举例造句： 他老人家教导有方，我们才能赢得比赛。
成语三、
成语： 言传身教
拼音： yán chuán shēn jiào
解释： 言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
出处： 南朝·宋·范晔《后汉书·第五伦传》：“以身教者从，以言教者论。”
举例造句： 这般言传身教的情景，社员们看在眼里，喜在心头。
成语四、
成语： 为人师表
拼音： wéi rén shī biǎo
解释： 师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。
出处： 《北齐书·王昕书》：“杨愔重其德业，以为人之师表。”
举例造句： 敬宗忝为人师表，而求谒中贵，他日无以见诸生。 明·焦竑《玉堂丛语·方正》
『捌』 赞美老师的成语
鞠躬尽瘁、尽心竭力、良师益友、诲人不倦、一丝不苟
一、鞠躬尽瘁
白话释义：指恭敬谨慎，竭尽心力。
朝代：三国·蜀
作者：诸葛亮
出处：《后出师表》：“臣鞠躬尽瘁，死而后已
翻译：微臣一定竭尽心力，就算是死也在所不惜。
二、尽心竭力
白话释义：尽：全部用出；竭：用尽。用尽心思，使出全力。形容做事十分努力。
朝代：近代
作者：梁沈约
引证：《宋书·宗越传》：“诛戮群公及何迈等；莫不尽心竭力”
翻译：诛杀群臣和何迈，用尽心思，使出全力
三、良师益友
白话释义：使人得到教益和帮助的好老师、好朋友。
朝代：清
作者：彭养鸥
出处：《黑籍冤魂》：“虽然有那良师益友；苦口婆心的规劝；却总是耳边风；
翻译：虽然有老师教益和苦口婆心的规劝，但却总是当做耳边风
四、诲人不倦
白话释义：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
朝代：春秋
作者：孔子
出处：《论语·述而》：“学而不厌；诲人不倦；何有于我哉！”
翻译：孔子说：你来问我，我岂有不说的理！
五、一丝不苟
白话释义：连最细微的地方也不马虎，形容办事认真
朝代：清
作者：吴敬梓
出处：《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”
翻译：上司访知，见世叔办事认真，升迁就在指日
『玖』 赞美老师的成语。
百年树人、百世之师、春风化雨、聪明过人、德才兼备、德高望重、耳回提面命、废寝忘答食、和蔼可亲、后继有人、诲人不倦、教导有方、诲人不倦、良师益友、蜡炬成灰泪始干、教无常师、尽心尽力、兢兢业业、恪尽职守、良工心苦、良师出高徒、良师益友、良师诤友、埋头苦干、门墙桃李、默默无闻、能者为师、呕心沥血、披星戴月、潜移默化、勤勤恳恳、青出于蓝、润物无声、师道尊严、师恩似海、十年树木、桃李芬芳、桃李满门、为人师表、春风化雨、循循善诱、默默无闻。
『拾』 夸奖老师的成语优点
百年树人
百世之师
春风化雨
聪明过人
德才兼备
德高望重
耳提面命
废寝忘食
和蔼可亲
后继有人
诲人不倦
诲人不倦，良师益友
教导有方
教无常师
尽心尽力
兢兢业业
鞠躬尽瘁
恪尽职守
蜡炬成灰泪始干
良工心苦
良师出高徒
良师益友
良师诤友
埋头苦干
门墙桃李
默默无闻
能者为师
呕心沥血
披星戴月
潜移默化
勤勤恳恳
青出于蓝
润物无声
师道尊严
师恩似海
十年树木
桃李芬芳
桃李满门
桃李满天下
桃李天下
桃李争妍
为人师表
文思敏捷
无私奉献
无微不至
先圣先师
辛勤劳碌
循循善诱
1 每当我礼拜佛像，都会感到深深的骄傲
因为我越来越理解到经中所言：“凡所有相，皆是虚妄”、“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的更深意义。 在禅宗祖师黄檗禅师的著名公案中这样写道： 禅师于佛殿礼佛，小沙弥问他：“不着佛求，不着法求，不着众求，长老礼拜，当何所求？” 黄檗禅师回答道：“不着佛求，不着法求，不着众求，常礼如是事！” 如是回答，是何等的利落洒脱，一尘不染，直下清净！ 经云：有求皆苦，无求乃乐。 每当我礼拜佛像，能不失此意，都会感到深深的骄傲...
2 每当我阅读经书，都会感到深深的骄傲
?因为我越来越深入的明白“自皈依佛，深入经藏，智慧如海”的美妙，和佛陀四十九年无一法可说，无一法与人的意旨。原来确乎都是随缘善巧的方便，以引导众生离相破执，而非有法予人。 正如《金刚经》中所言：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”又言：“所谓佛法者，既非佛法。”亦如《法华经》中所言：“吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生令离所执。” 甚至《金刚经》中还明确说道“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。” 原来每当我阅读经书，其实我都是在和我本自具足的自性佛、自性智心心相应，以心印心。原来“如是我闻”的我，真的就是我自己！ 在阅读中，能不离文字，又不着文字，“文”的不舍引导与“殊”的不落概念，并举不二，让我越来越会得那一份义在言之外的无说之说，无教之教，如是文殊，真是不可言说的美好！ 对此，我感到深深的骄傲...
3 每当我见到僧人，都会感到深深的骄傲
因为我越来越感受到，在这个更容易让人向外驰求妄想，着迷五欲六尘的时代，能有一个群体，无论汉藏南北，肤色各异，其本愿甘于寂静，回归恬澹，是如此的了不起！ 甚至正因其本愿如此美好清净，所以其中也会有些性格操切者，容易率先契合了《迦丁比丘说当来变经》中所描述的种种末法呈现，来让大众受骗、吃苦、生疑，进而逼迫大众远离盲目的个人崇拜，远离造神的自欺迷信。继而逼迫大众自然调头深入智慧，不再“依人不依法”，而能“依法不依人”，不落相求，回归平等，真实学道。 我更愿意相信，这些率先契合了此经的先行者们，也一定会像先进医院的病人一样，最早发病自然最快痊愈，如雄狮般最快奔向远大前程，反而率先成就人天师表。 祖德有云：宁搅千江水，莫扰道人心。每当我见到僧相，无论其动机真***，名头标签为何，都会感到深深的骄傲... 僧相不易，愿我们皆能少以俗情纠缠，多行护持寂静，是为殊胜功德。
4 每当我强调“依止上师”，都会感到深深的骄傲因为我越来越理解了如《六祖坛经》所言“迷时师度，悟时自度”是如此的真切扎实。在迷惑的时候，一个好老师，一个明眼过来人的指导，是如此的重要，能让自己少走太多弯路。 而确实一个真正的好老师，也会用最大的诚意，来成就学生早日超越自己“青出于蓝而胜于蓝”，正如《无量寿经》法藏比丘能得到世间自在王佛赞许的大愿“所摄佛国，超过于彼（二百一十亿诸佛刹土）。”、“我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛。” 而不会让学生成为自己身边永远长不大，永远抱大腿的巨婴。 亦正如宗门所言，“见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。”，换句话说，如果你的生命见地和老师是一致的，这都便是辜负了老师的教导栽培，为何？好老师的价值，一定是要培养出超越自己的学生，而不是***自己。只能培养出***自己的学生，这个老师是得有多失败？更不用说如果学生懦弱成生生世世抱大腿的饿鬼性巨婴呢？那不是彻底的辜负了佛恩众生恩，和否定了自己的教学价值？只有培养学生的见地超越老师，老师的所有教学，学生也才能全然的领会消化，如此师徒双赢，不负因缘。 即就是在最为倡导“依止上师”的藏传学修系统，纵观历史，***成就远胜于师，师徒互相灌顶、互相成就的案例在几大教派中比比皆是... 正如历史上最具胜誉的藏传佛教***米拉日巴尊者在给他的***冈波巴***的道歌中所言： “究竟见须观自心，务必坚定具决断。佛果不能***外求，唯有思维汝自心...究竟上师即佛性，莫向心外空寻求。” 一花一世界，一叶一如来，狗子亦具佛性，如此若能心怀平等，则三人行必有我师，三人行皆是我师！自己迷惑执着时，自性一定会安排各种因缘来促进你离相破执，超越狭隘。我们的自性是我们最好的老师，呈现为外在的一切顺逆因缘，让你喜乐的给你鼓励，让你愁苦的破你执着。 真正的老师，会用一切手段让我们学会： 1 超越妄想执着之苦； 2 真正回归自皈依而非他皈依； 3 契入彻彻底底的不二法门，光明本觉。 每当我如此这般的依止上师，都会感到深深的骄傲...
5 每当我捻动手里的念珠 都会感到深深的骄傲
因为我越来越能理解那首著名的禅诗： 我有明珠一颗，久被尘劳关锁。 今日尘尽光生，照破山河朵朵。 无论我手里是不是在捻动念珠，还是换成了电子化的计数器，或是压根手中空无一物，我其实都没有一刻离开过我的这颗自性宝珠，我的所有幸福悲伤，也一直都是这颗家珍的安排。 所以，还是那个著名的小段子：一个孩子问一个老人，我们念佛求菩萨，为什么观音菩萨手里也拿念珠，他求谁？老人说：观音菩萨这是在告诉我们，求人不如求己。 这个“己”，就是这颗自性宝珠！ 《六祖坛经》有云：无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。无念之念，是为正念，如是我每每捻动这颗自性宝珠，接纳随顺，而非偏好执着于他所做的任何安排，无论是让我快乐的，或者是让我痛苦的，果然都让我进入越来越广阔的生命自由。 对此，我感到深深的骄傲...
6 每当我正在修持某某***或某某秘密殊胜法时 都会感到深深的骄傲
因为恰恰是在我执着名相标签，贪求功德福报，习惯于接受全天下的馅饼刚好都能落在我头上，以为用最低的代价就能获得最大的回报这种交易心态发生时，我才有可能真的看清自己的贪婪和愚蠢，也才能真的想起佛在经中反复强调的“无有少法予人”和“了无少法可得”、“所谓佛法者，既非佛法。” 也才会真的想起藏传佛教的创建人，莲花生大士在《无染觉性直观自行解脱之道》中的珍贵言教： “ 既然你已聆受三世如一的秘密教诲， 便应尽抛过去的知见及一切， 断除未来的冀望及筹划。 眼前这一刻，纵有念头生起， 不执不取，心如虚空。 既然，由究竟观之， 根本无法可修， 故无需修持。 ... 一旦悟及佛性无道可及，无法可悟，不证自明， 便得如实而见金刚萨埵。 ” 尤其当后果严重到自己因上当受骗而人财两失时，也才能让我对原本最耳熟能详的《心经》专门用9个字重点提醒的那句“以无所得故，菩提萨埵。”印象入心深刻！ 如此，真的感恩这些能轻易出现在我生命里的诸多“无上***”，感恩我的自性安排，对此我感到深深的骄傲...
?7 每当我放生，都会感到深深的骄傲
因为我越来越能理解到，真正的放生，是放自己各种执念的生。一切随顺，真实随顺，是最好的放生！祖师有云：着相修行，皆是恶法，非菩提道。《金刚经》中更是明白无误的告诉我“若人住相布施，如人入暗，即无所见”。 我从此不再沉溺于各种形式上的功德贪求，让无数众生用生命来陪我继续那造作的梦执，和加重分别妄想的把戏。而在我随缘而行的护生救生里，我也终于知道了要依“三轮体空”的心态来返闻自性。 更重要的是，我开始能够在我的日常生活里，学会主动放家人、朋友们一条生路，而不是让他们不停的去接受和包容我的所谓信仰，我终于更多的学会了什么是同理心、平常心、平等心和温暖的心，我的生命开始变得开阔而从容。 每当我如此放生，都会感到深深的骄傲...
?8 每当我吃素，都会感到深深的骄傲
?因为我终于知道了，因信仰而吃素的真实奥义，在于心中无是非，无取舍，无高下，无阶级，食此法食，是最好的吃素...正如寺院斋堂依佛制而言：五观若存金易化，三心未了水难消。 达摩祖师更加在《破相论》里有清晰明白的开示：外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。...世有迷人，不悟斯理...唯断外食，自为持斋，必无是事。 我不再存有对肉食者的偏见，因为任何偏见都源于贪爱之心，若存此心，水尚难消，何况斋食。更加不会忘记这个重要的典故：佛陀在涅槃时，对供养他猪肉干的俊达说，他一生最美好的两顿饭，一顿是苏迦达供养的奶粥，帮助他开启了觉悟的大门，一顿是俊达供养的猪肉干，开启了他涅槃的大门。而这两顿饭都不是形式上的素斋。 如此吃素，无论饭食随缘为何，我都会感到深深的自在与骄傲...
?9 每当我供养僧人时，都会感到深深的骄傲
?因为我没有忘记《维摩诘经》的故事：维摩诘居士把善德长者供养的璎珞一分为二，一半供养给最贫贱的乞丐，一半供养给难胜如来。并说道：如果能用平等心布施一个乞丐，那么就是如同供养了一尊佛。 我更加没有忘记《华严经》中所言：诸供养中，法供养最。而最殊胜的供养之法，同样在经中如是言道：平等法者，凡夫不能入，圣人不能行。平等法者，唯有大菩萨与诸佛如来行也。 于是，我终于不再丧失平等，能够把包括供养僧人在内的一切投我所好的美好感受，和别人对我的批评是非、责难冤枉、甚至羞辱诽谤，都画上等号。我同样感谢和如理供养这些让我不悦意的人事。 我也终于知道了，经中所言“佛法僧三宝”为何？《金刚经》云“佛”者，是“离一切诸相，则名诸佛”，《楞严经》云“法”者，是“离一切相，即一切法”，而“僧”者，则是“和合”之意。 原来，能于一切时一切处，行不取不舍，平等不二，即为和合之人，此种人等，乃名为僧。 无怪达摩祖师同样在《血脉论》中言道：若见自心是佛，不在剔除须发，白衣亦是佛。若不见性，剔除须发，亦是外道。 而六祖***在《坛经》中也是说清了皈依佛法僧，乃皈依觉正净也。佛者，觉而不迷；法者，正而不邪；僧者，净而不染。而非简单粗暴的依人不依法，着相而求，更加区分出阶级高下，反而从根本上动摇了佛陀创建佛教，广行平等法的信仰基础。 常行普敬，是对一切人的平等不二。要知道，一个人能恭敬他愿意恭敬的人，其实没有任何了不起，如果能从心底同样恭敬他不喜欢的人，这才是真实的平等恭敬啊！ 于是，我在内心不失对一切人事的普敬平等上，随缘清明，如是供僧，我感到深深的骄傲...
?10 每当我参加***时，都会感到深深的骄傲
?因为当我站在这座名为“大雄宝殿”的内外时，深深的认识到，这四个字及这座殿，完全是因我而设立存在。这四个字代表了每一个人应有的超越的力量（大）、承担的勇气（雄）、具足的尊贵（宝）和智慧的庄严（殿）！ 而其中所有的像，都在表征着我内在本具的丰盈与美好；所有的仪轨，是对我内在光明的呼唤与提醒，提醒我本是佛，我本具足与自由！ 我不再贪着于参加一次***我的业障就能消减几亿倍，越多参加，业障越轻。不再用任何说辞去加深我的贪执。因为我知道，贪执才是最大的业障。 我也更加知道，***的意义，更在于“若言下相应，即共论佛意”，彼此促进、互相启发，参照破执，如此，则“十方同聚会，个个学无为”，内心光明自现，自然成就吉祥。而非简单的盲从膜拜与追求神秘。 更加不再堕落于评比宗派高下，堕落人我是非，毕竟佛言“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提”。是法平等，只在各自相应，是如此的真实不虚！ 如是参加***，我感到深深的骄傲。 ……
?因为我的以上改善，我的生活开始进入一种越来越自在喜乐、身心健康、从容和谐的境地，内心反而越来越真实谦下、越来越能让家人觉得温暖，产生信心，让同事、朋友越来越觉得佛法务实落地，能作用生活，更愿接近。我心里的苦恼和是非越来越少，不再觉得只有自己最智慧、自己的派别最高大，自己的师父最完美... 我更加认识到，其实除了自己之外，每个人都在自性大雄的成长之路上，走得风生水起，各自风光，哪有真的弱者低能？每个人都在自己的自性因果里，行持着最恰如其分的成长节奏。 我终于不再那么幼稚可笑，开始走向破除迷信，解放思想，实事求是的生命大自在之路。 以上，就是在明眼人的几段话点化下，在短短的时间里，我的生命从内到外的迅速转变。如此可见，见地有何其重要！无怪佛言“八正道里，正见第一”！
这几段话，此时再读，更如旭日阳光，让人感动、震撼，深思：
?1. “若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。~《六祖坛经》
?2.“汝等门人终日供养，只求福田，不求出离生死苦海。汝等自性若迷，福门何可救汝?” ~五祖弘忍
?3. “问曰：因何不得礼佛菩萨等？答曰：天魔波旬阿修罗示见神通，皆作得菩萨相貌。若见自心是佛，不在剔除须发，白衣亦是佛。若不见性，剔除须发，亦是外道。” ~《达摩血脉论》
?4. 外道不会佛意，用功最多；违背圣意，终日驱驱念佛转经，昏于神性，不免轮回。佛是闲人，何用驱驱广求名利，后时何用？但不见性人，读经念佛，长学精进；六时行道，长坐不卧；广学多闻，以为佛法。此等众生，尽是谤佛法人。~《达摩血脉论》
?5. 难陀，汝莫信我，莫随我欲，莫依我语，莫观我相，莫随沙门所有见解，莫于沙门而生恭敬。莫作是语，沙门乔达摩是我***。然而但可于我自证所得之法，独在静处思量观察。常多修习随于用心所观之法，即于彼法观想成就,正念而住。自为洲渚，自为归处。法为洲渚，法为归处。~《大宝积经》
?6. 善男子，一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及*怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。~《圆觉经》
7. 最后一段来自《六祖坛经》的“无相颂”，语句如此平实，而又如此震撼人心： 心平何劳持戒，行直何用修禅。 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，西方只在目前。
?六祖***有云：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。 我希望我接下来的人生，再面对与佛有关的一切时，不仅能继续昂首骄傲，“佛”之一字，可以更好在我的点滴生活里，成为可随时运用自如的智慧光明。而每一位与我结缘的人，都能收获来自每个人本自具足的自性光明里，更美好的从容自在与喜乐安康。 如此，或者我可以自称为一个佛法的信仰者、追随者。 或者，我可自称为一个佛***... 以此文，纪念伟大的佛陀成道。
以此文，愿每位有缘人皆得无上生命自在。
--七非之人
