和龙不合的属相是什么
昨天，在上发了一篇 生肖起源的 ，没想到 度非常高，一天内阅读量超过10万，也收到了近300条评论，提出了很多有价值的问题，感谢你们。现在对评论中大家最关心的问题，进行一个回答。
大家最关心的问题是，十二生肖这些动物的具体含义是什么？为什么只有龙是虚构，而其他十一个则是实有？因为那篇 没有对此具体作答，因为还有很多朋友认为是跑题了。
昨天的 重点在谈天干地支问题，在谈数学问题，更准确地说，是数学史问题，数学理念的演化问题，之所以这么做，而直接谈动物本身的很少，原因就在于，十二生肖的本质就是数字号，是抽象的，而非具体的，与十二地支一样，与十天干也一样。
譬如，在中国传统中，实际上就是把十天干直接当数字号用的，甲乙丙丁就是1234。即便是现在，我们在 中读到甲乙丙丁，也是会很自然地当成数字，而不会去想在数字之外，甲乙丙丁的具体含义。
子丑寅卯，就相当于甲乙丙丁，也是数字，也是1234。同样鼠牛虎兔也是四个数字，也是1234。
但是，从感官上而言，因为十二生肖是具体的是个动物，要把他们理解成象1234一样的数字，的确很难。也会有人问，即便是数字，为什么把老鼠排在之一位，把牛排在第二位，会想当然地认为，这个排序的原因在 动物本身的特征，然后藉此去找答案。
这就是涉及到了远古的历史，和人类深层的思维，及思维的演变。最能呈现在一点的，就是数学。
在十二生肖中，实际上存在两种截然不同的数学形态，也是两种截然不同的思维。一种数学是“动物数学”，一种数学是“抽象数学”。用“鼠牛虎兔”表示数字的，就是“动物数学”，用“1234”表示数字的就是“抽象数学”。这两种数学形态所对应的，是两种思维，一种思维是具象的，一种思维是抽象的。
如果我们了解犹太教和，包括后来的教，就会知道他们都有一个核心宗旨：反对偶像崇拜。中国人很难真正理解这一点，为什么这些会把反对偶像崇拜看的那么重要，甚至大开杀戒。
我们会把反对偶像崇拜单纯地看成一个问题、问题，实际上这是一个思维的问题，也是数学问题。偶像崇拜是多神教的，就是崇拜具体的神。这些神都是有具体的形象，即偶像，然后摆在神。同时，神的种类也是五花，甚至包括各种动物，因此叫“多神”。
犹太教、、教都是“一神教”，是反对偶像崇拜的，他们的神都是抽象的，只有概念、理念，而没有神像。有具体神像的都是“多神教”。因此，“多神”和“一神”的本质区别并不在个数上，而是神的性质上，是具体，还是抽象。
因此，多神教和一神教的根本差异是思维，以及基于思维的表达方式。表现在数学上，就是数学形态的差异。多神教的数学就是包括“动物数学”在内的“有物数学”，一神教的数学则是“抽象数学”。
前文中已经对通过介绍古巴比伦的数学，以及对“有物数学”进行了介绍。古巴比伦数学的计算技术很发达，但是基本数学、数字理念很落后，没有独立的抽象数字，他们的数字号中是 着具体的物的， 单位的。没有独立的“一”，而只有合在一起的“一斤”、“一只”等。同时，他们还会用各种神去充当数字号，尤其是在记录和表达日期上，即日历上，于是就出现了以动物为数字号的另一套数学体系，出现了动物日历。
说“一神教”的数学是抽象的，比多神教具象的“有物数学”，绝不是说，抽象数学是伴随着多神教向一神教演化、“进化”而产生的，是“一神教”秉持抽象神理念的一神教创造了抽象数学。恰恰相反，不是一神教创造了抽象数学，而是抽象数学创造了抽象的一神，创造了一神教。
历史地看，一神教的产生，就是用以由抽象数学所代表的抽象思维，去改造多神教的结果。而这个过程恰恰发生在中国，就是《尚书》中所记载的“绝地天通”。 这一点，我在前几天的一篇 中已经指出，也发在了上。以抽象数学为代表的抽象思维，首先出现在中国，就是数学和思维。
以偶像崇拜和反偶像崇拜的多神教和一神教之争，其实质就是两种思维之争，两种数学形态之争。一神教并非抽象思维和抽象数学的创造者，而只是人。抽象思维和抽象数学的源自中国，因为一神教不过是中国思想在的人。因此，一神与多神之争，反偶像与偶像之争，最深处就是中西之争。最终一神教战胜多神教，实质还是中国思维的胜利。这是历史上多神教文明最终消失的真正原因，包括盛极一时的古两河文明和古埃及文明。
可能有朋友又会说，你又跑题了，明明标题是谈生肖了，怎么又跑到上去了。我没有跑题，生肖就其起源和本质来说，即是数学问题，也是问题。
现代人可能会想当然地认为，数学是理性，是，两者势如冰炭。事实上，在人类历史，数学和是一体的。我可以举几个例子，在中国，更高的神是“太一”。“一”是什么，即是数字，也是神。大家都知道古希腊的毕达哥拉斯，而且也认为他是大数学家，现代人甚至认为他是抽象数学的“发明人”，实际上是一位以数字的神学家、大，他眼中的“一”，与中国的“太一”的“一”，都是数字神。如果他还活着，在得知被称为“数学家”，他会被气疯的，因为这意味着他是无神论的，那是对神的极大不敬。
的上帝，固然没有被简化成数字，但是，数学还是被当成上帝智慧的典型代表，是上帝的化身。因为，在时代，数学就是神学，研究数学就是研究上帝。被我们称之为近代最伟大的牛顿正是秉持这一理念而工作的。同样，如果他还活着，会象毕达哥拉斯一样，当得知被称为侮辱上帝的“数学家”时，会气疯。
很多人，不理解，作为最伟大的数学家，本该非常理性的牛顿，为什么晚年如此，痴迷于炼金术。其实，牛顿是“吾道一以贯之”的，数学和炼金术在他眼中是一样的，都是研究上帝的智慧，研究上帝，都是神学。只是现代人在两者之间做了明显的区分而已。
再回到十二生肖上。我为什么可以言之凿凿地下判断说，以动物为数字的 古两河，因为这是与中国固有传统截然相反，有着眼中冲突的的思维，二者不可同时并存。
既然，十二生肖中以动物为数字的是从引入的，而且这些动物原本也不是真实的动物，而是神，因此，从真实的动物属性去研究这些动物，研究他们与日期和时辰的对应关系毫无意义。因为，这些动物属，要研究他们应该用神学，而且是古两河的神学。因此，如果非要弄懂这些动物的真正含义，你必须真正知道的它们的神学含义，必须弄透古两河的神学。而这是不可能的，也是不重要的。
也就是说，当初在古两河，十二生肖本身也是“神数合一”的，即是神，又是数。既然是神，这些动物尽管有着动物的形象，但其实质内涵也不在动物本身了，而在其被赋予的神学内涵。从这个意义来说，这些动物神，实际上也有抽象思维的因素，但又抽象地不彻底，还是与具体的东西 。
也就是说，尽管十二生肖是实在的动物，但是其真实内涵却是虚构的。正是从这个意义上，我说“十二生肖”都是虚构号。如果不考虑其神学内涵，将只剩下数学内涵，就是数字号。
但是，在中国的十二生肖中，龙却是一个虚构的动物，其他十一个都是实有的。在中国的背景下来看，龙是虚的，其他的都是实的。但是，如果把十二生肖看成十二，而且这些神都是从古两河引入，这就意味着，唯有龙这是真正 中国，其他的动物神都是直接进口。对于进口的神，我们无法得知其神学内涵，因为我们不了解他们的神学，但是对于中国自己设计的神，我们却理解它，或者应该理解它，可以理解它，因为这神学设计的过程发生在中国。
也正是在这个意义上，我说只有“龙”是实的，因为它对中国有实在的意义，其他十一个都是虚的，因为它们对中国没有实际意义。
然而，比较遗憾的是，现代的中国只知道龙很重要，很尊贵，甚至说自己是龙的传人，但是对龙的具体含义和真实 ，也不太清楚了。导致学术界也出现了很多臆说，最典型的就是图腾说。
其实，龙的真实含义就保存其甲骨字形中。“凤”和龙在中国文化中是孪生动物，都是很尊贵，也都是虚构的，而且会经常连说。凤和龙的密切 也表现在其甲骨字形中，两者 着共同字形结构。这一点在现代汉字字形中完全看不到了。
限于篇幅，对这些字形含义的具体考证过程就不展开讲了，直接说结论。龙的甲骨字形，上面的部分，或为辛，或为干。 甲骨文辛、干的字源含义，我的考证结论是，都是指书契，辛是新刻写完成的书契，干则是指一般意义上的书契，更偏重其物理形体。书契和结绳是春秋以前中国的所盛行的两种契约形态，结绳是一对打着绳结的绳子，而书契则是一对刻有契齿文的木片。
甲骨文“龙”的下面部分与甲骨文“九”和“卩”都非常接近，这两者也是 结绳，而且为结绳之右绳。在结绳机制中，右绳是指债权人所持有绳子，相当于现代的借据、债券、凭证。
因此，龙的甲骨文字形就是由书契和结绳两种契约的形态所组成，本质含义就是契约。《周易 系辞》：“上古结绳而治，后世 继之以书契，百官以治，万民以察”。这句话就是对“龙”的更好诠释，因为龙就是结绳和书契的合体。
甲骨文“凤、风”的字形中包括着龙，但又多出了一些结构。多出的结构包括三类，一类是在风中摆动的枝条，一类是甲骨文“凡”，一类是由四点所代表的水字结构。这三类附加结构的意义是相同的，指代对龙的遵循，可以实现天下大同，接近于《周易》的“坤”卦。风、水指代象风和水一样顺应。“凡”就是同，指代天下大同。因此，整个字形的含义，就是对龙的遵循，对契约的遵循。
在中古传统中，“龙”与“九”存在密切关联，譬如“九龙治水”、“龙生九子”。
考察以“九”为结构的其他字例，也是确定“九”字含义的重要。“究”的主要义项是穷尽、遍及。“轨”的含义是轨道。车加九为何可以表示轨道，因为九是结绳，而结绳是完全相同的两根绳子，车子的轨道则是完全相同的辙印。“究”的穷尽之意显然也是 “九”。由此，我们可以推测，“九”的字源含义是，当债权人持着右绳来要账时，债务人会拿出左绳与右绳相比对，将两绳相合，检测是否相同。相同了才表示此绳就是当初的那条，是真正的借据。这就是“合同”一次的 。而“九”的意思就是已经对所以的绳结对比完毕，的确形同。这也意味着契约被完美地执行。
以上就是与和龙不合的属相是什么相关内容，是关于数学的分享。看完属兔的犯克属相后，希望这对大家有所帮助！
十二生肖中龙和蛇代表什么 龙，作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀，已扎根和深藏于我们每***的潜意识里头，不但人们的日常生活、生老病死几乎都有打上龙文化的烙印，而且龙文化的视角，龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面。龙，在中国与天地世间万事万物都有有联系。
龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是***和成功的标志。龙之所以具有这种文化象征意义，是与传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系，但更重要的，是因为龙几千年来往往成为中国奴隶、封建社会最高统治者的独家专利，是皇权的代名词，因此，皇帝自比为真龙天子，全们的身体叫龙体《穿的衣服叫龙袍，坐的椅子叫龙椅，乘的车、船叫龙辇、龙舟……总之，凡是与他们生活起居相关的事物均冠以龙字以示高高在上的特权。龙与皇权挂钩的历史也很久远，从黄帝时就开始
了。
在传说时代，有着龙的血缘的黄帝曾四处巡视体察民情。他叫人开***首山的同，然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战嗤尤的辉煌胜利。过了一段日子，鼎终于铸完了，黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸
成。应邀出度典礼的不仅有各路神灵，而且还有八方百姓，大家都想看黄帝铸的鼎到底是个什么样子。时辰一到，大概还是皇帝亲自揭幕，只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金光呈现于神、人之前，众人啧啧称羡，上前细看，鼎身刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭，周围是四方鬼神和各种珍禽异兽，可谓千姿百态，惟妙惟肖。
蛇代表智慧 和代表勤劳的牛一样是东方文化的象征 西方文化的恶魔
西方文化的代表是狼和鹰 代表弱肉强食 掠夺
正当众人众神怀着崇敬的心情欣赏巨鼎和上面的图案时，忽然天空中浓云密布，挡住了阳光，天色很快阴暗下来，大家都以为要下雨了，认知一道金光穿透浓云，一条披着金甲的神龙破云而来，它的尾巴和下半身托在云中，脑袋靠在宝鼎上，长长的龙须顺着鼎足垂到地面。黄帝明白这是自己完成了人间的使命，上天派神龙来接他上天了，他纵身一跃，跨上龙背，飞回天庭。人间百姓舍不得放黄帝这样贤良英明的君主回去，大伙儿扯着龙须不让走，结果扯落了好多龙须，黄帝和神龙还是走了。据说这龙须落在地上，便生出许多细小修长的小草，人们以后就把这草叫做龙须草了。
传说时代的著名君主，大都与龙有着说不清、道貌岸然不明的渊源关系。尧在位的时候，世界上出现了大洪荒，到处是洪水泛滥，为了拯救百姓，他命令鲧去治水。鲧偷了天帝的息壤，***有堵的办法治水，劳而无功，被愤怒的天帝杀死在羽山，而烛龙刚好是这里的守护神。羽山这地主阳光照不到，常年靠烛龙嘴里含着的一支蜡烛照明，因而鲧的遗体三年不腐。天帝惟恐鲧会复生找自己报复扯皮，真实性一不做二不休，派了人个名叫吴刀的神，大概就天上的刀斧手吧，拿着宝刀下界啐鲧之尸，当吴刀剖开鲧的肚腹时，突然从里边咎出一条虬龙，长着一对尖而锋利的角，在附近的山坡上翻腾跳跃了几下，顿时成了一条大龙，它就是鲧的儿子--禹。说也奇怪，禹出生之后，鲧的身子就滚下羽渊，化成了一条蛟龙时时扬须振鳞，横修波之上。禹继承父志，终于降服了洪水，获得了万民的敬仰，后来，年迈的舜顺乎民意，把王位禅让给了禹，禹就成了夏朝的开国君主，这可能也......>>
12生肖里每一个动物我们都见过,为什么龙这种动物没有?有谁能解释一下龙代表什么? 龙不存在又存在，龙是 *** 体：它由蛇身，鱼鳞，鹰爪，马脸，鹿角等，通过古代勤劳勇敢而赋有智慧的中国人民创造，它就在我们身边，活在我们心中！寄托着广大劳动人民对和平安康的向往！他是一种精神的体现！
12生肖各象征着什么 鼠－D
牛－B
虎－I
兔－F
龙－A
蛇－H
马－C
厂－L
猴－J
鸡－K
狗－E
猪－G
十二生肖都代表什么意思 鼠代表智慧，牛代表勤劳，老虎代表勇猛，兔子代表谨慎，龙代表刚猛，蛇代表柔韧，马代表一往无前，直奔目标，羊代表和顺，猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定，狗是代表忠诚，猪是代表随和
十二生肖的代表是什么。像狗就代表是先锋。那其它十一位生肖各自代表什么啊！ 10分 你说的并没有听说。 鼠代表智慧，牛代表勤劳，老虎代表勇猛，兔子代表谨慎，龙代表刚猛，蛇代表柔韧，马代表一往无前，直奔目标，羊代表和顺，猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定，狗是代表忠诚，猪是代表随和。请***纳
十二生肖小龙有什么好处 无论是中国文化，还是西方文化，蛇的主要象征意义是贬义的。但也不完全如此，蛇的象征意义同样有褒义的一面。追溯至古希腊神话，蛇从开始就扮演着象征生命的重要角色；南非布须曼神话则认为人是由蛇演变而来；我国蛇文化源自原始社会的图腾崇拜，在著名的仰韶文化陶器上就有蛇的图像。有趣的是，传说中的汉族祖先亦有不少是蛇的化身，上古神话中第一个以母性光辉出现的女神――我们熟知的女娲便是人头蛇身的形象……
蛇还象征***、吉祥、神圣、地位和权威。古埃及人认为蛇是君主的保护神，法老用黄金和宝石塑造了眼镜蛇的形象，并饰进***，作为皇权的徽记；公元前的欧洲国家使节把两条蛇的形象雕刻在拐杖上，代表使节权，是国际交往中使节专用的权杖。蛇也象征追求爱情和幸福，这一意义在民间故事《白蛇传》中体现得尤为突出。蛇还象征长寿、生殖和财富，在中国文化中， 。蛇的另一个正面象征意义是医药和医业，中国民间传说中蛇有识别药草的能力。而且蛇头、蛇眼、蛇蜕、蛇胆、蛇肝、蛇膏、蛇毒等均可入药；“蛇胆川贝液”是目前临床使用方便、疗效显著的止咳祛痰良药。
这么多年过去，蛇作为一个经典的元素一直横行时尚界。19世纪末20世纪初，欧美掀起了一场“新艺术运动”。法国玻璃艺术家拉利克在这场运动中成功地制造出一件蛇形的玻璃装饰品，弯曲翠绿的蛇身展现了当时流行的蔓草纹的曲线美。除了装饰品外，世界各地的人们还热衷于把蛇制作成各式各样的日常用品：菲律宾有蛇形储蓄罐、巴基斯坦有蛇形灯具、斯里兰卡有蛇形面具……至于玩具，更是举不胜举。另外，世界各地发行了无数印有蛇纹的邮票，真可谓丰富多彩、琳琅满目、应有尽有。这也是蛇文化中的一条独特而亮丽的风景线。
中国的十二生肖各代表什么意思 中国人的祖先很实在.十二生肖两两相对,六道轮回,体现了祖先对我们的期望和要求.
第一组是老鼠和牛.老鼠代表智慧,牛代表勤奋.智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起.如果光有智慧,不勤奋,那就变成小聪明;而光是勤奋,不动脑筋,那就变成愚蠢.这两者一定要结合.这是祖先对我们第一组的期望和要求,也是最重要的一组.
第二组是老虎和兔子.老虎代表勇猛,兔子代表谨慎.勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细.如果勇猛离开了谨慎,就变成了鲁莽,而没了勇猛,就变成了胆怯.这一组也非常重要,所以,防在第二位置上.
第三组是龙和蛇,龙代表猛,蛇代表柔韧.所谓刚者易折,太刚了容易折断,但是,如果只有柔的一面就易失去主见,所以,刚柔并济是我们的祖训.
接下来是马和羊,马代表勇往直前,羊代表和顺.如果一个人只顾自己直奔目标,不顾及周围环境,必然会和周围不断磕碰,最后不见得能达到目标.但是,一个人光顾及和顺,他可能连方向都没有了.所以,勇往直前的秉性,一定要和和顺紧紧结合在一起,这是祖先对我们的第四组期望.
再接下来是猴子和鸡.猴子代表灵活,鸡定时打鸣,代表恒定.灵活和恒定一定要紧紧结合在一起.如果你光灵活,没有恒定,再好的政策也得不到收获.一方面具有稳定性,保持整体和谐和秩序,另一方面有能在变通中前进,这才是最根本的要旨.
最后是狗和猪.狗代表忠诚,猪代表随和.如果一个人太忠诚,不懂得随和,就会排斥他人.反过来,一个人太随和,没有忠诚,这个人就失去原则.无论是对一个民族的忠诚,还是对自己理想的忠诚,一定要与随和紧紧结合在一起,这样才容易保持内心深处的平衡.
十二生肖的来历及其意义？ 十二生肖的来历与传说
在我们中国，每个人都有各自的属相，你属虎，他属兔，我属龙等等。欲知一个人的年岁几何，只要问一下他的属相便大概知晓了。据说日本前首相田中角荣初次访问中国时，给当时任国务院总理的周恩来出了一个谜语：全中国只有十二个，每个人却都占一个，外国很少有，请问谜底是什么？周总理听罢不禁哈哈大笑，脱口答道：十二属相。这一趣闻已成为表现周总理敏捷才思的美谈而广为流传。
每当新春佳节来临，由于华夏民族的传统习惯，人们都爱说今年是龙年，是属龙人的本命年。明年是蛇年，后年则是马年……。追溯其历史渊源和文化底蕴，自然地引出了如下的一些话题。
十二生肖的典籍记载
我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”
十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经?小雅?车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记?月令?季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡?物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。
但是，在20世纪70年代中期，即1***5年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出?盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。
我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开。
龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。
骸兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。
狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。
这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。
明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：
鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。
舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的......>>
是龙是风自己查代表什么生肖 谜底：虎。
龙争虎斗
lóng zhēng hǔ dòu
解释形容斗争或竞赛很激烈。
出处汉?班固《答宾戏》：“分裂诸夏，龙战虎争。”
结构联合式。
用法含褒义。多用来形容竞赛场面。一般作谓语、定语。
正音斗；不能读作“dǒu”。
辨形争；不能写作“诤”。
近义词鹿死谁手、明争暗斗、钩心斗角
反义词团结友爱、和平共处
例句运动场上；～；竞赛进行得紧张激烈。
十二生肖都代表什么？ 十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
长期以来，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡?物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了。
《周礼?春官?冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。
《国语?晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。
《后汉书?荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡***五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。
宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”
宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”
后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。
地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。
人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。
犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴***之精，故犯属兔。
辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。
巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。
午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。
羊啮未时之草而茁，故未属羊。
申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。
月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。
亥......>>
