人物简介
张继先为人沉默寡言。元符三年（1100年）嗣教，年就九岁。徽宗崇宁以后，四次被召至东京，建醮内廷，赐号“虚靖先生”，视秩中散大夫，并赐昆玉所刻“阳平治都功印”等。张继先天师亦为正一天师清微派大宗师。
张继先得宋徽宗恩宠，却志在冲淡，喜在山中旷逸自怡，清静修道，屡乞还山。作庵于上清宫后，为心斋坐忘之所，徽宗亲书“静通庵”赐之，有亭名“然”，并建灵宝、云锦、真懿三观，改祖师祠为演法观。据称他曾预知国难，托***王道坚转告徽宗当“修德弭灾”。其***吴真阳，王道坚等有名于世。
文献记载《汉天师世家卷之三》
三十代天师，讳继先，字嘉闻，又字道正，号然子，二十七代天师之曾孙。祖敦信，父处仁，仕宋知临川县。宋元佑七年壬申十月二十日，生於蒙谷庵。五岁不言，一日，闻鸡呜，忽笑，赋诗曰：“灵鹦有五德，冠距不离身，五更张大口，唤醒梦中人。”翌日，宴坐***花上，人皆称异，为真仙，今浴仙观有池存焉。
九岁嗣教。崇宁二年，懈州奏盐池水溢，上以问道士徐神翁，对曰：“蛟蕾为害，宜宣张天师。”命有司聘之。明年赴阙召见，问日；“卿居龙虎山，曾见龙虎否。”对曰：“居山，虎则常见，今日方睹龙颜。”上悦，令作符进。上览笑曰：“灵从何来。”对曰：“神之所寓，灵自从之。”上问能书否，对曰：“臣尝书《 道德经》 。”遂取进上。问修丹之术若何。 对曰：“此野人事也，非人主所宜嗜。陛下清静无为，同夫尧舜足矣。”上悦。侍入寝殿宫，人竞以扇求书，以经语书之，皆密契其意，中举一握稽首书曰：“保镇国祚，与天长存。”乃上之所御也；赐宴而出。十二月望日，召见。上曰：“淤池水溢，民罹其害，故召卿治之。”命下即书铁符，令***祝永佑同中官投懈池岸圯处。瑜顷，雷电昼晦，有蛟蟹碟死水裔。上问：“卿向治蛟蕾，用何，将还可见否。”曰：“臣所役者关羽，当召至。”即握剑召於殿左，羽随见，上惊掷崇宁钱与之曰：“以封汝。”世因祀为崇宁真君。
明年三月，奏盐课复常。五月，召见赐坐，问道法同异。对曰：“道本无为而无不为，体即道也，用即法也，体用一源，本无同异。若一者不立，二者强名，何同异之有。”上曰：“然若有同异，便与言为三矣。”因进天心荡凶诸雷法，上亲祀之。七月，建坛传授经录，演法讲说道妙，参礼者云集，皆领悟而去。上御天祥殿，从容问道及时政。对曰：“元佑诸臣，皆负天下重望，乞圣度从容。”悚然曰：“朕何所不容。”对曰：“陛下弘建皇极，无偏无党，以天下苍生为念，幸甚。”力乞还山。上奖谕许之，赠金帛，皆不受。命近臣具礼饯於国门。
四年复召，建醮内廷，因密奏赤马红羊之兆，请修德。宋徽宗皇帝制曰：“劫汉天师三十代孙张继先，天师在汉，玄功着闻。汝为裔孙，不替远业，传袭祖法，符水有功，虚靖恬和，道行高洁，宜加显锡，昭尚真风。赐号虚靖先生，赐金铸老君及汉天师像。”屡乞还，不许，问何所欲，对曰：“臣所欲，上清观弊陋偏僻，众欲迁而新之，力所未能。”命江束漕臣，即山中度地迁建，赐田以食其众。复立庵於山之北，为天师修炼之所，御书靖通庵额赐之。有亭曰修然，并建灵宝，云锦，真懿三观，改祖师祠为演法观，奉玉册，上祖师号，封为真君。十二月还山，凡父兄，皆赐爵有差。四方学者，率数千百人。
大观丁亥，上遣使，命醮於山中。且召赴阙，时徐神爷同馆居，无何，神翁曰：“世事悠悠，不如归休。”对曰：“归则便归，何思何虑。”神翁遽坐而逝。端阳，召见宫中，若有妖，卿当桔之。对曰：“闻邪不干正，妖不胜德。陛下修德，妖必自息。”内侍奏仁济亭果有妖，俄顷，妖凭一少年，以手抱头，泣拜。天师曰：“汝心自昧，堕在迷途。返尔本形，汝宜速化。”乃收泣，仆地久之，遂苏。上复命以大瓮数十，贮水京畿，取符投水中，以饮有疾者，凡饮者皆愈。上遣使问道要，且言神仙可学，不死可致。乃作大道歌授使以进。岁大旱，命祷之，雨三日。授大虚大夫，辞不受，御制诗以赐。
大观二年，还山。赐金帛，力辞曰：“臣一野褐尔，得以无用。”公卿祖送塞道，揖别曰：“聚散本常理，出处无定期，浮生倏忽，诸公勉之。”还山，与***曰：“江湘入蜀，有二十八治，叉之自秦川还山，即西源筑庵居之，扁曰：浑沦。沂阳琼林台北有为爱西源，好绝句五首。”时石自方从鄱阳来，与之游。一日，语以死生之变。自方曰：“吾得全於天，不知好生，不知恶死，奈何得以死哉。”答曰：“不然，尔谓得全於天，天复得全於何。真宰不明，性识交炽，一真独露，万劫皆空，则天亦无所全。”自方有省。
政和二年，遣使复召，以疾辞。俾***王道坚奉谢，以修德弥灾为告。劫改上清观为宫，授道坚为太素大夫，凝神殿校籍，命预禳国难，遂还吁江。王文卿皆以道术同显於朝，既还山，亦常往还，由是日旷逸自怡，或风晨月夕，穷幽极险，徙倚歌味，每有自得。一日，题偷然亭壁曰：“赤帝御龙行未伏，姐娥分月入探山。”人莫能测。尝游麻姑，憩齐云亭，叹曰：“蓬莱步入，清浅其桑田乎。”靖康之变，其言始验。丙午，金人寇汴，上与太上皇思天师预奏之言，遣使亟召。至泗州天庆观，索笔作颂曰：“一面青铜镜，数重苍玉山，恍然夜红发，移迹洞天问，宝殿香云合，无人万象闲，西山下红日，姻雨落潸潸。”书终而化。时靖康丙午十一月二十三日，京师亦以是日陷。族父武功大夫张宪适至，率士民葬於龟山之下。
初天师在京时，太学生陈东、易观以终身问，天师曰：陈东为忠臣，垂名不朽。易观为县，以寿终。□ 高宗南渡，陈东上言，乞罢黄潜善，汪伯彦，东被杀。易观为太和令，家贫，以年终。
天师既化，越十六年绍兴辛酉，西河萨守坚游青城，遇於峡口，授以符法，及《水调歌》 一阕，授书一缄，履一只，令达嗣天师。抵山，嗣天师发书，异之，令人启泗州定，惟一履存，方知其尸解。后亦有遇於武夷、罗浮者。元武宗皇帝制曰：“朕惟广成子，在崆峒言契形神之妙，唐桑楚居畏垒，礼膺尸祝之荣，蚓奕叶振迈於真风，宜锡号优祟於昭代。嗣汉三十代天师虚靖先生，潜心冲默，善性粹和，道集虚而悟玄，玄行履常而安止，止尝因宋主燕闲之问，极陈老氏清净之宗。神得一以灵，故祷祠而辄应。物归根曰静，惟精气之长□ 存。是用增宠秩於仙阶，袭嘉名於祖牒。仍羽人濯阳谷，岂徒想於高踪，乘白云，归故乡，尚柢承於先命。封虚靖玄通弘悟真君。”
历世真仙体道通鉴卷之十九张继先
张继先字遵正，乃二十六代之后。宣教郎、临川知县，名处仁，字德玄，第二子也。九岁承袭***之教。宋徽宗崇宁以来，凡四召至阙，赐号虚静先生，视秩中散大夫。初，神宗以***印文阳平治都功印凡六字用昆玉刻之，藏於三清储祥宫法从库，将以界有道者。至是，以赐继先。已而进封***为正一静应显佑真君，仍诏有司就国之束建下院以居之，赐额日崇道。又赐缙钱，修龙虎山上清宫，拨步口庄五万以饭其众，改赐上清正一宫额，追封其祖及父先生号，度其祖母陈氏、冯氏，妹葆真皆为道士，建真观以居之。复用澄素先生例，官其兄绍先***将仕郎，恩责甚厚。先生志在冲淡，引辞以归。尝作静通庵于上清宫后，为心斋坐忘之所，又因祖师云锦山龙虎丹鳌而修炼焉。瑞彩祥光，昭一耀山谷，有降祥堂、濯鼎池，遗迩犹存。后着心说及大道歌，以贻于世。丁未，年三十六岁，钦宗诏赴阙，至泗州解化。己酉年冬，赴杭州薜门下生日斋。是年大盗入境，先生预告众而去。至今道倡往还，多见在罗浮、西蜀，隐显不定云。一云戊申六月，先生与河东张统制自京师回，至泗州吁贻织舟税亭，小不快，饮汤一杯，便化去，身如蜡色。延昌观道士请尸安葬，税官不从，叶葬於官地，张侯实主其事。后张得旨取刘文口起，具言仪真会信州张久中敦武道其事，久中云：是时天师来死於此江，口有仙墓存焉。未几，有人自归州来，附天师谢张侯书，乃知不死。复有人见在惠州罗浮者。
三十代天师小传三十代天师讳继先字嘉闻,赐号虚靖先生，乃二十九代子仁之弟名处仁字德玄第二子，又朝英之从子也。宋元v七年壬申（西元一0九二年）十月二十日生於蒙古庵，五岁不言，一日闻鸡鸣，忽笑赋诗曰：灵鸡有五德，冠拒不离身，五更张大口，唤醒梦中人。翌日晏坐***花上，人皆称异为真仙，今浴仙观有池存焉。九岁嗣教。宋崇宁四年（西元一一0五年）徽宗皇帝召赴阙，年甫十三岁，召见便殿，帝问卿居龙虎山，曾见龙虎否？对曰：臣居山，虎则常见，今日方睹龙颜。又令作符，帝笑曰：灵从何来？对曰：神之所寓，灵自从之。又问修丹之道？对曰：此野人之事，非人主所宜嗜，但清净无为，便可同符尧舜。帝悦其言，命入寝殿，赐宴而出。
懈池水溢，民罹其害。帝召使治之，***即书一符，令***祝永佑，同中使投池岸圯处，雷电交作，有一巨蛟死水面，帝因问卿向用何将？还可见否？对曰：臣所役者关羽，即握剑书符，召於殿左，羽随现形。帝大惊！因封羽为崇宁真君。***乞还山，帝命近臣饯送之，赐号虚靖先生，***役使雷霆，如用奴隶，斩妖逐崇，随手斯应。
宋徽宗皇帝制曰：敕汉天师三十代孙张继先天师在汉立功著闻，汝为裔孙，不替远业，传袭祖法，符水有功，虚靖恬和，道行高洁，宜加显锡，昭尚真风，赐号虚靖先生。赐金铸老君，汉天师像。履乞还不许。端阳召见，宫中若有妖卿当之？对曰：闻邪不干正，妖不胜德，陛下修德，妖必自息。内侍奏仁济亭果有妖，俄顷，妖凭一少年以手抱头泣拜，天师曰：汝心自昧，堕在迷途，返尔本形，汝宜速化。乃收泣仆帝，久之逐苏，於高纵乘白云归故乡，尚o承於先命。上复用澄素先生例，官其兄诏先***将士郎，先生志在冲淡，引辞以归，尝作静通庵於上清宫，后为心斋坐忘之所，又因祖师云锦山龙虎丹而修炼焉，瑞彩祥光，照耀山谷，有降祥堂，濯鼎池等遗迹犹存。后著心说极大道歌，以贻於世。
宋钦宗靖康二年丁未（西元一一二七年），金人入寇，时徽宗为太上皇，思昔日赤马红羊之兆，遣使往召，***承诏至泗州作颂曰：一面青铜镜，重景苍玉山，恍然夜船发，移迹洞天间，宝殿香云合，无人万象闲，西山红日下，烟雨若潜潜。书毕，端作而近，年三十有六。未几，精失信至，是日汴京陷。然於宋建炎三年己酉（西元一一二九年）冬，复见赴杭州薛门下生日斋，是年大盗入境，先生预告众而去，至今道侣往还，多见在罗浮，西蜀，隐显不定云。
元顺帝至正十三年正虚靖弘悟妙道真君。
三十代天师宝诰志心皈命礼 白雪丹霄。黄芽旧积。 文章星斗。老君授三五飞步之玄。玉局符。汉祖传正一斩邪之秘旨。 于一登名于紫府。于一掌握于雷霆。伐疵疠于青城。灭妖氛于下界。 巍巍荡荡。妙妙玄玄。 去太极登紫微。聚三华朝五拧 随机格物。闲邪存神。祖师三十代天师。虚靖冲弘悟道真君。玄风演化天尊。
思想著述 合并图册张继先提出“心”为万法之宗，论述心神，无恶与符法的关系，认为人身有“精气、元气、元神”三宝，称只要把握自身的元神即可通天，摈弃他法，是谓“破妄”。
张继先会通祥宗，除继承其家传符道法之外，亦兼修内外丹。他认为人之所以轮回于三界，出入于生死，乃是由于“一念萌动于内，六识流转于外”，故须“斋戒以神明其德”，应“慎言语，节饮食，除垢止念，静心守一，虚无恬淡，寂寞无为，收视返听，和光同尘”，使“一直澄湛，万祸消灭”，认为“道不远，在身中”，“神驭气，气留形，不须杂术自长生”，劝来拜受天师秘者脱去世网，反求诸己，“俱登道岸”。
有著作《大道歌》（即《明真破妄章讼》）、《心说》等传世，后代天师明张宇初辑有《虚静真君语录》七卷，多叙述张继先的理论与方法，其中的《心说》谓心与神，道异名而同义，守一虚无，即离尘绝世。一念萌动，即堕轮回之苦。其论说、书信、诗歌，明张宇初编次为《三十代天师虚靖真君语录》行世，收入《正统道藏》。另外，《正统道藏》又收有署题“虚靖张真君著”的《明真破妄章颂》。
道起心学陆九渊的先祖与道教也有难解之缘。 据记载 ， 道教中的著名学者 ， 天师道变革 运动的领袖人物陆修静就是陆家“第十七代祖”他的八世祖就是唐末著名道人陆希声，曾任唐昭宗相，其所著《道德真经传》今存于正统《道藏》洞神部玉决类，是研究陆氏道教思想的主要资料。
陆九渊生活与讲学的江两历来是道教活动的中心之一。陆九渊讲学的象山精舍位于应天山(陆重新命名为象山，他也因此而得名“象山先生”)，他认为“实龙虎山之宗”。象山龙虎山相距不远。而龙虎山在北宋时已经成为道教在南方的活动重心。其间有六位天师，被皇帝受封为“先生”。至南宋，又有三十二代天师张守真、三十五代天师张可大先后受封为正应先生和仁静先生。
陆九渊与道士直接交往的资料不多。有研究者认为，陆家与龙虎山的天师府更有着亲情往来，“青田陆家老屋与龙虎山天师府及张氏家族结缘，通婚结亲者不少。陆九渊的表姐夫张禹锡就是当时健在的‘天师世家’中的知名人物”。淳熙三年(陆九渊三十八岁)三十二代天师张守真去世，陆九渊作诗挽张正应：
海门昼夜吼奔雷，却立吴山亦壮哉。前殿神仙三岛邃，正门闻阖九天开。玉阶恭授大官赐，象简亲承御墨回。多少箪瓢蓬瓮士，输君留宿两宫来。
从陆几渊的挽诗中可以看出，陆九渊对道教的术语(“三岛”、“几天”)可以信手拈来，对张正应抱有尊崇之意，陆九渊对道教的养生术也不陌生，“某年来气血殊惫，颇务养息，然亦不遂所志”。
有的研究者据陆家和天师府的亲缘关系认为，陆九渊正是借此便利条件，先睹了第三十代天师张继先[5]为自己日后创立“心学”打下早期的理论基础的。此说见《陆九渊全传》第40页至42页，作者吴文丁先生正是抚州人，作者近十年间三易书稿，怀着一颗对先贤和乡贤的热爱崇敬之心，查阅了大料史料，家谱，碑碟，走访了陆九渊生活、学习、讲学、为官的地方，聆听了陆九渊的各种民间传说。在史料和田野调查及民间传闻相结合印证的情况下，作出此推论，故***用之以就教方家。
张继先的《心说》全文如下：夫心者，万法之宗，九窍之主，生死之本，善恶之源。与天地而并生，为神明之主宰。或曰『真君』，以其帅长于一体也。或曰『真常』，以其越古今而不坏也。或曰『真如』，以其寂然而不动也。用之则弥满六虚，废之则莫知其所。其大无外则宇宙在其间，而与太虚同体矣；其小无内则入秋毫之末，而不可以象求矣。此所谓我之本心，而空劫以前本来之自己也。然则果何物哉？杳兮冥，恍兮惚。不可以智知，不可以识识。强名曰道，强名曰神，强名曰心。如此而已。由是观之，岂不大乎？岂不贵乎？然而轮回于三界，出入于生死，而不能自已者，何也？盖一念萌动于内，六识流转于外，不超乎善，而超乎恶，故有天堂地狱因果之报，六道轮回，无有出期。可不痛哉？可不悲哉？若夫达人则不然也。故斋戒以神明，其德一真澄湛，万祸消灭。老子曰：「致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。」所谓『常』者，越古今而不坏者是也。所谓『妄』者，一念u起者是也。庄子曰：「既以为物矣，欲复归根不亦难乎？在易也，其为大人乎？」自兹以往，慎言语，节饮食。除垢止念，静心守一。虚无恬淡，寂寞无为。收视返听，和光同尘。瞥起是病，不续是药。不怕念起，惟恐觉迟。譬如有发，朝朝思理。有身有心，胡不如是。行住坐卧，勿使须臾离也。无何有之乡，华胥氏之国，吾其游焉。
陆九渊生前以“六经注我，我注六经”的态度反对著书，留存下来的文字资料不多，其中写的诗歌更少，据此我们可以看出他本人与天师府的情谊。他与天师道的高道间，除了亲戚往来外，相互讲学论道，切磋长益也是不可少的。[7]陆九渊的思想在就是在这种乡风到家风中潜移默化地嵌入了道家和道教的思想成分。
传说轶闻张继先盐池收妖
宋徽宗崇宁二年（1103年），山西解州盐池水溢，***盐不成，盐税收不上来，地方官忙急报朝廷。徽宗听报，便询问道士徐神翁，徐回答说：“这是孽蛟作怪，必须请张天师来收妖。”徽宗便派人赴江西龙虎山，礼聘张师来京。
且说这一代天师，正值第三十代，名叫张继先。幼年时，人就称为真仙，九岁嗣位为天师，应诏来到京师时，年仅十三岁。徽宗见面，便问：“你住在龙虎山，曾见过龙虎否？”张继先答道：“住在山中，老虎是常见到的，龙呢，今天才见到龙颜。”徽宗大喜，让他画上符来。徽宗一边看符，一边问道：“它的灵验从哪儿来？”继先回答：“神气寄寓在上面，灵验也就跟着来了。”徽宗又问他可知修炼金丹的方术，继先回答说：“这是山野之人的事业，陛下只要清静无为，功德同于尧舜，便已足够。”徽宗听后很是高兴，赐宴而出。
次日，徽宗才对他说：“解州盐池水溢，民众遭受灾害，所以召你来救治。”张继先受命之后，马上在铁简上画符，让***祝永佑跟着太监同往解州，将符投入盐池岸崩之处。过了一阵子，震雷惊电轰鸣，白昼如晦，及天光重开，有孽蛟被斩死在水中。听了太监回来报告，徽宗便问张继先：“你治死孽蛟，派遣的是哪位神将？能让我见一见么？”回答说：“臣所召役的，便是关羽，马上就可召来。”说完
便手握印剑施法召将，关羽随之现身。徽宗一见吃了一惊，手上正好拿着枚崇宁年间铸的铜钱，便掷给关羽，说：“以这钱名封你。”所以人们称关羽为“崇宁真君”。
张继先收妖之后，大得徽宗赞赏，便想长留他在宫中，但继先却坚辞还山。过了若干年，朝廷又召他入京，徽宗对他说：“宫中似乎有妖怪，你须帮我驱除。”继先回答说：“听到古人说，邪不胜正，只要陛下您赶快修德，妖怪必定自己消失。”一会儿，太监来报，仁济亭真的出了妖怪，那妖精附在一个少年身上，抱头呜呜地哭。天师对他说道：“你自己把自己本心蒙昧了，坠落在迷途，不知还返。赶快恢复你本来面目！”那少年闻说倒仆在地，好一会儿才苏醒过来。徽宗为此封张继先为“太虚大夫”，但他没有接受仍坚辞还山。徽宗末年，政治混乱。继先眼见祸乱将起，曾借麻姑故事发挥说：“蓬莱水浅，沧海又要变桑田了吗？”及靖康之乱，大家才明白他话中别有深意。
正一天师清微派清微派发於元始教下，历三皇五帝，经商、周、两汉，而兴于魏、晋，昌于宋、元、明、清，数千年不衰。
陈******《清微仙谱》序云：“其传始於元始，二之为玉晨（大道君）与老君，又再一传，衍而为真元、太华、关令、正一之四派……”张宇初天师《道门十规》载：“清微自魏（华存）、祖（舒）二师而下，则有朱（洞元）、李（少微）、南（毕道）、黄（舜申）诸师，传衍犹盛。凡符章经道斋法雷法之文，率多黄师（舜申）所衍。”《正统道藏》中所存的清微道法著作，如《黄庭经》、《清微元降***》、《清微神烈秘法》、《清微斋法》、《清微丹法》、《清微玄枢奏告仪》等，盖皆出於魏元君及其门人之手。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素***及南宗陈楠***均为雷法有名的代表人物，正一各宗逐渐合流，清微法脉合入正一天师派，於三十代天师时形成清微***授于龙虎山必需习练清微雷法的正一天师清微法脉。
正一天师清微派以雷法为宗，求天人合一之境，内炼以基础。心诚於中，而获感於天；践行宗门要旨“修于内，方能发於外” 。
“云山起翰墨，星斗焕文章”的意思是：表达了一个人的书法和文章到了出神入化的地步。
出处：饶宗颐 ?书法作品
作者简介：
。饶宗颐，男，1917年生，字伯濂、伯子，号选堂，又号固庵，中国广东潮州人，祖籍广东潮州。著名国学***，香港中文大学、南京大学等学校名誉教授，西泠印社社长。其学问几乎涵盖国学的各个方面，且都取得显著成就，并且精通梵文。是我国当代的文化明星，著名的国学***。其学问几乎涵盖国学的各个方面，包括历史、文学、教育、书画等。
作品集：
代表作有《画（国画史论集）》；
《黄公望及富春山居图》；
此外还有大量书画艺术作品；
《唐宋墓志》；
《楚地出土文献三种研究》（合著）；
《新加坡古事记》；
参考资料
360问答： id="id2">星字可以组哪些词
1. 带有星字和月字的四字词有哪些
灿若繁星、晨炊星饭、承星履草、大步流星、带月披星
分星擘两、分星劈两、福星高照、华星秋月、换斗移星
击电奔星、吉星高照、急如星火、急于星火、皎如日星
井中视星、景星凤皇、景星凤凰、景星麟凤、景星庆云
快步流星、连更星夜、寥若晨星、零零星星、流星掣电
流星飞电、流星赶月、柳眉星眼、屡变星霜、满天星斗
牛星织女、披星带月、披星戴月、棋布星陈、棋布星罗
旗布星峙、三星在户、三星在天、曙后星孤、瓦解星散
文星高照、文章星斗、屋如七星、物换星移、详星拜斗
星驰电掣、星驰电发、星驰电走、星飞电急、星飞云散
星火燎原、星离雨散、星离月会、星流电击、星流霆击
星罗棋布、星罗云布、星落云散、星灭光离、星旗电戟
星前月下、星霜屡移、星星点点、星星落落、星星之火
星行电征、星行夜归、星移斗转、星移漏转、星移物换
星月交辉、烟飞星散、一路福星、一天星斗、一星半点
2. 什么星什么月（四字成语）披星戴月：身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
众星捧月：许多星星衬托着月亮。比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。
华星秋月：如秋月那样清澈明朗，像星星那样闪闪发光。形容文章写得非常出色。
披星带月：顶着星月奔走。形容早出晚归或夜行。
众星拱月：许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”。
众星攒月：许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。
3. 啥星啥月有哪5个4字词X星X月的成语有8个：
1、流星赶月liú xīng gǎn yuè
解释象流星追赶月亮一样.形容行动迅速.
2、华星秋月huá xīng qiū yuè
解释如秋月那样清澈明朗，像星星那样闪闪发光.形容文章写得非常出色.
3、簪星曳月
解释形容佩带光彩耀眼.
4、披星戴月pī xīng dài yuè
解释身披星星，头戴月亮.形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦.
5、披星带月pī xīng dài yuè
解释顶着星月奔走.形容早出晚归或夜行.
6、众星攒月zhòng xīng cuán yuè
解释许多星星聚集、环绕着月亮.比喻众人拥戴一人或众物围绕一物.
7、众星捧月zhòng xīng pěng yuè
解释许多星星衬托着月亮.比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人.
8、众星拱月zhòng xīng gǒng yuè
解释许多星星聚集、环绕着月亮.比喻众人拥戴一人或众物围绕一物.同“众星攒月”.
4. 关于日月星辰的四字词语月色迷离 星月交辉 月明如水 月明入水 清风明月 月影婆裟 月黑风高 阳 夕阳 艳阳 骄阳 残阳 斜阳 红日 旭日 丽日 赤日 烈日 落日 春日 夏日 秋日 冬日 日出 日高 日升 日中 日落 日光 日晕 日食 日影 晨晖 余晖 耀眼 灿烂 温暖 刺眼 柔和 暗淡 圆月 明月 满月 朔月 望月 秋月 新月 弯月 残月 晓月 月光 月明 月牙 月色 月影 婵娟 蟾宫 *** 玉盘 银辉 明亮 朦胧 皎洁 星星 星光 星斗 星辰 星座 星空 星云 星团 流星 卫星 晨星 新星 寒光 清冷 晶莹 闪烁 红彤彤 亮晶晶 红艳艳 金灿灿 暖洋洋 亮闪闪 *** 辣 日出东山 日高三尺 日上三竿 红日初升 丽日当空 红日高照 骄阳似火 赤日炎炎 烈日当空 冉冉东升 旭日东升 日落西山 阳光灿烂 夕阳西下 金光万道 落日余晖 烈日高照 艳阳高照 春光灿烂 阳光普照 光芒万丈 璀璨夺目 喷薄而出 阳光和煦 阳光明媚 月出东山 ***东升 一轮明月 一弯新月 月明星稀 月色溶溶 明月当空 明月高悬 明月如镜 明月如钧 皓月当空 皓月千里 众星捧月 晓风残月 嫦娥奔月 皎皎明月 月影西斜 月光淡淡 月光如水 月光明净 星光灿烂 星光闪闪 繁星点点 满天星斗 满天寒星 星罗棋布 北斗七星 群星闪烁 斗转星移 七星高照 星光稀落 星光朦胧 星光暗淡 流星飞坠 流星闪闪 流星赶月 星星点点 万点繁星 疏星淡月 寒星孤月 还没有完全亮，暗蓝色的天空上星星还在眨眼，只有东方地平线上的一抹彩云，显得明亮一些；太阳就要从地平线下钻出来了。
太阳终于探出了半个头，那么大，那么红，接着像被谁从下面推了一下，一下***了出来，变成了纯金色。一轮红日从东方徐徐升起，金色的阳光洒满了大地。
只见太阳躲进了一朵黑云后，像变魔术一样，给黑云镶上一圈美丽的金边。太阳像个魔术师，将天边的云彩一会儿抹成金黄，一会儿又染得通红。
一轮 *** 的像熔岩似的喷射着火的太阳，正从海上 跳起，在海上铺成一条由烈火组成的五彩缤纷的道路。树林像一张网，罩住太阳，从网眼里纷纷漏下的阳光，像金色的细雨。
那时候正是上午八九点钟，明亮的阳光在树叶上涂了一圈又一圈金色的光环。那刺穿云块的阳光就像根根金线，纵横交错，把浅灰、蓝灰的云朵缝成一幅美丽无比的图案。
中午，烈日当头，野草在酷热中昏睡，没有人敢在太阳下行走。空中一点儿风也没有，炽热的太阳仿佛要把大地上的一切都点燃似的。
月亮升上来了，像是刚刚脱水而出的玉轮冰盘，一尘不染。一缕清柔的月光透过窗子，洒在了窗台上，窗台宛若镀了一层白银。
月亮像饱经风霜的老人，不紧不慢地梳理着白花花的月光。月亮像一个含羞的少女，一会儿躲进云间，一会儿又撩开面纱，露出娇容，整个世界都被月色浸成了梦幻般的银灰色。
一钩新月从远处的林子里升了起来，它那样白净，就像刚炼过的银子似的。一弯朦胧的月亮正从蝉翼般透明的云里钻出来，闪着银色的清辉。
月牙儿弯弯的，像姑娘们笑得甜甜的嘴，从高空中洒下无限清辉。今夜的月儿显得特别亮，亮得发白，亮得清纯，亮得透明。
大一一片寂静，圆圆的月亮像怕羞的姑娘似的躲进一云层里，慢慢地向西坠去。夜深人静的夜晚，月亮把它那柔和的光洒向大地，使一切都沐浴在这纯洁如水的月光里。
一轮明月正冉冉升起，那银色的月光映着几丝羽毛般的轻云，美妙极了。十五的月亮，圆圆的，皎洁明澈，宛如一面明镜，高高悬挂在上空。
月光无声无息地浸漫过来，起伏的群山全都笼罩在这流动的水银之中，闪烁着皎洁柔和的光彩。启明星是那么大，那么亮，整个广漠的天幕上只有它一个在那里放射着令人注目的光辉，活像一盏悬挂在高空的明灯。
深蓝色的天空那样迷人，空中闪动着一颗颗的小星星，它们越来越多，好像在蓝色的地毯上跳舞，又像在眨着眼睛和我说话。乌黑的天空，亮闪闪的星星密密麻麻，像谁在天上嵌了无数闪光的宝石。
夜空的繁星，像在黑丝绒般的天幕上镶嵌了无数的珍珠。墨蓝色的天空中挂着许多小星星，它们仿佛刚刚从***里洗过澡似的，亮晶晶的。
夜空中撒满了快活地眨着眼的星星，***显得很清晰，仿佛为了过节，有人拿雪把它擦亮了似的。夜深了，宁静的天空漆黑一片，几颗星星从云缝里挤了出来，眨眨眼又躲了起来。
黛色的夜幕上，出现了一颗颗星斗，忽明忽暗，像一颗颗宝石，像一一粒粒珍珠。东方已经浮上鱼肚色的白云，几颗疏散的星儿，还在天空中挤眉弄眼地闪动。
星星落落、零零星星、星星点点、星月交辉、电流星散、星落云散、急如星火、星霜荏苒、
月落星沉、月朗星稀、月明星稀、连更星夜、移星换斗、星燧贸迁、三星高照、群星璀璨、
流星掣电、星流电击、众星环极、星陈夙驾、棋布星陈、廖若星辰、物换星移、擘两分星、
一天星斗、炳若日星、簪星曳月、落落晨星、星牖月窗、寥若晨星、皓齿星眸、劈两分星、
三星在天、月落星沈、云屯星聚、星罗云布、文星高照、星离月会、星辰夙驾、众星捧月、
夜月昼星、景星庆云、星移漏转、一星半点、大步流星、星流影集、华星秋月、柳眉星眼、
星流霆击、星眸皓齿、分星掰两、详星拜斗、星罗碁布、牛星织女、井中视星、月眉星眼、
烟飞星散、星驰电发、戴月披星、电掣星驰、披星戴月、昭如日星、屡变星霜、棋布星罗、
文章星斗、月约星期、星月皎洁、星飞云散、景星麟凤、吉星高照、流星赶月、晨炊星饭、
灿若繁星、一路福星、带月披星、星夜兼路、瞻星揆地、星火燎原、满天星斗、瓦解星飞、
星移物换、流星飞电、星驰电走、众星拱月、分星劈两、星行夜归、星前月下、灿若列星
星驰电掣、火树星桥、北辰星拱、星霜屡移、换斗移星、星罗棊布、星飞电急、星移斗转、
戴星而出、月章星句、星旗电戟、炳如日星、星星之火、斗转星移、分星擘两、星移电掣、
瓦解星散、快步流星、曙后星孤、旗布星峙、星灭光离、星桥火树、福星高照、碁布星罗、
皎如日星、星行电征、星罗棋布、承星履草、景星凤凰、电卷星飞、星离雨散、雨零星乱、
三星在户、击电奔星、星奔电迈、众星拱北、披星带月、分星拨两、众星拱极、景星凤皇、
众星攒月
星在第一字的成语
星奔川骛像流星飞驰，如江河涌流。形容迅速疾快。
星奔川鹜像流星尽驰，如江河涌流。形容迅疾。
星奔电迈像流星飞奔，像闪电疾驰。形容非常迅疾。
星驰电掣驰：奔驰。象星疾驰，如电急闪。形容极其迅速。
星驰电发指迅速如流星闪电。
星驰电走驰：奔驰；走：跑。象星疾驰，如电急闪。形容极其迅速。
星陈夙驾陈：列；夙：早。星夜驾车行驶。
星辰夙驾陈：列；夙：早。星夜驾车行驶。
星飞电急如流星飞落，如闪电急驰。形容十分急速或事情非常紧急。
星飞云散比喻事物四处分散或四散消失。
星火燎原一点儿小火星可以把整个原野烧起来。常比喻新生事物开始时力量虽然很小，但有旺盛的生命力，前途无限。
星驾席卷星驾：连夜驾车出行；席卷：像卷席子一样，包括无馀。指连夜驾车，全部出动，迅速驰行。
星灭光离比喻朋友关系不能继续。
星眸皓齿眸：眼珠；皓：白的样子。明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽。比喻美女。
星流电激激：急疾。像流星飞驰，闪电疾逝。形容迅疾
星流电击形容迅猛异常。同“星流霆击”。
星列棋布列：罗列；布：分布。象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。
星罗棋布罗：罗列；布：分布。象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。
星流霆击指如流星闪电。形容迅猛异常。
星罗云布犹星罗棋布。形容数量很多，分布很广。
星离月会犹言时分时合，时去时来。
星流影集集：聚集，会合。像流星飞驰，影子汇聚。形容行动迅速
星离云散像流星和风雨一样迅速离散。比喻在一起的人纷纷别离了。
星落云散比喻惨败。
星离雨散比喻在一起的人纷纷别离了。
星旗电戟军旗象繁星，剑戟如闪电。比喻军容之盛。
星桥火树形容节日的夜晚灯火辉煌的景色。
星前月下指月夜良宵。亦作“月下星前”。
星燧贸迁燧：火镜，古代的取火器；贸：交易。比喻岁月变迁。
星霜屡移星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。表示岁月更换。
星霜荏苒星霜：星辰运转一年一次循环，每年秋季始降霜，因以批岁月。指岁月渐渐流逝。
星星点点①形容多而分散。②形容少许或细碎。
星行电征象流星闪电。比喻奔驰迅速。
星星落落形容少而分散。
星行夜归天没亮就出去，天黑了才回来。
星星之火一点点小火星。比喻开始时策小，但有远***展前途的新事物。
星星之火，可以燎原一点点小火星可以烧掉大片原野。比喻开始时微小，但有远***展前途的新事物。
星星之火，遂成燎原一点点小火星可以烧掉大片原野。比喻开始时微小，但有远***展前途的新事物
星移电掣像流星闪电一样快速。形容速度很快。
星移斗转斗：北斗星。星斗变动位置。指季节或时间的变化。
星月交辉星星和月亮交相照耀。
星月皎洁星星和月亮明亮洁净。
星夜兼路星夜：有星光的夜路；兼路：走双倍的路程。形容连夜加倍地赶路。
星移漏转星位移位，更漏转换。谓夜深。
星言夙驾言：语助词，无义；夙：早。星夜驾车行驶。
星移物换星移：星辰移位；物换：景物变幻。景物改变了，星辰的位置也移动了。比喻时间的变化。
星牖月窗牖：窗户。指岩洞石窟前通光的孔窍。
星在第二字的成语
百星不如一月一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。
承星履草头戴星光，脚踏草地。形容早出晚归辛勤劳作。
戴星而出头顶着星星出去。指天不亮就出门。形容非常辛苦。
分星擘两详细分说；清楚，明白。
分星拨两犹言斤斤计较。
分星掰两一点一滴，详详细细。
福星高照形容人很***，有福气。
分星劈两指详细分说。
火星乱冒形容气愤到了极点。
华星秋月像星星那样闪闪发光，如秋月那样清澈明朗。形容文章写得非常出色。
景星凤皇传说太平之世才能见到景星和凤凰。后用以比喻美好的事物或杰出的人才。
景星凤凰传说太平之世才能见到景星和凤凰。后用以比喻美好的事物或杰出的人才。同“景星凤皇”。
吉星高照吉星：指福、禄、寿三星。吉祥之星高高照临。
景星麟凤犹言景星凤凰。比喻杰出的人才。
景星庆云比喻吉祥的征兆。庆云，五色云，祥瑞之云。
流星掣电比喻迅疾。同“流星飞电”。
流星飞电比喻迅疾。
流星赶月象流星追赶月亮一样。形容行动迅速。
牛星织女即牛郎织女。
披星带月形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
披星戴月身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
三星高照三星：原指明亮而接近的三颗星，也指福星、禄星、寿星三个神仙。指有福、禄、有寿，命运好。
三星在户表示新婚之喜。
三星在天指新婚。
文星高照比喻文运亨通。
五星连珠五星：金、木、水、火、土星。五颗行星出现在同一方向，被认为是祥瑞兆头。
五星联珠五星：金、木、水、火、土星。五颗行星出现在同一方向，被认为是祥瑞兆头。
详星拜斗祭拜星斗。道教仪式之一。以此驱妖疗疾。
星星点点①形容多而分散。②形容少许或细碎。
星星落落形容少而分散。
星星之火一点点小火星。比喻开始时策小，但有远***展前途的新事物。
星星之火，可以燎原一点点小火星可以烧掉大片原野。比喻开始时微小，但有远***展前途的新事物。
星星之火，遂成燎原一点点小火星可以烧掉大片原野。比喻开始时微小，但有远***展前途的新事物
一星半点星：细碎的。形容极少。
移星换斗形容法术神妙或手段高超。
众星攒月许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。
众星拱北拱：环绕，拱卫；北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
众星拱辰拱：环绕，拱卫；辰：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。后也比喻四方归向一处。
众星拱极比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。同“众星环极”。
众星拱月许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”。
众星环极比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
瞻星揆地上观天候，下察地形。亦省作“瞻揆”。
众星捧月许多星星衬托着月亮。比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。
簪星曳月形容佩带光彩耀眼。
星在第三字的成语
北辰星拱北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
晨炊星饭清晨烧早饭，入夜才吃晚饭。形容早出晚归，整日辛勤劳苦。
电掣星驰如闪电和流星似的掠过。比喻迅疾。
电卷星飞卷：收起。形容像流星和闪电那样迅速。
电流星散比喻迅速消散。
斗转星移星斗变动位置。指季节或时间的变化。
皓齿星眸皓：白的样子；眸：眼珠。洁白的牙齿，明亮的眼睛。形容女子容貌美丽。比喻美女。
火列星屯火列：一列列火堆；星屯：星罗棋布的村庄，指驻扎下来的军队。形容军队阵势强大。
火树星桥形容节日的夜晚灯火辉煌的景色。
甲第星罗甲第：富豪显贵的高级宅第；星罗：象繁星一样排列着。形容富贵人家的宅第极多。
急如星火星火：流星。象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。
急于星火星火：流星。象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。
满天星斗星斗：星的总称。布满天空的星星。比喻事情多而杂乱。后形容文章华美。
屡变星霜星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。表示岁月更换。
连更星夜犹连夜。形容办事赶紧，毫不拖延。同“连更晓夜”。
柳眉星眼形容女子细长的眉和明亮的眼。
零零星星零碎的，少量的。形容零散而不完整。
棋布星陈形容多而密集。同“棋布星罗”。
棋布星罗像棋子般分布，像星星般罗列。形容多而密集。
碁布星罗像棋子分布棋盘，像群星罗列天空。比喻分布繁密。 碁，一本作“ 棋 ”。
旗布星峙犹言星罗棋布。形容数量很多，分布很广。
曙后星孤曙：破晓时光。旧称仅遗孤女。
物换星移物换：景物变幻；星移：星辰移位。景物改变了，星辰的位置也移动了。比喻时间的变化。
瓦解星飞像瓦片那样碎裂，像星星那样飞散。比喻人群离散，各奔东西。
瓦解星散像瓦片破裂，像星星飞散。比喻家人离散，各奔东西。亦作“瓦解星飞”。
文章星斗是文章之冠首，形容人文章写得漂亮，超群出众。
烟飞星散形容离散。
月明星稀月亮明亮时，星星就显得稀疏了。
月眉星眼眉如弯月，眼似流星。形容女子容貌美丽。
月落星沉月亮落山，星光暗淡了。指天将亮时。
雨零星乱残败零落貌。常用以比喻溃败。
雨零星散残败零落貌。常用以比喻溃败。
月落星沈亦作“月落星沉”。谓天色将明。沈，一本作“沉”。
月朗星稀皓月当空，星星稀少。
一天星斗原指满天的星星。后比喻事情多而杂乱。也可形容文章词藻华丽。
云屯星聚形容众多的人聚集在一起。
月下星前指清爽幽静的环境。借指谈情说爱的地方。
月约星期月：指月光下；星：指星光下。星前月下的约会。多指男女幽会。
月章星句形容文章优美，辞藻华丽。
星在第四字的成语
擘两分星指很小的重量都分辨得清清楚楚。比喻准确清楚。两，较小的重量单位；星，秤杆上标记斤两的小点子。
炳若日星光明如同日月星辰。同“炳如日星
炳如日星光明如同日月星辰。
灿若繁星灿：灿烂。繁：众多。亮晶晶的就像天上众多的星星。比喻才能出从的人很多。
大步流星形容步子跨得大，走得快。
带月披星形容早起晚睡，奔波不息。
戴月披星身披星星，头顶月亮。形容早出晚归，辛勤劳动，或日夜赶路，旅途辛苦。
换斗移星改变星斗的位置。比喻手段高超，神通广大。
击电奔星形容快速。
皎如日星皎：洁折光亮。像太阳、星星一样洁白光亮。形容十分明显。
井中视星从井里看天上的星星。比喻眼光短浅，见识狭隘。
快步流星形容步子跨得大，走得快。
落落晨星落落：稀疏的样子；晨星：早晨天空中的星星。比喻非常稀少。
零零星星零碎的，少量的。形容零散而不完整。
寥若晨星寥：稀疏。稀少得好像早晨的星星。指为数极少。
劈两分星劈：分开；星：秤杆上的小点子。指过分计较微薄小利。
秋月华星如秋月那样清澈明朗，像星星那样闪闪发光。形容文章写得非常出色。
曙后孤星旧称仅遗孤女。同“曙后星孤”。
屋如七星形容住房破漏。
一路福星路：本为宋代的行政区域名，后指道路；福星：岁星。原指一个行政区域为民谋福的好长官。后用作祝人旅途平安的客套话。
夜月昼星夜间如月，白日如星。指明珠。
昭如日星昭：明显。像太阳和星星那样明显。形容丰功伟业，人所共见。
1. 文开头的成语有哪些
文字开头的成语有文质彬彬、文武全才、文不加点、文***风流、文韬回武略
(1)用文字开头的成语有哪些成语扩展阅读答1、文质彬彬，成语，读作wén zhì bīn bīn，指人的文***和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举止端正，文雅有礼貌。
2、文武全才是一个汉语成语，拼音是wén wǔ quán cái，意思是基本释义是文才与武功同时具备的人才。
3、文不加点，读音wén bù jiā diǎn，比喻作文一气呵成，无须修改。
4、文***风流，横溢的才华与潇洒的风度，亦指才华横溢与风度潇洒的人物。
5、文韬武略，读音是wén tāo wǔ lüè，汉语成语，解释是以天地万物的信息规律做外形（意识的形态）以作保护、以最精要的方式来操作，是为文武双全、大智大勇也。
参考来源：文不加点-网络
2. 文字开头的成语有那些
文字开头的成语有哪些 ：
文质彬彬、
文房四宝、
文过饰非、
文恬武嬉、
文武双全、
文君新寡、
文不对题、
文奸济恶、
文案孔目、
文武两全、
文深网密、
文宗学府、
文质斌斌、
文人无行、
文阵雄帅、
文川武乡、
文弱书生、
文***风流、
文搜丁甲、
文无点易、
文德武功、
文武差事、
文友诗敌、
文章山斗、
文子同升
3. 文字开头的成语有那些
文字开头的成语有
文质彬彬
文质斌斌
文才武略
文治武功
文韬武略
文经武略
文武双全
文武全才
文武轻车
文过饰非
文过遂非
文弱书生
文恬武嬉
文人学士
文人雅士
文宗学府
文艺复兴
文房四宝
4. yu文字开头的成语有哪些
与虎谋皮 跟老虎商量要它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。
与虎添翼 翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
与民除害 替百姓除祸害。
与民更始 更始：重新开始。原指封建帝王即位改元或***取某些重大措施。后比喻改革旧状。
与民同乐 原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
与人方便，自己方便 给他人便利，他人也会给自己便利。
与人为善 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
与日俱增 与：跟，和。随着时间一天天地增长。形容不断增长。
与世长辞 辞：告别。和人世永别了。指去世。
与世沉浮 与：和，同；世：指世人；沉浮：随波逐流。随大流，大家怎样，自己也怎样。
与世无争 不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
与世偃仰 偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。
与众不同 跟大家不一样。
与狐谋皮 比喻所谋之事有害于对方的切身利益，终难达到目的。
与时推移 随着世道的变化而变化以合时宜。
与时消息 指事物无常，随时间的推移而兴盛衰亡。消，消亡。息，孳生。
与时偕行 变通趋时。
与世浮沉 随波逐流，附和世俗。
与世俯仰 随波逐流，附和世俗。
与世隔绝 与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。
与世推移 随着世道的变化而变化以合时宜。
与受同科 行贿和受贿的人受到同等的处罚。
与物无竞 指与世人无所争竞。
与物无忤 指处世态度随和，与人无所抵触。
于今为烈 烈：厉害。某件事过去就已经有过，不过现在的更加厉害罢了。
于心何忍 怎能忍心。即内心不忍。
于安思危 于：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外***的思想准备。
于飞之乐 于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。
于呼哀哉 于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。
于家为国 为国家为人民。
于事无补 对事情毫无补益。
于心无愧 在心里没有什么可惭愧的。
余波未平 指某一***虽然结束了，可是留下的影响还在起作用。
余食赘行 吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
余味无穷 形容美妙的诗文、歌曲或可口的食物耐人回味。
余音缭绕 形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。
余音袅袅 形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
余音绕梁 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
余勇可贾 余勇：剩下来的勇力；贾：卖。原意是说，我还有余力可卖，谁要就可以来买。表示还有力量没有用完。
余杯冷炙 指吃剩下来的酒食。
余风遗文 传留下来的习气和文章。余，通“馀”。
余膏剩馥 比喻前人留下的文学遗产。同“残膏剩馥”。
余光分人 比喻顺便帮助别人不必有任何花费。
余烬复燃 比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。同“死灰复燃”。
余妙绕梁 形容歌声美妙动听，长远留在人们耳边。
余声三日 形容乐声余韵无穷，不绝于耳。
余桃啖君 比喻爱憎喜怒无常。
余霞成绮 晚霞象美丽的锦缎一样。形容晚霞色彩绚丽。
余霞散绮 常用来评论文章结尾有不尽之意。同“余霞成绮”。
余响绕梁 形容歌声高亢圆润，余韵无穷。亦比喻诗文意味深长，耐人寻味。
余腥残秽 指吃剩的食物。
余业遗烈 遗留下来的事业与功绩。
余韵流风 传留后世的韵致风度。
余子碌碌 余子：其他的人。指其他人平庸无能，表示对别人的轻视。
5. 以有字开头的成语有哪些
有志者事竟成、
有问必答、
有的放矢、
有恃无恐、
有教无类、
有凤来仪、
有条不紊内、
有声有色、
有过之而无容不及、
有口皆碑、
有生之年、
有钱能使鬼推磨、
有求必应、
有备无患、
有朝一日、
有志不在年高、
有板有眼、
有眼不识泰山、
有口无心、
有目共睹、
有始有终、
有色眼镜、
有例可援、
有心无力、
有所作为、
有识之士、
有气无力
6. 与文字开头的成语有哪些
文不加点、
文房四宝、
文质彬彬、
文过饰非、
文人相轻、
文以载版道、
文韬武略、
文山权会海、
文武双全、
文人墨客、
文恬武嬉、
文从字顺、
文治武功、
文武之道、
文如其人、
文不对题、
文君司马、
文人无行、
文武全才、
文弱书生、
文武兼备、
文修武偃、
文江学海、
文章山斗、
文觌武匿、
文经武纬、
文圆质方、
文风不动、
文房四艺、
文质斌斌
7. 文字开头的成语有哪些
文不加点、
文房四宝、
文质彬彬、
文过饰非、
文人相轻、
文以版载道权、
文韬武略、
文山会海、
文武双全、
文人墨客、
文恬武嬉、
文从字顺、
文治武功、
文武之道、
文如其人、
文不对题、
文君司马、
文人无行、
文武全才、
文武兼备、
文弱书生、
文修武偃、
文江学海、
文章山斗、
文觌武匿、
文圆质方、
文经武纬、
文风不动、
文房四艺、
文质斌斌
8. “用”字开头的成语有哪些
1、用非所学
[拼音]
yòng fēi suǒ xué
[释义]
所用的不是所学的。指学用不一致。
[出处]
《明史·叶伯巨传》：“比到京师，而除官多以貌选，所学或非其所用，所用或非其所学。”
[例句]
此外,中职学生毕业后,还存在“学非所用”、“用非所学”的现象。
2、用非其人
[拼音]
yòng fēi qí rén
[释义]
任用了不适当的人才。指用人不当。
3、用行舍藏
[拼音]
yòng xíng shě cáng
[释义]
任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
[出处]
《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
4、用武之地
[拼音]
yòng wǔ zhī dì
[释义]
形容地形险要，利于作战的地方。比喻可以施展自己才能的地方或机会。
[出处]
《晋书·姚襄载记》：“洛阳虽小，山河四塞，亦是用武之地。”
[例句]
养兵千日,用在一时,伯父的三千门客应该有用武之地了。
5、用之不竭
[拼音]
yòng zhī bù jié
[释义]
竭：尽。无限取用而不会使用完。
[出处]
宋·苏轼《前赤壁赋》：“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”
[例句]
地球早期的丰富***，似乎取之不尽，用之不竭。
9. 文字开头的成语有哪些
文质彬彬 文不加点 文过饰非 文韬武略 文人墨客 文以载道 文恬武嬉 文武双全 文房四回宝
文如其人 文不答对题 文山会海 文武兼备 文从字顺 文房四艺 文武全才 文彩四溢 文武之道
文弛武玩 文房四物 文章星斗 文经武略 文人墨士 文***风流 文人相轻 文人学士 文深网密
文圆质方 文章盖世 文***风流 文房四士 文过其实 文过遂非 文江学海 文经武纬 文理不通
文笔流畅 文弱书生 文似其人 文无点易 文献之家 文修武备 文章山斗 文章星斗 文章憎命
文宗学府 文星高照 文无加点 文治武力 文不尽意 文籍满腹 文江学海 文情并茂 文思敏捷
