贪多务得 贪多务得 ( tān duō wù dé ) 解 释 贪：求多；务：务必.原指学习上务求尽多地获得知识.后泛指对其他事物贪多并务求取得. 出 处 唐·韩愈《进学解》：“贪多务得,细大不捐.” 用 法 复句式；作谓语；指贪求多而志在必得 示 例 而泛观古人之文,则又博而寡要,且惧夫～,而遂溺于文.★清·方宗诚《古文简要序》.孙犁《澹定集·读冉淮舟近作散文》：“不要急于求成,不要～.” 故 事 唐朝散文家韩愈24岁中进士到京城长安做官,他在官场不得志,45岁时被贬回长安任国子监博士.他给学生讲课旁征博引,出口成章,很有欢迎.他在《进学解》中强调：“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随.”对待学业不能贪多务得.
看来是贬义...
1. 长善而救失 的译文
您好！
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫用也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
译：
学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。
2. 长善而救失 的译文您好！
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫用也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
译：
学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。
3. 教学相长和长善救失 译文（一）
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后之困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
译：
虽有美食嘉肴，不去吃它，则不知它的滋味美得如何；虽有很好的知识学问，不去学习它们，则不知它好在什么地方。因为上面的缘故，学的人深入进去，学了以后才明白自己的不足，教的人在教他人解困的过程中，也会碰到自己不明白的地方。知道自己不足的学子，定能自我反省；明白自身困惑的教者，也一定能自强不息。上面说的就是教育和学习相互促进，相辅相成的道理。
（二）
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫用也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
译：
学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。
4. 长善救失 怎么读长善救失的读音是zhǎng shàn jiù shī。
原句出自西汉戴圣的《礼记·学记》。 原文： 学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。 白话译文： 学生在学习上经常有四种过失，教师一定要清楚地知道。
这四种过失是：或者失于贪多而不求甚解；或者失于不求进取，知识面狭窄；或者失于把学习看的太容易，一遇到问题就问师长，从来不深入思考，结果就像没有学过一样无知； 或者失于遇到问题从来不问师长，只是停下来独自冥思苦想，而最终仍然迷惑不解。产生这四种过失的根源，在于学生的心理特点各不相同。
懂得了学生的心理特点，然后才能补救学生的过失。教学，就是发扬学生的优点，补救学生的过失。
扩展资料：
（1）指空间：这条路很长。长长的柳条垂到地面。
（2）指时间：长寿。夏季昼长夜短。
2、长度：南京长江大桥气势雄伟，铁路桥全长6772米。 3、长处：特长。
取长补短。一技之长。
4、（对某事）做得特别好：他长于写作。 5、（旧读zhàng）多余；剩余：长物。
6、姓。 二、长[ zhǎng ] 1、***：部长。
校长。乡长。
首长。 2、生：长锈。
山上长满了青翠的树木。 3、生长；成长：杨树长得快。
4、增进；增加：长见识。长力气。
吃一堑，长一智。 。
5. 急《长善而救失》 学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫用也。
知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
译： 学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人。 传授知识的人一定要知道。
人的学习，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。
教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。 教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。
《慕名失实》 书生以囊萤闻于里。里人高其义，晨诣之。
谢他往。里人曰：“何有囊萤读，而晨他往者？”谢者曰：“无他，以捕萤往，晡且归矣。”
今天下之所高，必其囊萤者；令书生白日下帷，孰诣之哉？译： （有个）书生因为用布袋装萤火虫（照明读书）闻名乡里，有个同乡人敬仰书生的义举，早晨去拜访他，（好书生的）家人告诉他书生到别处去了。 同乡人说：“怎么会有夜里囊萤读书，早晨却到别处去的人呢？”书生家人告诉他：“没有别的，他是因为捕萤才出去的，将在黄昏时分回来。”
现在天下的人所敬仰的，一定是那些囊萤夜读的人；***使书生白天放下帐幕闭门读书，谁去拜访他呢？ 《欧阳修论作文》 顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。 云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。
疵病不必待人指摘，多作自能见之。”译： 近年来孙莘老结识欧阳修，曾经乘机问他怎样才能写好文章。
欧阳修回答说：“没有其它办法，只有勤奋读书而且多动笔，自然就会写好；世人的弊病在于：写作太少，又懒于读书，每写出一篇，就想超过别人，像这样很少有达到目的的。 文章的缺点不需要别人指出，只要写多了，自己就能发现的。”
《涉深水者观蛟龙》 人目不见青黄日“盲”，耳不闻宫商日“聋”，鼻不知香愁日“痈”。痈、聋与盲，不成人者也。
人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，由目盲、耳聋、鼻痈者也。 。
涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。
译： 人的眼睛看不见各种颜色叫“盲”，耳朵听不到各种声音叫“聋”，鼻子嗅不出香臭叫“痈”。鼻痈、耳聋和目盲的人，称不上完美的人。
人不广泛地学习，不了解古今历史，看不清各种不同的事物，不知道对的与错的，这好比眼睛瞎，耳朵聋，鼻子不知香臭的人。 ……在浅水里走的人只能见到虾，那些走到较深处的人便能看到鱼和甲鱼，那些走到极深处的人才能看到蛟和龙。
《教学相长》 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。 故曰：教学相长也。
译： 即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。
知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研。所以说：教与学是互相促进的。
《叶廷珪抄书》（那个X是“珪”吧） 叶廷珪云：余幼嗜书，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。 士大夫家有异书，无不借，借无不读，读无不终篇而后止。
常恨无赀，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手钞之，名曰《海录》。译： 叶廷珪说：我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。
士大夫家有与众不同的书，借来的没 有不读的，读的没有读完全篇不会终止。 常常怨恨没有钱财，不能全部抄写。
在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。 “业精于勤荒于嬉”，出自于韩愈的《劝学解》，下句是“行成于思而毁于随”，意思是说：学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。
《劝学解》原文： 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
” 言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！***事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。
作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。 少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。然而公不见。
成语《贪多务得》的解释
解释：贪：求多；务：务必。原指学习上务求尽多地获得知识。后泛指对其他事物贪多
出处：唐·韩愈《进学解》：“贪多务得，细大不捐。”
成语《贪而无信》的解释
解释：贪婪而又不守信用。
出处：汉·应劭《鲜卑胡市议》：“以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长帅庐落之居，又其天性
成语《贪夫徇财》的解释
解释：徇：通“殉”。徇财：不顾性命以求财。爱财的人愿意为了钱财而死。形容人爱
出处：《史记·伯夷列传》：“贪夫徇财，烈士徇名。”汉·贾谊《鹏鸟赋》：“贪夫殉财兮，烈
成语《贪夫狥财》的解释
解释：形容人爱财如命。同“贪夫徇财”。
出处：
成语《贪夫狥利》的解释
解释：形容人爱财如命。同“贪夫徇财”。
出处：
成语《贪夫殉利》的解释
解释：形容人爱财如命。同“贪夫狥利”。
出处：
成语《贪功起衅》的解释
解释：贪求事功而挑起争端。
出处：
成语《贪官污吏》的解释
解释：贪赃枉法的官吏。
出处：元·无名氏《鸳鸯被》第四折：“一应贪官污吏，准许先斩后闻。”
成语《贪贿无艺》的解释
解释：贿：财物；艺：标准、准则，引伸为法度、限度。贪求财物没有限度。指的
出处：《国语·晋语八》：“及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，***贷居贿，宜及于难。”
成语《贪婪无厌》的解释
解释：贪心永远没有满足的时候。同“贪得无厌”。
出处：
成语《贪利忘义》的解释
解释：贪求财利，忘却道义。
出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇·姚滴珠避羞惹羞》：“我是此间良人家女儿，在姜秀才家为妾
成语《贪惏无餍》的解释
解释：贪心永远没有满足的时候。同“贪得无厌”。
出处：
成语《贪名逐利》的解释
解释：贪图好的名声，追逐个人私利。亦作“贪名图利”。
出处：
成语《贪墨成风》的解释
解释：墨：不洁；贪墨：官吏受贿。官吏***受贿的风气盛行。形容吏治***。
出处：《左传·昭公十四年》：“贪以败官为墨。”
成语《贪求无厌》的解释
解释：贪图利益，无满足的时候。
出处：
成语《贪求无已》的解释
解释：贪图利益，无满足的时候。同“贪求无厌”。
出处：
成语《贪蛇忘尾》的解释
解释：比喻只图眼前利益而不考虑后果。
出处：宋·文莹《玉壶清话》：“贪蛇前行，必忘其尾。”
成语《贪生恶死》的解释
解释：贪恋生存，害怕死亡。同“贪生畏死”。
出处：
成语《贪生怕死》的解释
解释：贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
出处：《汉书·文三王传》：“今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳（佯）
成语《贪生畏死》的解释
解释：贪恋生存，害怕死亡。
出处：成语《贪声逐色》的解释
解释：贪爱歌舞，追求女色。形容生活放荡。
出处：
成语《贪天之功》的解释
解释：贪：贪图。把天所成就的功绩说成是自己的力量。现指抹杀群众或领导的力量，
出处：《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎？”
成语《贪猥无厌》的解释
解释：贪心永远没有满足的时候。同“贪得无厌”。
出处：
成语《贪位慕禄》的解释
解释：贪恋权位，羡慕俸禄。
出处：
成语《***腐化》的解释
解释：利用职权，非法取得财物，过着奢侈糜烂的生活。
出处：无
成语《***狼藉》的解释
解释：谓贪财纳贿，行为不检，声名败坏。
出处：
成语《贪小失大》的解释
解释：因为贪图小便宜而失掉大的利益。比喻只谋求眼前的好处而不顾长远的利益。
出处：《吕氏春秋·权勋》：“达子……使人请金于齐王，齐王怒曰：‘若残竖子之类，恶能给若
成语《贪心不足》的解释
解释：贪得无厌，永不满足。
出处：明·罗贯中《三国演义》第十五回：“汝贪心不足！既得吴郡，而又强并吾界！”
成语《贪欲无厌》的解释
解释：犹言贪得无厌。贪心永远没有满足的时候。
出处：
成语《贪欲无艺》的解释
解释：指贪财的欲望没有限度。
出处：
梦当皇帝 —— 官迷心窍;好景不长
睡在棺材里伸手 —— 死要钱
猫枕鱼头 —— 不吃还捣两下
眼睛生在额头上 —— 好高
黄河看成一条丝 —— 多大的心
饿汉嗑几个瓜子吃 —— 太不过瘾
削尖脑壳 —— 往里钻
屎壳郎进獾窝 —— 钻大门儿
耐猴子爬樱桃树 —— 粗人吃细粮
狗吃牛屎 —— 图多
卖煎饼的说梦话 —— 摊(贪)多了
郎中开棺材店 —— 死要钱
坐着椅子叫使唤 —— 享福
吝啬鬼天天捡钱还嫌少 —— 不知足
有了一福想二福,有了肉吃嫌豆腐 —— 贪得无厌
衣食不愁想当官,得了皇帝想神仙 —— 贪得无厌
小孩哭粑粑 —— 要得整数
小秃脱帽子 —— 头明(图名)
一嘴吞三个馒头 —— 贪多吃不了
一口吃十二个包子 —— 好大的胃口
抱着元宝跳井 —— 舍命不舍财
馋鬼抢生肉 —— 贪多嚼不烂
大车拉煎饼 —— 贪(摊)得多
得陇望蜀 —— 贪心不足
见了寿衣也想要 —— 贪心鬼
贪婪鬼赴宴 —— 贪吃贪喝;饱吃饱喝
糖弹专打私心人。
鱼见食而不见钩，人见利而不见害。
贪得一时嘴，瘦了一身肉。
春季的游牧走得远，黑心肠的人朋友远，黑暗的放晚影子远。
贪图知识之外的财富，不有便宜到家里。
不贪便宜不上当，上当只因贪便宜。
不义之财，如汤泼雪。
钱，顺水船。
场中无好人。
，越赌越薄。
湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
不要骑两头马，不要喝两头茶。
不是你的财，别落你的袋。
不吃酒，脸不红;不做贼，心不惊。
不图便宜不上当，贪图便宜吃大亏。
贪婪鬼没个饱，吝啬鬼不知富。
从俭入奢易，从奢入俭难。
劳动钱，万万年，***钱，在眼前。
1、多多益善：[ duō duō yì shàn ]益：更加。越多越好。出处：《史记·淮阴侯列传》：“上问曰：‘如我；能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”造句：在这个竞争激烈的时代，掌握的技艺多多益善。
2、贪得无厌：[ tān dé wú yàn ]厌：满足。 贪心永远没有满足的时候。出处：明·冯梦龙、蔡元放《东周列国志》：“用民不恤；贪得无厌。”造句：***分子贪得无厌，索贿受贿达到疯狂的程度。
3、贪多务得：[ tān duō wù dé ]贪：求多；务：务必。原指学习上务求尽多地获得知识。后泛指对其他事物贪多并务求取得。出处：唐·韩愈《进学解》:“贪多务得，细大不捐。”造句：一个人如果在物质上贪多务得，而在精神上一贫如洗，那是很可悲的。
4、诛求无厌：[ zhū qiú wú yàn ] 诛求：需索。指勒索诈取没完没了。出处：《元史·乌古孙泽传》：“湖广平章政事要来木贪纵*虐；诛求无厌。”造句：北庭去回鹘犹近，回鹘诛求无厌，又有沙陀六千馀帐与北庭相依。
5、得陇望蜀：[ dé lǒng wàng shǔ ]陇：指甘肃一带；蜀：指四川一带。已经取得陇右，还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。出处：唐·李白《古风》诗：“物苦不知足；得陇望蜀”。造句：地主霸占了王爷爷的田地，得陇望蜀，又要抢王爷爷的房子。
进学解
〔唐〕韩愈
题解本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，***托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“浸沉?郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代杨雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于杨雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞***丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰〔1〕：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张〔2〕。拔去凶邪，登崇畯良〔3〕。占小善者率以录，名一艺者无不庸〔4〕。爬罗剔抉，刮垢磨光〔5〕。盖有幸而获选，孰云多而扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公〔6〕。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！***事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编〔7〕。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄〔8〕。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年〔9〕。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老〔10〕。补苴罅漏，张皇幽眇〔11〕。寻坠绪之茫茫〔12〕，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沈浸?郁，含英咀华，作为文章，其书满家〔13〕。上规姚、姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲〔14〕。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友〔15〕。跋前踬后，动辄得咎〔16〕。暂为御史，遂窜南夷〔17〕。三年博士，冗不见治〔18〕。命与仇谋，取败几时〔19〕。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为〔20〕？”
先生曰：“吁，子来前〔21〕！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也〔22〕。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也〔23〕。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也〔24〕。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行〔25〕。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵〔26〕。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也〔27〕？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众〔28〕。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食〔29〕。踵常途之促促，窥陈编以***〔30〕。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也〔31〕。
——选自东雅堂校刊本《昌黎先生集》
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业的精进由于勤奋，而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考，而败坏由于因循随便。当前圣君与贤臣相遇合，法制健全。拔除凶恶奸邪，晋升英俊善良。具有微小优点的都已录取，称有一技之长的无不任用。搜罗人材，加以甄别、教育、培养，对他们刮去污垢，磨炼得闪闪发光。大概只有侥幸而得选上的，谁说多才多艺而不被高举呢？诸位学生只怕学业不能精进，不要怕主管部门官吏看不清；只怕德行不能成就，不要怕主管部门官吏不公正。”
话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我们这些学生侍奉您先生，到现在已经好几年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻着诸子百家的书籍。对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定探索它深奥的旨意。不知满足地多方面学习，力求有所收获，大的小的都不舍弃。点上灯烛夜以继日，经常这样刻苦用功，一年到头不休息。先生的从事学业可以说勤奋了。***、批驳异端邪说，排斥佛教与道家，弥补儒学的缺漏，发扬光大精深微妙的义理。寻找渺茫失落的古代圣人之道的传统，独自广泛搜求、遥远承接。防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽回那狂涛怒澜，尽管它们已经倾倒泛滥。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。心神沉浸在意味浓郁醇厚的书籍里，仔细地品尝咀嚼其中精英华***，写作起文章来，书卷堆满了家屋。向上规模取法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞***华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，太史公的记录；杨雄、司马相如的创作，同样巧妙而曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。先生少年时代就开始懂得学习，敢作敢为，长大之后通达道理，处理各种事情，左的右的，无不合宜。先生的做人，可以说是有成就的了。可是在公的方面不能被人们信任，在私的方面得不到朋友的帮助。前进退后，都发生困难，动一动便惹祸获罪。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与敌仇打交道，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们已为缺衣少穿而哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教训别人干么呢？”
国子先生说：“唉，你到前面来啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，牛尿、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明啊。提拔人材，公正贤明，选用人材，态度公正。灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，还是丢官而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里***陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，岂不是***么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于商量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）
注释
〔1〕国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。太学：这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。〔2〕治具：治理的工具，主要指法令。《史记·酷吏列传》：“法令者，治之具。”毕：全部。张：指建立、确立。〔3〕畯：通“俊”。〔4〕率：都。庸：用。〔5〕爬：爬梳，整理。抉（jué决）：选择。〔6〕有司：负有专责的部门及其官吏。〔7〕六艺：指儒家六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。百家之编：指儒家经典以外各学派的著作。《汉书·艺文志》把儒家经典列入《六艺略》中，另外在《诸子略》中著录先秦至汉初各学派的著作：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”春秋战国时期，各种学派兴起，著书立说，故有“百家争鸣”之称。〔8〕纂：编集。纂言者，指言论集、理论著作。〔9〕膏油：油脂，指灯烛。晷（guǐ轨）：日影。恒：经常。兀（wù误）兀：辛勤不懈的样子。穷：终、尽。〔10〕异端：儒家称儒家以外的学说、学派为异端。《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”朱熹集注：“异端，非圣人之道，而别为一端，如杨、墨是也。”焦循补疏：“异端者，各为一端，彼此互异。”攘（rǎng壤）：排除。老：老子，道家的创始人，这里借指道家。〔11〕苴（jū居）：鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的意思。罅（xià下）：裂缝。皇：大。幽：深。眇：微小。〔12〕绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统。韩愈《原道》认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。〔13〕英、华：都是花的意思，这里指文章中的精华。〔14〕姚：姒（sì四）：相传虞舜姓姚，夏禹姓姒。周诰：《尚书·周书》中有《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》等篇。诰是古代一种训诫勉励的文告。殷《盘》、《尚书》的《商诰》中有《盘庚》上、中、下三篇。佶屈：屈曲。聱牙：形容不顺口。《春秋》：鲁国史书，记载鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）间史事，相传经孔子整理删定，叙述简约而精确，往往一个字中寓有褒贬（表扬和批评）的意思。《左氏》：指《春秋左氏传》，简称《左传》。相传鲁史官左丘明作，是解释《春秋》的著作，其铺叙详赡，富有文***，颇有夸张之处。《易》：《易经》，古代占卜用书，相传周人所撰。通过八卦的变化来推算自然和人事规律。《诗》：《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，保存西周及春秋前期诗歌三百零五篇。逮：及、到。《庄》：《庄子》，战国时思想家庄周的著作。《骚》：《离骚》。战国时大诗人屈原的长诗。太史：指汉代司马迁，曾任太史令，也称太史公，著《史记》。子云：汉代文学家杨雄，字子云。相如：汉代辞赋家司马相如。〔15〕见信、见助：被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。〔16〕跋（bá拔）：踩。踬（zhì至）：绊。语出《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”意思说，狼向前走就踩着颔下的悬肉（胡），后退就绊倒在尾巴上。形容进退都有困难。辄：常常。〔17〕窜：窜逐，贬谪。南夷：韩愈于贞元十九年（803）授四门博士，次年转监察御史，冬，上书论宫市之弊，触怒德宗，被贬为连州阳山令。阳山在今广东，故称南夷。〔18〕三年博士：韩愈在宪宗元和元年（806）六月至四年任国子博士。一说“三年”当作“三为”。韩愈此文为第三次博士时所作（元和七年二月至八年三月）。冗（rǒng茸）：闲散。见：通“现”。表现，显露。〔19〕几时：不时，不一定什么时候，也即随时。〔20〕为：语助词，表示疑问、反诘。〔21〕吁（xū虚）：叹词。〔22〕杗（máng忙）：屋梁：桷（jué觉）：屋椽。欂栌（bó lú博卢）：斗栱，柱顶上承托栋梁的方木。侏（zhū朱）儒：梁上短柱。椳（wēi威）：门枢臼。闑（niè聂）：门中央所竖的短木，在两扇门相交处。扂（diàn店）：门闩之类。楔（xiè屑）：门两旁长木柱。〔23〕玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青兰：龙兰。以上四种都是名贵药材。牛溲：牛尿，一说为车前草。马勃：马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。〔24〕纡（yū迂）馀：委婉从容的样子。妍：美。卓荦（luò落）：突出，超群出众。校（jiào较）：比较。〔25〕孟轲好辩：《孟子·滕文公下》载：孟子有好辩的名声，他说：予岂好辩哉！予不得已也。”意思说：自己因为捍卫圣道，不得不展开辩论。辙（zhé哲）：车轮痕迹。〔26〕荀卿：即荀况，战国后期时儒家***，时人尊称为卿。曾在齐国做祭酒，被人谗毁，逃到楚国。楚国春申君任他做兰陵（今山东枣庄）令。春申君死后，他也被废，死在兰陵，著有《荀子》。〔27〕离、绝：都是超越的意思。伦、类：都是“类”的意思，指一般人。〔28〕繇：通“由”。〔29〕靡：浪费，消耗。廪（lǐn凛）：粮仓。〔30〕踵（zhǒng肿）：脚后跟，这里是跟随的意思。促促：拘谨局促的样子。窥：从小孔、缝隙或隐僻处察看。陈编：古旧的书籍。〔31〕财贿：财物，这里指俸禄。班资：等级、资格。亡：通“无”。庳（bēi卑）：通“卑”，低。前人：指职位在自己前列的人。瑕（xiá侠）：玉石上的斑点。疵（cī雌）：病。瑕疵，比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。杙（yì亦）：小木桩。楹（yíng盈）：柱子。訾（zǐ紫）：毁谤非议。昌阳：昌蒲。药材名，相传久服可以长寿。豨（xī希）苓：又名猪苓，利尿药。这句意思说：自己小材不宜大用，不应计较待遇的多少、高低，更不该埋怨主管官员的任使有什么问题
1、那些所谓大家的文章都尽可能在别的刊物上发表，对于嗷嗷待哺的创作社的几种刊物却是一字也不肯飞来。（嗷嗷待哺） 正确
嗷嗷待哺
解 释：嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。
例 子：
文章尽可在别的刊物上发表，对于嗷嗷待哺的创造社的几种刊物却一字也不肯飞来。（郭沫若《学生时代·创造十年续编》）
2、齐白石画展在美术馆开幕，过国家研究的画家争相观摩，艺术爱好者趋之若鹜（趋之若鹜）
错误。趋之若鹜。贬义词。比喻很多不明真相人争着赶去看热闹。
趋之若鹜
解 释：趋：快走；鹜：野鸭。象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。
出 处：清·曾朴《孽海花》第二十七回：“京外的官员，那个不趋之若鹜呢！”
3、在求职上，贪多务得，细大不捐，自古就被誉为没德，值得我们必须要搞清楚“贪”什么，“得”什么。（细大不捐） 错误。细大不捐，小的大的都不抛弃，并不是贬义词
细大不捐：
解 释：细：微，小；捐：舍弃。小的大的都不抛弃。形容包罗一切，没有选择。
出 处：唐·韩愈《进学解》：“贪多务得，细大不捐。”
例 子：戴升还问人家要门包，也有两吊的，也有一吊的，真正是细大不捐，积少成多，合算起来也着实不少。（清·李宝嘉《官场现形记》第四回）
贪多务得
解释：贪：求多；务：务必。原指学习上务求尽多地获得知识。后泛指对其他事物贪多并务求取得。 出处：唐·韩愈《进学解》：“贪多务得，细大不捐。”
示例：而泛观古人之文，则又博而寡要，且惧夫贪多务得，而遂溺于文。清·方宗诚《古文简要序》
4、我也不能确定这些呱呱坠地而患上肾结石的婴幼儿们才是三鹿奶粉的唯一受害者（呱呱坠地）
错误。呱呱坠地，指婴儿刚出生，不可能患上肾结石。患上肾结石是吃奶粉一定时期的后果
呱呱坠地
解 释：形容婴儿出生或事物问世
5、时间过得真快，毕业前的日子寥寥可数。（寥寥可数） 正确
寥寥可数
解 释：形容很少，数得出来。
6、写文章首先要言之有物，否则，无论是文字如何优美，也只是金玉其外败絮其中，不能打动读者（金玉其外败絮其中）
错误，文章是纸上的，文字是表象的，不分里外。金玉其外败絮其中，是针对物体而言，有一定的立体厚度
金玉其外败絮其中
解 释：外面象金象玉，里面却是破棉絮。比喻外表很华美，而里面一团糟。
出 处：明·刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？”
例 子：难怪人说长皮不长肉，中看不中吃！这才是金玉其外、败絮其中呢！（欧阳山《三家巷》一）
