《朱子家训》译文
每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，像到了口渴的时候，才来掘井。
自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿流连忘返。
餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
社会上不正派的女人，都是**和***的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。
家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚；子孙即使愚笨，教育也是不容怠慢的。
自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。
不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要给他们有金钱或其它的援助。
对人刻薄而发家的，绝没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。
兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。
听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。
嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。
居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。
不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。
性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。
亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？
对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。
无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。
他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。
做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。
读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？
我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。
原文
全文
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐。（一作：园蔬胜珍馐）
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实*盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家诫争讼，讼则终凶；处世诫多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；
因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
见色而起*心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；
国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
扩展资料
指导思想
《朱子家训》从治家的角度谈了安全、卫生、勤俭、有备、饮食、房田、婚姻、美色、祭祖、读书、教育、财酒、戒性、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分、积德等诸方面的问题，核心就是要让人成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人，这也是中国文化的一贯追求。
大家如果真正依此践行，不仅能成为一个有高尚情操的人，更能构建美满家庭，进而构建和谐社会。《朱子家训》之所以三百年间在中国有这么大的影响，除了它集中体现了中国人修身齐家的理想与追求，更重要的是它用了一种既通俗易懂又讲究语言骈偶的形式。
通俗易懂则容易被广大民众接受，语言骈偶则朗朗上口，容易记忆。骈指两马相并，骈文就是用作对联的方式写的文章，每句都两两相对，讲究平仄对仗，铿锵有韵，是最能展现汉语独特魅力的一种文体，在魏晋南北朝时最为兴盛，后世也不乏佳作。
《朱子家训》就是以骈文形式写成，每句都对仗。 家训本不是严格意义上的蒙书，一般多悬于厅堂屋室，以对家庭成员尤其是子弟起警戒的作用。但《朱子家训》影响巨大，脍炙人口，几乎家喻户晓，自然也就成了旧时***必读的蒙书之一。
今将《朱子家训》放在《蒙书讲义》之首，就是要让大家知道家庭教育是最重要的启蒙教育，对小孩子的教育必须从家中的点点滴滴小事教起。
参考资料：
士子修己笃学[1]，独善其身，不求知于人，人亦莫能知者[2]，所至或有之，予每惜其无传[3]。比得上虞李孟传录示四事，故谨书之。
其一曰，慈溪蒋季庄，当宣和间，鄙王氏之学[4]，不事科举，闭门穷经，不妄与人接[5]。高抑崇闶居明州城中，率[6]一岁四五访其庐[7]。季庄闻其至，必倒屣出迎[8]，相对小室，极意[9] 讲论，自昼竟夜[10]，殆忘寝食。告去则送之数里，相得欢甚。或问抑崇曰：“蒋君不多与人周旋，而独厚于公，公亦惓惓于彼，愿闻其故?”抑崇曰：“闶终岁读书，凡有疑而未判，与所缺而未知者，每积至数十，辄一扣[11] 之，无不迎刃而解。”而蒋之所长，他人未必能知之。世之所谓知己，其是乎?
其二曰，王茂刚，居明之林村，在岩壑深处，有弟不甚学问，使专治生以糊口，而刻意[12]读书，足迹未尝妄出，尤邃[13]于《周易》。沈焕通判州事，尝访之，其见趣绝出于传注之外[14]云。气象严重[15]，窥其所得，盖进而未已[16]也。
其三曰，顾主簿，不知何许人，南渡后寓于慈溪[17]。廉介有常[18]，安于贫贱，不蕲人之知[19]。至于践履[20]间，虽细事不苟也。平旦起[21]，俟卖菜者过门，问菜把直几何[22]，随所言酬之[23]。他饮食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。苟一日之用足，则玩心坟典[24]，不事交游。里中有不安其分、武断强忮[25]者，相与讥之，曰：“汝岂顾主簿耶?”
其四曰，周日章，信州永丰人。操行介洁，为邑人所敬。开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取。家至[26]贫，常终日绝食[27]，邻里或以薄少致馈。时时不继，宁与妻子忍饿，卒不以求人。隆寒披纸裘[28]，客有就访，亦欣然延纳。望其容貌，听其论议，莫不耸然[29]。县尉谢生遗以袭衣，曰：“无生未尝有求，吾自欲致其勤勤耳，受之无伤也。”日章笑答曰：“一衣与万钟[30]等耳，傥[31]无名受之，是不辨礼义也。”卒辞之。汪圣锡亦知其贤，以为近于古之所谓独行者[32]。
是四君子，真可书史策云 。
一、
一本万利： 本钱小，利润大。
一板一眼： 比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
一斑窥豹： 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
一瓣心香： 心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。比喻十分真诚的心意（用在祝愿）。
一本正经： 原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。
一笔勾销： 把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。
一笔抹煞： 抹煞：勾销。画一笔，全部抹掉。比喻轻率地把成绩、优点全部否定。
一表人才： 表：指外貌。形容人容貌俊秀端正。
一秉至公： 秉：掌握、主持；至：极、最。办事一切都出于公心。形容大公无私。
一波三折： 原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。也比喻事情进行中意外的变化很多。
二、
***佳人： ***：指十六岁：佳人：美女。十五六岁的美女。
二龙戏珠： 两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。
二分明月： 古人认为天下明月共三分，扬州独占二分。原用于形容扬州繁华昌盛的景象。今用以比喻当地的月色格外明朗。
二话不说： 不说任何别的话。指立即行动。
二竖为虐： 竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。
三、
三班六房： 三班：指皂、壮、快班，均为差役；六房：指吏、户、礼、兵、刑、工房，均为书办胥吏。明、清时州县衙门中吏等。
三长两短： 指意外的灾祸或事故。特指人的死亡。
三对六面： 指有关双方在证人或中间人在场时，办理手续或说明情由。
三寸之舌： 比喻能说会辩的口才。
三分鼎足： 鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。
四、
四不拗六： 指少数人拗不过多数人的意见。
四大皆空： 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
四分五裂： 形容不完整，不集中，不团结，不统一。
四海波静： 比喻天下太平。
四海为家： 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
四面楚歌： 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
五、
五彩缤纷： 五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。
五大三粗： 形容人高大粗壮，体格魁梧。
五斗折腰： 五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：弯腰行礼。为微薄的俸禄而对上级卑躬屈膝。
五毒俱全： 五毒：多指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物。指违法乱纪，各种坏事都做。
五短身材： 指人的身材矮小。
五方杂处： 五方：东南西北中，泛指各处；处：住。形容大城市的居民，从什么地方来的人都有。
五风十雨： 五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。
五谷不分： 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
五谷不升： 庄稼不生长。指灾荒之年。
五谷丰登： 登：成熟。指年成好，粮食丰收。
五羖大夫： 羖：公羊。特指春秋虞有贤才的大夫百里奚。
五光十色： 形容色彩鲜艳，花样繁多。
六、
六朝金粉： 六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。亦形容六...
六尺之孤： 指没有成年的孤儿。
六出纷飞： 六出：雪花六角，因别称“六出”。大雪纷纷。
六畜不安： 牲畜也不得安宁。形容骚扰得很厉害。
六出奇计： 原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。
六根清静： 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
***之内： ***：天地及东南西北。指天下。
六街三市： 六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。
六马仰秣： 形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
六亲不认： 形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
六亲无靠： 形容很孤独，没有亲属可依靠。
六神无主： 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好...
六韬三略： 《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。
六月飞霜： 旧时比喻有冤狱。
六臂三头： 比喻人的本事非凡，神通广大。
六尘不染： 佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净。
六尺之讬： 指受嘱托抚育遗孤。
七、
七步之才： 形容才思敏捷。
七长八短： 形容高矮、长短不齐。也指不幸的事。
七颠八倒： 形容十分凌乱。
七高八低： 形容道路不平坦。
七行俱下： 读书，同时读七行。比喻非常聪明。
七棱八瓣： 比喻四分五裂。
七零八落： 形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
七扭八歪： 形容不端正。
七拼八凑： 指把零碎的东西拼凑起来。引申为胡乱凑合。
七窍生烟： 七窍：口和两眼、两耳、两鼻孔。气愤得好象耳目口鼻都要冒出火来。形容气愤到极点。
七擒七纵： 三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对...
七青八黄： 指钱财。
七情六欲： 泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。
七日来复： 《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。现常...
七上八下： 形容心里慌乱不安。
七十二行： 泛指各行各业。
七事八事： 形容事情多而杂乱。
七手八脚： 形容人多手杂，动作纷乱。
八、
八百孤寒： 八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。
八拜之交： 八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。 八斗之才： 才：才华。比喻人极有才华。
八方呼应： 呼应：彼此声气相通。泛指周围、各地。形容各方面互通声气，互相配合。
八荒之外： 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。
八街九陌： 形容城市的街道纵横，市面繁华。
八面见光： 形容人非常世故，各方面都能应付得很周到。
八面玲珑： 玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
八面威风： 各个方面都很威风。形容神气足，声势盛。
八面莹澈： 比喻精明练达，洞察一切。
八面圆通： 形容为人处事圆滑，处处应付周全。
八面张罗： 形容各方面都应酬得好。
九、
九鼎大吕： 比喻说得话力量大，分量重。
九垓八埏： 垓：通“陔”，重，层；九垓：即九重天，天之极高处；埏：边际；八埏：指边际远之地。指天地的终极之处，即...
九回肠断： 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
九九归一： 绕了不少圈子，最后又还了原。
九烈三贞： 贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
九流人物： 指社会上的各种人物。
九流三教： 泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人。
九流十家： 先秦到汉初各种学说派别的总称。
九年之蓄： 九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。
九牛一毛： 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
九曲回肠： 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
九泉之下： 九泉：地下。死人埋葬的地方，即在阴间。
九儒十丐： 儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛...
九世之仇： 指久远的深仇。
九死未悔： 纵然死上九回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
九死一生： 形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
九天九地： 原指天上的最高层和地的最深处。后比喻两者相差极远。
十、
十病九痛： 形容浑身病痛。
十步芳草： 芳草：香草。比喻处处都有人才。
十步香草： 比喻处处都有人才。
十冬腊月： 指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。
十恶不赦： 指罪恶极大，不可饶恕。
十二金牌： 金牌：宋代敕书及紧急军命，用金字牌，由内侍省派人速送。比喻紧急的命令。
十风五雨： 十天一刮风，五天一下雨。形容风调雨顺，气候适宜。
十行俱下： 眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。
十里长亭： 秦汉时每十里设置一亭，以后每五里有一短亭，供行人何处，亲友远行常在此话别。
十面埋伏： 意思是设伏兵于十面以围歼敌军。
十拿九稳： 比喻很有把握。
十年窗下： 科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。形容十年时间闭门苦读。
十年寒窗： 形容长年刻苦读书。
十年磨剑： 比喻多年刻苦磨练。
百、
百般刁难： 用各种手段使对方过不去。
百步穿杨： 在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。
百般奉承： 用各种方式来恭维讨好人。
百弊丛生： 百：形容多；弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。
百不失一： 一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
百不一存： 一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。
百川归海： 川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
百辞莫辩： 用任何话语都无法辩白。
百代过客： 指时间永远流逝。
百代文宗： 宗：被人所效法的人物。在久远的年代里堪为文人楷模的人物。
百读不厌： 厌：厌烦，厌倦。读一百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。
百堵皆作： 堵：墙；作：兴建。许多房屋同时建造。
百端待举： 有很多事情等着要兴办。
百发百中： 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。
百废待举： 许多被搁置的事情等着要兴办。
百废俱兴： 俱：全，都。许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。
百感交集： 感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。
百花齐放： 形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。
百花生日： 旧指阴历二月十二日，即花朝。
千、
千变万化： 形容变化极多。
千变万状： 变化繁多，呈现出各种情状。
千仓万箱： 形容因年成好，储存的粮食非常多。
千差万别： 形容各类多，差别大。
千疮百孔： 形容漏洞、弊病很多，或破坏的程度严重。
千锤百炼： 比喻经历多次艰苦斗争的锻炼和考验。也指对文章和作品进行多次精心的修改。
千刀万剐： 剐：割肉离骨。一刀一刀将罪犯身上的肉割下处死。形容罪恶重大，死也不能抵罪。
千叮万嘱： 再三再四地嘱咐。表示对嘱咐的事情极重视。
千端万绪： 形容事情杂，头绪多。
千恩万谢： 一再表示感恩和谢意。
千方百计： 想尽或用尽一切办法。
千夫所指： 为众人所指责。形容触犯众怒。
千呼万唤： 形容再三催促。
千回百折： 形容文艺作品或歌声、乐曲跌宕婉转。也形容事态的发展、前进的历程弯弯曲曲，很不顺利。
千回万转： 形容经过很多曲折或反复考虑。
千娇百媚： 形容女子姿态美好。
千金弊帚： 比喻东西虽然微贱，却十分珍惜重视。
千金买笑： 花费千金，买得一笑。旧指不惜重价，博取美人欢心。
千金市骨： 花费千金，买千里马的骨头。比喻罗致人才的迫切。
万、
万古长存： 万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。
万古长青： 万古：千秋万代。千秋万代都象松柏一样永远苍翠。比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失。
万古流芳： 芳：香，指美名。好名声永远流传。
万古千秋： 形容延续的时间极久。
万贯家财： 形容家产极丰。
万壑千岩： 形容峰峦、山谷极多。
万壑争流： 壑：深沟，借指溪流。许多溪水竞相奔流。形容山中胜景。
万家灯火： 家家点上了灯。指天黑上灯的时候。也形容城市夜晚的景象。
万家生佛： 旧时指受百姓爱戴的地方官。
万箭攒心： 攒：聚集。象万枝箭聚在心上。形容万分伤痛。
万劫不复： 佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。指永远不能恢复。
万口一谈： 千千万万人说同样的话。比喻意见一致。
万籁俱寂： 籁：从孔穴中发出的声音；万籁：自然界中万物发出的各种声响；寂：静。形容周围环境非常安静，一点儿声响都...
万籁无声： 形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
万里长城： 指我国长城。也比喻国家所依赖的大将。现也比喻人民的军队。
万里长征： 征：远行。上万里路的远行。形容极摇远的征程。
万***翼： 比喻前程远大。
竟然整理出来了，勉励一下自己，鼓励一下题主，认同请***纳！！谢谢！！！
意思：一个人的本事不在于世家有多么有钱，多么繁华鼎盛，一个人的风流气度也不在于衣着多么鲜艳，多么高贵。
出处：
《增广贤文》上集
基本信息：
《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
内容简介：
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”
《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。文中强调了读书的重要、孝义的可贵。这些观点体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于晨”；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善报，恶有恶报”“乐不可极，乐极生悲”等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山识鸟音”“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。
上集原文：
昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？
路遥知马力，日久见人心。
两人一般心，无钱堪买金；一人一般心，有钱难买针。
相见易得好，久处难为人。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出门方知少主人。
黄芩无***，阿魏无真。
客来主不顾，自是无良宾。
良宾主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，哪个人前不说人？
有钱道真语，无钱语不真。
不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
闹里有钱，静处安身。
来如风雨，去似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人换旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
先到为君，后到为臣。
莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，须防仁不仁。
山中有直树，世上无直人。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
大家都是命，半点不由人。
一年之计在于春，一日之计在于晨。
一家之计在于和，一生之计在于勤。
责人之心责己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。
宁可人负我，切莫我负人。
再三须慎意，第一莫欺心。
虎生犹可近，人熟不堪亲。
来说是非者，便是是非人。
远水难救近火，远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人？
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
山中也有千年树，世上难逢百岁人。
力微休负重，言轻莫劝人。
无钱休入众，遭难莫寻亲。
平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
士乃国之宝，儒为席上珍。
若要断酒法，醒眼看醉人。
求人须求英雄汉，济人须济急时无。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
久住令人贱，频来亲也疏。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
出家如初，成佛有余。
积金千两，不如明解经书。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。
同君一席话，胜读十年书。
人不通今古，马牛如襟裾。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫？
白酒酿成缘好客，黄金散尽为诗书。
救人一命，胜造七级浮屠。
城门失火，殃及池鱼。
庭前生瑞草，好事不如无。
欲求生富贵，须下死工夫。
百年成之不足，一旦坏之有余。
人心似铁，官法如炉。
善化不足，恶化有余。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
知者减半，愚者全无。
在家由父，出嫁从夫。
痴人畏妇，贤女敬夫。
是非终日有，不听自然无。
竹篱茅舍风光好，道院僧房终不如。
宁可正而不足，不可邪而有余。
宁可信其有，不可信其无。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
道院迎仙客，书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
结交须胜己，似我不如无。
但看三五日，相见不如初。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
会说说都是，不会说无理。
磨刀恨不利，刀利伤人指。
求财恨不多，财多害自己。
知足常足，终身不辱；
知止常止，终身不耻。
有福伤财，无福伤己。
失之毫厘，谬以千里。
若登高必自卑，若涉远必自迩。
三思而行，再思可矣。
使口不如亲为，求人不如求己。
小时是兄弟，长大各乡里。
嫉财莫嫉食，怨生莫怨死。
人见白头嗔，我见白头喜。
多少少年郎，不到白头死。
墙有缝，壁有耳。
好事不出门，坏事传千里。
若要人不知，除非己莫为。
为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。
贼是小人，智过君子。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
贫穷自在，富贵多忧。
不以我为德，反以我为仇。
宁向直中取，不可曲中求。
人无远虑，必有近忧。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？
晴天不肯去，直待雨淋头。
成事莫说，覆水难收。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
忍得一时之气，免得百日之忧。
近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
惧法朝朝乐，欺心日日忧。
人生一世，草长一秋。
月过十五光明少，人到中年万事休。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。
为人莫做千年计，三十河东四十西。
人生不满百，常怀千岁忧。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
路逢险处须回避，事到临头不自由。
人贫不语，水平不流。
一家养女百家求，一马不行百马忧。
有花方酌酒，无月不登楼。
三杯通大道，一醉解千愁。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
惜花须检点，爱月不梳头。
大抵选她肌骨好，不搽红粉也风流。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
休别有鱼处，莫恋浅滩头。
去时终须去，再三留不住。
忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
三十不豪，四十不富，五十将衰寻子助。
生不认魂，死不认尸。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。
父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。
人善被人欺，马善被人骑。
人无横财不富，马无夜草不肥。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善恶到头终有报，只盼来早与来迟。
黄河尚有澄清日，岂能人无得运时？
得宠思辱，居安思危。
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
英雄行险道，富贵似花枝。
人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
送君千里，终有一别。
但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。
见事莫说，问事不知。
闲事莫管，无事早归。
***缎染就真红色，也被旁人说是非。
善事可做，恶事莫为。
许人一物，千金不移。
龙生龙子，虎生虎儿。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
十年寒窗无人问，一举成名天下知。
酒债寻常处处有，人生七十古来稀！
养儿防老，积谷防饥。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，数口之家，可以无饥矣。
当家才知盐米贵，养子方知父母恩。
常将有日思无日，莫把无时当有时。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。
入门休问荣枯事，且看容颜便得知。
官清司吏瘦，神灵庙祝肥。
息却雷霆之怒，罢却虎豹之威。
饶人算之本，输人算之机。
好言难得，恶语易施。
一言既出，驷马难追。
道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。
三人同行，必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。
欲昌和顺须为善，要振家声在读书。
少壮不努力，老大徒伤悲。
人有善愿，天必佑之。
莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。
莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
种麻得麻，种豆得豆。
天眼恢恢，疏而不漏。
做官莫向前，作客莫在后。
宁添一斗，莫添一口。
螳螂捕蝉，岂知黄雀在后？
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
一日夫妻，百世姻缘。
百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
一万，自损三千。
伤人一语，利如刀割。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。
将相顶头堪走马，公侯肚内好撑船。
富人思来年，穷人想眼前。
世上若要人情好，赊去物品莫取钱。
生死有命，富贵在天。
击***有火，不击乃无烟。
人学始知道，不学亦徒然。
莫笑他人老，终须还到老。
和得邻里好，犹如拾片宝。
但能守本分，终身无烦恼。
大家做事寻常，小家做事慌张。
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
君子爱财，取之有道。
贞妇爱色，纳之以礼。
善有善报，恶有恶报。
不是不报，时候未到。
万恶*为首，百善孝当先。
人而无信，不知其可也。
一人道虚，千人传实。
凡事要好，须问三老。
若争小利，便失大道。
家中不和邻里欺，邻里不和说是非。
年年防饥，夜夜防盗。
学者是好，不学不好。
学者如禾如稻，不学如草如蒿。
遇饮酒时须防醉，得高歌处且高歌。
因风吹火，用力不多。
不因渔夫引，怎能见波涛？
无求到处人情好，不饮任他酒价高。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。
世间好语书说尽，天下名山僧占多。
进山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
强中更有强中手，恶人须用恶人磨。
会使不在家富豪，风流不用衣着多。
光阴似箭，日月如梭。
天时不如地利，地利不如人和。
黄金未为贵，安乐值钱多。
为善最乐，作恶难逃。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情。
孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。
不信但看檐前水，点点滴滴旧池窝。
隐恶扬善，执其两端。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
已覆之水，收之实难。
人生知足时常足，人老偷闲且是闲。
处处绿杨堪系马，家家有路通长安。
既坠釜甑，反顾无益。
见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看。
厌静还思喧，嫌喧又忆山。
自从心定后，无处不安然。
用心计较般般错，退后思量事事宽。
道路各别，养家一般。
由俭入奢易，从奢入俭难。
知音说与知音听，不是知音莫与谈。
点石化为金，人心犹未足。
信了赌，卖了屋。
他人观花，不涉你目。
他人碌碌，不涉你足。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。
奈五行，不是这般题目。
莫把真心空计较，儿孙自有儿孙福。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
天下无不是的父母，世上最难得者兄弟。
与人不和，劝人养鹅；与人不睦，劝人架屋。
但行好事，莫问前程。不交僧道，便是好人。
河狭水激，人急计生。
明知山有虎，莫向虎山行。
路不铲不平，事不为不成。
无钱方断酒，临老始读经。
点塔七层，不如暗处一灯。
堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
但存方寸土，留与子孙耕。
灭却心头火，剔起佛前灯。
惺惺多不足，蒙蒙作公卿。
众星朗朗，不如孤月独明。
兄弟相害，不如友生。
合理可作，小利不争。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实多。
欺老莫欺小，欺人心不明。
勤奋耕锄收地利，他时饱暖谢苍天。
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成灾。
相论逞英豪，家计渐渐退。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
一人有庆，兆民咸赖。
人老心未老，人穷志莫穷。
人无千日好，花无百日红。
黄蜂一口针，橘子两边分。
世间痛恨事，最毒*妇心。
可恕，情理不容。
乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
座上客常满，杯中酒不空。
屋漏更遭连夜雨，行船又遇打头风。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，转眼又是白头翁。
礼义生于富足，盗贼出于。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
士为知己者死，女为悦己者容。
色即是空，空即是色。
君子安贫，达人知命。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
顺天者昌，逆天者亡。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
有福者昌，无福者亡。
人为财死，鸟为食亡。
夫妻相和好，琴瑟与笙簧。
红粉易妆娇态女，无钱难作好儿郎。
有子之人贫不久，无儿无女富不长。
善必寿老，恶必早亡。
爽口食多偏作病，快心事过恐遭殃。
富贵定要依本分，贫穷不必再思量。
画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。
贪他一斗米，失却半年粮。
争他一脚豚，反失一肘羊。
龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。
平生只会说人短，何不回头把己量？
见善如不及，见恶如探汤。
人穷志短，马瘦毛长。
自家心里急，他人未知忙。
贫无达士将金赠，病有高人说药方。
触来莫与竞，事过心清凉。
秋来满山多秀色，春来无处不花香。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
清清之水为土所防，济济之士为酒所伤。
蒿草之下或有兰香，茅茨之屋或有侯王。
无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。
酒里乾坤大，壶中日月长。
拂石坐来春衫冷，踏花归去马蹄香。
万事前身定，浮生空自忙。
叫月子规喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。
一言不中，千言不用。
一人传虚，百人传实。
万金良药，不如无疾。
千里送鹅毛，礼轻情义重。
世事如明镜，前程暗似漆。
君子怀刑，小人怀惠。
架上碗儿轮流转，媳妇自有做婆时。
人生一世，如驹过隙。
良田万顷，日食一升。
大厦千间，夜眠八尺。
千经万典，孝义为先。
天上人间，方便第一。
一字入公门，九牛拔不出。
八字衙门向南开，有理无钱莫进来。
欲求天下事，须用世间财。
富从升合起，贫因不算来。
近河不得枉使水，近山不得枉烧柴。
家无读书子，官从何处来？
慈不掌兵，义不掌财。
一夫当关，万夫莫开。
万事不由人计较，一生都是命安排。
白云本是无心物，却被清风引出来。
慢行急行，逆取顺取。
命中只有如许财，丝毫不可有闪失。
人间私语，天闻若雷。
暗室亏心，神目如电。
一毫之恶，劝人莫作。一毫之善，与人方便。
亏人是祸，饶人是福，天眼恢恢，报应甚速。
圣贤言语，神钦鬼服。
人各有心，心各有见。
口说不如身逢，耳闻不如目见。
见人富贵生欢喜，莫把心头似火烧。
养兵千日，用在一时。
国清才子贵，家富小儿娇。
利刀割体疮犹使，恶语伤人恨不消。
公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
有才堪出众，无衣懒出门。
为官须作相，及第必争先。
苗从地发，树由枝分。
宅里燃火，烟气成云。
以直报怨，知恩报恩。
红颜今日虽欺我，白发他时不放君。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
父子和而家不退，兄弟和而家不分。
一片云间不相识，三千里外却逢君。
官有公法，民有私约。
平时不烧香，临时抱佛脚。
幸生太平无事日，恐防年老不多时。
国乱思良将，家贫思良妻。
池塘积水须防旱，田地深耕足养家。
根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
争得猫儿，失却牛脚。
愚者千虑，必有一得，智者千虑，必有一失。
始吾于人也，听其言而信其行。
今吾于人也，听其言而观其行。
哪个梳头无乱发，情人眼里出西施。
珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉。
夕阳无限好，只恐不多时。
久旱逢甘霖，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。
惜花春起早，爱月夜眠迟。
掬水月在手，弄花香满衣。
桃红李白蔷薇紫，问着东君总不知。
教子教孙须教义，栽桑栽柘少栽花。
休念故乡生处好，受恩深处便为家。
学在一人之下，用在万人之上。
一日为师，终生为父。
忘恩负义，禽兽之徒。
劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。
书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。
莫怨天来莫怨人，五行八字命生成。
莫怨自己穷，穷要穷得干净；莫羡他人富，富要富得清高。
别人骑马我骑驴，仔细思量我不如，
待我回头看，还有挑脚汉。
路上有饥人，家中有剩饭。
积德与儿孙，要广行方便。
作善鬼神钦，作恶遭天遣。
积钱积谷不如积德，买田买地不如买书。
一日春工十日粮，十日春工半年粮。
疏懒人没吃，勤俭粮满仓。
人亲财不亲，财利要分清。
十分伶俐使七分，常留三分与儿孙，
若要十分都使尽，远在儿孙近在身。
君子乐得做君子，小人枉自做小人。
好学者则庶民之子为公卿，不好学者则公卿之子为庶民。
惜钱莫教子，护短莫从师。
记得旧文章，便是新举子。
人在家中坐，祸从天上落。
但求心无愧，不怕有后灾。
只有和气去迎人，哪有相打得太平。
忠厚自有忠厚报，豪强一定受官刑。
人到公门正好修，留些阴德在后头。
为人何必争高下，一旦无命万事休。
山高不算高，人心比天高。
白水变酒卖，还嫌猪无糟。
贫寒休要怨，宝贵不须骄。
善恶随人作，祸福自己招。
奉劝君子，各宜守己。
只此呈示，万无一失。
作品评价：
一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。不少内容反映了封建***和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读时***取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。
编：增广贤文，其实有它笼统的价值。我们鉴赏的时候要看清楚它每一句话的立场。一个是社会本位立场，一个是自然法则立场。不同的立场所产生的观念自然不同，更何况我们社会立场和自然立场完全是相反的。所以感觉到里面有很多自相矛盾的地方。就像古贤圣人和我们绝大多数的社会人的立场相反一样。圣人适应于自然，而我们随流于社会。我们是欲得而终不能得，而圣人欲舍而终有得。我们修果，他们修根。我们修名利，他们修根本。
人称“读了增广会说话，读了幼学走天下” 增广就是《增广贤文》。幼学则是《幼学琼林》
参考资料
百度百科：周希陶.《增广贤文》.江苏：江苏凤凰美术社，2015
1. 文言文阅读苏武传初,武与李陵俱为侍中
(1)本题考查理解文言实词含义的能力.理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通***字、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析即可.A.①句意为：苏武出使匈奴的第二年.使：出使.②句意为：安陵君因此就派唐雎出使到秦国.使：出使.B.①句意为：为苏武安排了酒宴和歌舞.置：安排.②句意为：况且把土石放在哪里.置：放置.C.①句意为：就请结束今天的欢乐.毕：结束.②句意为：抄完后，急跑着给人家送去，一点也不敢超过约定的（还书）时间.毕：结束，完成.D.①句意为：告别苏武而去.去：离开.②句意为：弃城逃离，这便是有利的地势不如人心的团结.委：放弃，离开.故选：B.(2)本题考查理解文言虚词含义的能力.理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通***字、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析即可.例句句意为：李陵见苏武对朝廷如此真诚.其：代词，指代苏武A.句意为：太守就派人跟着渔人前去，寻找以前所做的标记.其：代词，指代渔人.B.句意为：不能指明其中的（任何）一种（声音）.其：其中.C.句意为：安陵君可要答应我啊.其：语气副词，起加强语气的作用.D.句意为：其实是真的不认识千里马啊！其：其实，大概.故选：A.(3)本题考查重点句子的翻译.翻译时要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅.注意重点字词以及常见句式的翻译，特别是文言特殊句式的翻译，以直译为主，意译为辅.①句重点词语有：“事”，效忠；“犹”，如同；“亡”，通“无”，没有.句意为：大臣效忠君王，就像儿子效忠父亲，儿子为父亲而死，没有什么可怨恨的，希望你不要再说了.②句重点词语有：“之”，的；“上通于天”，罪大恶极.句意为：啊，义士！我李陵与卫律，罪大恶极！（4）本题考查的是对文本内容理解与分析能力.解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可.李陵劝苏武投降的理由：①匈奴单于愿意诚心相待苏武.②苏武在荒无人烟的地方受苦.③法令随时变更，安危不可预料.李陵的精神品质：①苏武不畏艰苦，长年累月与恶劣环境做斗争的生存勇气，展现了其顽强的意志和坚忍不拔的品质；②他面对李陵的劝降，全然不为所动，在恭敬中现冷峻，表现出忠诚，立场坚定，大义凛然，坚贞不屈、守节不移的品质.答案：（1）B.(2)A.(3)①大臣效忠君王，就像儿子效忠父亲，儿子为父亲而死，没有什么可怨恨的，希望你不要再说了.②啊，义士！我李陵与卫律，罪大恶极！（4）李陵劝苏武投降的理由：①匈奴单于愿意诚心相待苏武.②苏武在荒无人烟的地方受苦.③法令随时变更，安危不可预料.李陵的精神品质：①苏武不畏艰苦，长年累月与恶劣环境做斗争的生存勇气，展现了其顽强的意志和坚忍不拔的品质；②他面对李陵的劝降，全然不为所动，在恭敬中现冷峻，表现出忠诚，立场坚定，大义凛然，坚贞不屈、守节不移的品质.。
2. 阅读下面两段文言文,完成小题小题1:C小题1:D小题1:B小题1:D小题1:A小题1：开门授徒/仅有以自给/非其义一毫不取/家至贫/常终日绝食/邻里或以薄少致馈/时时不继/宁与妻子忍饿/卒不以求人小题1：①白白地在荒无人烟的地方使自己受苦，你对汉廷的信义表现在哪里呢？②隆冬寒天披着纸一样的薄裘，有客人来访，也高兴地迎请接纳。
小题1：除，名词，台阶。小题1：“衿”通“襟”；“足下”，您，相同。
A 明年，第二年；成就，提拔。 B春秋，年龄；丈人，长辈。
C虚心，不抱成见 ；女弟，妹妹。小题1：两个“与”都是介词，“和、跟”的意思。
A项①介词，表被动；②介词，“向”；C项①“所”字结构；②“所”和“为”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动；D项①连词，表***设关系，可译为“就”；②连词，表转折关系，可译为“却”。小题1：①②句主要表现蒋季庄、王茂刚的“隐”；⑤是侧面表现其贤---有德行的，有才能的小题1：“从来不与外人交往”意思与原文不符。
小题1：此题考查文言断句能力，结合句意进行断句。每错、漏两处扣1分，扣完为止（4分）小题1:(1)自苦，使自己受苦，1分；“亡”，通“无”， 1分；信义安所见，句式1分（2）“隆寒披纸裘”大意1分， “就访”1分， “延纳”1分。
附文言（二）参考译文：读书人加强修养专心治学，只求完善自我，不要求被别人知道，别人也不能知道他们，这样的人物间或有之，我时常痛惜他们的事迹没能流传。近见《上虞李孟传》记载有四件事，因此恭谨地抄录下来。
其一说，慈溪人蒋季庄，正当徽宗宣和年间，鄙视王安石的学问，不参加科举考试，闭门考究经书，不随便和人往来。高抑崇居住在明州城中，大概每年都要四五次到他家去拜访他。
蒋季庄听说高抑崇到了，一定急忙出去迎接，二人相对坐在小屋里，尽情地谈论，从白天到晚上，几乎忘记睡觉吃饭。高抑崇告辞离开时，季庄都要送他到数里之外。
有人问高抑崇说：“蒋季庄不多与人来往，却只有和你交情深厚，你也对他情真意切，希望听听其中的缘故。”高抑崇回答说：“我终年读书，凡是有疑问而不能决断时，以及自己所缺少而不知道的，每次累积数十条，只要一去拜访蒋君，没有不迎刃而解的。”
但是蒋季庄的长处，其他人未必能够了解。世上所称道的知己不就是这样的吗？其二说，王茂刚，居住在明州的林村，在山涧深处。
他有个弟弟不喜欢读书，王茂刚就让他经商来糊口，他自己却潜心研读，从不轻易出门，尤其对《周易》一书的造诣深邃。沈焕任通判州事时，曾经拜访过他，说他的见识旨趣绝对超过专门作传注的人。
还说他气质严谨持重，看他所获得的知识，应该是个在学问上永无止境的人了。其三说，顾主簿，不知道是哪里人，高宗建国之后他南渡寓居在慈溪。
他保持廉洁的操行，安于贫贱，不祈求别人知道他。至于他经历过的事情，即使是小事也不马虎。
天明起床，等卖菜的经过家门，问了菜价多少钱，随他所说的付给菜钱。其它饮食布帛的购买也是如此。
时间一长，人们都信服他了，不忍心欺骗他。***如东西够一天用了，他就专心研读典籍，不喜欢交游。
其四说，周日章是信州永丰县人。操行耿直廉洁，被县里的人尊敬。
他开门教授徒弟时，收入只求自给，不义之财一文不取。他家境很穷，经常一整天断粮，邻里有时便用微薄的东西相馈送，家中时常上顿不接下顿，他宁愿和妻子忍饥挨饿，最终也不求别人。
隆冬寒天披着纸一样的薄裘，有客人来访，也高兴地迎请接纳。 观察他的容颜，聆听他的论议，无不使人尊敬。
县尉谢生把一套衣服送给他，说：“先生未曾有求于我，是我自己想要表示的一片敬意，接受它没有什么妨害。” 周日章笑着回答说：“一套衣服和万钟粮食一样，如果无理由地接受它，就是不能分辨礼义啊！” 最终还是推辞掉。
这四位君子，真应该写进史书里。
3. 求苏武传（节选）的翻译以及文言现象↓↓↓ 初,武与李陵俱为侍中初，武与李陵俱为侍中——当初，苏武与李陵都是皇帝的侍从。
武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。——苏武被扣留在匈奴共十九年，壮年出使，等回国时，头发和胡须都已变白了。
当初，苏武与李陵都是皇帝的侍从。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降了，不敢访寻苏武。时间过了很久，单于派李陵到北海。李陵为苏武置办酒席，安排歌 舞。对苏武说：“单于听说我与您交情一向深厚，所以派我来劝说您，愿谦诚地相待您。你这样长期不能回国，在这荒无人烟的地方白白受苦，有谁知道您对汉朝的 信义呢？前些时候您大哥做奉车都尉，跟随皇帝到雍城的棫阳宫去，扶着皇帝的车子下殿阶，碰到柱子上把车辕折断了，被指控为“大不敬”，伏剑***了，皇上赐 给二百万钱给他安葬。您弟弟孺卿跟随皇帝去河东后土祭祀，一个宦官和黄门驸马争船，把驸马推入河中淹死后逃跑了。皇帝派孺卿去抓捕，没有抓到，他因害怕而 喝毒药***了。我临来时，你母亲已去世，我送葬到阳陵。你妻子还很年轻，听说已改嫁了。只剩下两个妹妹和你的两个女儿、一个儿子，现在又过去了十多年，也 不知他们是否还活在世上。人生如朝露般短暂，你又何必久久地这样折磨自己！我刚投降时，精神恍惚，好像发狂一样，痛心自己对不起汉朝，加上听说老母被拘押 在保宫。你不想投降的心情难道还超得过我？再说皇帝现在年事已高，法令无常，大臣们无罪而全家被杀的就有几十家，即便回国也是吉凶难测，你又为谁守节呢？ 听我的话吧。不要再说什么了。”苏武说：“我们父子几人本没有什么功劳才能，全靠皇帝的栽培，为将封侯，兄弟三人都成为皇帝的侍从，常常希望为朝廷献身。 现在能有机会牺牲生命报效朝廷，即使被杀，也是心甘情愿，臣子侍奉君主，就像儿子侍奉父亲一样，儿为父死，不会有怨，请你不要再说了。”
李陵与苏武连饮数日，又说：“请你听一听我的话！”苏武说：“我早已是该死的人了！大王一定要逼我投降，那么就请结束今天的欢聚，我就死在大王面 前！”李陵见他是真的不会投降，感叹道：“唉，你真是一位义士！我李陵和卫律的罪行无以复加。”泪水沾湿了衣襟，与苏武告别而去。
汉昭帝即位后几年，匈奴与汉朝和亲。汉朝要求放回苏武等人，匈奴却谎称苏武已死了。后来汉使又到匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去见汉使，得以夜 里见汉使，自己详细地陈述这几年的情况。教使者对单于说：“汉天子在上林苑射猎时，射下一只雁，脚趾上系着一封信，说苏武等人在某大泽中。” 汉使者万分高兴，按照常惠所教的话去责备单于。单于看着身边的人十分惊讶，向汉使道歉说：“苏武等人的确还活着。”
单于召集苏武的随行人员，除了已降和已死的外，跟随苏武回国的还有九人。苏武在始元六年春回到首都长安。苏武被扣留在匈奴共十九年，壮年出使，等回国时，头发和胡须都已变白了。
4. 苏武传第6段表现了苏武的什么性格律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨（古音yù）雪，武卧啮（niè）雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝（dī），羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄（máo）尽落。积五、六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令（líng）盗武牛羊，武复穷厄。
译文：
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。分开他的随从官吏常惠等人，分别投放到另外的地方。苏武迁移到北海后，公家发给的粮食不来，掘野鼠、收草实来吃。拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。一共过了五、六年，单于的弟弟於靬王到北海上打猎。苏武擅长结网和纺制系在箭尾的丝绳，矫正，於靬王颇器重他，供给他衣服、食品。三年多过后，於靬王得病，赐给苏武马匹和牲畜、盛酒酪的瓦器、圆顶的毡帐篷。王死后，他的部下也都迁离。这年冬天，丁令部落盗去了苏武的牛羊，苏武又陷入穷困。
作用或意义：作者借艰苦的环境来表现苏武意志坚定，忠于汉室，坚贞不屈的刚强性格。无论自身经历何种苦难和折磨，始终不肯屈节辱命，接受各种考验，终于不辱使命。
摘自百度网友，谢谢。
5. 《苏武传阅读答案》古诗原文及翻译作者：阅读《苏武传》选段，回答10~13题。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。
久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。
终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍 阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。 孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。
来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。
独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。
子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。
今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，无所恨，愿勿复再言！”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下 衿，与武决去。
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。
后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”
使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。
”单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。
武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。10.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.从至雍棫阳宫，扶辇下除 除：殿阶B.子卿不欲降，何以过陵 过：过错C.武父子亡功德，皆为陛下所成就 成就：栽培D.使者大喜，如惠语以让单于 让：责备11.下列各组语句中，加点词的意义、用法都相同的一组是A.武父子亡功德，皆为陛下所成就 阉竖恐终为其患，遂共谗之B.今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之 虽才高于世，而无骄尚之情C.王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前 臣头今与璧俱碎于柱矣D.武以始元六年春至京师 拜为上卿，以勇气闻于诸侯12.下面句子全都表现苏武忠心事汉不辱使命的一项是①今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。
②臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿无复再言！③王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前！④陵与卫律之罪上通于天！⑤天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。 ⑥武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D.③④⑥13.对选文内容理解分析有误的一项是A.李陵劝降***用文雅的方式，在饮酒叙谈之中，以老朋友、老同事的身份，动之以情，晓之以理。 B.李陵劝降***用攻心法，先以苏武父兄之死指出汉朝的薄情，再披露苏武家庭的悲剧，又以人生苦短，应享受荣华富贵相劝，最后指出汉朝法令无常，即使回去也难保身家平安。
劝降内容经过深思熟虑，显得理由充分，说服力强。C.面对李陵的劝降，苏武全然不为所动，在恭敬中现冷峻，表现出立场坚定、大义凛然的品格。
D.李陵劝降最后反被苏武的正义所感，羞愧难当，更衬托了苏武高大的忠义形象。参考答案：10。
B 11。C 12。
A 13。B。
6. 关于古文苏武传①稍迁至栘中厩（ jiù ）监；
②数（shuò ）通使相窥（kuī）观；
③汉天子，我丈人行（háng）也；
④既至匈奴，置币遗（ wèi ）单于；
⑤后随浞野侯没（ mò）胡中；
⑥阴相与谋，劫单于母阏氏（ yānzhī ）归汉；
⑦置煴（yūn）火，覆武其上； （附：此课本注音“yún”错误）
⑧拥众数万，马畜（ chù ）弥山；
⑨乃徙武北海上无人处，使牧羝（dī ）；
2.通***字
①不顾恩义，畔主背亲 畔：通“叛”，背叛。
②与旃毛并咽之 旃：通“毡”，毛织品。
③掘野鼠去草实而食之 去：通“弆（jǔ）”，收藏。
④空自苦亡人之地 亡：通“无”，没有。
⑤信义安所见乎 见：通“现”，显现。
⑥法令亡常 亡：通“无”，没有。
⑦大臣亡罪夷灭者数十家 亡：通“无”，没有。
⑧武父子亡功德 亡：通“无”，没有。
⑨因泣下沾衿，与武决去 衿：通“襟”，衣襟。决：通“诀”，诀别。
⑩前以降及物故 以：通“已”，已经。
7. 文言文苏武传中徙的意思朋友，原句全句为：
“武留匈奴凡十九岁。始以强壮出，及还，须发尽白。”
全句意思为：苏武十九岁时被匈奴扣留，他在壮年的时候出使匈奴，等到回国时，胡子、头发全白了。
这里的“以”表示时间，“以强壮出”表示：在壮年时出使。
因此，这里的“以”表示引进动作行为发生的时间或范围，可译为“在”。
又比如：“赏以春夏，刑以秋冬。”——在春天和夏天奖赏，在秋天和冬天处罚。
你明白了吗？祝学习进步，请***纳，谢谢！
8. 《苏武传》的文言文翻译《苏武e79fa5e98193e78988e69d8331333234313934传》译文 苏武字子卿，年轻时凭着父亲的职位，兄弟三人都做了皇帝的侍从，并逐渐被提升为掌管皇帝鞍马鹰犬射猎工具的官。
当时汉朝廷不断讨伐匈奴，多次互派使节彼此暗中侦察。匈奴扣留了汉使节郭吉、路充国等前后十余批人。
匈奴使节前来，汉朝庭也扣留他们以相抵。 公元前100年，且鞮刚刚立为单于，唯恐受到汉的袭击，于是说：“汉皇帝，是我的长辈。”
全部送还了汉廷使节路充国等人。汉武帝赞许他这种通晓情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。
苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等，加上招募来的士卒、侦察人员百多人一同前往。到了匈奴那里，摆列财物赠给单于。
单于越发傲慢，不是汉所期望的那样。 单于正要派使者护送苏武等人归汉，适逢缑王与长水人虞常等人在匈奴内部谋反。
缑王是昆邪王姐姐的儿子，与昆邪王一起降汉，后来又跟随浞野侯赵破奴重新陷胡地，在卫律统率的那些投降者中，暗 *** 同策划单于的母亲阏氏归汉。正好碰上苏武等人到匈奴。
虞常在汉的时候，一向与副使张胜有交往，私下拜访张胜，说：“听说汉天子很怨恨卫律，我虞常能为汉廷埋伏弩弓将他射死。我的母亲与弟弟都在汉，希望受到汉廷的照顾。”
张胜许诺了他，把财物送给了虞常。 一个多月后，单于外出打猎，只有阏氏和单于的子弟在家。
虞常等七十余人将要起事，其中一人夜晚逃走，把他们的***报告了阏氏及其子弟。单于子弟发兵与他们交战，缑王等都战死；虞常被活捉。
单于派卫律审处这一案件。张胜听到这个消息，担心他和虞常私下所说的那些话被揭发，便把事情经过告诉了苏武。
苏武说：“事情到了如此地步，这样一定会牵连到我们。受到侮辱才去死，更对不起国家！”因此想***。
张胜、常惠一起制止了他。虞常果然供出了张胜。
单于大怒，召集许多贵族前来商议，想杀掉汉使者。左伊秩訾说：“***如是谋杀单于，又用什么更严的刑法呢？应当都叫他们投降。”
单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉廷去呢！”说着拔出佩带的刀自刎，卫律大吃一惊，自己抱住、扶好苏武，派人骑快马去找医生。
医生在地上挖一个坑，在坑中点燃微火，然后把苏武脸朝下放在坑上，轻轻地敲打他的背部，让淤血流出来。苏武本来已经断了气，这样过了好半天才重新呼吸。
常惠等人哭泣着，用车子把苏武拉回营帐。单于钦佩苏武的节操，早晚派人探望、询问苏武，而把张胜逮捕监禁起来。
苏武的伤势逐渐好了。单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。
剑斩虞常后，卫律说：“汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，应当处死。单于招降的人，赦免他们的罪。”
举剑要击杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，应该连坐到你。”
苏武说：“我本来就没有参予谋划，又不是他的亲属，怎么谈得上连坐？”卫律又举剑对准苏武，苏武岿然不动。卫律说：“苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，***地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王；拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。
白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。卫律说：“你顺着我而投降，我与你结为兄弟；今天不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？” 苏武痛骂卫律说：“你做人家的臣下和儿子，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！况且单于信任你，让你决定别人的死活，而你却居心不平，不主持公道，反而想要使汉皇帝和匈奴单于二主相斗，两国的灾祸和损失！南越王杀汉使者，结果九郡被平定。
宛王杀汉使者，自己头颅被悬挂在宫殿的北门。朝鲜王杀汉使者，随即被讨平。
唯独匈奴未受惩罚。你明知道我决不会投降，想要使汉和匈奴互相攻打。
匈奴灭亡的灾祸，将从我开始了！”卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。
天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。
同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。 苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。
他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。一共过了五、六年，单于的弟弟於靬王到北海上打猎。
苏武会编结打猎的网，矫正，於靬王颇器重他，供给他衣服、食品。三年多过后，於靬王得病，赐给苏武马匹和牲畜、盛酒酪的瓦器、圆顶的毡帐篷。
王死后，他的部下也都迁离。这年冬天，丁令人盗去了苏武的牛羊，苏武又陷入穷困。
当初，苏武与李陵都为侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。
时间一久，单于派遣李陵去北海，为苏武安排了酒。
言而有信——说话靠得住，有信用。
慎终追远——终：人死;远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
小大由之——指用途可大可小。
贫而乐道——家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
精益求精——精：完美，好;益：更加。好了还求更好。
告往知来——告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
众星拱北——拱：环绕，拱卫;北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
北辰星拱——北辰：北极星;拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
一言以蔽之——蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。《
三十而立——指人在三十岁前后有所成就。
而立之年——人到三十岁可以自立的年龄。
不惑之年——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。
知命之年——知道自己命运的年龄。指50岁。《
耳顺之年——六十岁时听别人言语便可判断是非真***。指60岁的代称。
从心所欲——按照自己的意思，想怎样便怎样。
犬马之养——供养父母的谦辞。
《论语》是一部语录体的书，大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比较完整的文章。全书20篇，共512章，约15000多字。篇与篇、章与章之间没有内在联系，篇名无义，用的是每篇开头的几个字。如《学而篇第一》就是取“子曰：‘学而时习之’”的“学而”。
《论语》的基本思想也就是孔子的基本思想。孔子的政治思想是保守的，哲学思想是唯心的。但是，社会的发展，各种现实的原因，对他也不无影响。《论语》也记下了他思想中一些有积极意义的东西，例如薄赋敛、举贤才、节用、爱人、使民以时、有教无类、不信鬼神等。尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论，更值得我们重视。《论语》中许多十分精辟的格言，正是这些可贵经验的概括和总结。
《论语》在文学史上颇有影响。它的文学性主要是语言富于形象，往往用极简练的言词写出人物的神情语态和性格特征。
