淮阴侯首先跟楚军交锋，不利，向后退却。孔将军、费将军纵兵进攻，楚军不利，淮阴侯乘势攻上去，大败楚军于垓下。项羽的士兵听到汉军唱起了楚地的歌，以为汉军已经完全占领了楚地，项羽战败逃走，楚军因此全部崩溃。汉王派骑将灌婴追杀项羽，一直追到东城，杀了八万楚兵，终于攻占平定了楚地。
平原君的使者车马相连地往魏国，（平原君）责备魏公子说：“赵胜（我）所以自愿地攀附（公子）并结为婚姻的原因，是由于（我）认为公子有高尚的节义，是能够解救他人的危难的。现在邯郸城朝夕之间将要归服秦国，而魏国的救兵却没有到达，公子解救人危难的精神何在!况且，公子即使轻视（我）赵胜，抛弃（我），使（我）归服秦国，难道不怜惜你的姐姐吗？”
平原君使者冠盖相属于魏 冠盖相属：指使者相连续。冠：帽子，借指礼服。盖：车盖，借指华美的车子。冠盖：指使者。相属（zhǔ）：连续不断。○与上文“数遗魏王及公子书”相呼应。冠盖相属，进一步反映赵国形势的危急及求救的急切。 让魏公子曰：胜所以自附为婚姻者 让：责备。胜：平原君（赵胜）自称，可译为“我”。自附：自愿地依附。婚姻：亲戚，因男女婚嫁而结成亲戚。所以……：名词性短语，可译为“……的缘故”或“之所以……”。者：表句中停顿，并提示下文将有所说明。 以公子之高义，为能急人之困 以：因为。高义：高尚的道义。为：是。急人之困：为别人的困苦焦急操心。急：形容词用作动词。○表示对信陵君的尊敬和信赖。 今邯郸旦暮降秦 今：如今。○应上文“旦暮且下”，极言情况危急，后果不堪设想。 而魏救不至，安在公子能急人之困也 而：然而。安在：（表现）在哪里。安，疑问代词，表处所，作动词（在）的宾语，倒置。也：与（安）配合，表疑问语气，可译为“呢”。○对照上句，责备信陵君徒有“能急人之困”之名而无其实，表示很为失望，实际是用激将法。 且公子纵轻胜，弃之降秦 且：连词，况且，表转换话题。纵：连词，纵然，即使。轻：看不起，形容词用作动词。弃：抛弃。之：我，代平原君。 独不怜公子姊邪 独：副词，可译为“难道”“竟（然）”。邪：吗。○动之以骨肉之情。 公子患之 患之：为这件事担忧。患：忧虑。之：指赵求救而魏王不肯救。○写信陵君的心理。数（shuò）请魏王，及宾客辨士说（shuì）王万端 数：多次。说：劝说别人使听从自己的意见。万端：多种多样的（方法和理由）。“万端”前省介词“以”（用）。
责备魏公子说："我所以自愿同魏国结为婚姻，是因为您行为高尚，讲义气，能够解救别人的困难
。现在邯郸早晚都要投降秦国了，而魏国的救兵不来，您为别人的困难而焦急表现在哪里呢？
呵呵，布吉布吉，这就为您翻译。
1、公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季。
译文：
您起初总是想让这个女儿出人头地，把她许配给一个贵人。小沛县令跟你拉近关系，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？
2、始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所救赎与众多？
译文：
父亲大人时常说我是无赖，不会操持家业，没有二哥刘仲的本事大。你现在比一比，看看是二哥的家业多，还是我的家业多？
3、曰 ：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。” 其李将军之谓也？
译：
据上面记载：“为人正直无私，不需要命令也可以使人听从于他；相反，若是为人偏斜自私，就算是身居高位，也不能使人听从他的命令。”这句话说的就是李广将军吧？
4、惠王患之，乃领涨一项娶亲，厚市委质事楚。（您写错了吧，原文应该是“惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。”）
译文：
秦惠王对此感到担忧，就派张仪***装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王。
5、然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
译文：
但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国国力一天天衰弱，几十年后，终于被秦国灭掉。
6、人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎。
译文：
7、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，藉独不愧于心乎？
译文：
即使江东的父老乡亲可怜我，奉我为王，我又有什么面目见他们？纵使他们什么都不说，藉（项羽）自己也会有愧于心。
8、奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！
译文：
何必怀着在秦遭受***的满腔怨恨，而去触犯秦国呢？
9、安在公子能急人之困也。
译文：
公子您那解救人于危难之中的精神到哪去了？
愚公移山
列御寇先秦?初中文言文寓言 故事
《愚公移山》正文
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
《愚公移山》注释
1、太行山——在黄土高原和华北平原之间。
2、王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
3、方——指面积。
4、仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
5、冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
6、河阳——黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
7、且——副词，将近。
8、面山而居——面对着山居住。
9、惩（chéng）——戒，这里是“苦于、为......所苦”的意思。
10、塞（sè）——阻塞。
11、迂（yū）——曲折、绕远。
12、聚室而谋——***全家来商量。室，家。
13、汝——你。这里做复数看，为“你们”的意思。
14、毕力平险——尽全力铲除险峻的大山。
15、指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。
16、汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
17、献疑——提出疑问。
18、以——凭借。
19、杂然相许——纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
20、损：——削减。
21、曾（céng）——副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。
22、魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁（kuí）。
23、丘——土堆。
24、置——安放。
25、且——况且。
26、焉——疑问代词，哪里。
27、荷（hè）——扛的意思。
28、夫——成年男子。
29、箕畚（jī běn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
30、孀（shuāng） ——孀妻，寡妇。
31、遗男——遗孤，单亲孤儿，遗腹子。
32、龀（chèn）——儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。
33、寒暑易节——冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。
34、始一反焉——才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。
35、河曲——古地名，在今山西省芮城县西。
36、叟（sǒu）——老头。
37、惠——同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
38、其——在“如……何”前面加强反问语气。
39、长息——长叹。
40、一毛——一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
41、汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。
42、匮（kuì）——竭尽的意思。
43、虽我之死——即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。
44、苦——愁。
45、亡（wú）以应——没有话来回答。亡，通“无”。
46、操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
47、惧其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
48、帝——神话中的天帝。
49、感其诚——被他的诚心所感动。感，被……感动。
50、夸娥氏——神话中力气很大的神。
51、负——背。
52、厝（cuò）——同“措”，放置。
53、朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。
54、雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
56、陇断——即垄断，山冈高地
57、列子——这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。
《愚公移山》译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
《愚公移山》赏析
问题研究
1.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？
答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。
2.在挖山过程中有哪些困难？
1）.“方七百里，高万仞”山本身高大无比。
2）.“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。
3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。
4）.“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。
5）.河曲智叟劝阻，讥笑。
3.故事用神话做结尾的原因有哪些（故事为什么用神话结尾）？
1） 古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。
2） 更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。
文章理解
第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。
第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。
第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。
文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。
文中对比：愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”；愚公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”；愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备愚公的行为；他轻视愚公的力量，质问愚公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”；他目光短浅，只看到愚公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。两相对比，愚公不怕困难的大无畏精神更加突出，愚公这一人物形象也更加鲜明。
文中烘托：太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对显示愚公的气魄，也说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
结尾深意：照应故事开头。太行、王屋二山被大力神的两个儿子背走，愚公的愿望实现。虽是神助，但愚公之诚，不可磨灭；移山之功归属于愚公！
《愚公移山》繁体
太行、王屋二山，方七百裏，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达於汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运於渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之於帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1. 文言文《汉士择所从》翻译
参考译文
汉朝自灵帝中平年间爆发黄巾之乱，天下动荡不宁，士大夫都在选择跟随的对象，以此作为保全自己、避免祸害的长远大计，但是如果本人不是真正的豪杰之士，是很难做到这一点的。荀彧年少时，认为颍川是战乱之地，他劝家乡人赶紧避难，家乡人多因怀乡不能离开。荀彧独自率领他的宗族前往冀州，当时占据冀州的袁绍用上等宾客的礼遇待他。但荀彧思量袁绍此人终究不会成就大业，就离开袁绍去跟随曹操。那些留在颍川的家乡人，大多数为强贼乱军所杀。
袁绍派遣使者迎接汝南地区的士大夫。和洽独自去了荆州，刘表用上等宾客之礼待他。和洽对人说：“我之所以不跟从袁本初（袁绍字本初），是因为要避开争战之地。昏世之主（刘表），不能过分亲近，久留不走，邪恶就会兴起。”于是南往武陵，那些留在荆州的，大多数被刘表。
曹操为兖州牧，陈留太守张邈与他亲密友善。郡中士人高柔却认为张邈必然会乘机反叛，打算带领家乡人躲避一下。众人都认为曹、张二人很亲密，不同意他的看法。高柔把全家都迁到河北，张邈果然叛变曹操。
郭嘉初次见袁绍，对袁绍的谋臣辛评等人说道：“明智的人将会慎重地衡量他的主人，袁***绪很多，但不得要领，好为谋略，但不果断，这样的人难于与他共渡大难，我要再次行动，另找新主人，你们怎么不走呢？”辛评等人说：“袁氏在当今天下是最强大的，离开他往哪儿去呢？”郭嘉不再说话，离开袁绍，去依附曹操。曹操召见他，与他谈论天下大事。郭嘉出门后说：“这才真正是我的主子。”
杜袭、赵俨、繁钦因躲避战乱到了荆州，繁钦在刘表面前多次显露奇才。杜袭说：“我们之所以一同来荆州，是因为想保全自己等待时机而已。你若表现才能不停止，就和我们不是一类人。”到汉献帝立都许昌，赵俨说：“镇东将军曹操一定能够拯救华夏，我知道归顺谁了。”于是投奔了曹操。
河间人邢颙在无终（避难），听说曹操平定了冀州，对田畴说：“听说曹公法令严明，百姓已经厌恶战乱了，乱到极点就会平定，我请求先去投靠他。”于是收拾行装回到家乡。田畴说：“邢颙，是天下士人中的先觉者。”
孙策平定丹阳后，吕范请求暂时让他兼任丹阳的都督。孙策说：“子衡（吕范字子衡）已有了大批人马，哪能再让您屈任小职位呢？”吕范说：“我现在舍弃故土而投靠您的原因，是要拯济时世，譬如同坐一条船过海，一件事没做好，就可能翻船，同时受害。这也是为我吕范考虑，不完全只是为将军考虑啊！”孙策依从了他。周瑜听说了孙策的声誉，便与他推诚相结友好。等到孙策死了，孙权即位，周瑜认为孙权是可以与之共同成就大业的人，就一心为他服务了。诸葛亮在襄阳时，刘表不能够起用他。一见到刘备，就毫不迟疑地为刘备服务。这些人都有如此的卓识远见，怎么会在乱世中遭受困厄呢？
2. “所”字在文言文中的用法1、用在动词或者“介词+动词”之前，组成名词性词组，相当于“。。的事、物”？ “。。的地方”、“。。的人”等。
2、表示行为所凭借的方式。方法或依据，相当于"用来。。的方法""是用来。。的"等。
3、表示原因。相当于“。。的原因（缘故）”。
所拼音：suǒ
释义：
1、处，地方：住所。哨所。场所。处所。
2、机关或其他办事的地方的名称：研究所。派出所。
3、量词，指房屋：一所四合院。
4、用在动词前，代表接受动作的事物：所部（所率领的部队）。所谓（a.所说的；b.某些人所说的，含不承认意）。无所谓（不关紧要，不关心）。所有。各尽所能。所向无敌。有所不为而后可以有为。
5、用在动词前，与前面的“为”或“被”字相应，表示被动的意思：为人所敬。
6、姓。
扩展资料
汉字笔画：
相关组词：
1、诊所[zhěn suǒ]
个人开业的医生给病人治病的地方。
2、所属[suǒ shǔ]
统属之下的或自己隶属的。
3、场所[chǎng suǒ]
活动的处所。
4、公所[gōng suǒ]
旧时区、乡、村 *** 办公的地方。
5、居所[jū suǒ]
公民暂时生活和进行民事活动的场所。与住所不同，一个公民可以有多处居所，但大多数国家规定一个人只能设一处住所。
3. “所以”在文言文中有什么意思1、原因，情由。《文子·自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”
2、可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。《庄子·天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”
3、用以，用来。《庄子·天地》：“是三者，非所以养德也。”
4、连词。表示因果关系。用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：“君不此问，而问舜冠，所以不对。”
5、连词。表示因果关系。用在上半句，由果探因。《史记·魏公子列传》：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”
6、连词。表示因果关系。上半句用“因”或“缘”，下半句用“所以”。后来发展为“因为……所以……”的句式。唐刘肃《***新语·谐谑》：“只因心溷溷，所以面团团。”
7、可以。《易·乾》：“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”
8、所作，所为。
《论语·为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’”康有为注：“以，为也。”
扩展资料
所以是一个汉语词语，读音是suǒyǐ，意思是指原因，情由，用以，用来。宋苏洵《几策·审势》有记载：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。”
基本解释
今：表示因果关系，常与“因为”连用 他因为刻苦训练，所以成绩提高很快；
古：……的原因 例句：所以然者何？水土异也。——《晏子使楚》
指实在的情由或适当举动 忘乎所以
所用；用来 夫仁义辨智，非所以持国也
原因；缘故 故今具道所以。——宋·王安石《答司马谏议书》
此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》
参考资料：
搜狗百科-所以 4. 带“所”的古文〈名〉 1. （形声。
从斤，户声。斤，斧子。
（ hǔ）本义：伐木声） 2. “所”***借为“处”。处所；地方 [place] 有截其所。
——《诗·商颂·殷武》 不可不为择所而后错之。——《荀子·王霸》 必于无人之所。
——《吕氏春秋·达郁》 僻远悠闲之所。——《吕氏春秋·谨听》 不如早为之所。
——《左传·隐公元年》 持童抵主人所，愈束缚牢甚。——唐· 柳宗元《童区寄传》 成反复自念，得无教我猎虫所耶？——《聊斋志异·促织》 汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百余里矣，当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？——清· 袁枚《祭妹文》 哨所；寓所；诊所；***；看守所；托儿所；招待所； 收容所；诊疗所；观察所；指挥所；各得其所 3. 道理；方法 [reason]。
如：所以然（所以如此。指原因或道理）；所诠（佛教语。
所解的义理） 4. 地方 [place] 虽众，无所用之。——《左传·僖公四年》 5. 进行科学研究的机构 [institute]。
如：物理所；农民问题研究所。又指机关或其他机构的名称。
如：派出所；招待所；指挥所 6. 着落；结果 [result] 勤而无所，必有悖心。——《左传·僖公三十二年》 今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。
——清· 黄宗羲《原君》 〈助〉 1. 表示结构 [used before a verb or a V-C construction together with 被 or 为 to indicate the passive voice] 2. 与后面的动词结合，构成名词性结构 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。——《孟子·告子上》 二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
——宋· 文天祥《指南录·后序》 然则王之所大欲可知矣已：欲辟土地，朝秦楚莅中国而抚四夷也。——《孟子·梁惠王上》 又如：闻所未闻；各尽所能 3. 用在作主谓结构的谓词前，相当于“之”、“的” 各因其土地所宜，人民所多少而纳职焉。
——《史记》 4. 用作宾语提前的标志，多与“唯”字配合使用，相当于“是” 臣唯命所试。——《列子》 5. 与“为”呼应，构成“为…所…”句式，表示被动。
其后楚目以削，数十年，竟为 秦所灭。——《史记·屈原贾生列传》 巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。
——《资治通鉴》 为国者无使为积威之所劫哉。——宋· 苏洵《六国论》 又如：为好奇心所驱使；为实践所证明 6. 与介词“从”“由”“自”结合，组成所字结构，表示与动作有关的地方、原因、对象等 其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰“是吾剑之所从坠”。
——《吕氏春秋·察今》 是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之遗所由使也。——明· 张溥《五人墓碑记》 抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。
——《聊斋志异·促织》 7. 和介词“以”组成“所以”这一短语，根据“以”的不同用法与具体语言环境，有不同的意思 盏之所以距子者，吾不言。（用什么方法）——《墨子·公输》 先王之所以为法者，人也。
——《吕氏春秋·察今》 此殆天所以资将军，将军岂有意乎？——《三国志·诸葛亮传》 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。——诸葛亮《出师表》 〈量〉 1. 用于地点、位置，相当于“处”。
如：有房两所 2. 用于山、岛等物，相当于“座” 百济国西南海中有大岛十五所。——《括地志》 3. 用于建筑物 离宫别馆三十六所。
——班固《西都赋》 〈副〉 1. 尚，还 [yet] 江陵去 扬州，三千三百里。已行一千三，所有二千在。
——《乐府诗集》 2. 大约 [about]。用在数量词后面，表示大概的数目 父去里所，复还。
——《史记·留侯世家》 从***女十人所。——《史记·滑稽列传》 从***女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。
——《西门豹治邺》 〈代〉 1. 这，此 [this]。如：所事（此事）；所以然（指“那个东西”。
因不便明言，用“所以然”隐语代指） 2. 表示疑问，相当于“何”、“什么” [what] 问帝崩所病，立者谁子，年几岁。——《汉书》 1. 若，如果 [if]。
如：所不（誓词。***使不） 〈形〉 1. 一切，所有 [all]。
如：所事（亦作“所是”。凡事，事事）；所有品（所占有的东西）；所是（所有） 2. 宜，适宜的，为其所需的 [fit] 交易而退，各得其所。
——《易·系辞下》 3. 许多的，多种的 [various] 收拾得所事儿温柔，妆点得诸余里颗恰。——《南吕·一枝花》 4. 可以的 [permissible] 必欲争天下，非信无所与计事者。
——《史记》 「所以」 ⑴表示行为所凭借的方式。方法或依据，相当于"用来。
的方法""是用来。
的"等。
例：①吾知所以人距子矣，吾不言。②故释先王之成法，而法其所以为法。
⑵表示原因。相当于“。
的原因（缘故）”。
例：①亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也。②荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
③臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。④所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
「所谓」所说的。例：⑴郦道元所谓环水也。
⑵此所谓战胜于朝廷。⑶非吾所谓传其道解其惑者也。
⑷汉高祖所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。 「所在」 ⑴到处。
例：石之铿然有声音者，所在皆是也。 ⑵所在之处，处所。
例：①寻其方面，乃知震之所在。②急趋之，折过墙隅，迷其所在。
③宫阙山陵之所在，去之茫茫。
5. “所”在文言文的意思所 18个文言虚词之一！用法很多！
如下：
所 一、用作助词。 经常放在动词前，同动词结合，组成所字结构。所字结构是名词性短语，表示所……的人、所……的事物、所……的情况等。如： 于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》） 故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》） 余在患难中，间以诗记所遭。（《〈指南录〉后序》） 所和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如： 夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》） 前所谴责，因而获免。（《柳毅传》所字结构。） 故列叙时人，录其所述。（《兰亭集序》） 臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（《信陵君窃符救赵》） 二、在有些句子中，为和所呼应，组成为……所……的格式，表示被动。如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死。（《〈指南录〉后序》） 嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》） 三、复音虚词所以。所和以连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》） 表示手段或凭借的如： 吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》） 师者，所以传道受业解惑也。（《师说》） 余与江进之谋所以复之。（《虎丘记》，凭借……方法。）
6. “所以”在文言文中有什么意思1、什么的原因
2、用来
夫仁义辨智，非所以持国也
3、原因；缘故
“所以”在文言文中不是词，而是短语，其语义并不固定，只能看句中介词“以”的宾语（常常被省略）是什么。
具体解释一下：
所：作为助词，在与后面的动词、介词结合时，构成名词性结构，可以充当句子的主语或谓语。
例如，与动词“之（到什么地方去）”结合为“所之”，表示“去的地方”，将动词“之”（到什么地方去）名词化了。
与介词“从”、“由”、“自”结合，组成所字结构，表示与动作有关的地方、原由、对象等。也是起到名词化作用。
以：作介词时，词义很宽，包括把，拿，依，按，凭，从，自，由等等。
这样一来，“所以”便存在所自、所在、所由、所依、所从、所因等的很多差别。
例如：
“吾知所以距子矣”（我知道用来对抗你的方法了），其中的“以”省略了宾语“方法”。其中的“所以”相当于“所用（方法）”。
“先王之所以为法者，人也”。其中的“以”指“以人”。
“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。”其中的“以”指“用亲贤臣，远小人（的措施）”。
总之，文言文的“所以”这个短语，根据“以”的不同用法与具体语言环境，有不同的意思。由于它大多表示“所凭借依仗的条件”，才会出现某种结果，成为某种意义上的“因果关系”。现代汉语继承了这一点，将“所以”与“因为”搭配，形成条件关系。
7. “所以”在古文中到底什么意思“所以”在文言文中不是词，而是短语，其语义并不固定，只能看句中介词“以”的宾语（常常被省略）是什么。
具体解释一下：所：作为助词，在与后面的动词、介词结合时，构成名词性结构，可以充当句子的主语或谓语。例如，与动词“之（到什么地方去）”结合为“所之”，表示“去的地方”，将动词“之”（到什么地方去）名词化了。
与介词“从”、“由”、“自”结合，组成所字结构，表示与动作有关的地方、原由、对象等。也是起到名词化作用。
以：作介词时，词义很宽，包括把，拿，依，按，凭，从，自，由等等。这样一来，“所以”便存在所自、所在、所由、所依、所从、所因等的很多差别。
例如：“吾知所以距子矣”（我知道用来对抗你的方法了），其中的“以”省略了宾语“方法”。其中的“所以”相当于“所用（方法）”。
“先王之所以为法者，人也”。其中的“以”指“以人”。
“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。”其中的“以”指“用亲贤臣，远小人（的措施）”。
总之，文言文的“所以”这个短语，根据“以”的不同用法与具体语言环境，有不同的意思。由于它大多表示“所凭借依仗的条件”，才会出现某种结果，成为某种意义上的“因果关系”。
现代汉语继承了这一点，将“所以”与“因为”搭配，形成条件关系。
8. 从的古文的意思依顺：顺从。盲从。从善如流。
2、***取，按照：从优。
3、跟随：愿从其后。
4、跟随的人：侍从。仆从。
5、参与：从业。从政。投笔从戎。
6、由，自：从古至今。从我做起。
7、次要的：主从。从犯
8、宗族中次于至亲的亲属：从父（伯父、叔父的通称）。
9、中国魏以后，古代官品（有“正品”和“从品”之分，宋代
为从二品）。
10、姓。从姓。[1]
其它字义
1、古同“纵”，竖，直。 2、古同“纵”，放任。
