积阴德的方法有：与人为善、敬爱存心、成人之美、劝人为善、救人危急。
1、与人为善：俗话讲“帮助他人就是帮助自己。”与人为善，就是这个道理。行善并非说你需要付出多少钱财，付出多少物品。能够做到与人为善，就已是一个了不起的行为。佛教讲“慈悲度众”，亦需做到念念不忘为大众着想，维护真理原则。
2、敬爱存心：学佛我们皆懂恭敬三宝，但在生活、工作之中，我们亦需做到敬重你所遇到的任何一个人。你敬重他们，他们亦会敬重你，这是相互的。如若你不尊重他人，他人会尊重你吗？很显然并不会，懂得敬重他人，亦就懂得珍重自己，这亦是在代天行道，敬爱存心。
3、成人之美：在佛教之中有这么一句话“恒顺众生”。什么叫恒顺众生呢？这亦有要求的，就是一切善行，皆顺之，一切恶行皆不为。很多人觉得佛教所讲的“恒顺众生”，是不管善恶皆顺从。但却并非，如若遇到行持恶事，种植恶因之人，我们就不能去助他行恶。反之，如若遇到行善之人，亦需赞叹，给于帮助。
4、有缘能够相遇，相知、相识，这本就需要共同扶持，相互提醒告诫。人与人的相处，本就离不开是非、善恶。遇到善需赞叹，遇到恶需提醒，劝诫他人断恶行善，早日了脱生死苦海。
5、佛教讲“布施”需随缘，而非强求。救人危急亦是如此，我们行善、助人亦需时机，需要在合适的时间，用自己的能力去帮助他人。这就好比，在他人困难无比连一顿饭都吃不起之时，你如果给他人一辆车，给他人一个金手镯，他人还是照样饿着肚子。反之如若给予他人一个面包，给于他人一碗饭，这亦是救人与危急。
积阴德究竟有哪些福报体现：
1、贵人相助：虽说做好事不求回报，但回报依然会在无形中归来。阴德深厚之人，会在与人交往的过程中，发现自己的人缘很好，在自己的身边，似乎处处都是贵人。
2、气色变好：阴德深厚之人，眼里有光，心存善念，充满正能量。断恶行善之人，不仅会在运势上发生改变，在面相上也会有一定程度的体现，他们不仅面色红润光泽，脸上还会长出一些属于阴德的纹路，比如眼下阴骘纹，法令纹直长等，这些都是福泽深厚的体现。
3、远离祸端：俗话说：“人为善，福虽未至，祸已远离。”其实，除了福气多、运气好之外，无祸无灾也是一个人阴德深厚的另一种体现。常积阴德的人，虽说未必都能升官发财，但是总会远离灾祸，出入平安，身体健康，这也是一种难得的福报。
4、子孙昌荣：《司马光家训》里说：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”意思是说：把钱财留给子孙，他们未必能守住；把书留给子孙，他们也未必能读。不如多积阴德，子孙才能长久地受到阴德护佑。阴德深厚，子孙才能昌盛。
我们经常会听到有人说：「某人能升官发财，那是他祖上积德了」；「哪家子孙这么出息，真是祖宗有德」。事实的确如此。一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上的老人，甚至祖祖辈辈的先人，有没有行善积德直接有关。老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家遭殃。这个道理有很多历史上的实例可以佐证：
隋朝名臣杨素年轻时非常有才学，可谓文武双全。论战功，「功臣莫居其右」；论文才，「足为一时之杰」。然而杨素专以智诈自立，阿谀时主，以求宠贵。他工于心计，残酷无情，参与策划了拥立晋王杨广(也就是后来的隋炀帝)为皇太子的阴谋。也参与了杨广谋杀其父隋文帝的罪恶活动。他虽然获得隋炀帝一时的信任，但二人彼此之间是邪恶的勾结，互相利用的过程中一步步激化了君臣之间的猜忌和恶感。据说，杨素是在隋炀帝授意之下被毒死的，后来又激化了杨素儿子杨玄感的大叛乱。以致杨氏宗族被诛灭，祖坟被发掘，杨素本人遭到暴尸的惩罚，悲惨耻辱，莫过于此。古话说：「多行不义，必自毙」；「多行不仁，祸及子孙。」杨素的悲惨结局，正是如此!
此外，我们都知道《水浒传》是施耐庵写的，这本书里描绘了大量诲婬诲盗的恶人恶事。这样的书一写成，祸害就发生了——因为这部书形容奸盗之事唯妙唯肖，令不明因果的读者，很容易生出非法、非份之想，邪说流毒不知害了多少社会青年！因此恶报现前，他的子孙三代都是哑巴，这真是一个现世报的证据，足见因果不爽。
我们要知道，一家人以老人为根，根坏了，枝叶也不可能繁茂。那么老人如何使一家兴旺呢？很简单，就是要多行善事，广积阴德。一方面可以给自己消灾免难，另一方面可以为子孙培植福德，广利后世。所以说，老人有德，是一家最好的风水，最高等的风水。
再比如说，中国历史上最大规模的私人企业，号称为第一财主的，是山东牟氏庄园。这个家族从明朝末年一直延续至今，发达了四百多年，比王朝的历史还长。它打破了富不过三代的记录，传了十代。这个家族曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。这些他们是怎么做到的呢？
原来，这个家族自创业以来，就乐善好施。那时候人都穷，很多吃不上饭，他们就布施粮食，一天三顿饭供给穷人。若遇到饥荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的粮食近百万斤；前面五代人所布施的粮食一共超过一亿斤。这个庄园没有围墙，也不用保卫，大家知道为什么？这么大的庄园，这么有钱，不要保卫吗？他们不需要，当地的整个县、整个市的人民都保卫他，都知道这家是好人，这家人富裕我们都沾光，我们都得福，我们要保护他。所以当地的强盗都不会抢他的，甚至都保护他。这个家族家教非常的严格，用古圣先贤的思想教育子孙，特别要子孙勤俭持家，他们认为一个人如果是奢侈，那就是败家之相。这就是牟氏家族的保富法：乐善好施，行善积德。
《易经》上讲：「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」。一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。
明朝有一位俞净意公，他自小极为聪明，书读得很好，可是屡次考取功名都失败了。这位俞公是个读书人，本应懂得行善积福的道理，但是他内心并不信因果，家中厨房鱼虾不断，见到美貌女子就盯着人家猛看。又因为读过书，背后谈论起别人来妙语连珠、舌锋犀利。心里净是恩怨报复、高己卑人、嫉妒、执著名利等种种恶念，而且心胸狭窄、脾气暴躁。这些感召到了什么结果呢？俞公到了中年落魄潦倒，家徒四壁，更为悲惨的是，先后生下9个儿女，死去7个，小儿子又走丢了，只留下一个女儿，妻子因为悲伤哭瞎了双眼，凄凉无比，俞净意公靠借钱过日子，真是悲惨至极啊。后来俞公经贵人指点，才知道是自己意恶太重，于是痛切忏悔、改过自新。仅仅三年就改变了命运，自己考取了进士，妻子恢复了视力，小儿子失而复得后给他连生七个孙子，而且后来个个成材。
我们很多老年朋友，总觉得不给后人留点遗产、留点房产，生怕子孙后代会吃苦受罪。其实反过来想想我们自己，当年生活条件不好，父母也没有给我们留下什么，我们不是也过得不错么？再说，要靠著祖辈遗产过日子的子孙，也实在太没出息了吧！
司马光家训里面说「积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计」，意思是：别墅财产留给子孙，他们未必能守住；把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长久地受到我们护佑啊。这是真智慧。
祖辈有德，全家得福。这样的例子从古至今可以说是数不胜数。但「德」这个字的含义是很深广的，我们大家都应该更深刻地了解何为善，何为恶？何为积德，何为败德？以免造了恶而不自知，还以为是行善，什么时候遭受了恶果又怨天尤人，以为自己委屈得很，以为善恶因果都是骗人的，那可就太冤枉了。能听闻善恶因果教育的人，都是以前积了大德，有大福报的人，祝愿大家都能闻即信受、力行善事，这样才能让子孙后代都蒙福受益！
愿每大家都能学到「安身立命」、「福泽子孙」的人生宝典。
问题一：什么叫积阴德 行善为人所知是阳善,为善不为人知就是阴德.
阴德就是无所求的成就好事；
阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视,心不G碍；
古人的「怜蛾不点
灯,为鼠常留饭」是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人
危急,勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾,使人不致滑倒,也是阴德；乃至于给人喜悦的面容,令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心,让领导者安
心、同事们欢心,都是积阴德.
北宋《司马温公家训》云：“积金以遗子孙,子孙未必守；积书以!遗子孙,子孙未必读.不如积阴德于冥冥之间,为子孙长久之
计.”阴德就如播种,只要播土下种,就不怕将来没有收成的机会.
《安士全书》记载：有一位年幼的沙弥,因救起将溺的蝼蚁,而获长寿的果报；
《缁门崇行录》
亦举出智凯法师不嫌污秽,毡被野犬,不但感动了畜类,也为时人所敬崇；其它又如唐朝悟达国师,曾耐心的守护身患恶病的西域僧人,因而召感救愈人面疮的果
报；梁武帝因布施斗笠,而获得贵为帝王的好报.道家思想也提出：“祸福无门,唯人自招”一个人命运的好坏,与您平常自心的善恶与积德结缘有关.修善积德,
就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会祸稔恶盈,就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘.
西方***文化的《圣经》中的马太福音6
讲到：你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见.若是这样,就不能得你们天父的赏赐了.所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那***冒为善的
人,在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀.你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的.要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你.（有古
卷作必在明处报答你）
古训言：“立荣名不如种隐德.”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德.如袁了凡的改变命运,不就是由积阴德而来的吗?
所以要改变命
运,就要积阴德了.
问题二：积阴德的方式有哪些？ 积阴德：默默地做些有利于他人的事而不欲人知。
方式有很多啊，凡是能够使自己和旁人自立的事，就是对他人有利的事。
也就是说，能够助人掌握生活自理能力、掌握生存技能令人经济上可以独立（包括助人上学），在思想上能够打开束缚接受更加开阔的视野，这是最能够积德行善的行为。
之后就是，为大家提供方便和良好的生活环境，比如扫雪铺路修桥以利他人出行、帮助环卫工人维持环境整洁（包括不乱仍废弃物）、不在公共场所大声喧哗、默默帮助残疾人生活等。都是非常积德行善的行为。
再有就是尽量减少对物质***的消费，日常生活的物品够用就好、尽量少食动物食品，以悲悯活生生的性命等，也都是非常积德行善的行为。
问题三：阴德是什么意思？ 积累阴德要积得深广，才能受用，才有力量转变命运。不积阴德，我们就会随著过去世所造的业力流转，这就是被命运限制住了。广积阴德最好，因伪遗留书本给儿孙，儿孙未必能读。留财富给子孙，常反而害了他们，使他们好吃懒做。我们必须深深体会到：我们人生总难免一死。一旦大限到来，一切东西都无法保留住。纵使自己的身体，仍然会舍弃，何况那些身外之物呢？一个人死了以后什么东西都不带走，而只有带走自己今生所做的善恶业，随著这善恶业去投胎受生（参见孛经抄）。所以古人说：‘一日无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身。’不 要以为财富是你所拥有的。财物是‘五家’所共有的。那五家呢？盗贼、水灾（天灾）、火灾（人祸）、官府、败家子。告诉你，如果你没有广积阴德，当心这五家 随时都可发生在你身上。你何不趁早利用这会朽坏的财物来做永恒的功德呢？财物太多别人看了会眼红嫉妒，肖小之徒知道了可能会做出对你不利的事情。可是阴德 和智慧没人抢得走，最保险。而且阴德和智慧对于你的子孙和来世帮助太大了。不然，易经上怎么斩钉截铁地说：‘积善之家必有余庆。’为 什么一般人大都‘富不过三代’，而范仲淹的家族竟能兴盛了八百年而不衰呢？因为一般人大都不懂得行善，而且无时无刻不在造恶念恶业，所以容易出败家子。一 出了败家子，你再多的财富也完了。可是范仲淹不同，他积得阴德太多了。他当宰相，可是他死后，他家人却居然没有钱买棺材。因为他平时把所有的钱财都拿去救 助贫困了。***如你也好像范仲淹先生这么做，你的子孙也一定会发达的！行善贵在及时努力。我们大家现在就开始积阴德吧！否则恐怕会太迟了。因为生命无常，我们并不知道死神何时会来临，所以应该趁早修善积福。‘心田种德急修持，生死无常不可期。窗外日光弹指过，为人能有几多时？’
问题四：什么是积阴德 就是做好事做善事。
迷信的说法：人做好事善事，阴间就会有纪录，就是积了阴德。
问题五：谁能告诉我怎样才能积阴德？有啥好处？ 40分 阴德要积得深广，才能受用，才有力量转变命运。不积阴德，我们就会随着过去世所造的业力流转，这就是被命运限制住了。
广积阴德最好，因伪遗留书本给儿孙，儿孙未必能读。留财富给子孙，常反而害了他们，使他们好吃懒做。
我们必须深深体会到：我们人生总难免一死。一旦大限到来，一切东西都无法保留住。纵使自己的身体，仍然会舍弃，何况那些身外之物呢？一个人死了以后什么东西都不带走，而只有带走自己今生所做的善恶业，随着这善恶业去投胎受生（参见孛经抄）。所以古人说：
“一日无常到，方知梦里人，
万般将不去，唯有业随身。”
不要以为财富是你所拥有的。财物是“五家”所共有的。那五家呢？盗贼、水灾（天灾）、火灾（人祸）、官府、败家子。告诉你，如果你没有广积阴德，当心这五家随时都可发生在你身上。你何不趁早利用这会朽坏的财物来做永恒的功德呢？财物太多别人看了会眼红嫉妒，肖小之徒知道了可能会做出对你不利的事情。可是阴德和智慧没人抢得走，最保险。而且阴德和智慧对于你的子孙和来世帮助太大了。不然，易经上怎么斩钉截铁地说：“积善之家必有余庆。”
为什么一般人大都“富不过三代”，而范仲淹的家族竟能兴盛了八百年而不衰呢？因为一般人大都不懂得行善，而且无时无刻不在造恶念恶业，所以容易出败家子。一出了败家子，你再多的财富也完了。可是范仲淹不同，他积得阴德太多了。他当宰相，可是他死后，他家人却居然没有钱买棺材。因为他平时把所有的钱财都拿去救助贫困了。***如你也好像范仲淹先生这么做，你的子孙也一定会发达的！
行善贵在及时努力。我们大家现在就开始积阴德吧！否则恐怕会太迟了。因为生命无常，我们并不知道死神何时会来临，所以应该趁早修善积福。
永远不可以或虐待动物。不要把金鱼和小鸟关在笼子里剥夺胆物的自由，来生我们也会受束缚。最好不要养鸡、鸭、狗、猫，因为这动物会吃小昆虫，你养了它们，等于间接的杀生。
不要随便砍伐树木，因为一切树木都有鬼神和昆虫等小动物赖以为生。万一为了某些正当的理由（如修路、造桥、建学校、盖庙宇）不得不砍时，你应当在三天前烧香，告诉树神和小动物，请他们搬家。如果它们不答应，请他托梦给你。甚至连给花草浇水都得小心翼翼，以免伤害到地上的小虫。下雨天前一定要把室外的各种罐子上盖或收拾好，以免雨水灌满了罐子，过了几天以后便会生小虫，等你晴天要用罐子时，把那水倒在地上，就会害死那些水中的小虫。
千万不可放火焚烧山林或草地，也不要使用农药和杀虫剂等害人害己的东西。***如你的农作物受了病虫害的侵袭，请你遵照“大悲心陀罗尼经”所指示的方法去做，自然可以防止或免除严重的病虫害。这一件事请诸君一定要记在心上！
你最好每个月都拨出一些钱来救济穷困的人。或者鼓励孩子以扑满储蓄的钱来买动物放生。这些作为会使你今生或来生长寿而且没有病痛。
吃素不但可以培养慈悲心，而且还可以减少杀生所带的恶业。***如你不能吃长素，最好在“六斋日”或“十斋日”吃素。或者吃“三净肉”（动物被杀时你没有听到它的叫声，也没有看见它的死亡，同时不是别人专为你杀的）。你要改造自己短命夭折的厄运至少必须先做到不伤物命。所以先圣先贤一再告诫我们“君子远庖厨”、“闻其声不忍食其肉”，又说：“口腹须臾间，祸福相倚伏。”吃一顿饭的时间虽然极为短暂，可是当我们用筷子夹菜或夹肉时，心中就已经种下凶吉祸福的***了。（作者：黄道人123）...>>
问题六：人为什么要积阴德？ 俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。关于积德，德有阳德与阴德之分。如果你作事，有某种动机，或许想让别人知道，即使你作的事在好，这也叫阳德。作阳德的事，容易作，但关健是人要多积阴德积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。《周易》有句：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的名言。其意思是说，积累善德的这个家族或人就会有享不尽的福，如果积善之人今世享受不到，本人来生必有正报。其意义告诉世人“善有善报，恶有恶报”，也符合佛家“前世修福后世享”的思想。，子孙未必能守。积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也”。许多圣贤先人告诉人们，如果人积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道自已的道理就在这里。如按前面讲的，如果把积阳德与积阴德的事搞清楚了，就等于大家到庙里来烧香拜佛了，这好比是到银行多存款，也是一本万利呀！对于普天下的父母，应把金钱财富少留给自已的子女，应更多地把精神财富留给自己的子女。愿以此文，献给普天下的为人父母者！
问题七：请给我说一下做哪些事算是积阴德？ 1、放生，把被猎捕的野生动物买回后帮其养伤调理身体后,在适当的野外放生。随便胡乱放生则是做孽
2、行善，确认某些有需要帮助的人，例如家中贫困，例如突发大病，例如孤苦伶仃等，把自己余钱资助他们，感情上安慰他们。
3、修桥补路，为乡下交通不发达的地方百姓修桥补路，或资助他们修桥补路
4、为自己的宗教信仰服务，中国大多人相信佛教和道教，去大寺庙请教高僧佛理思考人生思考禅理多行善事，道教则多烧点香添香油吧
问题八：积善与积阴德有什么区别 两个是相反的啊
宋代学者王应麟编写的蒙学教材《三字经》说：「窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。」窦燕山教子成才的事迹，不仅在当时被人们景仰，而且传颂至今，家喻户晓。
窦燕山，本名窦禹钧，是五代时期人。他家住蓟州渔阳，也就是现在天津市的蓟县。过去，渔阳属古代的燕国，地处燕山一带，因此后人称他为窦燕山。
窦燕山生有五个儿子，在他的教育培养下，都考中进士，成为国家栋梁。长子窦仪，授翰林学士，任礼部尚书；次子窦俨，授翰林学士，任礼部侍郎；三子窦侃，任左补阙；四子窦偁，任左谏议大夫，官至参知政事；五子窦僖，任起居郎。窦家五子，被称为「窦氏五龙」。
窦燕山将五个儿子都培养成才，他的义风家法，成为人们争相效仿的榜样。侍郎冯道赋诗一首称赞道：「燕山窦十郎，教子以义方。灵椿一株老，仙桂五枝芳。」
窦燕山家庭如此美满，令人赞叹。但他年轻时并不明白道理，虽然家境富裕，他不懂得接济穷人，广行善事，到了三十岁还没有儿子。正当他愁眉不展之时，忽然有一天晚上，做了一个梦，梦见已故的祖父和父亲聚在一起，教训他说：「禹钧，你要赶紧回心向善！因为你今生的命运不好，不仅没有儿子，而且寿命也很短促。孩子，努力多做救人济世的善事，或许可以改变你的命运。」窦燕山从梦中醒来，吓得出了一身冷汗。他把祖父和父亲的叮咛，一一铭记在心，立志从此改过行善，大积阴德。
窦家有一个仆人，盗用了主人的钱。后来，这个仆人担心被人发觉后受罚，就写了一张债券，系在十二三岁的女儿胳膊上，债券上写着：「永卖此女，偿所负钱。」从此仆人远逃他乡。
窦燕山知道这件事之后，看到小女孩身上缚着的债券，心里很哀伤，很可怜这个孤苦无依的孩子。他马上焚毁债券，收养了仆人的女儿，并嘱咐妻子：「好好抚养这个女孩，等她长大了，给她找个好人家的子弟嫁过去。」女孩成年以后，窦燕山替她备了嫁妆，为她选了一位非常贤德的夫君。
那位仆人听到了这件事，非常感动，就从外地回来，到窦燕山家里，哭着忏悔自己以前的过错。窦燕山不仅没追究往事，还劝他浪子回头，重新做人。仆人全家感恩不尽，不知道该如何报答。于是，他们把窦燕山的画像挂在堂前，早晚供养，以表达知恩图报的心愿。
有一年的正月十五晚上，窦燕山到延庆寺佛前进香，忽然在后殿的台阶旁边，拾到一个钱袋，里面装了二百两银子、三十两黄金，他想，这一定是别人遗失的。金银的数额很大，他不敢在寺内久留，赶快拿着钱袋回家了。
第二天清晨，窦燕山早早来到寺庙，在那里守候失主。不一会儿，见一个人远远地痛哭流涕而来。窦燕山问他为何痛哭，那个人实情相告：「父亲犯罪，将要被发配到荒僻的边疆充军，为了给父亲赎罪，我恳求哀告所有的亲戚，好不容易借来了钱，都装在一个袋里，须臾不敢离身。谁知，昨天晚上和一个朋友喝酒，喝醉以后头昏脑涨，不知怎么回事，钱袋竟然丢了。没有钱，我怎么给父亲赎罪啊，这辈子恐怕再也见不到父亲了。」说着，他悔恨交加，号啕大哭起来。
听他这么说，窦燕山知道此人就是失主，经过验证，钱数相符，窦燕山把他带回家，不仅把失物还给他，还安慰他不要着急，并且赠给他一些财物。那个人欢天喜地道谢而去。
窦燕山一生做了很多好事。例如，亲友中有丧事无钱买棺者，他出钱买棺葬殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁。对于贫困得无法生活的人，他借钱给他们，使他们有做生意的资本，因此各地的穷人，由他帮助而得以维持生活的，不可胜数。
他为了要救苦济人，所以自己的生活很俭朴，丝毫不肯浪费，每年衡量一岁的收入，除了供给家庭的必要生活费用外，都作救苦济急之用。他还建立书院四十间，聚书数千卷，礼聘品学兼优的老师，教育青年，对于无钱而有志求学的贫苦子弟，不管认不认识，只要来书院学习，他都代缴学费和生活费。就这样，窦燕山建的书院先后造就了很多品学兼优的人才。
有一天，窦燕山又做了一个梦。梦见祖父和父亲对他说：「你多年以来，做了不少善事，上天因为你阴德很大，给你延寿三十六年，并且赐给你五个贵子，将来都很显达，能够光宗耀祖。你寿终之后，可以升天作***。」说完，又嘱咐他：「因果报应的道理，确实不虚。行善造恶的报应，或见于现世，或报应在来世，或影响子孙。天网恢恢，疏而不漏，绝对没有疑问啊。」
从此以后，窦燕山更加努力地修身积德，后来果然生了五个儿子。他以身作则，治家非常严格，窦氏家规上说：「家庭之礼，俨如君臣；内外之礼，俨如宫禁。男不乱入，女不乱出；男务耕读，女勤织纺，和睦雍熙，孝顺满门。」严格的家教培养出孩子杰出的品德和才能，窦家五子都荣登了进士，被称为「五子登科」。从此以后，「五子登科」成为天下父母对儿女的殷殷期望。
后来，窦燕山官至谏议大夫，享寿八十二岁，临终前预知时至，他沐浴更衣，向亲友告别，谈笑而卒，令人羡慕。
窦燕山通过努力行善，不仅改变自己无子短寿的命运为「长寿、富贵、康宁、好德、善终」，而且使后代子孙昌盛显达，由此可见「因果报应，丝毫不爽」，善恶祸福在一念之间，每个人的命运掌握在自己的手中。
宋朝的范文正公，曾将窦燕山的事迹记录下来，训示子孙，范公自己也身体力行，倡办义学，购置义田，因而后代非常昌盛发达。而范公为了使窦公的事迹流传天下，好善好德之人都能看到，特意详细记录，并嘱咐子孙广为传播，其拳拳爱人之心，跃然可见。
司马温公在家训中也说：「积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。」真可谓是英雄所见略同。
窦燕山教子有方的故事，蕴含着深远的哲理和人生智慧。祈望每一位贤明的父母，能由此体悟出家庭教育的真谛。
前半句是个典故——张公百忍。
相传唐朝贞观年间，潞州有一个99岁的老翁，姓张，字百忍，人称张公。他博学多才，心胸宽广，为人处事，总是忍字当头。有一年二月花朝，张公为孙子娶媳妇办喜事，全家人欢天喜地，张灯结彩，热热闹闹。正当孙子和新娘拜堂入洞房时，突然来了一个道人，他一不吃酒，二不受礼，他要入洞房和新娘子过新婚之夜。这种非礼的要求，全家人都不能接受，张公十分为难，他前思后想，一生中已忍了九十九次，这最后一次难道就不能忍吗？于是，他劝孙子让那个道人同新娘子入洞房……那道人一进洞房，一不揭新娘子的盖头巾，二不和新娘子上床睡觉。只见他手舞足蹈地唱道：“看得破，忍得过，心胸宽，乐呵呵……”就这样一直唱到鸡叫五更天时，那道人突然倒在地上死去，头上还盖着一条红绸巾，巾上有一首诗谜：“神仙戏张公，赏赐一道人。值钱不值钱，全在这两点。”张公看了思索一下，已知谜底。于是，他掀开道人头上的红绸巾，仔细一瞧，乐得心花怒花。从此，张公家富裕起来，张公百忍的故事，一直在民间流传至今。 后半句应该是指司马迁。该句意指人要学会忍让谦逊，学会厚积薄发~！！o(∩_∩)o...
只靠财富来传承的家庭，富不过三代。唯有以德传承，才能让家庭兴旺发达，久经不衰！
良好的家风，不论在什么时候，都是一个家庭兴旺的根本。
而一个家庭中如果出现以下三种现象，就很难富贵兴旺，有一个，你就要反思一下了！
? 1 溺爱、纵容孩子
《颜氏家训》：有云：父母威严而有慧，则子女畏慎而生孝矣。
父母在子女面前，不止是一味宠爱，而是威严有慧，那子女们就会对父母敬畏、谨慎而孝顺。
父母与子女之间，有一个良好和谐的关系，才能让子女健康成长，家庭和睦，久经不衰。
《红楼梦》里的薛家，家大业大。但架不住那薛蟠挥霍成性，家业不仅受不住，还败的个一乾二净。
这薛蟠幼年丧父，寡母王氏心疼孩子，从小就娇惯、纵容著他。
导致薛蟠胡作非为，视人命如草芥。仗著家中的势力，买下了英莲，打死了冯渊。即使惹上了人命官司，他母亲也并未多加关涉。
而薛家，在薛蟠如此折腾之下，不得不依靠贾府救济。
曹雪芹用一个「惯」字，就点明瞭薛家衰败之故。
俗话说：惯子如杀子。一味娇惯子女，反而会害了他们。
子女，是一个家庭的未来。继承著父辈的梦想，传递给子孙后代。而家庭教育是人生起步的关键，它关系着一个家族的兴衰未来。
一味地溺爱、放纵子女，带来的，便是恶习缠身。家风不正，家必败！
2 不相信行善积德
《大宝积经》有偈说：***使百千劫，所造业不亡，因缘际会时，果报还自受。
万法皆空，因果不空。因缘际会之时，果报就都来了。所以，人活著，离不开因果，行善积德，才能广种善因。
中国历史上最大规模的私人企业，号称第一财主——山东牟氏庄园。
这是一个从明朝末年延续至今的大家族，打破了富不过三代的记录，足足传了十代，发达了四百多年！这究竟是怎麽做到的呢？
员阿里，这个家族创业至今，就一直秉持著乐善好施，行善积德的理念。他们每年平均布施出去的粮食，有近百万斤！代代如此，也代代兴旺。
这个庄园没有围墙，也不需要护卫，因为当地整个县、整个市的人民都保卫他，因为知道这家人富裕，大家会都沾光，都有福。所以当地的人都自发的保护著这个庄子。
这个家族家教严格，强调子孙勤俭持家，奢侈便是败家之相。所以这个家族保持长富的秘诀就是：乐善好施，行善积德。
百般算计，不如积德行善。
《易经》上讲：积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。
行善的家族，自会积下余福，庇佑子孙。
3 抱怨、争吵
《朱子家训》里讲：家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢。
家庭和睦，再穷也能发家。
有对夫妻，心胸狭窄，总爱为一点小事争吵不休。
这天，妻子做了几个好菜，顺便去酒缸了取点酒助兴。
谁知，妻子探头朝缸里一看，那里竟映著个女子，妻子大怒，想是丈夫偷藏了个女人到这里。于是，想都不想就骂起丈夫：「你这个***，你过来看看这个女人，你藏到这里要做什麽！」
丈夫不解地，急忙过来，探头往缸里一瞧，竟是个男人！丈夫不由分说地骂道：「你个坏婆娘，你自己做了亏心事，你还敢诬陷我！你说，你藏起的这个男人是谁！」
二人互不相让，吵得不可开交，又扯又咬，把家里砸的稀巴烂，也不小心砸碎了那缸，缸里的酒流光了，影子也不在了，这才发现，原来他们争吵的，不过是自己的影子而已。
其实，所有的抱怨和不平，到最后都可能只是一场令人啼笑皆非的无中生有。
一场争吵，吵不出结果，倒不如静下心来，好好沟通，事情才有解决的方向。
抱怨和争吵，都是一剂毒药，它们穿插在生活的各个角落，一旦误食，便会伤筋动骨，误人误己。
《朱子家训》中曾说：居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
一个家庭，争吵多了，祸患也就不远了。人都说，家和万事兴，因为家和了，才会人和，而人和了，则处处都有贵人相助，想不发家，都难！
司马光家训里面说：积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
意思就是：留给子孙万贯家财，他们也未必能守得住；留下许多书籍，他们也未必能读。倒不如行善积德，方能让子孙受到长久的庇佑。
万贯家财，不如良好家风。一个好的家风，能让家庭兴旺发达，持久不衰！
请记住几句经典的实话 阴德，就是默默做好事，不告诉别人。 阴德是使命运向好里发展的最重要的动力，中国古人非常重视阴德，反而认为阳德（做了点好事嚷嚷的人们都知道了）只是得到了一些虚名，于改变命运向好发展没有太大的实际利益。总之，多积积阴德没有坏处：
1)如果钱还宽裕，别养二奶，偷偷帮助几个贫困山区的学生。别让人家知道你是谁，要不然见面了多尴尬，多不好意思。但是你心里一定会觉得舒坦，比***提心吊胆的要好得多！
(4)捡到钱包就找找失主，如果你实在缺钱就把现金留下。打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。把***、***、驾驶执照还给人家，一般人家也不会在乎钱了。把人家的地址记在你的笔记本上，以后发达了去找人家道个谦，把钱还给人家！
(5)遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告诉一声。别不好意思，没有人笑话你
(6)遇到迷路的小孩和老头老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上车、送到派出所也行，如果有电话的替老人或小孩打个电话就走，反正你也不缺那两个电话费！
(8)上车遇到老弱病残、孕妇，让座的时候别动声色，也别大张旗鼓。站起来用身体挡住其他人，留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。人太多实在走不远，人家向你表示谢意的时候微笑一下！
便宜占尽了，子女就会倒霉了！
《周易》有云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
一个家庭的父母，决定着家庭乃至家族的命运。
爱占便宜，罔顾他人利益的父母，自己栽跟头不说，子女也会跟着倒霉。
只有父母累善积德，福气才能绵延子孙。
便宜占尽，子女倒霉
《心相篇》说：“事事皆阴，自然殃流后代。”
占便宜、损害他人利益的人，看似得了一时好处，到头来却是害了自己，苦了子孙。
有这样一个故事。
西村刘妈爱占人便宜。一天，她见邻居家的韭菜不错，便偷扯了不少，拿回家给孙子包饺子吃。
怎知孙子刚吃几个，就腹痛难忍。赶来的大夫，诊断后道：“这是误食了有毒之物，幸好我来的及时，不然孩子性命堪忧啊！”
刘妈闻言，一口咬定：“我看就是邻居故意下毒要害死我们，我定要把他们告上衙门，让他们赔个倾家荡产。”
结果，衙门查验后认定，是刘妈自己把有毒的黄水仙误当作韭菜。
但刘妈大闹公堂，被罚十个大板，孙子也因为中毒，落下了病根。
刘妈贪图一时便宜，却付出了更多的代价。
可见，占人便宜，说到底，是折损了自己的福气。
害死文天祥的留梦炎就是如此。
留梦炎原本官运亨通，结果为了荣华富贵，在元军进关时，率众投降，卖国求荣。
从此，他的子孙后代受尽排挤，到明清两朝时，甚至被禁止参加科考。
子孙们各个痛恨他，纷纷改名换姓，不认他这个祖先。
俗话说：“善有善报，恶有恶报。”
世间之事，皆有因果。一时的便宜，几世的灾祸。
凭良心做事，不占便宜，不行不义之事，才能保全自己，保全子女。
积善之家，必有余庆
古语云：“种诸善因，得诸善果”。
厚道，就是一颗良善的***，不仅会为自己带来好报，还会绵延后世子孙。
晋商乔贵发厚道为人，为子女积累下万贯家财。
孙子乔致庸，同样坚持“首重信，次重义，三为利”的原则，不但做生意老实本分，还时常仗义疏财。
当时，市场上很多商家短斤少两，但乔家商号从来保质保量，以诚待客。
买卖不是一时的，你今天占了别人的便宜，断的是自己明天的财路，甚至后路。
一次，手下伙计为己私欲，竟在胡麻油中掺***，得知真相的他立即吩咐下人统统倒掉，换上货真价实的胡麻油。
每临年关，乔致庸还会在普通米中掺入不少好米，用赔本买卖让老百姓吃点好的，过个好年。
果然，乔致庸的善行很快为人所知，乔家的生意越做越红火，乔氏的子孙后代更是福荫不尽。
人们常说：“富不过三代”。
可乔氏家族却能富甲一方，长达两百多年，泽被六代，靠的就是“积善”两个字。
正所谓：“前人积福，福荫子孙”。
行善积德善果就会像大树一样，越长越茂盛。
一个积善的家庭，自然代代兴旺，子孙平安顺遂，享福不尽。
留金留银，不如留福
古人云：“堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。”
子女的福分，从来不在于求神拜佛，而在于父母的德行。
父母占尽便宜，子女就会倒霉遭殃；父母多行善事，子女才能福气盈门。
范氏家族的八百年兴旺，就是源于范仲淹为人父母的榜样力量。
范仲淹时常告诫子女们：不要贪图眼前的便宜，丢了自己的节操。
他是这么说的，更是这么做的。
他从不贪图名利，一心为民，到晚年时，还散尽家财，捐义田接济百姓。
这之后，范仲淹的四个儿子都做了大官，青史留名。
整个范氏家族更是人才辈出，80个状元，400个进士，兴旺了足足800年。
父母为子女，留金留银，不如留福。
即使***厚禄，子女无德，也保不了平安；唯有积德留福，子女才能真正得到庇佑。
司马光在家训中说：“积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
父母今天种的善因，就是子孙明天享的福果。
只有父母多积阴德，常行善事，才是为子孙长远打算。
这，才是一个家庭最牢靠的福气。
