原文：绝圣弃智，利民百倍，绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。意思是：铲除惑世盗名的***圣人，抛掉名实背谬的伪智慧，可利民百倍。除掉***仁***义行径，使人性恢复真正意义上的孝慈。清除投机取巧、牟私利。就无从产生小人祸害了…见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。意思是：人们清廉无私恪守道义，少些私妄作为，不学“三言”中那些背道行为，人间便会没有或少些忧患之事。
少思的引证解释是：⒈减少思虑；少想。引隋王通《中说·事君》：“恶衣薄食，少思寡欲。”宋苏轼《次韵刘贡父李公择见寄》：“少思多睡无如我，鼻息如雷撼四邻。”⒉考虑不周。《资治通鉴·唐宪宗元和五年》：“_（李_）曰：‘陛下容纳直言，故_臣敢竭诚无隐。引居易（白居易）言虽少思，志在纳忠。陛下今日罪之，臣恐天下各思箝口，非所以广聪明、昭圣德也。’”。
少思的引证解释是：⒈减少思虑；少想。引隋王通《中说·事君》：“恶衣薄食，少思寡欲。”宋苏轼《次韵刘贡父李公择见寄》：“少思多睡无如我，鼻息如雷撼四邻。”⒉考虑不周。《资治通鉴·唐宪宗元和五年》：“_（李_）曰：‘陛下容纳直言，故_臣敢竭诚无隐。引居易（白居易）言虽少思，志在纳忠。陛下今日罪之，臣恐天下各思箝口，非所以广聪明、昭圣德也。’”。拼音是：shǎosī。注音是：ㄕㄠˇㄙ。结构是：少(独体结构)思(上下结构)。
少思的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.减少思虑;少想。2.考虑不周。
二、网络解释
少思少思是一个汉语词语，读音是shǎosī，是指考虑不周，减少思虑，少想。
关于少思的诗句
章台岂少思家客多少思忆莫瞠年少思归切
关于少思的成语
翩翩年少少年老成膏粱年少多许少与寡见少闻少纵即逝
关于少思的词语
少壮派五陵年少无情少面少纵即逝寡见少闻少年老成五陵英少多许少与膏粱年少
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少私寡欲意思是指仆人的欲望很小。
少私寡欲出自《庄子山木》：“南越有邑焉，名为建德之国，其民愚而朴，少私而寡欲。”。示例是古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷血匮。
少私寡欲的近义词是清心寡欲qīng xīn guǎ yù，心无杂念xīn wú zá niàn，无思无虑wú sī wú lǜ，清心少欲qīng xīn shǎo yù。清心寡欲的反义词是欲壑难填yù hè nán tián，贪欲的沟壑难以填满。形容贪得的欲望极大，很难满足。
多多益善duō duō yì shàn，越多越好。《史记 淮阴侯列传》：“上问曰：‘如我能将几何？’信（韩信）曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘ 于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’” 益：更加。
少私寡欲例句：
1、全真道祖师们的苦行生活，我们确实难以效仿，但少私寡欲、适度消费则是我们能够做到而且应该做到的。
2、此三者以为文不足，故令有所属？见素抱朴，少私寡欲。
3、老子希望人们“见素抱朴，少私寡欲”，即减损欲望，过一种俭朴的生活。
4、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生平安。
5、修行之径，在于见素抱朴，少私寡欲。
6、故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
7、男孩一生绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、见素抱扑、少私寡欲。
下一句：始于足下。
意思：千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
原文：《道经·第十九章 》作者·李耳
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
译文：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
扩展资料《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
文章节选：
1、见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。出自《老子·道经·第十九章》
解释：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。出自《老子·道经·第三十三章》
解释：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。
3、胜人者有力，自胜者强。出自《老子·道经·第三十三章》
解释：能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。
4、反者道之动；弱者道之用。出自《老子·德经·第四十章》
解释：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。
5、圣人自知不自见；自爱不自贵。出自《老子·德经·第七十二章》
解释：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。
1、《摄养诗》——明代龚廷贤
惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。食惟半饱无兼味，酒至三分莫过频。
每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。
译文：保精、益气、养神为健康长寿之根本，若欲延年益寿，减少私欲杂念，不要操心太多。做到食勿过饱，勿求厚味，饮酒应以少量为好，切莫贪恋杯中物。
要经常保持乐观，开口常笑。一个人在处于逆境的时候，不但一般人对你冷漠，连平时很亲近的朋友也会逐渐和你拉开距离，对此要从容面对，不要放在心上，一定要忍得，自在逍遥，乐享百年。
2、《抱朴子·极言》——晋代葛洪
治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。
译文：修身养性，即使是极其微小的地方，也务必要谨慎，不能因为小的进步微不足道就不再修养，也不能因为小的损害对大体没有影响就不加以提防。
3、《证类本草·衍义总序》——唐代唐慎微
夫善养生者养内，不善养生者养外。
译文：善于保养生命的人保养内心，不善于保养生命的人保养外表。
4、《退庵随笔·摄生》——清代梁章钜
体欲常劳，食欲常少。劳勿过极，少勿过虚。
译文：形体应当常劳动，饮食要常节制，这样有益于健康。但劳动不要太过度，节制不要太过虚脱。
5、《丹溪心法》——元代朱震亨
与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。
译文：与其等到生病后才积极诊断治疗，不如在没病的时候就摄取养分，提高免疫力，做到未病先防的效果。
在中国的中医中，是没有心理和精神的概念的。高级神经和精神的功能，归结在“心”的职能范围，大家都知道“心主神志”，就是说明这一点。因此，养生首先要养心，防病先要保持健康的心态。
老年朋友多有这样的体会，每当精神紧张或焦虑不安时，注意力便容易涣散，而且身体常有疲惫感。事实上，此刻我们身体的免疫功能正处于低潮状态，各种病菌极易乘虚而入。
***养心：如果能有效地消除紧张和焦虑情绪，对身体则大有益处，而“***养心法”就是一个不错的选择。***养心不同于口中念念有词的诵经修炼，它是集身心为一体的静养。首先要平稳端坐，姿势可根据个人的习惯和身体条件选择，衣带宜宽松，让身体不受任何约束，双手仰掌，头颈正直，以自然安详状态为佳。然后，***用腹式呼吸法调节，尽量缓慢地鼓腹和深呼吸。在调整呼吸的同时，要积极配合想象美好的东西，以达到调身、调息、调心的结合。倘若觉得这样比较麻烦，也可以只摒弃杂念、瞑目而坐、清心静思，只要每日坚持，也能收到预期的养生效果。
摒除私欲：人生在世很难做到无私无欲，但私欲不可过多过高。
何谓“贪欲”，是指那些可欲而不可求事物，贪欲常是造成痛苦的根源。有位作家解释三种痛苦的原因时说：“想得到却得不到――痛苦，经过艰苦的努力得到了，却发现不过如此――痛苦，得到的东西不经意丢掉了，事后才知道原来很重要――痛苦。”只有通过自我克制来控制自己的欲望，清除那些不可能得到满足的“贪欲”，才能减少自己精神压力和痛苦。人生之中最重要的是要保持心身健康，要学会将私欲在自己的内心世界中进行自我调节、自我限制，自我清除的。只有私欲少和没有“贪欲”的人才能淡泊名利，处世豁达，性格开朗，这样就会有助于心神的清静内守，以保持良好的心理状态。平时恬淡虚无，与世无争，自然会精神内守，阴阳平和，气血旺盛，邪无所容，百病不生。
思而有度：思虑完全是依靠人的主观意志来加以支配的。如果思虑过度，精神会受到一定影响。根据沉思的生物现象，对往事耿耿于怀、对问题焦虑不安、细细琢磨上司的每一句话、对于未来忧心忡忡……这些思维习惯将使你的身心付出代价，也就是说思虑过度有损我们的健康。?人是易于陷入毫无裨益的“过度思考”的唯一物种。我们复杂的大脑让我们实现了伟大的文明，但他们并非什么都能适应，因为人可能会陷入并不对动物构成任何威胁的思维泥潭。这可是一个危险的泥潭。那些长期过度思考的人会放大并延长来自生活或工作中的各种压力，从而加快心率并使血压升高，免疫系统功能也因此受到破坏，而且还会大量分泌出一种将给心脏增加负担、令人压抑甚至会减少寿命的应激激素。人在遇到烦心事的时候过度地忧愁担心表现为：终日忧心忡忡，郁郁寡欢，轻者愁眉苦脸、闷闷不乐、少言少语、忧郁寡欢、意志消沉、独坐叹息，重者难以入眠、精神萎颓或紧张、心中烦躁，就会“忧则气乱”，因气机紊乱而导致脏腑功能失调，出现心悸、胃痛、食欲减退、失眠等种种不适。
对于这种忧思过度的人来说，可选择注意力转意法来控制自己的思考方向。大运动量的锻炼和听一些节奏缓慢的古典音乐能加快心理恢复的速度。因此转移注意力在短期内能够防止对心理产生的有害影响。另外还可以通过食疗来改变这种情况，专家建议可选用灵芝30克、红枣6颗，每日煮汤服用。
