我们经常会听到老人家说“穷三年，富三年”，这句话其实是激励当代年轻人们努力奋进，不要再懒惰的话语，但这句话虽然经常听到，可是它其实还有下半句话，十个人里面有九个人都不知道，那才是他所想表达的精华，下半句究竟告诉了我们一个什么样的道理呢？
在如今这个物欲横流的世界里面钱固然是一件很重要的东西，连著名的学者孔夫子都曾经说过，“富与贵，是人之所欲也”，钱它虽然不是万能的，但没有钱，我们也是万万不能的，因为没有钱几乎什么事情都做不了，甚至连饭都吃不起。
这就是为什么现在的年轻人都非常喜欢钱，每天都要努力的工作来换取更好的生活的原因，但是也有那么一批人，他们并不喜欢努力生活和努力工作，最喜欢的事情就是躺在家里面，衣来伸手饭来张口，我们现在统称他们得了一种病，“懒癌”。
“穷三年，富三年”说的其实并不仅仅是这前后的六年，它指的是一个轮回，就是说有些人的这一生就是穷几年再富几年，过惯了富日子的人过去一下子成为穷人是当然会非常的不适应，这时候才懊悔自己之前的不作为。
接着就因为现在的日子过得实在是大不如前，被这件事情 *** 到了，然后就开始努力的生活、努力的工作，又恢复了之前有钱人的生活，但是却逐渐又安于生活，不再继续努力，很快就会回到之前没有钱的日子。
这样反反复复的日子过着实在是没有什么意义，但是这就是人类的本性，当你没有钱、没有权的时候就会拼命的努力，想要变成人上人，可是想要保住这个位置是一件非常困难的事情，因为无数人都在眼巴巴看着你手里的财富，都想踩着你往上爬，这个时候如果不努力，后果就是被别人一脚踩下去，再无翻身之日了。
这时候，这句话的后半句就显得尤为精辟了，“三年已过，何愁再三年”，仔细想想这句话是有着非常深刻的含义的，你已经努力了三年了。又何愁再来一个三年呢，努力是一种习惯，只有长期坚持下来，才能够达到一个最完美的人生。
其实人类的本性是一件很可怕的东西，经常会在你不注意的时候就突然冒出来，在《难自然好学论》中就曾写道：“夫民之性，好安而恶危，好逸而恶劳”，这句话的意思就是说，每个人的本性都是喜欢安逸，不喜欢危险；喜欢舒适的生活，而不喜欢劳动、不喜欢辛勤的工作。
这样的想法和心态是完全可以理解的，因为如果有衣来伸手，饭来张口的生活，每天就躺着吃喝玩乐，还能有漂亮衣服穿，这简直就是所有人的梦想了吧，但很显然这是不可能实现的，没有努力哪来的收获呢，还是需要脚踏实地，一步一个脚印才能达到自己想要的生活。
欧阳修在《伶官传序》中曾经告诫过我们，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，历代君主打下的万里江山，哪个不是经过了无数战士的血汗才能够得到的，而如今所有商业巨鳄们打造出来的商业帝国，更是一步一个脚印，从一个小小的公司打拼到现在，所谓不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河，没有小小的积累，又怎么能够达到最终的大成就呢。
所以说努力是一个人的终身事业，绝对不能够因为一时的努力而达到了一些小小的目的，就开始放纵自己的欲望，这样时间长了之后一定会把自己这些年来积攒下来的功绩给败光的，这样穷三年，富三年，再穷三年的循环的日子可不是一般人能接受得了的，因为贫富之时所过的生活的差距实在是太大了。
韩愈在《进学解》里也写过这样一句名言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，所有让人望而兴叹的成果，都是要经过不懈的努力和斗争来得到的，万古霸业都成就于勤劳、勇敢、善于思考的人，而绝对不会让一个整天满脑子想着玩乐的人去建功立业，他是做不到的。
所以说，做人还是要踏踏实实地努力生活，绝对不能够因为懒惰而把自己的一生都给毁掉了，如果有一个良好的开端，就要把这个开端持续的发展下去，不能让它中断，这样之前的努力不就都白费了吗。
大家喜欢听相声么？接下来我为你带来郭德纲于于谦相声台词《男儿当自强》，希望对你有帮助。
郭德纲：现在家里都是独生子女，一个孩子，都是家里的宝贝。
于谦：可不嘛，衣来伸手，饭来张口。
郭德纲：以前不这样，孩子多。
于谦：倒真是。
郭德纲：就拿于老师家来说吧，那孩子就多。
于谦：是比现在多。
郭德纲：于老师的大哥的小名叫大毛，二哥叫二毛，三哥叫三毛，四哥叫四毛。
于谦：那时候家家孩子都多。
郭德纲：于老师的小名叫三块四。
于谦：什么呀，没那么多。
郭德纲：我家孩子算少的，上面有三个哥哥，我排行老四。
于谦：那时候还不算多。
郭德纲：小孩子都淘气，我那时候打架，在我们那一片儿没人敢惹，称王称霸，人称霸王。
于谦：怎么不叫王霸呀？
郭德纲：你知道你说这句话的后果吗？
于谦：什么后果？
郭德纲：我们邻居一个五岁小孩，就因为说了这么一句，我是一顿暴打呀。
于谦：一句玩笑至于吗？
刚：至于吗？满脸都是伤，现在脸上还有疤呢，你看，你看。
于谦：啊，你一脸伤，你们谁打谁呀？
郭德纲：我十岁，他五岁，你说谁打谁。
于谦：那你怎么一脸伤呀？
刚：人家不得还手呀，他更惨。
于谦：你把人家给怎么着了？
刚：手不能动换了。
于谦：打折了？
郭德纲：打累了。
于谦：哈，你真对不住你的名号，你十岁打不过人家五岁的。
刚：可说呢，他那天超常发挥，跟打了鸡血似的，尿检肯定阳性。
于谦：他尿检阳性阴性大伙不知道，你尿检肯定含糖，太菜了你也。
刚：他这是找死，我转头就回家了？
于谦：干嘛？拿刀拼命呀？
刚：回家找我三个哥哥。
于谦：小孩子打架都爱这样，你们四个小孩***家一个，不公平！
刚：管得着吗？谁说四个小孩儿？
于谦：你不是回去找三个哥哥吗？
郭德纲：我大哥四十岁，二哥三十岁，三哥二十岁。
于谦：你妈掐着表生的？
刚：你管不着，都是里程碑式的人物。
于谦：他们都成大人了，能管小孩子的事儿呀？
刚：我们是兄弟，有难同当。
于谦：还真去呀？
刚：我带着我的三哥哥就去了。
于谦：这哥哥太没六儿了，小孩子打架你说，还不把那孩子打坏了？
郭德纲：（哭状）
于谦：这是怎么了？
刚：我又挨了一顿暴揍。
于谦：你不是带了三个哥哥一起去的吗？
刚：可是架不住那小孩儿有三个姐姐呀。
于谦：怎么着，三个姐姐能打过你三个哥哥呀？
刚：这还用打吗？一个眼神儿过来，三个全起义了，把我爆打一顿。
于谦：哈哈，你这三个兄弟太够意思了。
刚：唉！人生真的没多大意思，兄弟都靠不住，何况他人，生亦何喜，死亦何哀。
于谦：伤了心了。
郭德纲：我牙一咬，心一恒，眼一闭。
于谦：你要寻短见呀你？
刚：寻什么短剑？我要寻长剑，我要练武术，我要自强。
于谦：这行，求人不如求己嘛。
刚：我去找我们胡同口一老头。
于谦：老头会武术？
刚：老头快九十岁了，走路都打晃。
于谦：那你找他干嘛？
刚：老头有武功秘籍。
于谦：他怎么来的？
刚：老头的爷爷是太监，从宫里偷出不少。
于谦：啊。
郭德纲：最后传给了他的父亲，很多武林人士为了得到秘籍，到处追杀他的父亲，他父亲无奈，只好削发为僧，躲到了深山的寺庙。
于谦：哎呀哈，来的太不容易了。
刚：武功秘籍嘛，能容易嘛？
于谦：我说这老头来的太不容易了。
郭德纲：咱管不着，老头没要钱，给了我一本。
于谦：人还挺实诚。
刚：我把我妈的镯子送他了。
于谦：啊，你妈知道了还不得打你呀？
刚：我还管那个，回到家里，我关上门，蒙上被子，多里哆嗦就把这武功秘籍打开了。
于谦：什么内容呀？
刚：扉页上写的是，版权所有，翻版必究，如遇质量问题，请直接寄往印刷厂调换。
于谦：这武功秘籍估计也是批量生产的。
郭德纲：我再看看里面的内容，第一项绝技，螳螂拳，嘿这好。
于谦：有这么一门功夫，大家都听说过。
刚：据书上所说，螳螂拳是根据仿生学原理，模仿螳螂的动作。
于谦：别说，好像有点靠谱儿。
刚：我去逮了几只螳螂，按照秘籍上写的`足足观察了三个月。
于谦：有效果没？
刚：效果很大。
于谦：什么效果呀？
郭德纲：一百米之外的螳螂，我只要扫一眼。
于谦：怎么着。
刚：我能分出公母来。
于谦：嗨！那有什么用呀？
刚：是呀，这也没用，咱是要打架，又不是考研。
于谦：考研也没用呀，考研也不考螳螂公母呀。
郭德纲：就这眼神，考什么重要吗？（眼睛四处看）
于谦：你是要***呀？
刚：你看那些考场上不好好答题，眼睛四处飘的都是练过螳螂拳的，都是同门。
于谦：嗨，这都不靠谱，找点靠谱的。
刚：翻看第二篇，铁砂掌。
于谦：这大家也熟悉呀，怎么练呀？
刚：由易到难，循序渐进。
于谦：倒是这么个理。
刚：书上说先拍五年的豆腐，然后拍十年的黄瓜。
于谦：停停，你再看看书的扉页，是不是中国厨师协会出版的。
刚：这是初期阶段，后面还有拍十五年的木板，拍二十年的砖头，最后拍二十五年的石头，大功告成。
于谦：七十五年，等你练成那孩子都八十了。
郭德纲：（掐指头算了算）是呀，我一个身怀绝技的高人欺负一个老头，不大合适。
于谦：什么身怀绝技，人家五岁的时候，你十岁，人家八十，你都一百六了，你可能已经作古了。
郭德纲：（笑）我把这茬儿给忘了，我也得老。
于谦：时间面前***平等嘛，这铁砂掌也不靠谱。
刚：我翻了两页，后面一个绝艺吸引了我。
于谦：什么功夫？
刚：金钟罩铁布衫。
于谦：这功夫可了不得。
刚：这好，练起来也简单。
于谦：这功夫能简单？
刚：只要挨打就行了。
于谦：啊，你练武不就为了不挨打吗？
刚：要想将来不挨打，就得现在多挨打。
于谦：让谁打呀？
刚：是呀？找教练太贵，打一个小时得好几百。
于谦：你挨完打还得给钱，你这不是吗？
刚：干脆上大街上找人吧。
于谦：大街上找人？人谁打你？
刚：（喜）你别说还真巧，我刚到胡同口就碰上了一位，太合适了。
于谦：什么样儿的人？
刚：膀大腰圆，虎背熊腰呀，我垫垫脚能够着他肚脐眼，他手表撸下来能当我裤腰带。
于谦：嚯，太壮实了。
刚：我走过拦住他，嘿，兄弟，你长的跟猪一样。
于谦：啊，你是不是母螳螂看多了你，找死你。
刚：（无表情），他没反应。
于谦：这人太有素质了。
刚：你长得比狗熊还难看。
于谦：嚯，你也是贱的。
刚：（笑了）
于谦：怎么个意思？笑了，这人也太大度了。
刚：你长的跟于于谦老师很像，（暴打动作）
于谦：呵，不至于吧，长得像狗熊都不打，像我就这样。
刚：打完我后悔了。
于谦：怎么的呢？不是你孜孜不倦追求的结果吗？
刚：全打嘴上了，门牙都打掉了。
于谦：该！
刚：这铁布衫练不了了，铁布衫没练成，别把嘴打坏了，相声都说不成了。
于谦：有没有别的管用的，简单点儿的。
刚：最后一项绝技，草上飞。
于谦：这是轻功呀。
刚：是呀，打不过咱还不能跑呀？而且练成之后，飞檐走壁，没事儿也可以到银行，金店干点***什么的？
于谦：你要去偷呀？
刚：那都是副业，不常去，主要是这功夫练起来简单，没有人身危险。
于谦：打怕了，怎么练呀。
刚：简单，负重跑。
于谦：这好，就当锻炼身体，就算练不成飞檐走壁也可以强身健体。
刚：我找了个水泥墩子，八百多斤，找了铁匠打了一副铁链子，一头锁在水泥墩子上，一头锁在自己脚脖子上。
于谦：干嘛栓着自己？
刚：负重跑嘛。
于谦：啊，这是不是负的太重了。
刚：我刚锁好，邻居们都来围观了，七嘴八舌，指指点点，这孩子犯了吗错，至于这样吗？是不是得了狂犬病，都往后退，可别让他咬着。
于谦：都误会了。
刚：看嘛？有嘛好看的？没见过练武术的。
于谦：是没见过你这么练武术的。
刚：练起来效果不错，没两天我就嗖嗖的跑呀。
于谦：拖着水泥墩子？
刚：绕着水泥墩子？
于谦：那管什么用呀？
刚：循序渐进嘛。可是我发现一个问题，跑着跑着头一阵阵的发晕。
于谦：老转圈，哪能不晕吗？
刚：最后我们隔壁那吴老二给我出了个主意。
于谦：得脑血栓后遗症的那个吴老二？
刚：你怎么知道？
于谦：你们家离白云黑土他们家还不远吧？
刚：都挨着呢，这你怎么知道？
于谦：都知道了，你就说这吴老二给你出的什么主意吧。
刚：他让我把找个眼罩把眼睛蒙上。
于谦：把眼睛蒙上？哈哈，这吴老二肯定养过驴。
刚：你怎么知道？
于谦：这还不明白，就差把水泥墩子换成石磨了。
刚：（低头沉思）
于谦：还不明白？
刚：（猛地抬头）这个吴老二，都那样儿了还取笑我，别人我打不过，他我还打不过？
于谦：消消气，人家可是半身不遂。
刚：半身不遂？马上他全身都不遂了。
于谦：打住，打住，你跟一残疾人叫什么劲儿呀，主要是你这武功秘籍实在不靠谱。
刚：唉，是呀，我也很有感触呀？
于谦：有什么感触？
刚：太监的子孙不可靠呀。
于谦：嗨，本来就没影的事儿。
刚：你说我可怎么办呀？
于谦：去找本靠谱的，或是干脆找个师傅算了。
刚：你别说，我看过很多武侠小伙，很多男主角都是从悬崖掉下去，不但没有死，而且还得了真传，练就绝世武功。
于谦：那是***，更不靠谱。
刚：谁说的？你试过？
于谦：没，没，没，我要试过还能站在这儿吗？
刚：我就要试试。
于谦：你真要跳崖呀。
刚：那还有***，***上写得多好，跳完之后，就会有绝世的武功，而且会有老前辈传我百年的内力，然后重出江湖。打败坏蛋，特别是对门那可恨的小孩儿，我，（暴打状）。
于谦：嗨，嗨，咦嚯，小孩子打架，至于吗。
刚：报完仇之后，我带着几个美女浪迹江湖，做逍遥游。唉，我向往。
于谦：这都迷了心窍了。
刚：在一个黄沙漫天飞的日子里，我一袭长衫，迎着狂风，站在悬崖边上，脚下就是万丈悬崖，狂风吹着我的长衫呼呼作响，我就像一面旗帜。（旁边看了看，一阵头晕）。
于谦：太高了。
刚：我思绪万千。突然有了无限感慨，想抒发一下。
于谦：那就抒吧。
刚：啊！（张开双臂），哎哎，哎，啊。（掉下状）。
于谦：风吹下去了？
刚：等我醒来，发现在眼睛蒙着黑布，躺在床上。
于谦：你不是跳到吴老二家了吧？
刚：一个老者的声音传来，孩子，你没事儿吧。
于谦：怎么着，还真遇上世外高人了？
刚：前辈，我没事。
于谦：这可真是奇闻。
刚：那老者又问，孩子，你动动手，动动脚，做做深呼吸。
于谦：遇上范晓萱的师傅了？
刚：（动动脚和手）前辈我没事。
于谦：没摔坏。
刚：好在那些灌木丛起了作用，你才没摔坏，孩子，你很***呀。前辈，遇上你我才真的***，就是为了找到你，我才跳下来的，前辈，请收我为徒，传我绝世武功，我好报杀父之仇，夺妻之恨。
于谦：嗨，有那么大仇嘛。
刚：孩子，你没受什么伤我就放心了。
于谦：嘿，真是大难不死，必有后福呀。
刚：请前辈成全，（转头）小刘，我看他外伤不严重，转神经科吧。
于谦：啊。
一汤两匙 宋范成大《丙午新正书怀》诗：“口不两匙休足谷，身能几屐莫言钱。”前一句形容那些贪吃的人，恨不得一张嘴同时喝两把调羹里的汤，而后一句则是说贪婪的人最好同时穿几双鞋子。令人绝倒。
刀头舐蜜 佛经《佛说四十二章经》：“财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。”为了舐食刀刃上的一点点蜜，甘冒舌头被割破的危险，实在是因小失大，得不偿失。
卖李钻核 《世说新语·俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得种，恒钻其核。”王戎是“竹林七贤”中最贪鄙的一个，也是最富有的一个。这里说的是他家有棵李树，结出来的李子质量很好，他怕人家买了他的李子后，培育出和他一样好的李树，于是在出卖李子之前，先将其中的李核钻孔取出。其贪鄙嘴脸，令人作呕。
食如饕餮 饕餮贪吃，见于《左传·鲁文公十八年》，后来许多人都有引用这典故。
豚蹄穰田 这是一个比较冷僻的成语，见于《史记·淳于髡列传》：“见道旁有穰田者，操一豚蹄，酒一盂。”“臣见其所持者狭而所欲者奢。”说的是用一只猪蹄作为祭品就想祈求五谷丰登，也实在太“抠门”了，比喻那些送薄礼就想得到厚报的人。
一瓶一钵 瓶和钵都是僧人云游时必须携带的最简单的饮食器具。这句“一瓶一钵”的成语看似像日常俗语，但其来历不凡。首见使用这个成语的是五代前蜀时的和尚贯休。贯休，俗姓姜氏，名德隐，又名德远，浙江兰溪人。七岁就出家为僧，苦节峻行，能诗善画，字也写得很好，所书篆隶草字被称为姜体。贯休为吴越王钱镠所重，后入蜀，又深得蜀主王建的礼遇，号为禅月***。其《陈情献蜀皇帝》中有：“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来。”故又被称为得得和尚，而“一瓶一钵”也被人们用来形容家境贫寒、生活困苦的窘况。
二旬九食 西汉刘向在《说苑·立节》中说：“子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食。”说的是孔子之孙子思在卫国时，二十天只吃了九顿饭。因此人们将极度贫困、衣食无着的窘况称为“二旬九食”。
风餐露宿 形容人在路途或野外的艰苦生活，为许多文学著作所常用。
节衣缩食 也称“减衣节食”，也是文学作品中常用形容困苦生活的成语。类似的还有“布衣蔬食”、“饥不择食”、“饥餐渴饮”、“饥肠辘辘”、“陋巷箪瓢”、“食不二味”、“恶衣恶食”、“浊醪粗饭”、“粗衣淡饭”、“啼饥号寒”、“嗷嗷待哺”、“等米下锅”、“箪食瓢饮”、“糊口度日”、“糠豆不赡”、“饔飧不济”等等。这些成语虽然语义类似，但真的使用起来，还要看具体情况恰当使用，因为它们所根据的原始文献常有困苦程度上的差别。例如“布衣蔬食”、“恶衣恶食”、“粗衣淡饭”等意义基本相同，但“恶衣恶食”的情况最严重。而“嗷嗷待哺”则用于婴儿，“啼饥号寒”也不宜用于成人。还有些成语，源于同一件古代故事，例如“陋巷箪瓢”和“箪食瓢饮”，都源于颜回生活贫困的故事，此事见于《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，(颜)回也不改其乐。”有时还叫“箪食瓢浆”。另外，像“恶衣恶食”这样如同口语的句子，也有其深厚的历史渊源，它见于《论语·里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”而“啼饥号寒”源出于唐代韩愈的《进学解》：“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。”真是穷困潦倒到了极点。普通人不太熟悉的“糠豆不赡”，指连糠皮杂粮都吃不起，而且也无人供给。此事见于《汉书·贡禹传》：“妻子糠豆不赡，裋褐不完。”
无下箸处 语出西晋武帝司马炎时，权臣何曾生活豪奢，饮食品种过多，反而倒了胃口，结果什么都不想吃。《晋书·何曾传》：“日食万钱，犹曰无下箸处。”从此“日食万钱”也成了表示豪奢生活的成语。其实何曾的儿子何劭比他父亲还厉害，“日食两万钱”。
列鼎而食 形容宴饮时，饮食器皿排得很长，彰显奢华铺张的排场。语见汉代刘向《说苑·建本》“累菌而坐，列鼎而食”。这个成语与“钟鸣鼎食”的寓意相同，不过出处不同，后者见于张衡《西京赋》“击钟鼎食，连骑而过”。王勃《滕王阁赋》“钟鸣鼎食之家”。
脑满肠肥 指吃得既好又多，养得很胖，用以形容那些生活奢侈、养尊处优的人。见于《北齐书·琅琊王俨传》：“琅琊王年少，肠肥脑满，轻为举措。”
饫甘餍肥 “肠肥脑满”指吃了很多美食养胖了的人，而“饫甘餍肥”则指食用奢华的食品，同样用来形容饮食奢侈，《红楼梦》作者就曾用了这个成语。另外“食前方丈”也是常用的形容豪奢饮食的形容词。近几年，“满汉全席”也成了奢华饮食的代称，大有成语化趋势。
尸位素餐 古代祭祀时，常以活人代替鬼魂受祭，这种活人便称为尸，而居其位且无所事事者便叫尸位。这样对于那些食禄而不能尽职的人，便称为“尸位素餐”。《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君，苟患失之，亡所不至’者也。”也作“尸禄素餐”，见《潜夫论·三式》：“其尸禄素餐，无进治之效，无忠善之言者，使从渥刑。”因此对那些占着职位不能干事的人便叫作“尸位素餐”，即乡俗粗语“占着茅坑不拉屎”。
吃粮不管事 原本一句民间俗语，指只拿报酬，不干实事。在一些经典名著也使用这种俗语，例如《红楼梦》第九十三回，贾琏对手下管事的人发脾气说：“一个都不在家，他们成年都吃粮不管事!”类似的还有“衣架饭囊”、“酒囊饭袋”或“饭坑酒囊”(王充《论衡·别通》)，“饭来张口，衣来伸手”、“饱食终日，无所用心”(《论语·阳货》)等等。
不饮盗泉 古籍《尸子》说孔子“过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”。形容孔子嫉恶如仇，为人清正，洁身自好，即使口渴异常，遇到名为盗泉的水也不饮用。说明为人处世要有原则。
不食周粟 故事见于《史记·伯夷列传》。说的是商朝老臣伯夷、叔齐反对周武王起兵伐纣，结果在武王灭了殷商之后，伯夷、叔齐发誓不食周朝的粟，***薇蕨而食，结果饿死在首阳山上。表达从一而终、不事二主的决心。***在1949年写五评“***”时，批判了伯夷、叔齐不识时务的举动，他以朱自清在贫病交加的情况下，仍然拒领美国的救济粮为例，号召人们要有民族气节。他主张应该向朱自清学习，而不是像伯夷、叔齐那样为旧王朝殉葬。
去食存信 《论语·颜渊》：“子贡问政，子曰：‘足食足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，而斯三者何先?’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先?’曰：‘去食，自古皆有死，民无信不立。’”这说明守信的重要，宁可饿死也不可失去诚信。
嗟来之食 指忍受别人的侮辱而乞讨来的食物，有骨气的人是反对吃这种“嗟来之食”的。原始故事见于《礼记·檀弓》，说的是春秋时齐国发生饥荒，有一个叫黔敖的人在路旁施舍饮食，对一个饥饿者说：“嗟，来食!”而这个饥饿者宁可饿死，也不吃这样带有侮辱性的“嗟来之食”。因此救济贫困中的人们时，不可有傲侮之心。
饥则附人，饱则高扬 形容有的人，在窘困时依附人，一旦得志又会远走高飞，这种人志向远大，但也很危险。说的是晋朝时鲜卑人慕容垂，《晋书·慕容垂载记》：“且垂犹鹰也，饥则附人，饱便高扬，遇风尘之会，必有凌霄之志。”中国传统道德是反对这种背信弃义的行为的，提倡“滴水之恩，当涌泉相报”。但又反对卑躬屈膝，低三下四，提倡陶渊明恪守的“不为五斗米折腰”。
甘脆肥醲 语出汉代枚乘《七发》：“甘脆肥醲，命曰腐肠之药。”甘脆指松脆甜美的食品，肥指肥美的肉，醲指醇酿美酒，泛指美好的酒食。枚乘的原义是指美食吃得太过了，也会戕害身体的。
龙肝凤髓 泛指珍稀罕见的食品。例如《三国演义》：“玄德曰：‘务闻公将去，如失左右手，虽龙肝凤髓，亦不甘味。’”类似的还有“龙肝凤胆”、“龙肝豹胎”、“猩唇豹胎”等等。
肥肉厚酒 泛指丰盛的美食。语见于《吕氏春秋·本生》：“肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食。”
炊金馔玉 亦指精美的膳食，唐代骆宾王《帝京篇》：“炊金馔玉待鸣钟。”
炮凤烹龙 指用珍稀动物烹制食品，以彰显宴席之高贵。明人刘若愚在《酌中志·内府衙门职掌》中说，凡遇重大典礼，“有所谓炮凤烹龙者，凤乃雄雉，龙则宰白马代之耳”。在中国烹饪中，这种炫耀浮夸之风气向来很盛，在中国菜的菜名中表现得尤为突出。
一、朋友与敌人
1．有福同享，有难同当。
2．邻居好，赛金宝。
3．远亲不如近邻，近邻不抵对门。
4．老乡见老乡，两眼泪汪汪。
5．在家靠父母，出门靠朋友。
6．交人交心，浇花浇根。
7．岁寒知松柏，患难见交情。
8．路遥知马力，日久见人心。
9．酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
10．有缘千里来相会，无缘对面不相识。
11．多个朋友多条路，多个冤家多堵墙。
12．宁喝朋友的白水，不吃敌人的蜂蜜。
13．娶妻娶德不娶色，交友交心不交财。
14．朋友千个少，敌人一个多。
15．仇人相见，分外眼红。
16．弱敌不可轻，强敌不可畏。
二、时间与金钱
17．不怕慢，就怕站。
18．机不可失，时不再来。
19．时间像生命，一刻值千金。
20．花儿凋谢不再开，光阴一去不再来。
21．今朝有事今朝做，莫将忙事待明天。
22．一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
23．追赶时间的人，生活就会宠爱他；放弃时间的人，生活就会冷落他。
24．浪费时间，等于缩短生命。
三、求知与学艺
25．无事不登三宝殿。
26．精益求精，艺无止境。
27．台上三分钟，台下十年功。
28．三百六十行，行行出状元。
29．世上无难事，只怕有心人。
30．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
31．水不流会发臭，人不学会落后。
32．活到老，学到老，一生一世学不了。
33．不怕学不成，只怕心不诚。
34．学如逆水行舟，不进则退。
35．内行看门道，外行看热闹。
36．钟不敲不鸣，人不学不灵。
37．早起多长一智，晚睡多增一闻。
38．平时不烧香，临时抱佛脚。
三、学习方法
39．书读百遍，其义自见。（多读）
40．拳不离手，曲不离口。（多练）
41．好学深思，心知其义。（多思）
42．学问学问，边学边问。（多问）
43．三人行，必有我师。（多问）
44．好记性不如烂笔头。（多记）
45．书本不常翻，犹如一块砖。（多读）
46．读书破万卷，下笔如有神。（多读）
47．常说嘴里顺，常写手不笨。（多写）
四、美好与丑恶
48．人过留名，雁过留声。
49．老鼠过街，***喊打。
50．多行不义必自毙。
51．家丑不可外扬。
52．三分像人，七分像鬼。
53．人中吕布，马中赤兔。
五、勤劳与懒惰
54．勤劳是个宝，一生离不了。
55．一分耕耘，一分收获。
56．细水长流，吃穿不愁。
57．勤是摇钱树，俭是聚宝盆。
58．鸟美在羽毛，人美在勤劳。
59．一勤生百巧，一懒生百病。
60．勤人睡成懒人，懒人睡成病人。
61．不怕家里穷，只怕出懒虫。
62．饭来张口，衣来伸手。
63．天上掉下馅饼来。
六、诚实与虚伪
64．真的***不了，***的真不了。
65．明人不做暗事，***不说***话。
66．挂羊头，卖狗肉。
67．见人说人话，见鬼说鬼话。
68．猫哭老鼠***慈悲。
69．当面是个人，转脸是个鬼。
七、谦虚与骄傲
70．虚心使人进步，骄傲使人落后。
71．满招损，谦受益。
72．取人之长，补己之短。
73．人非圣贤，孰能无过？
74．强中自有强中手，能人背后有能人。
75．痒要自己抓，好要别人夸。
76．满瓶不动半瓶摇。
77．好汉不提当年勇。
八、礼貌与修养
78．大人不记小人过，宰相肚里能撑船。
79．好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
80．君子一言，驷马难追。
81．喊人不蚀本，舌头打个滚。
82．滴水之恩，当涌泉相报。
83．学文化，从字母开始；讲文明，从小事做起。
84．***常思己过，闲谈莫论他非。
85．江山易改，本性难移。
86．上梁不正下梁歪。
87．吃人家的嘴软，拿人家的手短。
九、生活哲理
88．人心齐，泰山移。
89．众人一条心，黄土变成金。
90．人在人前闯，刀在石上荡。
91．当家才知柴米贵，养儿方知父母恩。
92．离家十里路，各处各乡风。
93．办酒容易请客难。
94．不怕一万，就怕万一。
95．山中无老虎，猴子称大王。
96．树挪死，人挪活。
***．人往高处走，水往低处流。
98．人在屋檐下，不得不低头。
99．人无横财不发，马无夜草不肥。
100．心慌吃不成热粥，骑马看不好《三国》。
蜻蜒摇石柱---妄想
睡梦里捡钱---想得好
歇后语—威胁类
皮箩里洗虾子---一个也走不脱
老虎跟着狐狸走---狐***虎威
灯蕊吊颈---吓别人
坟头上耍大刀---吓鬼
杨六郎赦了杨宗保---被儿媳吓的
豆腐店里磨子---不压不做
坐汔车看风景---走着瞧
纸糊老虎---骇不倒人
抱着书本骑马---走着瞧
骑着毛驴看唱本---走着瞧
骑驴瞧帐本---走着瞧
骑马逛灯---走着看
道士吹海螺---唬鬼
棺材头上放爆竹---吓死人
躺着说话---不腰痛
歇后语—危险类
一根头发系石磨---千钧一发
刀口舔糖---危险
小刀哄孩子---不是玩的
切菜刀剃头---危险
老虎打架---劝不得
吕太后的筵席---这酒不是好酒
怀胎妇女过独木桥---铤而走险
跳进火灶---不死也要脱身毛
上有天堂，下有苏杭．
桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林．
华山自古一条道．
东北有三宝：人参.貂皮.乌拉草．
雁门关外有人家，早穿皮袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜．
腊七腊八，冻死寒鸦．
百里不通风，千里不同俗．
庐山之美在山南．山南之美数秀峰．
挨着勤的没懒的
矮子面前不说短话
按下葫芦起来瓢
八抬大轿请不去
八字没一撇
拔根汗毛比腰粗
白披一张人皮
半斤对八两
半路上出家
饱汉不知饿汉饥
背着抱着一般沉
笨鸟儿先飞
比登天还难
比上不足，比下有余
比死人多口气
便宜没好货，好货不便宜
别人牵驴你拔橛子
兵败如山倒
唱空城计
当面锣对面鼓
瘦死的骆驼比马大
赶鸭子上架
一碗水端平
乱点鸳鸯谱
八竿子打不着
上梁不正下梁歪
皇帝不急太监急
吃着碗里看着锅里
没吃过猪肉也看过猪跑
牛不喝水强按头
打狗也要看主人
兵来将挡，水来土掩
冰冻三尺，非一日之寒
病从口入，祸从口出
病急乱投医
不吃黄连，不知啥叫苦
不吃馒头争（蒸）口汽
不吃羊肉惹身臊 骑老鼠耍手艺——木人小马使刀枪：喻气势不够威风。
狮子捉老鼠——大材小用：形容不被子重用。
鼠舔猫屁——找死：比喻自讨苦吃。
猫哭耗子——***慈悲：形容人之***仁***义。
一粒老鼠屎——坏了一锅汤：形容害群之马，因个人之弊坏了团体利益。
小葱拌豆腐——一清（青）二白
孔夫子搬家——净是输（书）
上鞋不用锥子——真（针）好
四月的冰河——开动（冻）了
老虎拉车——谁敢（赶）
秀才作诗——有两手（首）跳进火灶---不死也要脱身毛
泥菩萨过河---自身难保
独木桥上跑马---危险
耗子钻牛角---不死脱层壳
麻雀进了瞎猫口---不死也要脱身毛
琉璃碗里擂胡椒---险得很
猪八戒进汤锅---活要命
揪着马尾巴赛跑---悬
歇后语—稳当落实类
三个钱的豆腐脑---现成
三手指捡田螺---十拿九稳
大缸里掷骰子---没跑
大碗里装糍粑---稳稳当当
小马拴在大树上---牢靠
口袋里取糍粑---现拿
车干塘水捉鱼---一个也跑不了
水缸里抓鱼---跑不了
水缸里抓王八---手到擒拿
石头上长草---根底硬
关上门打狗---跑不掉
老牛拴在树桩上---跑不了
老婆婆摸鸡---终归有蛋
瓮中捉鳖---手到拿来
穿没底的鞋---脚踏实地
穿草鞋拿拐棍走泥路---稳稳当当
穿钉鞋拄拐棍---稳上加稳
神***打靶---十拿九稳
顺着道走---不用打听
顺着磨道找驴脚蹬---那很容易
顺藤摸瓜---路不了
海底栽花---根子深
秤锤过河---不浮
铁头戴了钢帽子---保险得很
猫嘴里的老鼠---跑不了
笼子里走鸟---跑不了
跑了和尚跑不了庙---请你放心
跛子走路---一步步来
摸着石头过河---稳扎稳打
滚水泼老鼠窝---一个也跑不了
瞎子打架---抓住不放
瞎子劈材---斧斧在地
檀木雕的菩萨---灵是不灵,稳却稳当
歇后语—无动于衷类
一拳打在棉絮上---没一点反应
石头落水---沉没(默)
石头打汤---不进油盐
对牛弹琴---充耳不闻
冬瓜撞木鱼---响也不响
舌头伸进茶缸---不沾边
灯草打锣---不响(想)
冷水烫猪---不来气
冷水泡茶---不起色
花椒树雕孙猴子---麻木不仁
有借有还--------再借不难
猫哭耗子--------***慈悲
饺子破皮--------露了馅
扁担挑水--------一心挂了两头
对牛弹琴--------白费劲
八仙聚会--------神聊
霸王敬酒--------不干也得干
板上订钉--------跑不了
背鼓上门--------讨打
草把做灯--------粗心（芯）
竹笋出土--------节节高
菜刀切豆腐--------两面光
钉头碰钉子--------硬碰硬
高山上敲鼓------四面闻名（鸣）
狗咬吕洞宾--------不识好人心
衣来伸手饭来张口通常指的是一个人的懒惰。而任性指的是任由着自己的性子不太顾及他人。
任性的原因1是来自于性格，2是来自于家庭环境或身处的环境后天造成的。
但这两种问题解决起来归纳的方法为沟通交流和让其参与。
比如她任性耍脾气，你可以跟她说这样不好，并解释为什么不好，并让她换位思考如果他人也这样对你你会怎么想。
如果是懒惰，那么你可以多让她参与进来，比如你要找个东西，让她也帮忙找找。让她从使唤人的思想转变成“被使唤”。
这些性格的形成不是一两天了，所以解决起来需要逐步，且有耐心的去沟通。
提问者想问的成语正确说法应当是“衣来伸手”，所对应的下一句是“饭来张口”。
“衣来伸手，饭来张口”常用于形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。
这个成语字面意思意谓只知吃现成饭，穿现成衣。形容不劳而获，坐享其成。也单作“饭来张口”、“饭来开口”。在集体创作《拂晓的号角》中，作者们这么使用“衣来伸手，饭来张口”：“穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，过得是饭来张口，衣来伸手的少爷生活。
1 许多父母对孩子过于溺爱，饭来张口，衣来伸手，这对孩子的成长是十分有害的。“饭来张口，衣来伸手”是形容被溺爱的孩子的，放句子中间显得不清楚主语是父母还是孩子。2 在被沙漠乌黑的宁夏***自治区，人们正在实施利用黄河水使沙漠变绿的***。“被沙漠乌黑”？“实施（V）……***”好象没这个搭配3 你知道每斤蜂蜜中包含蜜蜂的多少劳动吗？根据科学家统计，蜜蜂每酿造1斤蜜，大约要***集50万朵的花粉。“包含……劳动”没这个说法，应该是“包含蜜蜂的多少劳动成果”4 先生侃侃而谈，他的音容笑貌没有变化。“音容笑貌没有变化”跟前面的“侃侃而谈”没有关系吧，连不成一句
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