这句话主要指的是对于语言与思想、意蕴之间关系的理解。
庄子认为语言是有限的，而思想或意蕴是无限的，因此语言无法完全表达复杂的意蕴和真理。他强调通过语言这个媒介去把握更深层次的意义和内涵，同时也要超越语言的局限，充分发挥自己的思维和感悟能力。
在庄子看来，一旦获得了真正的理解，就可以忘掉语言这个媒介，直接把握真理。这两个概念相互补充，前者强调了语言的局限性，后者则强调了语言的必要性。
《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指文学作品要含蓄，有回味，追求味外之旨.那么究竟什么是言不尽意呢？庄子认为，语言贵在意义，而“意有所随”，即言外之意，这是无法用语言传达的。“至于得意忘言”它包含了言不尽意的层次。
庄子的“得意而忘言”说对古代文学理论的影响,主要是形成了中国古代文论中注重“意在言外”的传统。
"得意忘言"是庄子对言义（即语言与思维）关系的看法。《庄子·外物》篇说："筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。"提出了所谓"得意忘言"说。
在庄子看来，言是不能完全表达意思的，即言不尽意。他说："语之所贵者，意也。意之所随者，不可以言传也。"（《天道》）
庄子的"得意忘言"说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘。这对文学理论和文学批评产生了巨大影响，它在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学注重"意在言外"的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。
庄子的“言不尽意”和“得意忘言”可以说是庄子哲学中的两个重要概念，它们有一定的联系，又有一定的区别。
“言不尽意”是说语言不能完全表达思想或意蕴。庄子认为，语言是有限的，而意蕴是无限的，因此语言无法完全表达复杂的意蕴和真理。庄子通过这个概念强调了思维的超越语言性质，提醒人们不要过分依赖语言，而要充分发挥自己的思维和感悟能力。
“得意忘言”则是指通过语言的领悟而达到对某种思想或意境的领悟。这个概念强调了通过语言这个媒介去把握更深层次的意义和内涵。在庄子看来，语言只是一种工具，一旦获得了真正的理解，就可以忘掉语言这个媒介，直接把握真理。
可以说，“言不尽意”和“得意忘言”是相互补充的两个概念。前者强调了语言的局限性，后者则强调了语言的必要性。在庄子看来，要想真正理解某种思想或意境，既要超越语言的局限，又要借助语言这个媒介去领悟更深层次的意义。
“言不尽意”指的是“不说完全”或“不能说完全”的意思。“得意忘言”是说得到了文章的主旨，而不再计较文章的具体词句。如陶渊明所说“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，这是我的看法。
“得意忘言”一词来自《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”
“筌”是的工具，“蹄”是捉兔的工具，“言”是表情达意的工具。原义是说只要得到和领会了精神实质，那么这些工具都可以忘掉了，也比喻事情成功了以后就忘了本来依靠的东西。
? 庄子是世界寓言***，如“望洋兴叹”“井底之蛙”“邯郸学步”“呆若木鸡”“东施效颦”“随珠弹雀”“白驹过隙”“牺牛衣食”等，给人启发，真是一位思想家和哲学家！
? 庄子是后人对他的尊称，本名庄周，公元前369年-公元前286年，一说公元前275年），字子休（亦说子沐），宋国蒙人，战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，先秦七子之一，道家学派的主要代表人物之一，与老子并称为“老庄”。
庄子的作品喜欢以引人入胜的方式阐述哲理，被称为“文学的哲学，哲学的文学”，其中代表作品是《庄子》。
庄子虽然认为“道不可言”、“言不尽意”，但其洋洋洒洒十余万言，却皆在言“道”。因为无论“意”、“道”，都必须借助语言来表达，没有语言***裸的思想是不存在的。那么我们如何来领会庄子在“言不尽意”主张下著述的这十余万言呢。
这就是庄子的“得意忘言”。“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”庄子以筌蹄喻言说，以鱼兔喻道。鱼兔得而筌蹄弃，体道而言绝。强调语言只不过是用来象征和暗示的一种符号。
工具和手段，根本目的在于得意，所以主张得意而忘言；因为言是不能尽意之“言”，胶着于言就会导致“意”的散失，要充分地“得意”就不能执着于“言”，而只能为“得意”而“忘言”，如同得到兔可以丢掉套索。
得到鱼可以丢掉竹篓一样。“得意忘言”，首先是为了“得意”，我们生活在语言的世界我们必须要运用语言来把握事物，语言被认为是得意的工具，这里的意应是对道的本体的感悟之意，而不是日常名理范围内的意。
当运用它完成了“得意”之后，最好的办法就是忘掉“言”这种外在形式，“得意忘言”是为了“忘言”境界，只有能忘言之人才是真正得道之人。但这种“忘”不应该是被抛弃，而只是一种暂时的搁置，是存而不忆。
存而不感。因为言筌之所以达意，说明它和意是有相契合之处的，传达主体的水平越高妙，契合之处越多；从这个角度说，言筌也是意的一个组成部分，因此这种“忘”不是干净彻底的抛弃，而只是以言筌为基点的升华。
当这一理论被用以指导具体的艺术实践时，这一点尤其要引起重视。
