“风再起时，物是人非。”这是张国荣的粉丝用来悼念他时说的话。“风再起时”是张国荣唱过的一首歌。“物是人非”指的是东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了，多用于表达事过境迁。因而怀念故人。
风再起时
拼音：[fēng zài qǐ shí]
出处：由陈少琪作词，张国荣作曲并演唱的一首歌曲，收录在专辑《Final Encounter》中，发行于1989年12月18日。
造句：
1、风再起时，火又燃了起来。
2、风再起时，我们就见面。
3、风再起时，他终于停止了哭泣。
4、风再起时我们找到了落脚的地方。
5、风再起时爸爸刚好到家了。
物是人非
拼音：[ wù shì rén fēi ]
出处：宋·李清照《武陵春》词:“物是人非事事休，欲语泪先流。”
造句：
1、人生如酒宴，觥筹交错间，早已光阴荏苒、物是人非。
2、回到久别的故乡，物是人非，怎不叫人感慨万端？
3、回到阔别了30年的母校，不料这里早已物是人非，我禁不住思绪万千。
4、事过境迁,物是人非。有些事情你必须忘记、忘记才是最好的选择。
5、回到儿时的故乡，物是人非，我不禁潸然泪下。
上一句是风住尘香花已尽，下一句是小池依旧，彩鸳双戏。
这些诗句出自宋代诗人蔡伸的《水龙吟重过旧隐》。
物是人非这个词语用来形容事物还是原来的样子，但是人已经不是原来的人了，或者说环境还是那个环境，但是人已经变了。
这通常用来表达对过去的怀念和对事物变迁的感慨。在这首诗中，蔡伸通过描绘周围的环境和自己的情感变化，表达了他对过去生活的怀念和对现实变化的无奈。
物是人非的上一句是风住尘香花已尽，日晚倦梳头。?下一句是小池依旧，彩鸳双戏。
物是人非的句子：
1、不见去年人，景物却依旧，物是人非。泪满春衫袖，既是脆弱的渲泄，也是坚韧的自强。愿留在春衫袖上的满满的泪，换来的是明日的安宁与灿烂。
2、当时间点点滴滴的流过，我和我的爷爷渐行渐远。这时间真是一种过错，可以让爱越来越难说出口。
3、风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
4、闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。
5、高楼谁与上？长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。
6、回眸间，总会忆起曾经那彼岸的花开花落，面对渐远的时光，岁月从不绕道，怀念落幕已是物是人非。当怀念只是怀念，摒弃感伤。岁月教会我们的是：珍惜现在的点点滴滴。仅此而已！
前一句：节同时异，后一句：我劳如何。
出自三国·魏·曹丕《与朝歌令吴质书》
原文：“节同时异，物是人非，我劳如何！”
释义：相同的节日，只是时间早已不同，东西环境依旧，可是人却已变，我这么幸苦又是干嘛呢。
后世引用中以李清照“物是人非事事休”一句最为著名。
扩展资料：
物是人非的近义词：时过境迁、时移俗易
1、时过境迁 ，汉语成语。
拼音：shí guò jìng qiān
释义：境：环境，情况；迁：移动、改变。随着时间的推移，情况发生变化。
出处：蔡东藩、许廑父《民国演义》第一零六回：
原文：“时过境迁，又复忘怀，则吾国真不救矣。”
释义：随着时间的推移，不要再忘记希望了，不然我们的国家真的挽救不了了。
2、时移俗易，汉语成语。
拼音shí yí sú yì，指时代变了，社会风气也变了。
出处 《淮南子·齐俗训》：“时移则俗易。”
释义：时代变了，那么社会风气也会改变。
物是人非的上一句：连环情未已。
物是人非的上一句：连环情未已。诗词名称：《洞仙歌》。本名：晏几道。字号：字叔原号小山。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：抚州临川。出生时间：1038年5月29日。去世时间：1110年。主要作品：《西江月》《西江月》《喜团圆》《行香子》《燕归梁》等。主要成就：婉约派代表人物。
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一、《洞仙歌》的全文点此查看《洞仙歌》的详细内容
春残雨过，绿暗东池道。
玉艳藏羞媚_笑。记当时、已恨飞镜欢疏，
那至此，仍苦题花信少。
连环情未已，物是人非，
月下疏梅似伊好。淡秀色，
暗寒香，粲若春容，
何心愿、闲花凡草。但莫使、情随岁华迁，
便杳隔秦源，也须能到。
二、晏几道其他诗词
《虞美人》、《临江仙·梦后楼台高锁》、《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》、《清平乐·留人不住》、《阮郎归·天边金掌露成霜》。相同朝代的诗歌
《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。
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“物是人非事事休，欲语泪先流。”的意思是：事物依旧在，人不似往昔了，一切事情都已经完结。想要倾诉自己的感慨，还未开口，眼泪先流下来。
这一句出自于宋代词人李清照的《武陵春·春晚》，这首词是公元1135年（宋高宗绍兴五年）李清照避难浙江金华时所作。其时金兵进犯，丈夫既已病故，家藏的金石文物也散失殆尽，作者孑然一身，在连天烽火中飘泊流寓，历尽世路崎岖和人生坎坷，处境凄惨，内心极其悲痛。
整首词的原文如下：
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
整首词说的是什么意思呢？将它翻译成白话文如下：
风停了，花儿已凋落殆尽，只有尘土还带有花的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。事物依旧在，人不似往昔了，一切事情都已经完结。想要倾诉自己的感慨，还未开口，眼泪先流下来。
听说双溪春景尚好，我也打算泛舟前去。只恐怕双溪蚱蜢般的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
有一些字词，我觉得有必要单独解释一下，这样才能更加理解这首词的意思：
武陵春：词牌名，又作“武林春”、“花想容”，双调小令。双调四十八字，上下阕各四句三平韵。这首词为变格。
尘香：落花触地，尘土也沾染上落花的香气。花：一作“春”。
日晚：一作“日落”，一作“日晓”。梳头：古代的妇女习惯，起床后的第一件事是梳妆打扮。
物是人非：事物依旧在，人不似往昔了。
先：一作“珠”，沈际飞《本草堂诗余》注：“一作珠，误”。《崇祯历城县志》作“欲泪先流”，误删“语”字。
说：一作“道”。“尚好”：一作“向好”。双溪：水名，在浙江金华，是唐宋时有名的风光佳丽的游览胜地。有东港、南港两水汇于金华城南，故曰“双溪”。
拟：准备、打算。轻舟：一作“扁舟”。
舴艋（zé měng）舟：小船，两头尖如蚱蜢。
知道了整首诗的意思，接下来我们一起来赏析一下：
这首《武陵春》是作者中年孀居后所作，非一般的闺情闺怨词所能比。这首词借暮春之景，写出了词人内心深处的苦闷和忧愁。全词一长三叹，语言优美，意境，有言尽而意不尽之美。
这首词继承了传统的词的作法，用了类似后来戏曲中的代言体，以第一人称的口吻，用深沉忧郁的旋律，塑造了一个孤苦凄凉环中流荡无依的才女形象。
这首词简炼含蓄，足见李清照炼字造句之功力。其中“风住尘香花已尽”一句已达至境：既点出此前风吹雨打、落红成阵的情景，又绘出现今雨过天晴，落花已化为尘土的韵味；既写出了作者雨天不得出外的苦闷，又写出了她惜春自伤的感慨，真可谓意味无穷尽。
这首词由表及里，从外到内，步步深入，层层开掘，上阕侧重于外形，下阕多偏重于内心。“日晚倦梳头”、“欲语泪先流”是描摹人物的外部动作和神态。这里所写的“日晚倦梳头”，是另外一种心境。这时她因金人南下，几经丧乱，志同道合的丈夫赵明诚早已逝世，自己只身流落金华，眼前所见的是一年一度的春景，睹物思人，物是人非，不禁悲从中来，感到万事皆休，无穷索寞。因此她日高方起，懒于梳理。“欲语泪先流”，写得鲜明而又深刻。这里李清照写泪，先以“欲语”作为铺垫，然后让泪夺眶而出，简单五个字，下语看似平易，用意却无比精深，把那种难以控制的满腹忧愁一下子倾泻出来，感人肺腑、动人心弦。
词的下阕着重挖掘内心感情。她首先连用了“闻说”、“也拟”、“只恐”三组虚字，作为起伏转折的契机，一波三折，感人至深。第一句“闻说双溪春正好”陡然一扬，词人刚刚还流泪，可是一听说金华郊外的双溪春光明媚、游人如织，她这个平日喜爱游览的人遂起出游之兴，“也拟泛轻舟”了。“春尚好”、“泛轻舟”措词轻松，节奏明快，恰到好处地表现了词人一刹那间的喜悦心情。而“泛轻舟”之前着“也拟”二字，更显得婉曲低回，说明词人出游之兴是一时所起，并不十分强烈。“轻舟”一词为下文的愁重作了很好的铺垫和烘托，至“只恐”以下二句，则是铺足之后来一个猛烈的跌宕，使感情显得无比深沉。这里，上阕所说的“日晚倦梳头”、“欲语泪先流”的原因，也得到了深刻的揭示。
这首词艺术表现上的突出特点是巧妙运用多种修辞手法，特别是比喻。诗歌中用比喻，是常见的现象；然而要用得新颖，却非常不易。好的比喻往往将精神化为物质，将抽象的感情化为具体的形象，饶有新意，各具特色。这首词里，李清照说：“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”同样是用夸张的比喻形容“愁”，但她自铸新辞，而且用得非常自然妥帖，不着痕迹。读者说它自然妥帖，是因为它承上句“轻舟”而来，而“轻舟”又是承“双溪”而来，寓情于景，浑然天成，构成了完整的意境。
最后，关于这篇文章的作者，我觉得有必要再介绍一下：
李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）号易安居士，汉族，山东省济南章丘人。宋代（南北宋之交）词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。
释义事物未变，场景未换，人却已变。事情终了（liǎo），人亦散去。
用于描述一种事过境迁、人已散去的情状，表达悲伤、追忆的感情。
详解
物是人非：东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。
曲终人散：万事万物都有消亡的一刻，曲子停息了，人也就都散了。或比喻天下没有不散的筵席。
