愚公移山
太行王屋二山,方七百里,高万仞.本在冀州之南,河阳之北.
北山愚公者,年且九十,面山回而居.惩山北之塞答,出入之迂也.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾,隐士之北.”遂率子孙荷,担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾.邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之.寒暑易节,始一返焉.
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠.以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子.虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应.
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝.帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南.自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉.
二 搜集三个出自《列子》的成语及典故
高山流水 ： 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
成语故事
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：真好！雄伟而庄重，好象高耸入云的泰山一样！当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：真好！宽广浩荡，好象看见滚滚的流水、无边的大海一般！伯牙兴奋极了，激动地说：知音！你真是我的知音。这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
夸父逐日：比喻人有大志，也比喻不自量力。
成语故事:
传说远古的时候，神中的巨人——“地之子”夸父是个很了不起的英雄，可是他有些不自量力，想要去追赴太阳，和太阳赛跑。
有一天，他一直追到太阳入山的地方。火红的太阳烤得夸父嗓子像冒了烟似的，他口渴得恨不得马上找到水。终于他来到黄河边，见到了滚滚的黄河。夸父一口气喝干了黄河水，可他觉得还没解渴，于是又跑到渭河边，又喝干了渭河水。夸父刚想继续去追赶太阳，可还觉得口渴难忍，于是他打算到北方的大湖泽去喝水。没想到，还没走到北方，夸父就渴死在半路上了。快要咽气的时候他放下自己心爱的手杖，用他的血肉浸润它，后来这里居然变成一片茂密的桃树林。
余音绕梁：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
成语故事:
我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城(临淄，今属山东)的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这次演唱，轰动全城。唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。有人便到旅店去找韩娥，请她再来演唱。
可是旅店老板却对韩娥很不礼貌，韩娥忍不住放声大哭。哭声悲伤凄楚，附近居民，都被感动得流下泪来。由于韩娥的歌声，婉转动听，唱完以后两三天，似乎还有遗留的歌声，在屋梁间缭绕飘荡，一连三天，大家都难过得吃不下饭。当人们听说韩娥已经出城离去时，立刻派人去追，苦苦挽留。韩娥不便违拗百姓的要求，便回来为大家继续演唱了一次。听众很高兴，几天来的悲伤情绪一扫而空。
三 有关《列子》的成语
人有亡斧者,疑其邻之子,视其行步,窃斧也;颜色,窃斧也;言语,窃斧也;动作态度,无为而不窃斧也。俄而掘其谷而得其斧,他日复见其邻人之子,动作态度,无似窃斧者。
这则成语来源于《列子》：人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。
从前有个乡下人，丢了一把斧子，他以为是邻居家人的儿子偷走了，于是，他处处注意那个人的一言一行，一举一动，觉得那人无论是走路的样子，还是脸色都像是偷斧的人。后来，他找到了斧子，又遇到邻居的儿子，再留心看，觉得他走路的样子、脸色都不像是偷斧的人。
人有的时候或许是因为多疑的性格铸成了这样的错误，有时候或许是因为一些误会才有了这样的尴尬，而这种错误或尴尬有时往往因为没有解释的机会，而使这种现状持续下去，人与人之间的误会越来越深。
往往等事情真相得以明白的时候，却到了不可挽回的地步。究其根本却不外乎人之内心的浮夸，修炼不到平和的淡定。每逢大事小事，身边总少不了那种“窃窃私语”的传递，一切都表现的淋漓尽致，而一切过后，却又都随风而逝，不过是几天的闲议而已，却把一个人性表露无遗。
”）。《吕氏春秋》云：“人有亡斧者，意其邻之子，视其行步、颜色、言语、动作、态度无为而不窃斧者也。窃掘其谷而得其斧，他日复见其邻之子，动作、态度无似窃斧者也。”讲的也这样的道理：因为“相信”邻居之子偷了斧子，所以怎么看他都像小偷；后来找到了斧子，“相信”邻居之子没有偷斧子，所以怎么看他都不像小偷了。在这方面，经验上的感知和观察无法修正信仰，信仰反倒能够篡改经验上的感知和观察。我们一旦认定本某个文本是“经典”（“相信”），哪怕简陋至极的“床前明月光”或“明月松间照”，都会在经验的层面上寻找各种证据来证明它的“经典性”，甚至根本不需要在经验的层面上寻找任何证据，就认定它们是字字玑珠的经典。
这还告诉我们，经典是“追认”、“追封”的结果，甚至是在记忆和怀念中以悼词的形式提出的。那些动辄就要“创造经典”的无知妄人，哪里明白这个道理？肝脑涂地、殚精竭虑地要创造经典的，到头来不过弄了一堆浊臭逼人的垃圾；脱口而出、信笔而来的，未必不能成为令人肃然起敬的经典。人算不如天算，因为把握一个时代的深层欲望，观察、迎合其走向，并不是“有志者事竟成”的事情。在经典化问题上，“瞎猫碰上死耗子”包含着更为深刻的道理，更符合经典化的无意识逻辑。
故事说：有人丢失了一把斧子，怎么找也没有找到。后来他认为是邻居的儿子偷去了，他注意到邻居孩子的言行，神情，怎么看都像是一个小偷。于是他断定斧子是那个孩子偷去了，心里还对自己说，“我早就看出那家伙不是个好东西。”后来有一天，他上山砍柴，在一棵树边上发现了自己丢失的斧子。现在他才想起来，原来是前天自己忘记在这里了。他后悔自己随便怀疑邻居孩子。回家后，再看那个孩子的言行和神情，根本不像是偷东西的人。于是他又对自己说，“我早就想过，他不是那种偷东西的人。”
丢斧子的人怀疑邻居家的儿子偷了他的斧子，主观上，丢斧子的人缺少冷静，不去做调查研究，只凭主观想象就怀疑邻居家的孩子偷了他的斧子，实在不为可取。或者这个丢斧子的人有精神缺欠，天性多疑，甚至对邻居有敌视心理。大家住在一起，不能做到互相信任，实在是一种可悲的事，任何人都要先以信立身，然后再做到相互信任，没有“信”，就没有个人价值，没有“信”就没有人类社会，今天说的诚信，是做人的道德底线，更是和谐社会的根本保证。幸好，丢斧子的人怀疑邻居的心理没有表现出来，万一他对人说了：“我丢的那把斧子一定是邻居家小孩偷走的。”再将他的猜疑传到小孩耳朵里，瞧不打起来才怪？
邻里间很多摩擦，都是由怀疑引起的，再有长舌妇们的传老婆舌头，无事生非，那就没有好日子过了。我的一个朋友，住在一个小区里，这个小区里有几户跨国婚姻，就有长舌头的人说闲话，什么图人家是外国人呀，只要带出去保准散伙呀，再难听的，就更等而下之了。结果闹得大家都过不安静，你说我是听谁说的，他说是谁告诉我的，说人家原来就不是大闺女，又拿不出证据，打成一锅粥，最后谁也不理谁，天天打头碰脸，走对面也不说话，那还有个什么住头？
天下本无事，庸人自扰之。千万别没事找事，君子听见传言，大事化小，小事化无，息事宁人，大家和睦相处，小人无风三尺浪，听见一点风声，加油加醋，传老婆舌头，说缺德话，邻里打起来，他看热闹，这就是害群之马。
邻里和睦相处，是一门学问，大家要安下心来，学好这门学问，然后才能有好的居住环境，千万不要很好很好的小区，就是住着不开心，白糟蹋了一片好房。
人生启示]
遇到问题要调查研究再作出判断，绝对不能毫无根据地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往会产生错觉。判断一个人也是如此，切忌以自己主观想象作为衡量别人的标准，主观意识太强，经常会造成识人的错误与偏差。
而现实生活中，大多数领导在人才的应用上，常凭着主观意识去任命一个人，而不加以客观、公正的审核。感情用事是领导的大忌。对人对事，领导都不要先入为主，带上有色眼镜看人，更不应以小人之心度君子之腹，否则，公司就会失去很多优秀人才。
猜疑心重并不是罕见的性格缺陷。为了能消除猜疑心理，首先要了解猜疑心理是怎么产生的。从心理学角度来看，猜疑是一种不符合事实的主观想象，是一种消极的自我暗示心理。有猜疑心的人，往往先在主观上***定某一看法，然后把许多毫无联系的现象都通过所谓的“合理想象”拉扯在一起，来证明自己看法的正确性。为了能达到这一目的，他们甚至能无中生有地制造出一些现象。真是猜猜疑疑，疑疑猜猜，越猜越疑，越疑越猜。明白了这一道理后，就可以从以下儿个方面来克服自己的猜疑心理：
（1）保持头脑冷静。现实生活中，许多猜疑戳穿了是很可笑的。但在戳穿之
前，由于猜疑者消极的自我暗示心理作崇，却会觉得事情顺理成章。例如，成语“疑人偷斧”中的那个“亡斧者”，就是硬把邻居正常的言谈举止看成是不正常的，以自己的主观猜测代替了客观事实，而没有保持冷静的客观分析态度。所以，保持冷静客观的态度观察、分析和思考问题，是消除猜疑的途径之一。当然，要做到这一点并不容易。除了要注意在观察时要放弃原先的***定，以防止这一先人为主的***定产生心理定势外，还要牢记“当局者迷，旁观者清”的古训，请一些自己信得过的人帮助分析，以消除一些荒唐可笑的先人之见。
（2）注意调查研究。有了猜疑心后，要注意加强调查研究。调查要本着实事求是的原则。俗语说：“耳听是虚，眼见为实”，不能听见别人说什么就产生怀疑，要
以眼见的事实为据。况且，有时眼见也未必是实，这就得花费一定的时间和功夫，找出实质性的东西。
（3）及时开诚布公。猜疑往往是彼此间缺乏交流，人为设置心理屏障的结果也可能是由于误会或别人搬弄口舌的结果。明白此理，我们就应当通过适当的方式，同被疑者进行开诚布公、推心置腹的交谈。在这个问题上，死要面子是毫无意义的。相反，如果你能诚恳相告，对方未必会认为这是你对他的不信任，他甚至能从你的一片诚意中，进一步看出你对他的信赖，从而冰释前嫌，越发敬重你。而如果你把疑心紧锁胸中，则只会加深矛盾，恶化相互间的感情。
（4）坚持待人以宽。猜疑心重的人，大多对自己要求不高，对别人倒多少有些
苛求。比如，你看到别人背着你讲话就不高兴。换言之，别人的交往方式必须符合你的心意才行，这不有点苛求于人吗？又如，你看见老师有时对你态度冷淡点也不高兴。换言之，你要求老师对你的言谈举止始终充满热情，而不能因为他（她）本人的心理状态而有所变化，这岂不有点不合情理？
四 列子·汤问: 出自本文的一个成语是什么意思是什么
七年级语文第二学期课文文学常识整理 I
第一单元 成长点滴
1.《从百草园到三味书屋》
选自《朝花夕拾》（《鲁迅全集》第2卷，人民文学出版社1981年版），其题材是散文，散文属记叙文体，其特点“形散而神不散”。作者鲁迅，字豫才，浙江绍兴人，原名周树人，是我国伟大的文学家、思想家、革命家，其代表作品有***《阿Q正传》、***集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》，第一篇白话文***《狂人日记》。
“三味”是指“经书之味，子书之味，史书之味”
2.《爸爸的花儿落了》
节选自《城南旧事》，作者林海音，原名林含音，小名英子台湾作家。主要作品有散文集《窗》（与何凡合作）《两地》《做客美国》，短篇***《烛心》《城南旧事》，长篇***《春风》《晓云》。
本文标题语带双关：1、指禀***花的爸爸辞世2、指爸爸种的夹竹桃垂落
“花” “生命之花”“夹竹桃”
行文线索 主 爸爸爱花[主导作用] 副 毕业典礼[烘托、推动、映衬]
3.《丑小鸭》 本文体裁童话，作者是（丹麦）作家的安徒生，世界著名童话***。1835年开始创作童话共168篇。代表作有《皇帝的新装》《丑小鸭》《海的女儿》《她是一个废物》。（童话：象征、想象、幻想、夸张）
丑小鸭的象征意义：身处逆境，但没有沉沦，没有绝望，始终不屈的奋斗者。
只要你是一只天鹅蛋，就算是生在养鸭场里也没有什么关系。
4.《诗两首》
***如生活欺骗了你 作者俄国诗人普希金（“俄罗斯文学之父” ），选自《普希金诗集》，另类诗作《自由颂》《致大海》《致恰达耶夫》，
诗作所创造形象“多余的人”、“小人物”
未选择的路 选自《中外哲理诗精选》，作者（美国）弗罗斯特（“桂冠诗人”、“新英格兰农民诗人”、“交替性诗人”），作品《山间》《少年的意志》。
关于路的诗句描写
5.《伤仲永》 选自《临川先生文集》，作者北宋政治家、文学家、思想家王安石，作有诗《泊船瓜州》《梅花》，字介甫，号半山，人称’半山居士’，唐宋八大家之一
学习与一个人的重大联系
第二单元 爱国情操
6.《黄河颂》
选自组诗《黄河大合唱》，词作者光未然，原名张光年，由冼星海谱曲，作品有八个乐章组成，分别为《黄河船夫曲》《黄河颂》《黄河对口曲》《保卫黄河》《怒吼吧，黄河》《黄河怨》《黄河谣》《黄河之水天上来》。
歌颂黄河就是在歌颂我们伟大中华民族顽强奋斗的精神与不屈意志。
7《最后一课》 19世纪法国***家都德，著有长篇***《小东西》，《磨坊书简》。
表达了法国人民对祖国、祖语文字的深沉热爱，对普鲁士侵略者的无比痛恨
以小弗朗士在最后一课上的所见、所闻、所感为线索。“普法战争”为背景。
8.《艰难的国运和雄健的国民》 选自《李大钊选集》，作者李大钊，字守常，河北乐亭人中国最早的马克思主义者，中国***的创始人和早期领导者。其诗文为“革命史上的丰碑”。 “雄健的国民（精神）”的概念 各类的象征比喻
9.《土地的誓言》 选自《中国新文学大系1937—1949·散文》卷一，端木蕻良作，原名曹汉文，东北作家群其一。著长篇***《大地的海》《长江》《科尔沁旗草原》。
理解题目的含义 各类修辞手法
10.《木兰诗》
选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》卷二五，这是南北朝时北方的乐府民歌。体裁为叙事诗。 了解木兰的品行 各类修辞手法的运用（对偶、互文…
第三单元 名家色彩
11.《邓稼先》（人物传记） 选自1993年8月21日的《人民日报》，作者美籍华裔物理学家杨振宁，获1957年的诺贝尔奖。 邓稼先的品行分析 对比描写
12.《闻一多先生的说和做》 闻一多——诗人、学者、民主战士，本名家骅，著作收《闻一多文集》中，有《红烛》《死水》《唐诗杂论》《楚辞》《古典新义》 臧克家，诗人，1933年9月出版第一本诗集《烙印》，著有《春风集》，长诗《李大钊》。
闻一多三类形象分析
13.《音乐巨人贝多芬》 选自《中国现代散文集》 德国作曲家、钢琴家贝多芬，代表作有《田园交响曲》《命运交响曲》 作者何为，原名何敬业，著有《第二次考试》《临窗集》等。 贝多芬的形象
14.《福楼拜家的星期天》 本文选自《济南文艺》1981年1月号，作者法国作家莫泊桑，被称为短篇***巨匠，代表作有《项链》《羊脂球》。
人名
福楼拜
伊万·屠格涅夫
都德
左拉
法国
俄国
法国
法国
作品
《包法利夫人》
《前夜》《夫与子》
《小酒店》
性格
热情奔放，容易激动，和蔼和亲，博学
怀有狂热理想，醉心与文学事业，博学多识
生性活跃，健谈，厌恶腐朽生活方式
温和，寡言，坚毅，聪慧
个人的性格特征
15.《孙权劝学》 选自《资治通鉴》，司马光主持编纂的第一部编年体通史，司马光（人称“涑水”先生），字君实，北宋政治家、史学家。孙权，字仲谋，三国时吴国建立者。吕蒙，字子明，三国时吴国名将。
出自此文的成语 各类的语气词
第四单元 民族特色
16.《社戏》 体裁***，选自《呐喊》（《鲁迅全集》第一卷），“社”指土地神或土地庙，此文着重于景物描写 （游园吊打）
本文概意：月夜行船、船头看戏、月下归航 人物形象特点
17.《安塞腰鼓》 （“神韵散文”） 选自1986年10月3日《人民日报》，作者刘成章已出版六种散文集，其中《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。
感受安塞腰鼓所蕴含的力量
18.《竹影》 选自《丰子恺文集》，作者丰子恺，我国现代著名画家、文学家、美术和音乐教育家，原名丰润，浙江崇德人，著有《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《艺术趣味》《甘美的回忆》其艺术誉为“现代中国最像艺术家的艺术”。
行文线索：竹影 西洋画像照相，中国画像符号。
选自《冰心全集》， 冰心，原名谢婉莹著名女作家，儿童文学家。处女作《两个家庭》，问题***《超人》，诗《繁星》《春水》誉为“冰心体”，发表《寄小读者》。
反映了印度民族文化的博大精深，表达了中印两国人民的深厚友谊
20.《口技》 节选自《虞初新志·秋声诗自序》，《虞初新志》是清代张潮编选的一部笔记***。作者林嗣环，福建晋江人，字铁崖，清代顺治年间进士。此文体裁为说明文（记叙散文）
以“善”字统领全文 表现出口技者技艺高超
第五单元 历史探险
21.《伟大的悲剧》
选自《人类的群星闪耀时》 斯蒂芬·茨威格，奥地利著名作家，成就在传记文学和***，如《三***》《罗曼·罗兰 》，《看不见的收藏》《家庭女教师》等名篇。
22.《荒岛余生》 本文节选自《鲁宾逊漂流记》（以第一人称的口吻），作者笛福，英国***家，出生于伦敦。《鲁》之后，又作《辛格尔顿船长》《摩尔·弗兰德斯》《杰克上校》《罗克萨娜》 鲁宾逊的形象性格特点
23.《登上地球之巅》 节选自《红旗插上珠穆朗玛峰》，作者郭超人，湖北武穴人，中国著名新闻工作者，已出版新闻作品：《向顶峰冲刺》《***十年间》《万里神州驯水记》《时代的回声》等。
概述登山队员突击主峰的经过 感受其意义、环境描写
24.《真正的英雄》（议论文） 本文选自《世界名人演说经典》，作者罗纳德·威尔逊·里根，出生于伊利诺斯州的坦皮科镇，曾任49、50任美国总统
掌握其中的主题思想感情 “美国精神”的内涵 关于美国航天飞机“挑战者号”
25.《短文两篇》
夸父追日 摘选自《山海经·海外北经》，共18篇,其14篇为战国作品，《海内经》4篇为西汉末年作品。内容主要是民间传说中的地理知识，它是最早的神话之一，一部地理著作。
所表达的主题思想 “夸父逐日”之喻
两小儿辩日 选自《列子·汤问》，《列子》八卷，为《无端》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》，旧说周朝郑国人列御寇所作。列子属道家学派，孔子属儒家学派。
各从孔子、两小儿角度理清其理 概述早近而冷，午远而热的原因
第六单元 动物世界
26.《珍珠鸟》 本文选自1984年2月14日《人民日报》，作者冯骥才，当代作家，生于天津，著有历史***《义和拳》长篇历史***《神灯》，中篇***《铺花的歧路》《啊！》《三寸金莲》。
关于末段议论 “信赖，往往创造出美好的境界”作用及理解
27.《斑羚飞渡》 选自《和乌鸦作邻居》，作者沈石溪，原名沈一鸣。
飞渡后的议论点明中心，插叙恰处 体会老斑羚的精神 “彩虹”的意义
28.《华南虎》 选自《诗刊》1982年2月号，作者牛汉，原名史成汉，本是写于“十年***”间，著《华南虎》《悼念一棵枫树》《半棵树》，作诗集《彩色的生活》《祖国》《爱与歌》《温泉》《海上蝴蝶》及自选集《蚯蚓和羽毛》等。
结合背景资料，体会华南虎的象征。
29.《马》（科学小品、散文）
选自《世界散文精华·欧洲卷》，作者布封法国博物学家、作家，主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《动物史》《人类史》《鸟类史》《爬虫类史》《自然的分期》等。
文中马被赋予了人性的色彩
战士
奴仆
游侠
英勇忠义
驯服诚实
豪迈而犷野
典雅而高贵
对比描写的运用
30.《狼》（寓言，短篇***） 选自《聊斋志异·狼三则》（其二则），作者清代蒲松龄，字留仙，别号柳泉，人称“聊斋先生”， 志也，记，异也，奇异之事。
文章思想讽喻 起因（开端） 发展 进一步发展 ***、结尾（议论）
屠的机智 VS 狼的狡猾 的体现？
五 《列子》的成语寓言故事及寓意！！
孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。
一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决（13）也。两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？”
（1）辩斗：辩论，争论。
（2）故：原因，缘故。
（3）以：以为，认为。
（4）去：离。
（5）日中：中午。
（6）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
（7）及：到了。
（8）则：就。
（9）盂：一种装酒食的敞口器具。
（10）为：是。
（11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。
（12）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。
（13）决：裁决，判断。
（14）孰：谁，哪个。
（15）汝：你。
两小儿辩日》参考译文：
孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗?”
孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢?”
六 出自“列子汤问”的成语有哪些
愚公移山，高山流水，余音绕梁三日不绝，声振林木。
七 关于“列子”的成语有哪些
1、八荒之外bā huāng zhī wài： 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。
造句：八年抗战，一身戎装，八方站岗，一支钢枪，八荒之外，一生献上，八一到来，祝福送上：八音迭奏军号吹响，一首军歌分外响亮，祝八一建军节快乐！
2、白往黑来bái wǎng hēi lái： 比喻变化极大。
造句：小明白往黑来，最近几年成了大老板。
3、悲愁垂涕bēi chóu chuí tì： 垂：垂下。涕：泪。因为悲哀、愁苦而落泪。
造句：路念尘悲愁垂涕,一句话说不出来。
4、不识不知bú shí bú zhī: 没有多少知识。旧喻民风淳朴。
造句：千思万感而一顺乎不识不知之则，无逆吾明觉之体，是千思万虑谓之何思何虑也。
5、残年余力cán nián yú lì: 指年老体衰。
造句：以你的残年余力，连山上的一根草都动不了，更何况大山？
八 关于列子的成语
茫然自失 若有所失而又不知所以的样子
八荒之外 八面回荒远的地方以外.形容极其旷远.
悲愁垂涕答 垂：垂下.涕：泪.因为悲哀、愁苦而落泪.
不识不知 没有多少知识.旧喻民风淳朴.
多歧亡羊 因岔路太多无法追寻而丢失了羊.比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途.也比喻学习的方面多了就不容易精深.
九 求出自列子的成语！！！！！！！！！！！！
高山流水
歧路亡羊
愚公移山
杞人忧天
朝三暮四
十 出自列子的成语有哪些
高山流水
歧路亡羊
愚公移山
杞人忧天
朝三暮
八荒也叫八方，汉语词语，读音为bā huāng，泛指周围、各地。四面八方遥远的地方，犹称“天下”。
据唐代训诂学家颜师古解释:“八荒，乃八方”。虽然古今对“八荒”的具体指认不同，但其含义却一直不变，就是泛指四方，即全国各地。如《过秦论》:“囊括四海之意,并吞八荒之心。”?
上古传说大地分***，中原繁华之地为中州，其他八州地处荒原，合称八荒，如：序八州而朝同列，这里的“八州”就是八荒的意思。
中国上古神话中，地球有六界我们处在人间界其乃属青龙守护，其它界分别是：
一、五行八荒界 （人间）
二、芥子***界 （次序）
三、九曲黄泉界 （九地）
四、直符灵动界 （九天）
五、宇宙混沌界 （太阳）
六、坤元中宫界 （太阴）
守护神：青龙 孟章神君，幻化之身一十二，尊名七宿苍龙，同白虎为道观山门二大神之一，五行八荒（所谓人间）界。
1、八荒也叫八方，汉语词语，读音为bā huāng，泛指周围、各地。四面八方遥远的地方，犹称“天下”。
2、出处
《关尹子·四符》：“知夫此物如梦中物，随情所见者，可以凝精作物，而驾八荒。”
《汉书·项籍传赞》：“并吞八荒之心。”颜师古注：“八荒，八方荒忽极远之地也。”
唐·韩愈《调张籍》诗：“我愿生两翅，捕逐出八荒。”
李大钊《青春》：“ 秦 政 并吞八荒，统制四海，固一世之雄也。”
《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”
梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。”。
《诗品》中有“言在耳目之内，情寄八荒之表”。
杜甫《寄韩谏议注》“美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒”。
耳日，就是指别人说的话今天刚刚入耳。
言在耳日之内，情寄八荒之外，就是说别人说的话今天刚刚入耳，而自己的心却不在此，早就飞到千里之外了。
这句话类似说一耳进一耳出，心不在焉
八荒也叫八方，汉语词语，读音为bāhuāng，泛指周围、各地。四面八方遥远的地方，犹称“天下”。
出处：《关尹子·四符》：“知夫此物如梦中物，随情所见者，可以凝精作物，而驾八荒。”《汉书·项籍传赞》：“并吞八荒之心。”颜师古注：“八荒，八方荒忽极远之地也。”
例句
1、席卷天下，包举宇内之意，并吞八荒之心。
2、偃武修文九围泰，沉烽静柝八荒宁。
3、秦孝公有包举宇内，并吞八荒之心。
4、罡煞玄黄，日月无光，开天辟地，气吞八荒！
5、远在八荒之外的声音，犹如近在眉睫之内。
6、***八荒，尽为***之所，泱泱赤县，文明毁于一旦。
7、威加四海，功震八荒，千载以往，意气飞扬，俱往矣。
8、八年抗战，一身戎装，八方站岗，一支钢，八荒之外，一生献上，八一到来，祝福送上：八音迭奏号吹响，一首＊歌分外响亮，祝八一建＊节快乐！
下面是我整理的以?八?字开头的成语，可以拿去成语接龙，包含成语的解释。
第一个字是八的成语八字开头的成语: 八百孤寒 八拜之交 八斗之才 八方呼应 八公山上，草木皆兵 八荒之外 八街九陌 八九不离十 八面见光 八面玲珑 八面威风 八面莹澈 八面圆通 八面张罗 八仙过海，各显神通 八音迭奏 八珍玉食 八字打开 八字没一撇
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八字开头的成语 | 首字是八的成语八百孤寒bā bǎi gū h?n出处：清?黄景仁《两当轩集?十四?岁暮怀人》：?幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。?
意思：八百：形容很多;孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。
八拜之交bā b?i zhī jiāo出处：宋?邵伯温《闻见后录》：?丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。?
意思：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节;交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
八斗之才bā dǒu zhī c?i出处：《南史?谢灵运传》：?天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。?
意思：才：才华。比喻人极有才华。
八方呼应bā fāng hū y?ng出处：
意思：呼应：彼此声气相通。泛指周围、各地。形容各方面互通声气，互相配合。
八公山上，草木皆兵bā gōng shān sh?ng，cǎo m? jiē bīng出处：《晋书?苻坚载记》：?坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐;又北望八公山上草木皆类人形，顾谓融曰：?此亦劲敌也，何谓少乎?怃然有惧色。?
意思：将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。
八荒之外bā huāng zhī w?i出处：《列子?仲尼》：?虽远在八荒之外，近在眉睫之内。来干我者，我必知之。?
意思：八面荒远的地方以外。形容极其旷远。
八街九陌bā jiē jiǔ m?出处：《三辅旧事》：?长安城中，八街九陌。?
意思：形容城市的街道纵横，市面繁华。
八九不离十bā jiǔ b? l? sh?出处：
意思：指与实际情况很接近。
八面见光bā mi?n ji?n guāng出处：
意思：形容人非常世故，各方面都能应付得很周到。
八面玲珑bā mi?n l?ng l?ng出处：元?马熙《开窗看雨》诗：?八面玲珑得月多。?
意思：玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
八面威风bā mi?n wēi fēng出处：元?尚仲贤《单鞭夺槊》第四折：?圣天子百灵相助，大将军八面威风。?
意思：各个方面都很威风。形容神气足，声势盛。
八面莹澈bā mi?n y?ng ch?出处：
意思：比喻精明练达，洞察一切。
八面圆通bā mi?n yu?n tōng出处：清?李宝嘉《官场现形记》三八回：?第二要嘴巴会说，见人说人话，见鬼说鬼话，见了官场说官场上的话，见了生意人说生意场中的话，真正要八面圆通，十二分周到，方能当得此任。?
意思：形容为人处事圆滑，处处应付周全。
八面张罗bā mi?n zhāng luo出处：
意思：形容各方面都应酬得好。
八仙过海，各显神通bā xiān gu? hǎi，g? xiǎn sh?n tōng出处：明?吴承恩《西游记》第八十一回：?正是八仙同过海，独自显神通。?
意思：比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
八音迭奏bā yīn di? z?u出处：《晋书?乐志下》：?八音迭奏，雅乐并作。?
意思：八音：古代对乐器的统称;迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
八珍玉食bā zhēn y? sh?出处：
意思：泛指精美的肴馔。
八字打开bā z? dǎ kāi出处：宋?朱熹《与刘子澄书》：?圣贤已是八字打开了，但人自不领会，却向外狂走耳。?
意思：象?八?字那样，撇、捺向两边分开。原意是放着正路不走，却走歪门邪道。也形容门路很宽。
八字没一撇bā z? m?i yī piě出处：《通俗常言疏证》卷三： ?《通俗编》：?朱子《与刘子澄书》：圣贤已是八字打开了，人不自领会。?按今有?八字不见两撇?之谚，似又因于此。凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。?
