优越感是指蔑视或自负的一种状态，是一种强烈的自我意识，大多数人都会有不同程度的优越感，比如具有职业优越感，外形优越感，能力优越感等，一般是指自以为在生理方面、心理方面以及其他方面优于别人、强于别人的心理状态。
人往往会产生优越感，因为人总是具有某些优势、某种能力、某种创造力、某种成就，使他自我感觉优越于他人、超过他人。这其实是很平常的事，人的一生，为什么不想要优于他人呢?为什么不可以拥有比他人更丰厚的储蓄呢?如果都没有这样的要求，社会也就不会进步，也可以说，这个问题不在于该不该拥有，可怕的是，这个感觉一旦出现并且膨胀，就会不知不觉地成了主导，使他不再具有危机感。拒绝吸收、活力下降。虚火上升，气血不畅、时间久了，人就会失去平衡，感到迷茫、意志在退，眼光黯谈，更严重还会引起人生悲剧，这并不是骇人听闻。
因为，人总是想要寻找优越性。其实是要摆脱自卑感，寻得优越感的表现，他将人整个的生命动机应用于摆脱自卑感的补偿作用。他认为优越感就是想办法获取权利，企图凌驾于他人之上的愿望。有优越感的人，常常用不恰当的方式表达出这样的心理状态。
我们面前往往有两种人，彼此的人生之所以变得不同，目标也完全不同，其中一种也许天生就有优越感，尽管自己没有过人的长处、没有能力、没有创造、没有成就，也一直自感优越。他们为能利用特定的地位和内部消息，去发展自己强烈的占有欲，有特无恐地做着不劳而获的事。他们因为能轻易地对事情指手画脚，强加管理，来证明自己无所不能而有优越感，他们以能够到达他人无法到达的宝塔而感到快乐，他们不只是优越，甚至可以说是目中无人，如果有人想跟这一类人讨论优越感，不异于为瞎子点灯、无事生非，自取无聊。
这种类型的人有一个共同点，就是到达目的是依靠自己的努力付出与奋斗，其中很多人在事业上做到了有所成就。由于成功来得不易，在光环中，他们忘不了自己才华火花的绚丽，往往会陷入对成功的无休止的陶醉中，以至于经常忘记别人曾经给过他的支持与帮助，以及自已曾经出现的许多过错，听人说话开始不经意，公众场合开始自我吹嘘。
每说一句话，都忍不住要发表自己的建议，三句话离不开一个“我认为”，俨然自己是一副前辈的模样。为了证明自己是正确的，甚至文过饰非、诿过于人，滔滔不绝、夸夸其谈。尽管有时候也说一些帮助提意见的话，可是骨子里依然很优越。十分可惜，这种人也许不清楚，他们的优越感是趁虚而入的。一定要知道，人生一口气，气通过自我炫耀排空了，优越感自然就进来了，会有人问:难道我就不能说话吗?话当然要说，但是要看怎么说?说什么?凡是有建树的人，为了凝聚一班人，总是会讲很多大道理，用已有的胜利和光明的前景去增加斗志，尤其是那些优雅的学者，更能做到对他人谆谆教导，诲人不倦。
对于曾经自己的那些光辉的事迹，一般都忍住不说，轻易不动声色，除非真的要说，也总是借题突出他人，竭力淡化自己，不卑不亢，从不多加谊染。当然，也有人并不爱好侃侃而谈，只是偶然出现一两句 关键间，用简练的方式流露出自己的优越，那些城府深的人，别人轻易猜不出他的想法，但是优越之感一样会像鬼魂-一样依附在他的身上，到必要时才发作，更为可怕。
还有些人物质条件丰富，如他拥有豪华的住宅，气派的车，殷实的家境等，由此自然会流露出优越感，不足为奇。他们的空间正变得越来越大，手脚也变得越来越长，自由度在开高，行动大大方便了。他们不愿意再多做小事，开口闭口:“让其他人去做吧! ”他们待人不再随和，学会了指使别人，处处以自我为中心，一切都以自我的意志为转移，他们的需要才是天下最大的事。wx→zgttc666
石崇王恺比富
晋武帝司马炎统一全国后，自认为功劳巨大，因此生活荒*、花天酒地，志满意得，完全沉湎在荒*生活里。在他带头提倡下，朝廷里的大臣把摆阔气当作体面的事。他手下的大小官员们更是吃喝玩乐、无所顾忌。
在晋朝的京都洛阳，当时有三个出名的大富豪：一个是掌管禁卫军的中护军羊琇，一个是晋武帝的舅父、后将军王恺，还有一个是散骑常侍石崇。
羊琇、王恺都是外戚，他们的权势比石崇来得大，但是在豪富方面却比不上石崇。
《世说新语·汰侈》，中对当时达官显贵穷枉奢侈的描绘，足以令当今的暴发户们瞠目结舌，最著名的莫过于石崇与王恺斗富的故事，石崇在首都洛阳建造了豪华庄园，仅妻子就有100多个，每人头上和手上金尤闪烁，王恺是骨武帝司马炎的舅父，靠与皇帝的裙带关系***受贿成了超级富豪。两人互不服气，各显神通，公开斗富：王恺用麦芽糖涮锅，石崇就用蜡烛当柴烧：王恺在40里的路段上用绸缎作屏风，石崇就把50里道路围成锦绣长廊；王恺用花椒面泥房子，石崇就用赤石脂作涂料……
石崇的钱到底有多少，谁也说不清。这许多钱是哪儿来的呢? 原来石崇曾任过几年荆州刺史。荆州是个大城市，又是水陆交通要道，南来北往的客商很多，石崇在荆州当了几年的刺史，在这期间，他除了加紧搜刮民脂民膏之外，还干过肮脏的抢劫勾当。还纵容手下抢劫财物，强取豪夺。有些外国的使臣或商人经过荆州地面，石崇就派部下敲诈勒索，甚至像江洋大盗一样，公开劫货。这样，他就掠夺了无数的钱财、珠宝，成了当时最大的富豪。为了炫耀自己的豪富，石崇特地派人到全国各地集珍贵的异花奇草，在住宅的边上造起了一个有鲜花簇拥着的金谷园，园里又造起了一座精致的绿珠楼，里面有他用五斗珍珠买来的歌女。石崇的一个朋友，叫刘实，有一次去拜访石崇，突然感觉肚子痛，连忙去上厕所，一进厕所，见里面有一只大床，挂着漂亮的纱帐，铺着华丽的垫子。两个侍女各立一旁，手里拿着香囊。刘实连忙退出来，连说：“对不起，对不起，我不小心进了你的卧室。”石崇听了，哈哈大笑道：“你进去的正是厕所啊。”
而王恺则仗着自已是皇帝的亲戚，更是搜刮民财，作威作福。因此获得财产无数，成了洛阳城里数一数二的大富户。
石崇到了洛阳，一听说王恺的豪富很出名，有心跟他比一比。他听说王恺家里洗刷锅子用饴糖水，就命令他家厨房用蜡烛当柴火烧饭菜，还用香料来粉刷墙壁，压过王恺。
王恺岂肯认输，为了炫耀自己富，又在他在家门口两旁，夹道四十里，用珍贵的细紫丝线编织成屏障。谁要上王恺家，都要经过这足足有四十里长的紫丝屏障。这个奢华的装设，把洛阳城轰动了。
石崇听说后，成心压倒王恺。为了显示自己的富有，他便命人在家门前的大路两旁，用比紫丝贵重的彩缎，铺设了长五十里屏障，比王恺的屏障更长，更豪华。人们要上石崇家，就必须走过这道长长的锦缎做的屏栏。这件事一传开人家都说石崇家比王恺家阔气。
王恺又输了一着，这才知道厉害。但是他还不甘心罢休，只得向他的外甥晋武帝请求帮忙。晋武帝听说舅舅在与石崇比富，觉得这样的比赛挺有趣，就派人把宫里收藏的一株珍贵的两尺多高的珊瑚树抬了出来，那珊瑚红中带粉、晶莹透亮、枝条匀称、棱角分明，是珊瑚中的上品。晋武帝把它赐给王恺，好让王恺在众人面前夸耀一番，大大地出出风头。
有了皇帝帮忙，又讨得救兵，王恺比阔气的劲头更大了。得了珊瑚树后，如获至宝，连忙发出请帖，特地请石崇和一批文武官员到家里吃饭。
宴席上，王恺故作神秘地说：“我家有一件罕见的宝贝，平时不轻易让人观看，今日乘大家高兴，有意让大家观赏一下，不知各位意下如何?”
大家当然都想看一看，都问是什么宝贝。酒醉饭饱后，王恺才得意地对大家说：“我家有一件罕见的珊瑚，请大家观赏一番怎么样?”
大家都说“快请快请”，于是王恺命令侍女把珊瑚树捧了出来。只见两个侍女小心翼翼地捧出一株高大的珊瑚树来，众人只觉眼前一亮，不觉连连称赞。那株珊瑚有两尺高，长得枝条匀称，色泽粉红鲜艳。大家看了赞不绝口，都说真是一件罕见的宝贝。
只有石崇在一边冷笑，他看到案头正好有一支铁如意(一种器物)，顺手抓起，走近珊瑚树旁，慢慢凑上前去，好似在仔细观看，王恺在一旁得意地眯起了眼睛。
说时迟，那时快，只见石崇随手操起从桌旁拿的那一件铁如意装饰品，朝着那大珊瑚树的正中心上重重一击，“克朗”一声，那株珊瑚树立即粉身碎骨，散落一地。
见一株珊瑚被砸得粉碎，周围的官员们都大惊失色。主人王恺更是满脸通红，气急败坏地责问石崇：“你……你这是干什么!”
石崇嬉皮涎脸地说：“您用不到生气，我还您就是了。”
王恺又是痛心，又是生气，不由分说，一把揪住石崇要他赔，连声说：“好，好，你还我来。”
石崇仰天大笑说：“好好好，我赔我赔。”，立刻叫他随从的人回家去，把家里的珊瑚树多拿几棵来，让王恺挑选。
不一会，一群随从回来，把石崇家的珊瑚树统统给拿过来了，这一下足足搬来了几十株珊瑚树。只见棵棵高大挺秀，晶莹剔透；株株条干挺拔，光彩夺目。比起王恺的那棵，更要胜上几倍。这些珊瑚中，三四尺高的就有六七株，大的竟比王恺的高出一倍，至于像王恺家那样的珊瑚，那就更多了。
周围的官员都看呆了。围观的人指指这棵，看看那棵，目不暇接。王恺这才明白，石崇家的财富，比他不知多出多少倍，自己家的财宝确实敌不过他，也只好作罢认输。
这场比阔气的闹剧就这样结束了。石崇的豪富就在洛阳出了名，他平时生活，“丝竹尽当时之精，庖膳穷水陆之珍”，招待客人，以锦围步幛五十里，以蜡烧柴做饭，众达官富豪自叹不如。
石崇不过是晋国的一个中敛官僚(散骑常侍)，就如此纵欲浪费，宰相级别的高级官员就更不用说了。宰相何曾每天要吃掉上万钱、还总埋怨没有可口的莱。以当时的购买力，一万钱相当于一千个平民百姓一个月的伙食费。
晋武帝司马炎有次驾临驸马王济家，王济盛宴款待，用的都是琉璃器具，100多名美女穿着绫罗绸缎，手托着食物列队伺候。这还不算什么，王济喜欢遭马，就在地皮最贵的北氓山下买了一大片地方作跑马场，用编织起来的金钱铺满界沟，时人称之“金沟”。
当时有一个大臣傅咸，上了一道奏章给晋武帝。他说，“这种严重的奢侈浪费，比天灾还要严重。现在这样比阔气、比奢侈，不但不被处罚，反而被认为是荣耀的事；这样下去怎么得了”。
晋武帝看了奏章，根本不予理睬。他跟石崇、王恺等人一样，一面加紧搜刮，一面穷奢极侈。
通常历史上的大一统王朝在开创之初，君臣群策群力，富有进取开拓精神，总能够为王朝的长治久安打下深厚的根基。但西晋王朝却是例外，晋武帝君臣在天下一统后，不是把富余的精力用于开疆拓土、励精图治上，而是一面骄奢*逸，纵欲享受，一面崇尚虚无，清谈玄远。
西晋缘何迅速覆亡？西晋王朝一开始就这样***，上上下下如此穷奢极侈、荒****，江山怎么会长久呢!这就注定要发生大乱了！
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一 成语大全四字成语含大字
大步流星、大材小用、大彻大悟、大动干戈、慈悲、大言不惭、大智若愚、
大而化之、雷霆、大公无私、大惊失色、大势所趋 、大风大浪、大海捞针、
大吉大利、大家闺秀、大江东去、大江南北、大街小巷、大惊小怪、大开眼界、
大好河山、大难不死、大快人心、大浪淘沙、大名鼎鼎、大气磅礴、大失所望、
大逆不道、大庭广众、大相径庭、大义凛然、大义灭亲、大有可为、大有裨益、
大功告成、大雅之堂、大雨倾盆、大智大勇、博大精深、胆大包天、苦大仇深、
地大物博、好大喜功、尾大不掉、树大招风、志大才疏、夸大其辞、勃然大怒、
鼎鼎大名、贻笑大方、胸无大志、狂妄自大、积小成大。
二 “及”字开头的成语有哪些
1.及宾有鱼
拼音： jí bīn yoǔ yú
解释： 用别人的鱼请客。比喻借机培植私人势力。
出处： 《周易·姤》：“包有鱼，义不及宾也。”孔颖达疏：“言有他人之物，于义不可及宾也。”
2.及第成名
拼音： jí dì chéng míng
解释： 及第：科举时试中选。通过考试并得到功名。
出处： 元·戴善夫《风光好》第三折：“学士怎肯似那等穷酸恶醋，得一个及第成名，却又早负德辜恩。”
三 包含四字成语大全及解释的四字成语
妄自菲薄
形容过分看轻自己，形容自卑心理，自轻自贱。指对自己的内能力等没有自信，容不相信自己可以完成。
[拼音]
wàng zì fěi bó
[出处]
诸葛亮的《前出师表》。刘备死后，诸葛亮辅佐刘禅复兴汉室。他竭尽全力筹划北伐曹魏，但刘禅胸无大志，没有治国才能，诸葛亮深表忧虑，出征前夕写了《前出师表》，要他教育好百官不忘先帝恩德，发愤图强，兴复汉室，不能妄自菲薄，无所作为。“妄自菲薄”常误写为“枉自菲薄”，应注意。
[例句]
我们要正确评价自己,不能妄自菲薄。
四 含有与虎二字的成语有哪些
1、马马虎虎：来形容做事不细源心；不谨慎。
解 释：有一个秀才 干什么特别不专心 有一天他画画 先画了一个马头 然后就出去了 回来的时候又想画虎 于是又接了一个虎的身子 他的父亲问他那是
什么 他说"马马虎虎"了 于是就有了这个成语 也作"马马乎乎"
2、虎虎生风：有虎啸风起的气势，口语，来自虎啸生风。完整说法“虎啸生风”。
虎啸生风 或虎啸风生
解 释：啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋起，大展宏图。
出 处：《北史·张定和传论》：“虎啸生风，龙腾云起，英贤奋发，亦各因时。”
五 含“页”字的成语有哪些
没有含复“页制”字的成语。
六 带和字的成语有哪些.
带和字的成语
彼倡此和 和：附和；应和。比喻一方倡导，别一方效法；或互相配合，彼此呼应。
倡而不和 倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。
春风和气 春天和煦的春风吹拂着人们。比喻对人态度和蔼可亲。
春和景明 春光和煦，风景鲜明艳丽。
此唱彼和 这里唱，那里随声附和。比喻互相呼应。
地利人和 地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。
风和日丽 和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。
风和日暖 风很平静，阳光暖人。
割地求和 割让土地，求得和平。
和蔼可亲 和蔼：和善。态度温和，容易接近。
和璧隋珠 比喻极珍贵的东西。
和而不唱 赞同别人的意见，不坚持自己的说法。
和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
和风细雨 和风：指春天的风。温和的风，细小的雨。比喻方式和缓，不粗暴。
和光同尘 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合...
和睦相处 彼此和好地相处。
和盘托出 和：连同。连盘子也端出来了。比喻全都讲出来，毫不保留。
和气致祥 致：招致。和睦融洽，可致吉祥。
和如琴瑟 比喻夫妻相亲相爱。
和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
和衣而卧 和：连着；卧：躺下。穿着衣服躺下睡觉。
和衷共济 衷：内心；济：渡。大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。
惠风和畅 惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。
浑俗和光 浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
鸾凤和鸣 比喻夫妻相亲相爱。旧时常用于祝人新婚。
民和年丰 百姓安居，年成很好。
琴瑟调和 比喻夫妻恩爱。
曲高和寡 曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
时和年丰 和：和平；年：年成；丰：盛，多。风调雨顺，五谷丰登。
随声附和 和：声音相应。自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。
调和鼎鼐 鼎：古代烹调食物的器具，三足两耳；鼐：大鼎。于鼎鼐中调味。比喻处理国家大事。多指宰相职责。
心平气和 心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。
埙篪相和 旧时比喻兄弟和睦。
一倡百和 和：呼应，附和。一人首倡，百人附和。形容附和的人极多。
一唱一和 一个先唱，一个随声应和。原形容两人感情相通。现也比喻二人互相配合，互相呼应。
一团和气 本指态度和霭可亲。现也指互相之间只讲和气，不讲原则。
远来和尚好看经 比喻外地来的人比本地人更受重视。
做一日和尚撞一天钟 俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。
白雪难和 白雪：指楚国一首歌曲名。比喻高深的不通俗的艺术。
彼唱此和 比喻一方倡导，另一方效仿。
趁水和泥 利用现成的水来搅泥。比喻乘机行事。
调和阴阳 使阴阳有序，风调雨顺。旧多指宰相处理政务。
鼎鼐调和 比喻处理国政。
风和日美 微风和畅，阳光明丽。同“风和日丽”。
风和日暄 微风和畅，阳光温暖。见“风和日暖”。
凤协鸾和 形容夫妻和睦，感情融洽。
更唱迭和 ①彼此唱和。②指相互以诗词酬答。③指互相呼应配合。
更唱叠和 指相互以诗词酬答。同“更唱迭和②”。
鼓腹含和 吃饱肚子，和乐相处。形容太平欢乐。
和蔼近人 和蔼：和善。态度温和，容易接近。
和风丽日 指天气温暖而晴朗。
和气生财 指待人和善能招财进宝。
和容悦色 形容和善可亲。同“和颜悦色”。
和颜说色 形容和善可亲。同“和颜悦色”。
狐唱枭和 比喻坏人互相呼应。
画荻和丸 用以称赞母亲教子有方。同“画荻丸熊”。
混俗和光 同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。
两头和番 指两面拨弄、搅和。
民和年稔 犹言民乐年丰。
内峻外和 内心严厉而外貌和蔼。
七 含可字成语大全
含可的四字成语 ：
妙不可言、无家可归、不可思议、乏善可陈、有机可乘、
憨态可掬版、愚不可及权、模棱两可、适可而止、势不可挡、
和蔼可亲、可见一斑、可歌可泣、非同小可、无可奈何、
不可磨灭、寥寥可数、不可名状、不可开交、历历可数、
油光可鉴、难能可贵、无懈可击、无可置疑、有例可援、
怒不可遏、屈指可数、孺子可教、形迹可疑、不可估量、
余勇可贾、炙手可热、坚不可摧、忍无可忍、不可一世、
无可奉告、无计可施、面目可憎、无可救药、指日可待、
可丁可卯、可有可无、情有可原、深不可测、不可告人、
可乘之机、秀色可餐、不可多得、后生可畏、人言可畏、
无可厚非、触手可及、高不可攀、岌岌可危、唾手可得、
可想而知、不可理喻、不可收拾、缺一不可、蔼然可亲
八 有含字的成语大全
含苞欲放
苞：花苞；欲：将要；放：开放。形容花将开而未开时的样子。
含情脉脉
饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。常用以形容少女面对意中人稍带娇羞但又无限关切的表情。
含辛茹苦
辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。
含血喷人
比喻捏造事实陷害别人。
含笑九泉
九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。
抱屈含冤
抱屈：受委屈。形容人遭受冤屈。
含污纳垢
容忍耻辱和污蔑。指气度大能容忍一切。
含笑九原
原：泛指墓地。在九泉之下满含笑容。指死后也感到心安，没什么牵挂。
忍泪含悲
形容勉强克制着悲伤
羹藜含糗
藜：野菜。泛指饮食粗劣。
含明隐迹
犹韬光匿迹。藏匿光彩，掩蔽形迹。形容不自炫露。
含糊其辞
话说得不清不楚，含含糊糊。形容有顾虑，不敢把话照直说出来。
含恨九泉
指抱怨而死，在地下还带着怨恨。
含垢包羞
指忍受耻辱。同“含垢忍耻”。
茹痛含辛
形容忍受痛苦和艰辛。
含哺鼓腹
哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。
含糊不明
不清楚的意思。
含瑕积垢
比喻蒙受耻辱。
含垢匿瑕
包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。
传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。
含含糊糊
含混不清的样子
饴含抱孙
含着饴糖逗小孙子。形容老人自娱晚年，不问他事的乐趣。同“含饴弄孙”。
含苞吐萼
形容花朵将要开放时的状态
忍辱含羞
忍、含：忍受。忍受耻辱。
含仁怀义
指有仁义之德。
含笑九幽
在九泉之下满含笑容。指死后也感到心安，没什么牵挂。
含商咀徵
“宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。指沉浸于优美的乐曲之中。同“含宫咀徵”。
含笑入地
面带笑容而死。犹言死而无憾。
韬曜含光
掩藏隐匿光明。指不显耀名声。
百卉含英
粉面含春
粉面：指女子的脸；含：饱含，充满；春：和颜悦色。女子面容含着春色。形容女子和蔼的面容。
口含天宪
天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。
含垢忍耻
指忍受耻辱。
含饴弄孙
饴：麦芽糖。含着糖逗小孙子玩。形容晚年生活的乐趣。
含英咀华
咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。
大含细入
原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。
含荼茹毒
犹言含辛茹苦。
孕大含深
孕：包涵。包含着博大精深的道理。
负气含灵
指有生气和灵性的人。
嫣然含笑
形容女子笑得很美
含霜履雪
比喻品行高洁。
抱柱含谤
抱柱：比喻坚守信约。坚守信约却遭到诽谤。
含章挺生
指内怀美质而挺秀。同“含章天挺”。
含章天挺
指内怀美质而挺秀。同“含章挺生”。
束贝含犀
指牙齿如紧密排列的贝壳和瓠犀。形容牙齿整齐洁白。
含齿戴发
口中有齿，头上长发。指人类。
含蓼问疾
蓼：一种苦味水草。不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。
抱朴含真
抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。
毫不含糊
态度明确坚定。
含牙戴角
有牙有角，形容兽类。同“含牙带角”。
蠢动含灵
犹言一切众生。 宋 洪迈 《容斋续笔·蜘蛛结网》：“佛经云：‘蠢动含灵，皆有佛性。’……天机所运，其善巧方便，有非人智虑技解所可及者。” 元 无名氏 《蓝和》第二折：“人有灵性，鸟有飞腾。常言道蠢动含灵，做场处谁敢消停？” 元 无名氏 《抱妆盒》第一折：“［驾云：］寡人拿这弹弓在手，那诸禽百鸟看见，只道要打他，都也惊怕哩。［殿头官云：］圣上，便好道‘蠢动含灵，皆有佛性’。” 清 王夫之 《姜斋诗话》卷二：“乃游食髠徒夜敲木板叫街语，骄横卤莽，以鸣其‘蠢动含灵，皆有佛性’之说。”
负重含污
犹言忍辱负重。
含着骨头露着肉
比喻说话半吞半吐，不把意思完全说出来。
吐珠于泽，谁能不含
谓明珠出于水泽，则人皆取而含之。比喻君权旁落，则人皆谋夺之。《後汉书·翟酺传》:“臣恐威权外，归之良难，虎翼一奋，卒不可制。故 孔子 曰:‘吐珠於泽，谁能不含。’” 李贤 注:“《春秋保乾图》曰:‘臣功大者主威侵，权并族害己奸行，吐珠於泽，谁能不含。’谕君之权柄外，则必竞取以为己利，犹珠出於泽中，谁能不含取以为己宝也。吐犹出也。”
九 含字开头的成语有哪些
含字开头的成语有哪些
：
含苞欲放、
含情脉脉、
含辛茹苦、
含血喷人、
含笑九泉、
含笑九原、
含污纳垢、
含糊其辞、
含明隐迹、
含糊不明、
含瑕积垢、
含恨九泉、
含仁怀义、
含哺鼓腹、
含垢包羞、
含沙射影、
含含糊糊、
含商咀徵、
含章挺生、
含荼茹毒、
含笑九幽、
含垢匿瑕、
含饴弄孙、
含苞吐萼、
含笑入地、
含章天挺、
含英咀华、
含牙戴角
十 含过字成语大全
过从甚密
过都历块
过而能改
过耳春风
过耳秋风
过耳之言
过府冲州
过关斩将
过河拆桥
过河卒子
过化存神
过时货
过江名士多如鲫
过江名士多如鲗
过江之鲫
过街老鼠
过了这个村，没这个店
过路财神
过门不入
过目不忘
过目成诵
过桥拆桥
过桥抽板
过情之誉
过甚其词
过甚其辞
过盛必衰
过时黄花
过市招摇
过庭之训
过屠大嚼
过屠门而大嚼
过为已甚
过五关，斩六将
过五关斩六将
过隙白驹
过眼云烟
过意不去
过犹不及
过则勿惮改
补过拾遗
补过饰非
不过尔尔
才过屈宋
车过腹痛
齿过肩随
错过时机
刀过竹解
得过且过
躲过初一，躲不过十五
朝过夕改
福过祸生
福过灾生
改过不吝
改过从善
改过从新
改过迁善
改过作新
功过是非
攻过箴阙
供过于求
观过知仁
护过饰非
怙过不悛
悔过自忏
悔过自新
悔过自责
计过自讼
救过补阙
救过不给
救过不遑
救过不赡
救过不暇
理过其辞
名过其实
弃过图新
钱过北斗
青过于蓝
求过于供
人过留名，雁过留声
三过家门而不入
三过其门而不入
赦过宥罪
时过境迁
事过景迁
事过境迁
事过情迁
水过地皮湿
水过鸭背
顺过饰非
思过半矣
谈过其实
微过细故
委过于人
诿过于人
文过其实
文过饰非
文过遂非
闻过则喜
言过其实
掩过饰非
掩过扬善
雁过拨毛
雁过留声
雁过长空
引过自责
有过之，无不及
有过之而无不及
有过之无不及
雨过天青
雨过天晴
誉过其实
月过中秋
云过天空
雁过拔毛
知过必改
知过能改
走过场
百代过客
白驹过隙
八仙过海
八仙过海，各显其能
八仙过海，各显神通
穿房过屋
窗间过马
聪明过人
才气过人
才识过人
传三过四
操之过蹙
操之过激
操之过急
操之过切
冲州过府
东风过耳
丹青过实
大喜过望
逢年过节
肝胆过人
驹光过隙
挢抂过正
精力过人
挢枉过正
矫枉过当
矫枉过正
矫枉过直
矫枉过中
老鼠过街
老鼠过街，喊打
蒙混过关
面红过耳
名声过实
瞒天过海
漫天过海
飘风过耳
飘洋过海
秋风过耳
骐骥过隙
迁延过时
如风过耳
容头过身
鳃鳃过虑
事不过三
说不过去
神经过敏
水牛过河
声闻过情
声闻过实
驷之过蠙
驷之过隙
枉矫过激
蚊虻过耳
为时过早
烟云过眼
意度过人
衣锦过乡
云烟过眼
言之过甚
枕席过师
招摇过市
闭阁思过
闭合思过
闭门思过
擦肩而过
耻言人过
当面错过
但求无过
代人受过
风流事过
风流罪过
翻然悔过
丰屋之过
扶善遏过
光阴虚过
讳败推过
计功补过
记功忘过
将功补过
将功折过
降跽谢过
尽忠拂过
君子之过
行不贰过
列功覆过
面折人过
泥菩萨过江
泥菩萨过江，自身难保
迁善改过
劝善规过
弃瑕忘过
人孰无过
事非经过不知难
饰非遂过
饰非文过
饰非掩过
饰非养过
遂非文过
生功止过
省愆寡过
使愚使过
退思补过
微故细过
无心之过
掩鼻而过
掩非饰过
以功补过
以功覆过
原情定过
英雄难过美人关
责躬省过
摸着石头过河
使功不如使过
大人不记小人过
不求有功，但求无过
敌存灭祸，敌去召过
进思尽忠，退思补过
人非圣贤，孰能无过
人怯马弱，不习之过
1、积极进取精神。
一旦信念确立，便坚信不疑，矢志不渝，把整个身心放在共产主义事业上，以人民的疾苦为忧，以世界的前途为念，直至生命的最后一刻。其次，是永不满足，不断前进。为了实现共产主义这一崇高理想，周恩来在中国革命的各个历史阶段都站在斗争的最前列。全国解放以后，作为一国的总理，他经常与邓颖超同志互勉：要努力学习，适应时代的要求，跟上时代的步伐，站在时代的前列。
2、刻苦好学精神。
投身革命后虽肩负重任，但一刻也不放松学习，无论是革命战备的戎马岁月，还是社会主义建设的繁忙时期，他都千方百计挤时间读书，哪怕是在飞机上、火车上，也是手不释卷。 其次，是善学。周恩来读书学习不仅善思好问，善推求比较，还善于向社会学习。他远涉重洋，赴欧洲勤工俭学时，除在学校读书外，还利用期进行社会考察。
学以致用，成为周恩来一生的思维“定势”，不仅为他提供了学习的方法，而且为他提供了孜孜以求的动力，激励着他活到老、学到老。
3、甘当公仆精神。
周恩来的一生是为人民服务的一生，他视自己为人民的公仆，视为人民服务为自己工作的出发点、毕生的追求。13年他重返延安，目睹人民贫困的情景，禁不住潸然泪下，痛心地自责，我对不起老区人民。15年，大手术之后的他依然牵挂着远在千里之外的云南锡矿工人的健康。他抱病去看望同志时说：“死我并不怕。古人说，人活七十古来稀，我已是七十七岁多的人了，也算得上是高寿了。
4、团结协作精神。
他鼓励青年在精神上要有一种气概，即“在千军万马中敢于与人家来往，说服教育人家，向人家学习，团结最广大的人们一道斗争。”实践中，从西安到重庆，从万隆到莫斯科，之所以能游刃有余，把能够争取的、能够和我们合作的人士都团结起来，就在于他胸怀广阔。
其次，是广交朋友。周恩来不仅有“划一个最大圈子”的气概、胸襟，还有广交朋友的办法。他少小即“善交游”，“挚于友谊，凡朋友公益事，无不尽力”。确立共产主义世界观后，更自觉地把他与实现共产主义的伟大目标结合起来，全方位多层次地交朋友。从国内的各党派到各阶层到国际上各国家各政党各阶层，无不尽力交接，进而扩大党的影响，扩大同盟者的队伍。
他多次解开难解的矛盾死结，推动中国革命不断进入新格局。他多次调节党内矛盾，挽救党和国家于危局，维护党和国家的团结统一，使党的事业立于不败之地。
5、求真务实精神。
他认为“发于言，著于行，无丝毫借，无智利相扰。”主张培植“趋重实际的精神”，极力提倡“思想要自由，做事要实在，学问要真切”。参加革命后，他更加自觉地将马克思主义应用于中国实际，郑重宣称“我们当信共产主义的原理和阶级革命与无产阶级专政两大原则，而实行的手段则当因时而宜”。即一切从实际出发。
面对落后的现实，他主张既要有雄心壮志，尽快赶上先进水平，又要循序渐进，不能一步登天。他坚持一切工作首先审慎地考虑对人民群众的利害关系，反对不关心人民疾苦的***。60年代初，他常半躺在床上，抱病核算审批国家的粮食配给表，一丝不苟。他一生是谨慎稳重、兢兢业业、求真务实的一生，是中国***内名副其实的实干家。?
6、勇于创新精神?。
他明确区分科学与迷信的界限，说“迷信与信仰何别？别在其所信的理论与方法，能否用在实际上来试验，换过来说，便是能否合乎科学精神。”这实际上提出了实践是检验真理的标准的重大命题，闪烁着马克思主义唯物史观的光辉。
新中国建立后，他在所领导的经济、统战、外交、文教科技等工作中，不断开创新局面，皆得益于他科学地对待马克思主义，坚持马克思主义和中国的具体实践相结合，既有继承，又有发展，极大地丰富了思想的理论宝库。
7、严于自律精神?。
他有一句名言，“活到老，学到老，改造到老”。这实际上是他的座右铭，是他修身自律的真实写照。他的一生正是自我反省、自我总结、发扬长处、纠正短处、不断完善自己的一生。
他曾说，“领导威信不是从掩饰错误中而是从改正错误中提高起来的”。因此，他一贯主张缺点和错误的改正要从领导者做起、自我批评要从领导者做起。他正是这样自勉自励，一旦发现自己的错误，总是敢于正视，反复公开地作自我批评，努力从自己的思想、作风、立场、观点、方法上去找根源，从不文过饰非，更不诿过于他人。他曾表示过，如果我写书，就写我一生的错误。
8、无私奉献精神?。
“文化大革命”中，尽管他自己处境十分艰难，仍然表现出一个***人的能容天下难容之事的博大胸怀。他一方面以血肉之躯挺身抗击，力挽狂澜；另一方面又顾全大局，忍辱负重，苦苦周旋，苦撑危局，以维护党和国家的最高利益。
他投身革命的大半个世纪里，倾心血于人民，尽赤胆于祖国，唯独没有自己。他真正地成为世人钦羡的“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
扩展资料：
周恩来精神的核心是全心全意为人民服务；周恩来精神的精髓是中华民族的传统美德与马克思主义革命人生观的完美结合。周恩来精神是社会主义核心价值观的重要来源，社会主义核心价值观是周恩来精神的集中体现。
周恩来精神就是三个结合：共产主义远大理想同脚踏实地的工作作风的结合、对上负责同对下负责的结合、高度的原则性同高度的灵活性的结合。
周恩来精神，是***人的党性原则、道德情操和中国传统美德的完美结合。大力弘扬周恩来精神，对于纠正不良的党风和社会风气，保持中国***的先进性，建设好中国特色社会主义，是有着极为重要的意义的，因此，应该在全党和全国大力弘扬周恩来精神。
周恩来精神，是中华民族的宝贵精神财富，更是时代精神的体现。学习周恩来精神就要在现实生活中充分发挥主观能动性，实事求是、脚踏实地的工作，从而开创和弘扬新的时代精神，再创社会主义现代化建设新成绩。
百度百科-周恩来精神
严嵩简介
严嵩（1480年－1567年），明朝权臣，字惟中，号介溪，江西分宜人，专国政达20年之久，为中国历史上著名的权臣之一。明孝宗弘治十八年（1505年）进士，改翰林院庶吉士，授翰林院编修，旋病休归里，读书8载，诗文峻洁，声名始著。明武宗正德十一年（1516年），还朝复官。明世宗嘉靖七年（1528年），奉命祭告显陵，归而极言祥瑞，明世宗喜。几年内先后迁其为吏部右侍郎，进南京礼部尚书，两年后改任吏部尚书。嘉靖十五年（1536年），以贺万寿节至京师。时值廷议重修宋史，遂留京以礼部尚书兼翰林院学士衔主持其事。他善伺帝意，以醮祀青词，取得宠信，加为太子太保。二十一年（1542年），拜武英殿大学士。入直文渊阁，仍掌礼部事。后解部事，专直西苑；累进吏部尚书，谨身殿大学士、少傅兼太子太师，少师、华盖殿大学士。严嵩喜一意媚上，窃权罔利，专擅国政近20年。士大夫侧目屏息，不肖者奔走其门，行贿者络绎不绝。戕害他人以成已私，并大力排除异已。他还吞没军饷，废弛边防，招权纳贿，肆行***；激化了当时的社会矛盾。晚年，以事激怒世宗，为世宗所疏远，抄家去职，两年而殁。著有《钤山堂集》40卷。
奸臣。 我这里有一组数字，来源于清末一个著名的外交家，清朝一个著名的外交家薛福成，他写的一本书叫《庸庵全集》，他这《庸庵全集》里面专门有一节，这一节的题目叫《查抄和珅家产清单》，我给大家念一念，看看和珅家被抄的时候，他们家有多少家产。
房屋3000间，田地8000顷，银铺42处，当铺75处，赤金60000两，纯金，大金元宝100个，有人说才100个，我没说完，1000两一个，100个，多少，十万两；小银元宝56600个，这也不多啊，100两一个，566万两。还没完呢，这还只是九牛一毛，接着念。银锭900万个，900万个，洋钱58000元，制钱150万文，铜钱，150万文。还没完呢，吉林人参600余斤，玉如意1200余柄，皇上家有多少？他们家有1200余柄，珍珠手串230串，还有珍珠，您那珍珠不算，我说的珍珠是桂圆那么大的珍珠，人家记的就是桂圆大珍珠，10粒，大红宝石10块，大蓝宝石40块，看来还是红宝石值钱，银碗40桌，咱就算一桌10个，谁家一桌才摆10个啊，银碗40桌，珊瑚树11支，每支都一米以上高，那时不是这么记的，三尺有余，珊瑚树11支。还有，纱缎绸罗，绫罗绸缎，做衣服的料子，一共有14300匹，毛呢哔叽20000板，狐皮550张，貂皮850张，还有其他的皮又各种粗细皮56000张，铜器和锡器361000件，名贵瓷器10万件。还有床，什么床，成炕的床，满炕就是一个床，一张床，什么床，金子做的，镂金八宝炕床24座，西洋钟460座，四季好衣服7000件，家人606名，妇女600名。查抄时曾经把和珅的家产编为109号，其中26号已估价的价值多少钱呢呢？价值两亿六千四百万两白银，还有83号没估价。如果按我们估价的再一算，又应该有8亿多两，那也就是说和珅的家产一共有多少，一共有11亿两，11亿两是一个什么概念，还真不好说。
清乾隆年间步入仕途最早的是刘墉，其次是纪晓岚，最后是和珅。
乾隆十六年（1751年），刘墉因为父亲关系，以恩荫举人身份参加当年会试和殿试，考中二甲第二名进士，被授予翰林院庶吉士，在散馆担任编修，不久又升迁为侍讲，成为其步入仕途的起点。
乾隆十九（1754年），纪昀等来了正科会试，考了第二十二名，会试后是殿试，殿试后揭榜，纪昀考了二甲第四。入选翰林院庶吉士。继授编修，开始了他的官宦生涯。
乾隆三十三年（公元1768年），18岁的和珅娶直隶总督冯英廉之孙女冯氏，和珅于乾隆三十四年（公元1769年）踏上仕途，和珅参加了这年的科举但是落榜，他以文生员承袭三等轻车都尉。乾隆三十七年（1772年），22岁，十月，被授三等侍卫。乾隆三十八年（1773年），23岁的和珅由于在乾隆面前展示自己的才学。终于做了乾隆的仪仗队的侍从。
人物简介
刘墉（1719年 — 1804年），字崇如，号石庵，清朝政治家、书法家，父亲刘统勋是清乾隆年间重臣。乾隆十六年（1751年）中进士，历任翰林院庶吉士、太原府知府、江宁府知府、内阁学士、体仁阁大学士等职，以奉公守法、清正廉洁闻名于世。刘墉的书法造诣深厚，是清代著名的帖学大家，被世人称为“浓墨宰相”。 嘉庆九年十二月（1805年1月）病逝，谥号文清。
纪昀（1724.7.26－1805.3.14），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县（今河北沧州市）人。清代政治家、文学家，乾隆年间官员。历官左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕，曾任《四库全书》总纂修官。 嘉庆十年（公元1805）二月，纪昀病逝，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。
纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。任官50余年，年轻时才华横溢、血气方刚，晚年的内心世界却日益封闭。其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。他的诗文，经后人搜集编为《纪文达公遗集》。
和珅（1750年5月28日—1799年2月22日），钮祜禄氏，原名善保，字致斋，自号嘉乐堂、十笏园、绿野亭主人，满洲正红旗二甲喇人，清朝乾隆年间的官员、商人。
和珅初为官时，精明强干，为官清廉，通过李侍尧案巩固自己的地位。乾隆帝对其宠信有加，并将***十公主嫁给和珅长子丰绅殷德，使和珅不仅大权在握，而且成为皇亲国戚。随着权力的成长，他的私欲也日益膨胀，利用职务之便，结党营私，聚敛钱财，打击政敌。此外，和珅还亲自经营工商业，开设当铺七十五间，设大小银号三百多间，且与英国东印度公司、广东十三行有商业往来。
和珅曾担任和兼任了清王朝中央的众多关键要职，封一等忠襄公和文华殿大学士，其职务主要包括内阁首席大学士、领班军机大臣、吏部尚书、户部尚书、刑部尚书、理藩院尚书，还兼任内务府总管、翰林院掌院学士、《四库全书》总纂官、领侍卫内大臣、步军统领等数十个重要职务。嘉庆四年（1799年），嘉庆帝即下旨将和珅革职下狱。和珅所聚敛的财富，约值八亿两至十一亿两白银，所拥有的黄金和白银加上其他古玩、珍宝，超过了清朝十五年财政收入的总和。乾隆帝死后十五天，嘉庆帝赐和珅自尽 。
大贪官和绅
乾隆帝做了六十年皇帝，在文治武功方面，取得了胜利。他志满意得，骄傲起来，把自己称做“十全老人”。他越来越喜欢听颂扬的话，于是，就有人用讨好奉承的手段取得他的宠信，掌握了大权。
有一次，乾隆帝准备出外巡视，叫侍从官员准备仪仗。官员一下子找不到仪仗用的黄盖。急得不知怎么才好。乾隆帝十分恼火，问：“这是谁干的好事？”官员们听到皇帝责问，吓得张口结舌。有一个青年校尉在旁从容不迫地说：“管事的人不能推卸责任。”乾隆帝侧过脸一看，那个校尉眉目清秀，态度镇静，乾隆帝心里高兴，把追问黄盖的事也忘了，问他叫什么名字。那青年校尉回答，名叫和绅（音shēn）。乾隆帝又问他的家庭情况，读过哪些书，和绅也无不对答如流。
乾隆帝十分赞赏和绅，马上宣布他总管仪仗，以后又派他当御前侍卫。和绅是个非常伶俐的人，乾隆帝要什么，他件件都办得十分称心；乾隆帝爱听好话，和绅就尽说顺耳的。日子一久，乾隆帝把和绅当作亲信，和绅也步步高升。不出十年，从一个侍卫提升到了大学士。后来，乾隆帝还把他女儿和孝公主嫁给和绅的儿子。和绅跟皇帝攀上了亲家，那权势更别提有多大了。再加上乾隆帝年老力衰，朝政大事，就自然落在和绅手里。
和绅掌了大权，别的大事他没心思管，却一味搜刮财富。他不但接受贿赂，而且公开勒索；不但暗中***，而且明里掠夺。地方官员献给皇帝的贡品，都要经过和绅的手。和绅挑最精致希罕的留给自己，挑剩下来再送到宫里去。好在乾隆帝不查问，别人也不敢告发，他的贪心就越来越大了。
有一回，有个大臣叫孙士毅，从南方回到北京，准备朝见乾隆帝，正巧在宫门口遇到了和绅。和绅一见孙士毅手里拿着一只盒子，就问：“你手里是什么东西？”孙士毅说：“没什么，是一只鼻烟壶。”和绅走上前去，不客气地把盒子抓在手里。打开一看，那只鼻烟壶竟是用一颗大珠子雕刻出来的。和绅拿在手里，看了又看，嘴里连声啧啧称赞，涎（音xián）皮赖脸地说：“好宝贝！就送给我，怎么样？”孙士毅慌忙说：“哎，不行了。这件宝贝是准备献给皇上的，昨天已经奏明皇上了。”和绅脸色一沉，把珠壶往孙士毅手里一塞，冷笑着说：“我不过眼你开个玩笑，何必那样寒酸相！”
孙士毅把那只珠壶献给了乾隆帝。过了几天，他又跟和绅碰在一起，只见和绅得意扬扬地说：“我昨天也弄到一件宝贝，您看看，能不能跟您上次进贡的那只比？”孙士毅走过去一看，原来就是他献给乾隆帝的那只珠壶。孙士毅嘴里随口应付了几句，心里想，这件宝贝怎么会落到和绅手里，一定是乾隆帝赏给他了。后来，他偷偷打听，才知道和绅是买通太监从宫里偷出来的。
和绅利用他的地位权力，千方百计搜刮财富，一些朝臣和地方官员，知道他的脾气，就尽量搜刮珍贵的珠宝去讨好和绅|。大官压小吏，小吏又向百姓层层压榨，百姓的日子自然越来越难过了。
乾隆帝在做满六十年皇帝后，传位给了太子（音yóngyǎn），即位，就是清仁宗，又叫嘉庆帝。嘉庆帝早知道和绅贪赃枉法的情况。过了三年，乾隆帝一死，嘉庆帝马上把和绅逮捕起来，叫他***；并且派官员查抄和绅的家产。
和绅的豪富，本来是出了名的，但是抄家的结果，还是让大家大吃一惊。长长的一张抄家清单里，记载着金银财宝，绫罗绸缎，希奇古董，多得数都数不清，粗粗估算一下，大约值白银八亿两之多，抵得上朝廷十年的收入。后来听说，那查抄出来的大批财宝，都让嘉庆帝派人运到宫里去了。于是，民间就有人编了两句顺口溜讽刺说：“和绅跌倒，嘉庆吃饱。”
合法即是指符合法律的规定，当时处于后周朝，行的是后周的法律，兵变即是造反，当然不容于后周的法律，即没有合法性。然从本质看，法律是统治阶级维持统治的工具，赵匡胤能兵变成功，在于有一些统治阶层的支持，所以从这个角度，这又只是统治阶级内部的一次争斗而已，不存在合法不合法性。最后从历史的角度来看，法律终极目的是维护人民群众的自身利益，陈桥兵变，让赵匡胤得以一统五代十国混战割裂的局面，有利于人民的生存和发展，使生命得到保障，从历史的高度，无疑赵匡胤的陈桥兵变是具有合法性的。综合所述，赵匡胤的陈桥兵变，是具有合法性的！
