在我国许多地方的农村里，至今还有一个习俗，当不懂事的孩子受到意外惊吓，例如在户外被狗其它东西惊吓了之后，大人一般会在晚上，来到孩子白天受惊吓的地方，一面喊着孩子的名字，叫他不要怕，并跟着喊：“回来吧，回来吧!“有时还烧一些纸钱，以祭天地。更有甚者，还会请一个德高望重的老人为孩子“收吓“，即在睡熟后的孩子的脸上，凌空画一些辟邪的符，且口中念念有词，目的也在于使魂回来。这一切做法是否真正有效，有什么科学根据，还有待于我们认真研究，但这是多年传下来的惯例，却无容置疑。
对于“叫魂“、“收吓“的做法，很多人认为这纯粹是一种迷信活动，一无是处。但真是这么简单吗？可以这么说，“叫魂“有其消极的一面，也有其积极的一面。
一是通过“叫魂“这件事，在大人方面，体现了对孩子的一片关怀之情。孩子受惊吓后，即使大人不去叫，“魂“也不会掉，第二天或最多隔几天，孩子自然会好。如“魂“真掉了，又岂是你叫的回来的？在孩子方面，他或她就会想，我家里人是很喜欢我，关心我的，心理上会得到极大的安慰，逐渐会忘却这件不快之事；如果孩子受惊吓之后，大人不闻不问，甚至呵斥之，那么孩子的心理就会深深受到伤害，并认为大人讨厌他，从而会对父母或其他家人产生仇视，所以“叫魂“能使孩子更热爱父母、家庭。孩子和家人之间就能建立起一种健康的亲子关系，有利于幼儿人格的健康发展。
二是若从心理分析的角度来探讨“叫魂“，可以看出我们中华民族早就注意到了幼儿时期受到的心理创伤，如果当时没有及时有效地治疗，可能会影响他的人格健康发展，这种创伤的影响会潜伏在他内心深处，可能导致成为日后神经症疾病的根源，这也是本文所要探讨的问题。
我们现在已经清楚，孩子和大人在认识水平上是有很大差别的。所以幼年期心理创伤并不是出自成年人的评判，并非以成年人的体验为标准的，而是从儿童眼里看的，是幼儿的自我评价，有些事在我们成年人来看是非常幼稚可笑的，在幼儿眼中却非同寻常。就如上例，被狗吓了一跳，对大人来说，根本不会当一回事，在小孩心里，却留下了难以磨灭的痕迹。但是病理心理学告诉我们，幼年体验对人的个性和心理疾病均有重大影响。当前疾病症状及其形成都可以归因于过去甚至可追溯到幼年时期。幼年的创伤体验若当时没有得到及时治疗，就会被潜抑到无意识中成为日后患病的症结或根源。中国自古便有“三岁看七岁，七岁看终生“的说法，它的部分意思就是幼年环境、幼年体验对人的个性形成有重大影响。
我们透过“叫魂“这一类民俗现象，剔除其不合科学的成分，并发展，便可把它转化为一种科学的儿童心理治疗方法了。这样对于受到意外惊吓的幼儿，我们可以用请幼儿父母或幼儿最信赖的人，站在儿童的角度，用一种儿童化的语言，科学地来解释这类，并辅以最亲切的安慰，以消除孩子的恐惧心理，并且在日后遇到同类时，不但不怕，并知道如何去应付。如果所受创伤程度比较严重，可以在医生的建议下，辅以较轻量的药物治疗。或找心理医生进行心理治疗，以消除健康人格成长过程中的绊脚石。
自己找回掉的自己就能找回来，呆原地不要动，拍着自己上胸多说几句安慰自己的话，此方法是李会珺老师教我的，此方法适合刚被吓，经常被吓的也可以在发现自己吓时用此方法。如果被吓得时间很长，先找家里人帮忙喊喊魂吧，不行就重新换方法。
受到惊吓掉魂，教你如何化解！ 一、收惊的概念 在中国古代社会里，都相信自己是有灵魂的。若人受到过分的惊吓，其“灵魂”受惊吓会逃离身体，这就是俗话所说的“魂不附体”了。其中的严重者，甚至还会导致精神崩溃。因此民间常常要及时收魂或曰“招魂”， 把逃逸的魂魄追回来，使其返回主人的身躯。民间把这一套“收魂”仪式俗称“收惊”。“收惊法”的应用民间当中较为常见，即使是科学昌明发达的今天， 这种习俗至今尚在流传。 二、收惊缘由收惊的起因一般是由于用了一般的治疗方法，包括中医、道医及其他另类疗法，无法处理或治愈人身体的不适或疼痛，于是有人些就通过寻求收惊治疗。收惊治疗的症状主要有：婴儿或儿童食欲不振、持续腹泻、哭闹不停；成年人则多是心神不宁、失眠、常做恶梦、头痛、神经衰弱、或久病无法断根。换言之，被收惊者身体方面的异常症状，以及当求助西医或其他疗法而无法解决不适或病痛时，寻求收惊治疗成为一种常见的途径。 道家及民间法师认为，可应用收惊法治疗的病主要来源以下几方面：1、被各种人、事、物、声等等惊吓到；2、被婚丧喜事煞到或冲到；
我自小就经常莫名其妙的发烧、嗜睡、头痛，吃药***一点效果没有，每次这个时候，妈妈都会找村里的“大神”过来给看看，“大神“‘’”或念咒、或摸脉、或观烟头（香头）......，每个“大神”的方式不同，但是结果都是我好了。这种现象一直到结婚后才结束，后来我有了孩子，宝宝晚上经常哭闹，我发现，我居然也有了一个技能----收魂。
?宝宝小时候偶尔半夜会哭闹，怎么也哄不好，每次我都会打电话给妈妈，妈妈再去村里找“大神”给看，然后第二天宝宝肯定会正常睡觉，真的很神奇，因为我在外地，妈妈在老家，这么远，都能远程收魂。再后来一次偶然的机会，妈妈知道了一个收魂的三句咒，然，宝宝受到惊吓的时候，妈妈念过并没有用，但是，我每次念每次有效，至于原因真的不知道，没法解释。
? 记得有次妈妈抱着小侄子在客厅玩，外面突然一声炮响，小侄子吓得嚎啕大哭，中午小侄子睡着后也是放下就哭只能抱着睡，还特别不踏实，于是我就拿着小侄子的衣服边叫着他的名字，边在客厅走动（拿衣服是为了让魂附在上面），当走到角落的时候，我很明显的能感觉到一股寒意，汗毛都竖起来了，莫名的我就知道小侄子惊掉的魂就在这，不要问为什么，我也不知道。然后我把衣服盖在小侄子身上，他睡的安稳了，也没再惊醒哭闹。
人掉魂以后是什么样的呢？
一、嗜睡，白天睡，晚上睡，总觉得睡不够，就是困。
二、睡觉时时而惊醒，时而沉睡不醒。
三、高烧不退，吃药后降温，然后反反复复。
四、脉象表现为：时而快时而慢，时强时弱。（我经常用着确定是否掉魂）
五、小儿夜哭。
以上只是我遇到的，并不全。还有，如果高烧不要耽误用药，这种掉魂后的表现很少见，但不是没有。
怎么收魂呢？
网上有很多总结的贴子，我只说我用过的：
一、小儿睡着后，拿着他/她的衣服，到受惊吓的地方，一边叫宝宝的名字，让其跟你回家，一边拿衣服扫过周边（衣服不需要碰到地面）。
二、如果小儿经常惊醒，哭闹并不是特别厉害。可以把剪刀放在宝宝的枕头下面或者床头，一定要注意不要伤到宝宝。
三、相对哭闹严重的。晚上在宝宝睡着以后，把没有锈的针放在碗里，然后去厨房接水，一边接水一边念叨宝宝的名字，让其回来，水只要没过针就行，然后把碗放在宝宝头顶上方，注意不要让孩子打翻碗，严重的连续叫三天，一般情况下一天就好。注意观察针的情况，如果是受到惊吓，第二天针就会生锈，生锈严重与否和惊吓严重成正比。
四、三句咒。这个我就不说了，以前不知道这个的时候我会用以上两个方法，后来知道这个了，因为方便，就一直用这个，但是有个“副作用”：每次念的时候我就会打哈气，一边流泪一边打哈气，我也没法解释原因，念完了就停止了。这个以前我在我们村子的那个“大神”身上看到过，当时我还以为他是装的，直到我也这样才发现是真的控制不住的打哈气。
下次我会分享我的亲身经历-------我能感觉到魂的存在，但是并不是每个都能感觉到......
按照我们小时候父母给我们的做的方法给你，晚上用鸡蛋，必须土鸡蛋，晚上的时候在床边用鸡蛋滚小孩的全身，边滚边喊你儿子的名字，黑（吓）到回家来了，然后他说来了，是先要教他，滚完鸡蛋以后用蓝线把整个鸡蛋捆好，用火把鸡蛋烧熟了给小孩吃了就好了。这是我们小时候吓着了父母用的方法，因为我们是农村，可怜天下父母心。望纳
应该这样，找一簸箕反扣在灶爷画前，把小孩的外衣放在上面，取一个碗，用舀子在水瓮里反舀三次后取一点水，倒入碗内，取一酒壶倒扣在碗内，在酒壶底上放一张烧纸，用硬币压好，用火机点燃，并口中念到，灶屋老爷小孩（孩子的小名）给吓着了，麻烦给找回来，念三次，但大门应该半开，方便灶爷出去给找，同时给灶爷烧上三炉香，等香烧到只剩约五公分时，把小孩的衣服捧在手中 ，叫着小孩的小名说回去睡觉，然后把衣服盖在小孩身上，第二天就好了。
小孩惊吓一般有两种情况发生，第一种是撞到了脏东西。因为孩子小，阳气弱所以容易遇到脏东西，所以晚上的时候尽量不要带小孩走夜路，也不要带小孩参加葬礼一类的事情，这样很容易让小孩招上脏东西。这种情况发生的时候，通常小孩都是高烧不退，多数的情况都是固定的时间高烧，特别明显的是晚上加重。较小的孩子容易嗜睡，睡觉的时候眼睛通常闭不严。眼珠子乱动。这个时候如果摸小孩的手心，你会感觉到手心的鬼脉跳动，这是诊断小孩冲到阴性物体是最准确的诊断方法。左手为阳，所以左手心跳是撞到了男性的鬼魂，右手为阴，所以右手心跳的是撞到了女性的鬼魂。
解决方法：在晚上，最好是小孩睡着的时候，拿几张烧纸（最少三张，但不宜过多，这次给的多了，就容易招惹下次，因为你出手大方，鬼魂就都愿意来找的，会给小孩留下后患）在孩子的身上左三圈、右三圈画圈，画圈的同时嘴里要叨咕：不管是那位在孩子的身上，请你放开孩子，一会给你送钱去，你拿着钱走吧，不要再来了。说完了，圈也画完了。拿着这几张纸钱到附近的十字路口（实在没有三叉路口也可以）把纸钱烧掉。烧完纸钱后，转身回家，通常要求不要回头，路上不要和人说话，为的是防止鬼魂会再来。一般以100步为限，超过了一百步就不用忌讳了。回到家里把外门关上，整个程序完成。通常一次就会好的。
第二种情况是小孩受到突然出现的大的声音吓到了，就是通常说的吓掉魂了。这种情况的症状通常白天孩子看不出什么，晚上睡觉的时候，眼睛闭不严，眼珠子有时候乱动，最明显的症状是孩子睡觉的时候会突然会动，就像刚听到什么大的声音的那样的反应。通常这种情况发烧的比较少，但有的小孩会忽然啼哭，而且显示出很害怕的样子。和前一种的区别是手心不跳或跳的很弱。
解决方法：一，这个方法是大神（大神也就是北方的仙家，一般是供蛇，黄，狐的人）用的，用收魂手收魂。方法是，左手伸出张开，手心向上，右手成剑指，指向左手的手心，然后用剑指在左手上顺时针画圆，当感觉左手手心有风吹的感觉或有物落到手上的感觉的时候，就是收魂童子将孩子的魂魄找回来了，马上将左手握成拳头，将魂灵抓住，然后走到小孩身边，张开左手，从小孩的头顶将魂魄轻轻的按入小孩的身体就可以了。
二.这种方法也是大神用的，是为了那些孩子不在身边的时候用的。就是画一道收魂符，通常是用9×27厘米的红纸，用黑色的笔写字，符的内容是：敕令收魂童子送魂来，（字是竖着写的），把这个符交给来人带回去，等小孩晚上睡着的时候在头顶的位置烧掉，写符人的仙家就会将孩子的魂魄找回了送到身体里，但这个方法只有有仙家的人写好使。三.这种方法谁都可以用，就是稍微麻烦一点。用一杆旧的盘秤，那种老式的盘秤，拿掉秤砣。放上一件小孩穿过的衣服，最好是内衣效果更好。在晚上星星出全了以后到十字路口去，从十字路口往回走的时候，嘴里叫着孩子的名字，一般的叫法是：**（孩子的名字，最好是小名）呀，跟**（孩子跟这个人叫什么就说什么，例如妈妈）回家，一遍走一遍叫，走回家里以后关上外门，说一句：孩子，到家了，魂魄归位吧，全部过程就算结束了。
还有一些简单的办法：例如让小孩子平躺着，在头上放碗水，然后拿一杯米放满了，用一块手帕包起来，在小孩子头上左三圈，右三圈，如不知道什么吓的，就一边说：猫下的经，狗下的经，什么什么吓的经，渴了喝水，饿了吃米，然后打开来，米就会少一些，特别齐的在一边，然后添满，再重复刚才的步骤，可能还会缺，一直添，到不缺米为止，然后把米抓一点放进水碗，把水倒在最近的十字路口，就可以了.
也可以在晚上孩子就要睡觉的时候，让家人（最好是母亲，因为通常说母子连心）打开家里的大门，在自家的山墙上，用孩子的一只鞋子一边拍墙，一边嘴里默念：“鞋拍山，千里万里都听见。鞋拍山，千里万里都听见。**赶快回家来。”说几遍后，就关上大门，让孩子睡觉就行了。第二天起来孩子就会好了。
还有一个办法就是发烧的也好，不烧的也好，只要是掉了魂，找个红皮鸡蛋，用红绳十子缠绕，多绕几圈，放锅底下的草灰烧熟，晚上睡前把鸡蛋吃了，蛋壳和绳子用红纸包好，第二天不亮，最好是妈妈拿到十字街上丢掉就行了。
掉魂后的，收魂叫魂方法
内容导读
叫魂，魂就是灵魂，在民间指的是人的精神或情绪。传说人有七个魂三个魄，魂可以游走。魄是人体的本源，是时刻不能游离，自有生命之时刻起就存在，离开必死，死必离开。这在明李时珍《本草纲目·人部第五十二卷·人魄》里还是味药，时针曰：“此是缢死人，其下有物如麸炭，及时掘取便得，稍迟便深入矣。不掘则必有再缢之祸。盖人受之阴阳二气，合成形体，魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。魄属阴，其精沉沦入地，化为此物；亦犹星陨为石，虎死目光坠地化为白石，人血入地为磷为碧之意也。”
《淮南子·说山训》卷十六将魂魄的关系讲的非常明了：“魄问于魂曰：‘道何以为体？’曰：‘以无为体。’魄曰：‘无有形乎？’魄曰：‘无有。’魂曰：‘无有何得而闻也？’魂曰：‘吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道而非道也。’魄曰：‘吾闻得之矣：乃内视而自反也。’魂曰：‘凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬。今汝已有形名矣，何道之所能乎？’魄曰：‘言者独何为者？’魂曰；’吾将返吾宗矣。‘魄反顾魂，忽然不见，反而自存，亦以沦于无形矣。”
这段比较好理解，也就是说魂魄的这个问答录，你晓得“道”以什么为基础吗？魂很聪明，象水一样灵动，也就是脑瓜子很活络。而魄是很木呐的，如果把魄比作仁者，象山一样，正好跟这象智者的魂相辅相成。魂这时骄傲地回答说，连这么简单的道理都不知道，当然以“无”为基础啦！然后嘴角一撇，又透出一股轻蔑，你是没戏了，它说，你是有形有体的东西，想达到大道是不可能啦。说完，倏忽不见踪影（原来它大概也有点影子在罢）。留下魄孤零零坐在那里发呆。
不说魂魄关系，单说这个时刻喜欢游离的魂，家乡民间说人在熟睡的时候，这个不老实的魂就开始四处游荡，这就是梦，一旦魂流连忘返，或者其它外在因素使得魂不能如期返回人体，人就会发病。
一、那么七个魂的游走状态是什么样子呢？
1
一魂游走不归。
表现为患者面色发白，脉细弦，时时***。
2
二魂游走不归。
表现为患者一惊一咋，胆小如鼠。男右眼窝发青，女左眼窝发青。
3
三魂游走不归。
表现为睡梦中时而惊醒，时而沉睡不醒。
4
四魂游走不归。
表现为梦中惊叫而不知，脉象表现为左右手尺脉濡沉涩，似肾病又用现代医学医疗器械检查不出问题。
5
五魂游走不归。
表现为面色苍白无血色，脉象时断时续，现代医学医疗器械检查不出问题。
6
六魂游走不归。
表现为轻度休克状态，现代医学医疗器械检查不出问题。
7
七魂游走不归。
表现为重度休克状态，体温在持续偏高而无任何现代医学体征。
二、那么，民间又是怎么做的呢？男人阳气重，操作这些事的，得是女人。以下方法全部收集而成，大家参考。
1
当孩子受到惊吓而终日吃不下饭、睡不好觉，惶惶不可终日。然后由家长带着孩子找到当地会叫魂的人来叫魂。会叫魂的人一般年龄都比较大，以女性为主。叫魂时由叫魂的人在地上画一个十字，掉魂的人站在十字上面，掉魂的人的家长站在一旁，叫魂的人在口中先念一段词，然后一只手伸向天空作抓东西状，口中喊到“XX回来了”，然后把手伸向掉魂者，由掉魂的人的家长在一旁应道“上身了”。如此反复七遍。次日，掉魂者即可痊愈。常见于北方。
2
据说东莞是这样的：在屋檐下、床头或受吓的地方，烧几支香及冥纸，将孩子衣服在火焰上方前后摆动，手拿菜刀或剪，在地上拍响，再将米粒撒向四方，口中呼喊：“东方米粮，西方米粮，南方米粮，北方米粮，四大五方米粮。某月某日某某（小孩名）童年来归啊！请到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚胆来归啊！”
3
晚上宝宝惊吓夜啼，妈妈们可以抱着宝宝，拿宝宝衣服盖孩子身上，拍着床帮念叨，床帮床帮神，俺的小孩丢了魂，您给俺找您给俺寻，找来交给他母亲，XX回来了，叫小孩名字，就好了。
4
将干净茶杯一个，放满小米，用筷子刮平，盖上块红布，当失魂小儿熟睡时，轻轻慢慢地在头上转三圈，放在一边，第二天揭开红布看，茶杯里本来平整的米就有一个地方少了许多（一个小坑），这个方位就是小儿失魂的地方。可以使家长明白失是在哪里或因为什么吓着。
5
拿一些小米用一个小碗成满满的用红布包好在孩子睡着了的时候在孩子头上左转3圈右转3圈，嘴里一边转一边说猫精狗精给（孩子的名字）叫叫精。
6
拿着宝宝的衣服,在门口叫着宝宝的名字，叫她快回家。然后,往南方跺一下脚,叫着宝宝的名字，并且说"南方吓倒也不怕，快回家"，往北方跺一下脚。叫着宝宝的名字，也说"北方吓倒也不怕，快回家罗"。以此类推，往东南西北方各叫一次就行了。
7
半夜12点，在宝宝右边耳朵旁，连着叫7遍“XX(宝宝名字)别害怕跟妈妈回家”连叫三天。
8
念如下四句话：”慧元江边玩，金刚列两边，千里魂灵在，急急入窍来。“再用手捂一下孩子的囟门处就好了。此为最古老有效的道家叫魂方法。
9
茅山道术里有收惊灵符，画一道收惊符贴一床头，一个烧在门口，烧的时候念XXX回来了即可。
10
必须说明，中医里有用到可以治丢魂的药有好几种，比如小儿惊风散，猴枣散，珍珠粉等，各大药店均有销售。
一般来讲，诸如小儿掉地，或被汽车鸣笛突然惊吓，服用类似《抱龙丸》等有镇惊、镇静的药物没有明显效果，可以由小儿母亲在夜深人静，俯身在小儿耳朵后轻声呼唤小儿乳名，连着三个晚上即可治愈。以上七种状况，现代医学、医疗器械检查不出问题，当属失魂。因为道医认为人有七窍，对应七精（七魂），相对失去，会有奇奇怪怪的征兆。如今家乡父老，先到大医院诊治，如果没有疗效，便在不耽误治疗的前提下，再着手请专人叫魂，两不耽搁。如此多年来也就形成了这样一种特殊民俗。
也有聪明的家长，一手在在当时小孩儿受惊吓的地方做收起状态，回手轻轻摸一下小孩儿头和脚，轻声念道：“摸摸毛吓不着；摸摸尾儿，吓不大会儿。”或者呼唤乳名：“××随妈妈（或奶奶等看小孩儿的人自称）回家来”待小孩儿止住哭声就没事了。
这些初期阶段自行解决即可，如果是大人或者被惊吓过度，时间过长，就必须请专人帮助了。
专人会问明情况后根据失魂者状态，斟酌出相应叫魂方案。常见的是在一寸宽、三寸长的黄纸上写《招魂箓》，那符箓上的字非专业人是写不出来的，因为字典里没有那些字。写好就在夜深人静，由家人在失魂者头上擦几下，在床头烧掉就可以了。
在字符的旁边还必须写上：“荡荡游魂，何处留存；三魂早降，七窍未临；河边野外，荒庙庄村；公庭牢狱，坟茔山林；虚惊诉讼，失落真魂。今差山神五道，游路将军，当方土地，家宅灶君；吾今差你着意搜寻，收魂附体，助起精神。天门开地门开，受命童子送魂来。太上老君急急如律敕！”
文中将魂失的地方和最容易惊吓的地方都罗列尽致。天门是指人头顶的百会穴，地门是双脚的涌泉穴，据说是灵魂出入的地方，旧时代的老中医都会这个。
而我家乡这种叫魂的版本就有十几种之多，但不外乎两种类型：一是道家，一是佛家。此法至今沿用……
注：还有值得一提的就是还有种方法能知道魂跑到哪里去了……
将干净茶杯一个，放满小米，用筷子刮平，盖上块红布，当失魂小儿熟睡时，轻轻慢慢地在头上转三圈，放在一边，第二天揭开红布看，茶杯里本来平整的米就有一个地方少了许多（一个小坑），这个方位就是小儿失魂的地方。可以使家长明白失是在哪里或因为什么吓着。
傣族就有《叫鸡魂》的词：“公鸡魂，母鸡魂，别惊慌，别逐散。鸡圈有狗守，家中有主人，主人有，主人有长刀。”
还有在家“叫魂”的：放只食刀，平放在堂屋的门槛前，拿只鸡蛋，大头朝下，不停的立，边立边叫，待鸡蛋立住了，家人就说“魂”回来了。
三、“叫魂”的心理
在我国许多地方的农村里，至今还有一个习俗，当不懂事的孩子受到意外惊吓，例如在户外被狗其它东西惊吓了之后，大人一般会在晚上，来到孩子白天受惊吓的地方，一面喊着孩子的名字，叫他不要怕，并跟着喊：“回来吧，回来吧！”有时还烧一些纸钱，以祭天地。更有甚者，还会请一个德高望重的老人为孩子“收吓”或“收惊”，即在睡熟后的孩子的脸上，凌空画一些辟邪的符，且口中念念有词，目的也在于使魂回来。这一切做法是否真正有效，有什么科学根据，还有待于我们认真研究，但这是多年传下来的惯例，却毋容置疑。
对于“叫魂”、“收吓”的做法，很多人认为这纯粹是一种迷信活动，一无是处。但若从另外一个角度来看，我们会发现这种做法也有其积极的一面。
如，通过“叫魂”这件事，在大人方面，体现了对孩子的一片关怀之情。孩子受惊吓后，即使大人不去叫，“魂”也不会掉，第二天或最多隔几天，孩子自然会好。如“魂”真掉了，又岂是你叫的回来的？“叫魂”只是表达了大人对孩子的关心和寄托。在孩子方面，通过“叫魂”这件事，他或她就会想，我家里人是很喜欢我，关心我的，心理上会得到极大的安慰，逐渐会忘却这件不快之事；如果孩子受惊吓之后，大人不闻不问，甚至呵斥之，那么孩子的心理就会深深受到伤害，并认为大人讨厌他，从而会对父母或其他家人产生仇视。因此，“叫魂”能使孩子更热爱父母、家庭。孩子和家人之间就能建立起一种健康的亲子关系，有利于幼儿人格的健康发展。
若从心理分析的角度来探讨“叫魂”，可以看出我们中华民族早就注意到了幼儿时期受到的心理创伤，如果当时没有及时有效地治疗，可能会影响他的人格健康发展，这种创伤的影响会潜伏在他内心深处，可能导致成为日后神经症疾病的根源，这也是本文所要探讨的问题。
我们现在已经清楚，孩子和大人在认识水平上是有很大差别的。所以幼年期心理创伤并不是出自成年人的评判，并非以成年人的体验为标准的，而是从儿童眼里看的，是幼儿的自我评价，有些事在我们成年人来看是非常幼稚可笑的，在幼儿眼中却非同寻常。就如上例，被狗吓了一跳，对大人来说，根本不会当一回事，在小孩心里，却留下了难以磨灭的痕迹。但是病理心理学告诉我们，幼年经验对人的个性和心理疾病均有重大影响。当前疾病症状及其形成都可以归因于过去甚至可追溯到幼年时期。幼年的创伤经验若当时没有得到及时治疗，就会被潜抑到无意识中成为日后患病的症结或根源。中国自古便有“三岁看七岁，七岁看终生”的说法，它的部分意思就是幼年环境、幼年经验对人的个性形成有重大影响。
我们透过“叫魂”这一类民俗现象，剔除其不合科学的成分，并发展，便可把它转化为一种科学的儿童心理治疗方法了。这样对于受到意外惊吓的幼儿，我们可以用请幼儿父母或幼儿最信赖的人，站在儿童的角度，用一种儿童化的语言，科学地来解释这类，并辅以最亲切的安慰，以消除孩子的恐惧心理，并且在日后遇到同类时，不但不怕，并知道如何去应付。如果所受创伤程度比较严重，可以在医生的建议下，辅以较轻量的药物治疗。或找心理医生进行心理治疗，以消除健康人格成长过程中的绊脚石。
四、招魂的仪式
据说，客死他乡的魂魄，寻不到归途。这个魂魄，正如他尸体一样，就一直停留在异乡，受着无穷的凄苦。这孤魂，将要成为一个最悲惨的饿鬼：永沦异地，长久飘泊，没有投胎转生的希望。除非，他的家人替他“招魂”，使他听见了那企望着他的“致词”，他才能够循着那飘扬的宝盖幢幡归来。
招魂仪式的举行必须选择一个相当的日子，请道士来主持，道士有可与鬼魂接近的能力。
道士，手执“引魂幡”，幡系五条带子组成，上面写着五方的称谓。另外尚未有两人抬着一座纸札的彩亭，准备欢迎死者的魂魄归来。随着这彩亭而行者，是死者的家人及亲友。
到了郊外，这一行人朝着死者尸体所在方向停留下来。秉烛焚香以后，作法人响动法器，招引长幡，口中高声念着招魂之词。其词不可得知，但那声音却凄厉悠长，富有一种悲怆的情味。和着这凄厉的致词的，自然是那跪在道旁的寡妇孤儿的哀哭和亲友的悲泪。
死者灵魂的寄托之所，曰“木主”或“神主”，曰“灵牌”或“灵位”。
神主，为木制的匣子式的东西，表面雕刻甚精，内藏木片一块，上书“xxx 之神主”字样。（其“神”字之一竖及“主”字之一点，需以死者子孙的中指血液书之。书写时，并有特别的典礼，谓之“点主”；大都于发奠时行之。）
灵牌则颇简单，像是一纸制的牌位。上书“xxx之灵位”字样。
先声明一下“拘魂”，是专门用来给小孩收惊用的，有拘魂帖式，拘魂符等，并非用来斗法拘人魂魄的法术。
1
招魂咒
多用于受到惊吓、恐慌等失魂时候使用，只是给大家研究参考。
1、白米盛满一小碗，该小儿所穿衣服一件，把碗米包起，点香祷告收惊文，祷毕烧金，然后解开衣服让小儿穿。
收惊文如下：
香烟通法界。
拜请收魂祖师降云来。烧钱烧化江湖海。
神兵神将火急如律令。仙人为我敕白米。
吾奉太上老君，神兵神将火急如律令。急急如律令。
清茶一杯置案上，燃点三支香，向灶君禀告小孩姓名、住址、生辰年月日时，以及目前精神状况。（大人受惊同样可用此法）
然后把三支香在小孩面前、胸前上下摆动，口念收惊咒，如下：
拜请九天司命护宅真君来收惊，收起小儿（女）某某失落魂魄，受惊元神，归在本身。收起东方惊无惊、西方惊无惊、南方惊无惊、北方惊无惊、中央惊无惊，五方正气护身煞气除，大惊小惊化无事。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二元神自在，百病消除身无灾，日吃饭乳知香味，夜好安眠不啼哭，生命之光照灵台，吾奉「九天司命护宅真君急急如律令」。（反复念三遍）
之後，用三支香在茶杯口上方写︰「魂魄自在，万无挂碍」，划上十个圆圈即毕。写字时口念︰「魂魄自在，身无挂碍，三魂七魄，圆满愉快、十方正神，护体煞解，甘露法水，解病消灾。念毕，法水可给小儿饮。
2、白米盛满一小碗，该小儿所穿衣服一件，把碗米包起，点香祷告收惊文，祷毕烧金，然后解开衣服让小儿穿。
收惊文如下：
香烟通法界。
拜请收魂祖师降云来。四大金刚降云来。天摧摧。地摧摧。金童玉女扶同归。收到东西南北方。收到中央土神公。本帅来收惊。不收别人魂。不讨别人魄。收你***、信女某姓某名（本命宫几岁）魂魄回。备办云衫云米。拜请列位尊神助我来收魂。三魂归做一路返。七魄归做一路回。
烧金。
烧钱烧化江湖海。毫光发现照天开。
收魂祖师下金阶。神仙兵将降云来。
急咒。
神兵神将火急如律令。仙人为我敕白米。祖师为我敕白米。众神为我?白米。白米?起起。?离离。消灾改厄身无病。（停顿须臾）香烟才起通世界。三魂七魄收返来。收魂三师三童子。收魂三师三童郎。勿食黄泉一点水。万里收魂亦著归。三魂飘飘归路返。七魄茫茫归路回。魂归身。身自在。魄归人。人清。收你某某三魂七魄回返来。
急咒。
吾奉太上老君，神兵神将火急如律令。急急如律令。
2
收魂法
咒曰：湛湛青天紫云开，朱李二仙送魂来。三魂回来归本体，七魄回来护本身，青帝护魂，白帝侍魄，赤帝养气，黑帝通血，黄帝中主，万神无越，生魂速来，死魂速去，下次有请，又来赴会，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
方法：将衣物用竹竿撑起，成人形，书“回魂符”贴于中间胸口处，再书“三魂七魄归身符”把指甲，头发等物包于符内，藏到衣服里，然后离衣服三尺，站毕，左手掐道决，右手剑指。直指衣服，口念收魂咒七遍，存想此人魂魄混混噩噩，由衣服内冲出一道白光，冲开黑暗，指引魂魄，直到魂魄归位。（注：此法为七十二地煞符法之一，所昭请之灵并非正神，而是阴鬼，无道行，心术不正之人切勿乱用）
3
真传拘魂咒
荡荡游魂，何处留存；三魂早降，七魄来临；荒村野外，坟墓山林；虚惊诉讼，失落真魂。
今敕！山神五道，游路将军，当方土地，家宅灶君；吾今差你着意搜寻，收魂附体，助起精神。
天门开地门开，千里童子送魂来。吾奉太上老君急急如律令 ！
失魂人：**男女几岁
信人###叩首百拜!
4
拘魂帖式
准备材料：一张十六开黄婊纸（烧纸钱用的那种）、毛笔、墨、打火机。
过程：
1、将还魂符用毛笔按从右到左、从上到下的顺序写好。失魂人的乳名要另起一行，名字要比其它的字大一点。（不可写完后再读出来）
2、晚上等孩子熟睡后，将屋门开一小缝，在灶前将还魂符烧掉。口中反复小声念：（乳名）魂儿上身儿了。
还魂符内容：
荡荡游魂，何处留存。
荒郊野外，庙宇山林。
山神五道，河陆神仙。
当庄土地，送于家门。
家宅灶君，送于本身。
失魂人：（乳名）
清晨起来抖起精神。
吾奉，太上老君急急如律令敕。
这个于我前面那个用邮票的法子差不多，这种方法也一起试试。
晚上，最好是12点左右，在孩子睡熟后，在他头顶放个笤帚（扫床的那种）或者是裤腰带，信封也行（要有邮票的，邮寄过的旧信封，开过口的）。
要妈妈亲自摸着孩子说，“摸摸毛吓不着，摸摸耳吓一会儿，XX跟妈回家吃奶来了”。
连说七次，连着七天，就可以了。
XX是指孩子的名字。
毛是指头发，边说边摸。耳就是指耳朵。
再有，如果用的是信封的话，最后要把信封烧掉。
据说，还有好多东西，也可以起到相同的作用，不过我只记的这三个。
我也试过这个，感觉挺好使的。有时孩子睡觉的时候，索性就在孩子头顶上放个扫帚，当压惊了。
第二个方法就是用镜子：等晚上孩子睡熟，把他的一双鞋子放在窗台，开开窗户，鞋尖朝外，鞋子上放一面镜子，镜面朝外，12点过后，把鞋子连镜子调转过来朝里。第二天小孩就会恢复。
叫魂口诀：
1. 太阳出来东方亮，山野田间稻花香。
2. 老君前面有令牌，三魂七魄快回来。
3. 西山山顶有灵猫，收魂取魄将他招。
4. 柏树点头万事兴，枫树点头祸来临。
5. 喊醒唐僧他徒弟，快快下来念真经。
6. 阿弥陀佛孙悟空，菩提祖师传真经。
7. 记得传经喊三声，就找嫦娥月宫门。
8. 三十三天诸佛神，九霄云外喊魂灵。
9. 左手掌心向上放，神仙接魂送真经。
10. 右手掌心向上放，祖师作法把魂安。
