焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。
扩展资料：
始皇三十四年（公元前213年），秦始皇在咸阳宫举行宴会，始皇很高兴。可是有一个思想保守的博士名叫淳于越，原齐国人。他当场批评周青臣是阿谀奉迎。他说：“殷、周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。”他批评秦始皇废分封，置郡县。
说如发生大臣篡权之事，无以自救。他又讥讽说：“事不师古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯当场进行了批驳，他指斥淳于越是“愚儒”，还谴责儒生们“不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”，“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤”。
他认为这样一群儒生是一种危险势力，建议始皇坚决制止他们的非法活动，并提出了焚书的建议。
参考资料:百度百科-焚书坑儒 （历史）
文/小冷
公元前213年，秦始皇在咸阳宫召开了规模最大的一次会议，众多臣子在对秦始皇敬了酒以后，仆射周青臣对秦始皇说了一番热情洋溢的赞词。
秦始皇剧照
周青臣说道：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明胜，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。”
自然，听到周青臣所说的话，秦始皇感到很受用。是的，在统一六国之后，秦始皇又发起了北征匈奴，南战百越的战争。
为了进行这两场战争，在公元前214年至公元前212年，咸阳城进入了战时体制，并开始了一些列的土木工程建设。
李斯剧照
而作为丞相的李斯，更是表达了自己在全国贯彻临战状态的决心。也是在公元前212年，发生了秦始皇“焚书坑儒”。
焚书坑儒的导火线，是淳于越反对在秦国推行郡县制，李斯认为淳于越奈是妖言惑众，于是，李斯向秦始皇建议：
臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
焚书坑儒画
秦始皇同意了李斯的意见，于是，焚书坑儒就发生了。
那么，在焚书坑儒当中，究竟哪些书被烧了呢？为什么呢？
首先是六国时期的史书全部被烧掉，因为，六国的史书肯定会被秦国对他们的战争记为侵略战争。
第二就是《诗》、《书》，诸子百家的书籍统一被烧毁，这些书又没有批判秦帝国，为什么也被烧毁呢？
李斯剧照
李斯认为，这些书都是在过去的历史之中发现理想政治，讽刺现实的批判工具，这些书有可能被作为批判郡县制的工具，所以得烧毁。
另外，医学，占卜，农业这三类的书籍，并没有被焚烧。因为这些书上，并没有李斯认为有批判秦国体制的内容。
焚书坑儒，一度被认为是秦始皇暴君形象的体现，更是被历朝很多读书人所不齿。被秦二世腰斩的李斯，更是被古代的儒生认为罪有应得。
秦始皇与李斯剧照
不过，小冷却觉得，分析一些历史上伟大人物的所作所为，一定要结合当时具体的社会坏境，背景来分析。
李斯之所以建议秦始皇这么做，是为了扫清阻碍其推行郡县制的障碍，因为郡县制可以加强中央集权，可以突出秦始皇至高无上的皇权。
自然，秦始皇为了自身的利益，自己的统治，就同意了李斯的建议，作为皇帝，丞相这一方面来看，他们二位做的是没错的。
秦始皇嬴政被称为中国历史上的千古第一帝，在他的主导下建立了中国历史上第一个大一统王朝——大秦帝国，作为历史上的第一个皇帝他的名气很大，但同时争议也很大，喜欢他的人说他丰功伟绩：灭六国，统一华夏，结束割据；车同轨，书同文，利于统一。
关于他的争议还有“焚书坑儒”，此事千百年来被视为秦始皇残暴专制、控制人们思想的罪状，但长久以来因为此事替他喊冤叫屈的声音也越来越多。“焚书坑儒”一词往往同时出现，但焚书和坑儒实际是两起，而且是两件毫不相干的。
秦始皇灭掉六国建立秦朝之初，“统一”成了当时的关键词，统一度量衡、统一轨道、统一货币、统一文字，但这些都是表面上的统一，意义固然重大，行始起来却相对容易些，当时的难点在于思想上的统一，大家都知道秦朝建立前的先秦时期人们的思想得到空前的大爆发，各类学说大行其道而且都有自己的狂热粉丝，历史上称之为“百家争鸣”。
“焚书”因一次宴会上的一个马屁爆发了，秦三十四年因庆祝修筑长城和攻克南越之地的胜利，秦始皇宴请群臣，席间一位名叫周青臣的官员给秦始皇拍马屁：“之前的秦国不过几千里，全赖陛下的英明神武平定天下，才有了今天的大秦帝国，如今陛下施行郡县制，更让国家没有了战乱，百姓安居乐业这是足以传世的功德。”一句马屁把秦始皇拍的很受用。
正在洋洋得意之时，博士淳于越却提出了不同看法，淳于越是个厚古薄今之人，他提出应该效仿古人的分封制，分封皇帝的子弟和国家的功臣，才符合礼法，批评周青臣歌颂郡县制，是在给秦始皇拍马屁，但此事却被丞相李斯抓住了机会，法治治国和郡县制都是李斯极力主张的政策，他借此机会批评淳于越不应该厚古薄今，说他的观点不利于统一，并建议秦始皇烧掉除这些厚古薄今的书，已达到统一人们思想的目的。
秦始皇听从李斯的建议，宴会第二天就在全国各地点燃了焚书之火。那么究竟这焚书之火烧掉的都是什么书呢？据记载烧掉的只是那些《诗》、《书》、百家语和史书这些歌颂春秋之前施行分封制国家的书籍，并没有烧毁医药、算卦、农业方面的书，而且那些儒家经典只是要求民间不能传阅，官方是可以阅读和收藏的。
“焚书”这件事之所以成为后世眼里秦始皇残暴专政的一个污点，大概还和另一个有关：“坑儒",汉武帝之后儒家思想作为统治思想，儒生的地位得到提高，说到秦始皇“坑儒”一事这些儒生都恨的牙痒，而史书又都由这些儒生所写，慢慢的秦始皇就被描绘成了残暴之君的形象”。
为统制思想文化
秦朝确立了专制主义中央集权的封建行政体制后，一些儒生和游士针对时政，引证《诗》、《书》和百家语，以古非今，“入则心非，出则巷议”。三十四年，博士淳于越又建议封子弟功臣以为枝辅，其依据的理由即为“事不师古而能长久者，非所闻也”。丞相李斯为杜绝“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”的现象，提出“焚书”的建议，得到秦始皇的认可。当时所焚之书包括两部分：一是统一前的列国史记，二是百姓私藏的《诗》、《书》和百家语；至于秦国的史书、博士官收藏的图书和百姓家藏的医药、卜筮、种树等技艺之书，则不在此列。所籍都必须在三十天之内上交地方官府焚毁。为此还制订了一系列法■律，如偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪，令下三十日不烧黥为城旦等。焚书对于古代文化典籍是一个极大的破坏。由于六国史记被焚，战国纪年至今还不能完全搞清楚。
焚书的次年，又发生了坑儒。从性质上来说，坑儒是焚书的继续，但起因有所不同。秦始皇晚年为求长生不老，寄希望于方士寻觅仙药。因此，方士侯生、卢生等很受宠幸。后来，侯生、卢生无法继续行骗，便以始皇贪于权势、未可为求仙药为由，相约逃亡。秦始皇闻讯大怒，认为儒生多以妖言惑乱黔首，于是下令御史案问诸生。受株连的儒生达四百六十余人，最后都被活埋于咸阳。这一发生后，连始皇的长子扶苏都觉得过于残暴。他对秦始皇说，天下初定，百姓尚不得安宁，这样做恐怕会引起骚动。秦始皇听了，反而把扶苏贬到上郡去监督蒙恬军。坑儒激起了儒生的普遍反抗。陈胜、吴广起义后，孔子的后裔孔鲋立即怀抱礼器参加农民起义队伍，就说明了这一点。
首先焚书坑儒并不是我们所熟知的那个焚书坑儒。焚书焚的是《尚书》、《诗经》等儒家诗书和其他诸子百家的诗书，而医药、农作书、占卜等实用书籍并未在销毁之列，同时坑儒坑的不是儒生，而是方士，就是装神弄鬼之徒。
焚书坑儒?最早记录于司马迁的《史记.卷一百二十一》:?及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉?，但此时并没有出现坑儒的说法，司马迁明确说的是坑术士，而且焚的也不是全国全部的书籍，而是焚诗书。焚书坑儒真的变成焚一切先秦典籍和坑儒士的是在西汉未年孔安国所著的《尚书序》中，他说到?及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。?自此，秦始皇从开始只是单纯的焚掉诗书和坑方士，变成后世儒家所宣传的焚掉先秦一切典籍和坑天下儒生。其实秦始皇本身?焚诗书，坑方士?从统治意思上来说是没有错的，为什么？
第一、始皇帝为什么要焚诗书？
首先何谓诗书？诗书在古代指的是《尚书》和《诗经》等经书，那么始皇帝为什么要烧掉这些诗书呢？《尚书》记载的是上古圣王，也就是三皇五帝的治世理念，你觉得始皇帝这么一个自诩?功高三皇，德迈五帝?的千古第一帝，会允许这种与自己的统治背道而驰的治国理念出现在他统治的地方吗？显然不会，他要做的就是让世上的人只知有他的治国理念，而不知三皇五帝的治国理念。同时《诗经》是干嘛的呢？简单的说就是歌颂周朝那些诸侯国君主的丰功伟业的，这其中就包括被始皇帝所灭的六国，你觉的有哪个皇帝愿意自己统治的时候，自己的百姓是歌颂其他的君主的？而且当初六国刚灭，六国遗民还在蠢蠢欲动，你说始皇帝会容忍还有这样歌颂六国君主的书籍在吗？这不是自找麻烦吗？
其实焚书的最终目的就是统一思想，实行管理，始皇帝想要做的就是让大家只知有他，让大家知道他们唯一需要歌颂的，唯一需要服从的就只是他。当然以当时来说始皇帝做的并没有错，中国那么多帝王哪个不是实施教育的？哪个希望自己的王朝时常出现反对自己统治的声音的？所以其本身来说，始皇帝焚书并没有错。
二、始皇帝为什么要坑术士？
我们都知道始皇帝是一个热衷于长生不老，寻仙问道的皇帝，也正是因为这样他手下聚集了一大批装神弄鬼之徒，其中我们熟知的有卢生和徐福等人，而我们现在人都知道这些术士完全就是在欺骗秦始皇，他们这么做只是想要得到荣华富贵而已。但在当时最开始的时候始皇帝并不知道，于是就赐他们诸多的金银财宝，让他们去找长生不老药去，但是我们现在都知道他们绝对是不可能找到的，就这样他们一直都在欺骗始皇帝，关键他们不当欺骗始皇帝 而且时常在暗地里辱骂和诽谤始皇帝，简单的说就是说始皇帝?人傻钱多?，直到被始皇帝发现了，他们就索性带着大量的财宝直接跑了。
此时始皇帝可以说是震怒，据《史记?秦始皇本纪》载：?始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰：?吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。?。于是始皇帝并命令御史捉拿那些还没有逃走的那些方士，让他们互相检举，最终有四百六十余方士并告发出来，并被活埋。
其实我们这样看来，始皇帝这么做也没啥错的，毕竟作为一代帝王，谁能容忍自己竟然被如此戏弄，不发火才怪呢。而且那些方士也的确该杀，若不是他们蛊惑始皇帝寻仙问道，何至于始皇帝如此的劳民伤财，多少百姓的财宝被这些方士收刮的一干二净，你说杀了他们有错吗？
所以综上所述，其实在当时始皇帝没有做错任何事情，这也并不是灾难，以他所处的位置始皇帝这么做只会有利于他和秦朝的统治，而别无害处。而对于中华民族来说也并非是什么灾难，毕竟被烧的只是一些歌颂君王功德的无用书籍罢了，那些实用的书籍，比如医学、农做书等并没有被烧掉，再者即使是那些歌功颂德的书籍也并没有全部被杀掉，秦始皇的图书馆还备份了这些书籍呢。而被杀的就更不用说了，一些欺世盗名之徒留着何用？
再者后世总是喜欢拿焚书坑儒来作为始皇帝是暴君的证据，但是事实上呢？其实始皇帝并非暴君，只是他以法来治理天下，有时候严苛了而已，试问在当时还是属于乱世，六国遗民还蠢蠢欲动之时，你妄想靠仁义来治理这乱世天下吗？你妄想仁义来震慑住这些蠢蠢欲动的六国贵族们吗？这不是痴心妄想吗？
而后世的始皇帝之所以会得到如此恶名，其实就是被那些欺世盗名的儒家们给污蔑的，在汉武帝独尊儒术之后，儒家并运用自己的权力去极尽诽谤始皇帝，其目的不言而喻，无非是想向世人宣告，用儒家则可为千古明君，而用其余百家则会成为千古暴君。
其实对于这个相信对于很多读者来说，都明白具体是什么事情。很多人都误以为是秦始皇的暴政和专权所带来的后果。然而很多人并不了解此次事情发生的真实始末是怎么样的。
因为在很多人的眼里觉得秦始皇贪婪、缺乏仁义之心。所以在无形当中也就产生了坏的影响。但是就秦始皇做的一些历史功绩，还是令人称赞的。就比如大家所熟悉的修建长城统一度量衡，这些措施可以说是一统天下后的伟大举措，也是将秦国的疆土扩大了很大一个版图。
说起坑儒的，其实在学术界中也有很多不同的想法和意见。因为句史料记载，其实秦始皇在当时并非坑儒，他唯一坑杀的其实是江湖的术士，也就是俗称，炼制丹药的江湖术士。
所以在这件事情的背后，并非像我们所熟知的那样，是秦始皇所为。虽然秦始皇在建立自己的专政以后，由于性格的暴力，所以对人民的残害力度非常的大。同时自己也一味的寻求长生不老药。
所以在当时也是拒绝了江湖一些所谓的炼药师。当时秦始皇在听取丞相李斯等人的意见后，就开始进行丹药的炼制。只是在后期炼制丹药的过程中，由于那些江湖术士只是空有虚名，并不能真正炼制长生不老药。
所以在面对秦始皇的催促下，很多江湖术士也都纷纷逃离。所以到后来秦始皇了解情况后，也就将这些江湖术士全部坑杀。而且在到了汉代的时候，史书将?术士?也改成了?儒士?。所以这才有了坑儒的发生。所以直到现在，很多人也都会以为是秦始皇坑杀了文学的儒者，其实也具有很多的片面性，虽然秦始皇专政，但是他对后期人类做出的贡献还是值得肯定的。
