唐太宗论弓矢上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工①，乃曰‘皆非良材’，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪②，弓虽动而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务③，其能遍知乎?”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见④，问以民间疾苦、政事得失。注释：①近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。②脉理皆邪：木头的纹理都不正。脉理，指木纹。③务：事务。⑩数延见：经常召见。数（shu ），屡次。精练一、解释加点的词1．上谓太子少师萧瑀曰() 2.朕始悟向者辨之未精也()3．木心不直，则脉理皆邪() 4.况天下之务，其能遍知乎()5．联少好弓矢()()二、翻译1．自谓无以加。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿2．乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿三、唐太宗说：“以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿2.从这段话评价唐太宗的为政。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿皇上对太子少师萧瑀说：“我年少时喜欢弓箭，得到好弓数十张，自认为没有比这些更好的了，近来把它们给造弓的工匠看，却说‘都不是良材’，我问那原因。工匠说：‘木心不直，则木头的纹理都不正，弓虽然强劲，但射出的箭不直。’我这才明白先前的分辨不精了。我凭弓箭平定天下，辨别它还不能详尽，何况天下的事务，能够都知道吗?”于是命令五品以上的京官轮流在中书内省值班休息，多次召见，向他们询问民间的疾苦、朝政事务的得失。一、1．教皇太子读书的官员2．从前 3．不正4．事务5．皇帝自称 箭二、l.自认为没有比这些更好的了。2．于是命令五品以上的京官轮流在中书省值班休息，经常召见，询问民间百姓的疾苦、国家政事的得失。三、1.木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。2.这段话说明唐太宗不但能正视自己的不足，而且善于触类旁通，从自己的不足中发现问题，总结经验教训，以此来改进自己的执政手段，这样他治天下可以说“虽不中，亦不远矣”。这也是形成唐代贞观之治的主要原因吧。
_弓的读音是：gāogōng。
_弓的拼音是：gāogōng。注音是：ㄍㄠㄍㄨㄥ。结构是：_(上中下结构)弓(独体结构)。
_弓的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
藏弓。意谓战事平息。
二、引证解释
⒈藏弓。意谓战事平息。引唐李德裕《幽州纪圣功碑铭》：“亭徼_弓，万里昆吾，九译而通，蛮夷既同。”宋叶适《次王道夫舟中韵》之二：“_弓听乐心肝尽，拔剑论功目_豪。”清朱琦《感事》诗：“此闻夷务辑，_弓_旋凯。”
关于_弓的诗句
_弓归马竟何如如世休马_弓矢不但_弓矢
关于_弓的成语
杯影蛇弓鞋弓袜浅_弓戢戈袭冶承弓_弓戢矢偃武_兵楚得楚弓烹狗藏弓惊弓之鸟烹犬藏弓
关于_弓的词语
弓调马服_弓戢矢杯影蛇弓偃武_兵惊弓之鸟烹狗藏弓烹犬藏弓_甲束兵_弓戢戈乌焦巴弓
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_矢的读音是：hóushǐ。
_矢的拼音是：hóushǐ。结构是：_(左右结构)矢(独体结构)。
_矢的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
矢名。金属箭头_剪齐箭羽的箭。周代为八矢之一。用于近射或田猎。亦可用于礼射。一说_矢为八矢之通名。
二、引证解释
矢名。金属箭头，剪齐箭羽的箭。周代为八矢之一。用于近射或田猎。亦可用于礼射。一说_矢为八矢之通名。《周礼·夏官·司弓矢》：“凡矢，枉矢、_矢利火射，用诸守城、车战，杀矢、_矢用诸近射、田猎，_矢、_矢用诸弋射，恒矢、庳矢用诸散射。”孙诒让正义：“《行苇》孔疏引孙炎《尔雅注》云：‘金_断羽，使前重也。’《行苇》以四_配敦弓，则不为弩矢据《既夕记》及《尔雅》、《方言》_，则_矢为金_八矢之通名，以对志矢之为骨_也。凡礼射亦用金_，故亦谓之_矢。”《_梁传·隐公元年》：“聘弓_矢，不出竟埸。”杨士勋疏引《尔雅·释器》：“金_翦羽谓之_。”
三、网络解释
_矢_矢出自《周礼·夏官·司弓矢》：“凡矢，枉矢、_矢利火射，用诸守城、车战，杀矢、_矢用诸近射、田猎，_矢、_矢用诸弋射，恒矢、庳矢用诸散射。”
关于_矢的成语
有的放矢_弓戢矢无的放矢洁清自矢强弩末矢桃弧棘矢亲冒矢石永矢弗谖躬冒矢石
关于_矢的词语
洁清自矢亲冒矢石矢志不渝_弓戢矢强弩末矢永矢弗谖桃弧棘矢矢志捐躯有的放矢无的放矢
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刀dāo、枪qiāng、剑jiàn、戟jǐ、斧fǔ、钺yuè、钩gōu、叉chā、闲xián、槊shuò、棍gùn、棒bàng、鞭biān、锏jiǎ、锤chúi、抓zhuā。
十八般兵器为中华武艺和武器的象征。民间相传古代精通者为项羽和吕布。自清代以来，十八般武艺又有四种说法：
1、指“刀、枪、剑、镗、棍、叉、耙、鞭、锏、锤、斧、钩、镰、扒、拐、弓箭、藤牌”。
1、指“刀、枪、剑、镗、棍、叉、耙、鞭、锏、锤、斧、钩、镰、扒、代、抉、弓矢”。
3、指“九长九短”。九长为：枪、戟、棍、钺、叉、镗、钩、槊、戈；九短为：刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、棒、杵。
4、指近代戏曲界有人称之为刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、镋、棍、槊、棒、鞭、锏、锤、抓、拐、流星锤等十八种兵器。
5、便于记忆的方法：刀枪剑戟、斧钺钩叉、镋棍槊棒、鞭锏锤抓、拐子流星。
弓读音:[gōng]
弓是抛射兵器中最古老的一种弹射武器。它由富有弹性的弓臂和柔韧的弓弦构成，当把拉弦张弓过程中积聚的力量在瞬间释放时，便可将扣在弓弦上的箭或弹丸射向远处的目标。
弓为古代兵器之一，激弦发矢，可以及远，考此法之由来最古，黄帝战蚩尤于涿鹿,纯用弓矢以制胜，此为有弓矢之最早者；
惟当时之弓矢，都以竹木为之，虽能及远，终未能完善，迨后推阐其理，互相发明，加以精密之改造，于是乎弓矢逐成为战争之利器，非但发古人射抉之技，抑亦开后世火器之端，虽曰此皆由后人推阐而来，其创作者之功，要亦未可遽没也。
按照弓箭之第一人为挥；考工记云：古传黄帝臣挥作弓，荀子则称倕作弓，而山海经则谓少皞生般，是始为弓。按年之，当以挥为创造者，而般倕大概亦古之弓人也。
在当时弓箭之用，诚十百倍于其他兵器，非但力劲及远，擅是术者，精研而熟娴之，穿杨贯虱，百步射人，万无一失，较之现代之火器，无多让焉，故十八般武艺，以始而以白打终，其重视之也宜矣。
汉刘熙《释名·释兵》：「弓，穹也，张之穹隆然也。其末曰箫，言箫梢也；又谓之弭，以骨为之滑弭弭也。中央曰抚，抚也，人所抚持也。箫抚之闲曰渊，渊，宛也，言宛曲也。」
1963年，山西峙峪遗址发现二万八千年前旧石器时代的燧石镞头。用很薄的长形石片制成，尖锐周正，已具备镞头的形式。
十八般兵器的拼音：
刀dāo、枪qiāng、剑jiàn、戟jǐ、斧fǔ、钺yuè、钩gōu、叉chā、鞭biān、锏jiǎ、锤chúi、抓zhuā、镗táng、槊shuò、棍gùn、棒bàng、拐guai、流星锤liuxingchuí。
十八般兵器，泛指多种技艺，其内容在各个时期有所不同。其名称，始见于元曲。近代戏曲界有人称之为刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镋、棍、槊、棒、拐、流星锤等十八种兵器。（便于记忆的方法：刀枪剑戟 斧钺钩叉 镋棍槊棒 鞭锏锤抓 拐子流星）。
扩展资料十八般兵器? shí bā bān bīng qì
解释本指刀枪剑戟等十八种古式兵器。后泛指多种武器。亦比喻多种技能。
出处清·郭小亭《济公全传》第六十回：“马静一瞧，大殿前摆着家伙，十八般兵器，一应俱全。”清·文康《儿女英雄传》第八回：“若论十八般兵器，我‘十三妹’都算拿得起。
十八般兵器后来演变，亦称十八般武艺，十八般武艺，指使用十八般兵器的本领，亦泛指多种武艺。十八般兵器为中华武艺和武器的象征。民间相传古代精通者为项羽和吕布。自清代以来，十八般武艺又有四种说法：
1、指“刀、枪、剑、镗、棍、叉、耙、鞭、锏、锤、斧、钩、镰、扒、拐、弓箭、藤牌”。
2、指“刀、枪、剑、镗、棍、叉、耙、鞭、锏、锤、斧、钩、镰、扒、代、抉、弓矢”。
3、指“九长九短”。九长为：枪、戟、棍、钺、叉、镗、钩、槊、环；九短为：刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、棒、杵。
4、指近代戏曲界有人称之为刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镋、棍、槊、棒、拐、流星锤等十八种兵器。
参考资料:百度百科-十八般兵器
1. 唐太宗论弓矢文言文及答案
唐太宗论弓矢 文言文及练习上 ① 谓太子少师 ② 萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工 ③ ，乃曰‘皆非良材’。
朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪 ④ ，弓虽劲而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。
朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省 ⑤ ，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴 唐纪》） 注释：①上：君主，这里指李世民。
②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。
④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。
更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。
1 解释下列黑体字。 （1）朕少 弓矢 （2） 非良材 （3）朕始悟 者辨之未精也 （4） 延见2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（ ） A 不以物喜，不以己悲 B 以塞忠谏之路也 C 皆以美于徐公 D 咨臣以当世之事 3 从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？ 答案1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次 2选择D 3 关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。
2. 唐太宗论弓矢文言文及答案唐太宗论弓矢
文言文及练习
上 ① 谓太子少师 ② 萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工 ③ ，乃曰‘皆非良材’。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪 ④ ，弓虽劲而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省 ⑤ ，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴 唐纪》）
注释：①上：君主，这里指李世民。②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。
1 解释下列黑体字。
(1)朕少 弓矢 （2） 非良材 （3）朕始悟 者辨之未精也 （4） 延见
2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（ ）
A 不以物喜，不以己悲 B 以塞忠谏之路也 C 皆以美于徐公 D 咨臣以当世之事
3 从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？
答案
1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次
2选择D
3 关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。
3. 《唐太宗伦弓矢》文言文的译文原文上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’，朕问其故。
工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。
朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务⑿，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见问以民间疾苦、政事得失。译文皇上对教太子读书的官员萧璃说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓’，我就问他原因.他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直.’我才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏.着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，况且天下事物，岂能全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次邀请（这些官员）觐见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。
4. 求文言文翻译阿~~[朕少好弓矢,自谓能尽其妙太宗对萧瑀说；“我年轻的时候喜爱射箭，自以为可以深知它的妙处。最近得到很多好的弓，给做弓的巧匠看。工匠说：‘都不是好木头。’我问他原因，工匠说：‘木不是直木，它的脉理也都是不正的，弓虽然刚劲但射出的箭不直，所以不是好弓呀。’我开始理解。我用箭平定四方，用过很多的弓，却不知道这个道理。何况我拥有天下的时日不多，得到治国的道理，本来就不如弓，弓尚且有失，何况对于治国呀？”于是告诉五品以上的官员，及中书省内的官员，每次召见，都赐坐并一起交谈，寻访宫外的事，务必知道百姓的利益得失。
（呵呵，自己翻译的，仅供参考，不贴切的你自己改改）
5. 以弓失为鉴原文及译文原文：上谓太子少师萧璃日：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃日‘皆非良材’。朕问其故，工日：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦，政事得失。
翻译：太宗跟萧瑀说：“我年少的时候喜欢玩弓箭，字以为能够完全懂得其中的奥妙。最近得到了数十副好的弓，拿着它们给作弓的工匠看。他们说：‘这些都不是好的材料。’我问他们其中的原因，工匠说：‘木心不正，那么木材的脉理都不好，弓虽然很刚硬有力但是发箭的时候无法向前发，不是好的弓。’我才开始领悟到这个道理。我以为我平定四方，用弓很久了，却还领悟不到其中的道理。况且我掌握朝政的时日不多，得到这个道理的含义，本来就比不上对弓的了解，对弓的了解犹且得不到，更何况对于治国的道理呢？”从此以后到都城述职的五品以上的官员和中书内省官员，太宗每次召见，都给他们赐坐说与这番话，询问访察各地的事情，力求了解百姓的需要与不想要的东西，政治教育等方面的得失。
这段话说明唐太宗不但能正视自己的不足，而且善于触类旁通，从自己的不足中发现问题，总结经验教训，以此来改进自己的执政手段，这样他治天下可以说“虽不中，亦不远矣”。这也是形成唐代贞观之治的主要原因吧。
6. 谁有《唐太宗论弓矢》的原文和翻译原文 上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’，朕问其故。
工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。
朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。 译文 皇上对太子少师萧瑀说：”朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说”都不是好弓”，朕就问他原因.他说：木心不是直的，木头的纹理都不正，虽然弓有力但射出的箭也不会直.”朕才想到熟悉的东西也不能达到分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。
唐太宗是一位关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。 注释①近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。
②脉理皆邪：木头的纹理都不正。脉理，指木纹。
③务：事务。④数延见：经常召见。
数（shù ），屡次。⑤上：君主，这里指李世民。
⑥太子少师：指教太子的官员。⑦邪：不正。
⑧更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更：轮流。
中书内省，数朝廷决策的机构。
矢shǐ 部首笔画
部首:矢 部外笔画:0 总笔画:5
五笔86:TDU 五笔98:TDU 仓颉:OK
笔顺编号:31134 四角号码:80804 Unicode:CJK 统一汉字 U+77E2
基本字义
1. 箭：流～。弓～。有的（dì）放～。～镞。2. 誓：～志不渝（发誓立志，永不改变）。3. 正直：～言（正直的言论）。4. 陈列：“公～鱼于棠”。5. 施布：“～其文德”。6. 古代投壶（一种活动）用的筹。7. 古同“屎”，粪便。
详细字义
〈名〉
1. (象形。甲骨文字形。象镝括羽之形。本义:箭)2. 同本义。以竹为箭,以木为矢 [arrow]
矢又谓之箭。——《释名》
矢,矢也。——《说文》
掌六弓、四弩、八矢法。——《周礼·司弓矢》
矢,箭也。——《广雅》
嗑得金矢,解得黄矢。——《易·噬》
疾如锥矢。——《战国策·齐策》
侍投则拥矢。——《礼记·少仪》
既挟我矢。——《诗·小雅·吉日》
矢以柘若棘。——《大戴礼记·投壶》
秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。—— 汉· 贾谊《过秦论》
入于太亩,还矢先王。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》3. 又如:飞矢;矢石(箭和礧石。古代守城的武器);矢人(造箭的工匠);矢如雨下(箭像雨一样射来。极言其多);矢房(箭袋);矢书(战争中用箭射至敌方的文字);矢干(箭杆);矢锋(箭的尖端);矢镝;矢镞(箭头);矢刃(箭和刀。泛指兵器)4. 古代投壶用的筹码 [counter]
主人奉矢。——《礼记·投壶》5. 又如:矢跃(谓投壶时筹从壶中跳了出来。亦泛指投壶活动)6. 几何学名词。弧弦之半径 [diameter]
值弧与弦之半曰矢。——清· 戴震《句股割圜记上》7. 通“屎”。人或动物排出的粪便 [excrement]
杀而埋之马矢之中。——《左传·文公十八年》
以筐盛矢。——《庄子·人间世》
是人也,所谓以孤父之戈钃牛矢也。——《荀子·荣辱》
顷之,三遗矢矣。——《史记·廉颇蔺相如列传》
千村薜荔人遗矢,万户萧疏鬼唱歌。——《送瘟神》
〈动〉
1. 通“誓”。发誓 [swear]
永矢弗谖。——《诗·卫风·考槃》
夫子矢之曰……《论语·雍也》
遗风令歌,永矢不愃。——《汉·平舆令薛君碑》2. 又如:矢孤介(誓守清高不随世俗的品格);矢素志(立誓实现自己的夙愿);矢慎矢勤(立誓谨慎和勤勉);矢棋(棋艺高明的人);矢日(指着太阳发誓);矢心不二(立誓无二心);矢死(誓死);矢志不渝(立誓决不改变自己的志向);矢盟(立誓);矢誓(立誓;盟誓);矢忠3. 通“施”。施行 [carry out]
矢其文德,洽此四国。——《诗·大雅·江汉》
书曰:公矢鱼于棠。——《左传·隐公五年》4. 又如:矢谋(施行计谋)5. 陈述 [state]
皋陶矢厥谟。——《书·大禹谟》6. 又如:矢心(陈示衷心)7. 陈列 [display]
公矢鱼于棠。——《春秋·隐公五年》
〈形〉
1. 直;正直,端正 [right]
矢,直也。——《广雅》
其直如矢。——《诗·小雅·小东》
捍矢言而不纳。——潘岳《西征赋》2. 又如:矢节(正直守节);矢夫(正直之臣);矢言(正直之言;直言,直说)
常用词组
1. 矢不虚发 shǐbùxūfā
[be good at arrow-shooting] 形容射箭本领极高2. 矢尽兵穷 shǐjìn-bīngqióng
[fight to the dead end with arrows and soldiers gone] 箭已用完,兵已打光。形容战斗到兵力丧尽
申胥乃衰 楚之大夫,而以矢尽兵穷,委身折节,肝脑涂地,感动于强 秦。—— 唐· 孙揆《灵应传》3. 矢口 shǐkǒu
(1) [flatly]∶一口咬定
矢口否认(2) [speak thoughtlessly or cacually]∶随口;信口
矢口成篇4. 矢量 shǐliàng
[vector] 有大小和方向的物理量,如速度、动量、力5. 矢死不二 shǐsǐbù'èr
[one’s resolve is unshaken] 矢:同“誓”。立誓到死不改变意志6. 矢志 shǐzhì
[take an oath to] 立下誓愿和志向,以示决心
矢志不移
努力学习,矢志振兴中华
