苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪！”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”
嘉祐二年，试礼部，方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二。复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。除大理评事，签书凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木?伐，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦曰：“轼之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之，使天下之士，莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则无复异词矣。今骤用之，则天下之士未必以为然，适足以累之也。”英宗曰：“且与修注如何？”琦曰：“记注与制诰为邻，未可遽授。不若于馆阁中近上帖职与之，且请召试。”英宗曰：“试之未知其能否，如轼有不能邪？”琦犹不可，及试二论，复入三等，得直史馆。轼闻琦语，曰：“公可谓爱人以德矣。”会洵卒，赙以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞。洵将终，以兄太白早亡，子孙未立，妹嫁杜氏，卒未葬，属轼。轼既除丧，即葬姑。后官可荫，推与太白曾孙彭。
熙宁二年，还朝。王安石执政，素恶其议论异己，以判官告院。四年，安石欲变科举，兴学校，诏两制、三馆议。轼上议曰：“得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。使君相有知人之明，朝廷有责实之政，则胥史皂隶未尝无人，而况于学校贡举乎？虽因今之法，臣以为有余。使君相不知人，朝廷不责实，则公卿侍従常患无人，而况学校贡举乎？虽复古之制，臣以为不足。夫时有可否，物有兴废，方其所安，虽暴君不能废，及其既厌，虽圣人不能复。故风俗之变，法制随之，譬如江河之徙移，强而复之，则难为力。庆历固尝立学矣，至于今日，惟有空名仅存。今将变今之礼，易今之俗，又当发民力以治宫室，敛民财以食游士。百里之内，置官立师，狱讼听于是，军旅谋于是，又简不率教者屏之远方，则无乃徒为纷乱，以患苦天下邪？若乃无大更革，而望有益于时，则与庆历之际何异？故臣谓今之学校，特可因仍旧制，使先王之旧物，不废于吾世足矣。至于贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。陛下视祖宗之世，贡举之法，与今为孰精？言语文章，与今为孰优？所得人才，与今为孰多？天下之事，与今为孰办？较此四者之长短，其议决矣。今所欲变改不过数端：或曰乡举德行而略文词，或曰专取策论而罢诗赋，或欲兼誉望而罢封弥，或欲经生不帖墨而考大义，此皆知其一，不知其二者也。愿陛下留意于远者大者，区区之法何预焉。臣又切有私忧过计者。夫性命之说，自子贡不得闻，而今之学者，耻不言性命，读其文，浩然无当而不可穷，观其貌，超然无著而不可挹，此岂真能然哉！盖中人之性，安于放而乐于诞耳。陛下亦安用之？”议上，神宗悟曰：“吾固疑此，得轼议，意释然矣。”即日召见，问：“方今政令得失安在？虽朕过失，指陈可也。”对曰：“陛下生知之性，天纵文武，不患不明，不患不勤，不患不断，但患求治太急，听言太广，进人太锐。愿镇以安静，待物之来，然后应之。”神宗悚然曰：“卿三言，朕当熟思之。凡在馆阁，皆当为朕深思治乱，无有所隐。”轼退，言于同列。安石不悦，命权开封府推官，将困之以事。轼决断精敏，声闻益远。会上元敕府市浙灯，且令损价。轼疏言：“陛下岂以灯为悦？此不过以奉二宫之欢耳。然百姓不可户晓，皆谓以耳目不急之玩，夺其口体必用之资。此事至小，体则甚大，愿追还前命。”即诏罢之。
时安石创行新法，轼上书论其不便，曰：“臣之所欲言者，三言而已。愿陛下结人心，厚风俗，存纪纲。人主之所恃者，人心而已，如木之有根，灯之有膏，鱼之有水，农夫之有田，商贾之有财。失之则亡，此理之必然也。自古及今，未有和易同众而不安，刚果自用而不危者。陛下亦知人心之不悦矣。祖宗以来，治财用者不过三司。今陛下不以财用付三司，无故又创制置三司条例一司，使六七少年，日夜讲求于内，使者四十余辈，分行营干于外。夫制置三司条例司，求利之名也；六七少年与使者四十余辈，求利之器也。造端宏大，民实惊疑，创法新奇，吏皆惶惑。以万乘之主而言利，以天子之宰而治财，论说百端，喧传万口，然而莫之顾者，徒曰：‘我无其事，何恤于人言。’操罔罟而入江湖，语人曰‘我非渔也’，不如捐罔罟而人自信。驱鹰犬而赴林薮，语人曰‘我非猎也’，不如放鹰犬而兽自驯。故臣以为欲消谗慝而召和气，则莫若罢条例司。今君臣宵旰，几一年矣，而富国之功，茫如捕风，徒闻内帑出数百万缗，祠部度五千余人耳。以此为术，其谁不能？而所行之事，道路皆知其难。汴水浊流，自生民以来，不以种稻。今欲陂而清之，万顷之稻，必用千顷之陂，一岁一淤，三岁而满矣。陛下遂信其说，即使相视地形，所在凿空，访寻水利，妄庸轻剽，率意争言。官司虽知其疏，不敢便行抑退，追集老少，相视可否。若非灼然难行，必须且为兴役。官吏苟且顺従，真谓陛下有意兴作，上靡帑廪，下夺农时。堤防一开，水失故道，虽食议者之肉，何补于民！臣不知朝廷何苦而为此哉？自古役人，必用乡户。今者徒闻江、浙之间，数郡雇役，而欲措之天下。单丁、女户，盖天民之穷者也，而陛下首欲役之。富有四海，忍不加恤！自杨炎为两税，租调与庸既兼之矣，奈何复欲取庸？万一后世不幸有聚敛之臣，庸钱不除，差役仍旧，推所従来，则必有任其咎者矣。青苗放钱，自昔有禁。今陛下始立成法，每岁常行。虽云不许抑配，而数世之后，暴君污吏，陛下能保之与？计愿请之户，必皆孤贫不济之人，鞭挞已急，则继之逃亡，不还，则均及邻保，势有必至。异日天下恨之，国史记之曰“青苗钱自陛下始”，岂不惜哉！且常平之法，可谓至矣。今欲变为青苗，坏彼成此，所丧逾多，亏官害民，虽悔何及！昔汉武帝以财力匮竭，用贾人桑羊之说，买贱卖贵，谓之均输。于时商贾不行，盗贼滋炽，几至于乱。孝昭既立，霍光顺民所欲而予之，天下归心，遂以无事。不意今日此论复兴。立法之初，其费已厚，纵使薄有所获，而征商之额，所损必多。譬之有人为其主畜牧，以一牛易五羊，一牛之失，则隐而不言；五羊之获，则指为劳绩。今坏常平而言青苗之功，亏商税而取均输之利，何以异此？臣窃以为过矣。议者必谓：‘民可与乐成，难与虑始。’故陛下坚执不顾，期于必行。此乃战国贪功之人，行险侥幸之说，未及乐成，而怨已起矣。臣之所愿陛下结人心者，此也。国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之薄厚，不在乎富与贫。人主知此，则知所轻重矣。故臣愿陛下务崇道德而厚风俗，不愿陛下急于有功而贪富强。爱惜风俗如护元气。圣人非不知深刻之法可以齐众，勇悍之夫可以集事，忠厚近于迂阔，老成初若迟钝，然终不肯以彼易此者，知其所得小而所丧大也。仁祖持法至宽，用人有叙，专务掩覆过失，未尝轻改旧章。考其成功，则曰未至。以言乎用兵，则十出而九败；以言乎府库，则仅足而无余。徒以德泽在人，风俗知义，故升遐之日，天下归仁焉。议者见其末年吏多因循，事不振举，乃欲矫之以苛察，齐之以智能，招来亲进勇锐之人，以图一切速成之效。未享其利，浇风已成。多开骤进之门，使有意外之得。公卿侍従跬步可图，俾常调之人，举生非望，欲望风俗之厚，岂可得哉？近岁朴拙之人愈少，巧进之士益多。惟陛下哀之救之，以简易为法，以清净为心，而民德归厚。臣之所愿陛下厚风俗者，此也。祖宗委任台谏，未尝罪一言者。纵有薄责，旋即超升，许以风闻，而无官长。言及乘舆，则天子改容；事关廊庙，则宰相待罪。台谏固未必皆贤，所言亦未必皆是。然须养其锐气，而借之重权者，岂徒然哉？将以折奸臣之萌也。今法令严密，朝廷清明，所谓奸臣，万无此理。然养猫以去鼠，不可以无鼠而养不捕之猫；畜狗以防盗，不可以无盗而畜不吠之狗。陛下得不上念祖宗设此官之意，下为子孙万世之防？臣闻长老之谈，皆谓台谏所言，常随天下公议。公议所与，台谏亦与之；公议所击，台谏亦击之。今者物论沸腾，怨讟交至，公议所在，亦知之矣。臣恐自兹以往，习惯成风，尽为执政私人，以致人主孤立，纪纲一废，何事不生！臣之所愿陛下存纪纲者，此也。”
轼见安石赞神宗以独断专任，因试进士发策，以“晋武平吴以独断而克，苻坚伐晋以独断而亡，齐桓专任管仲而霸，燕哙专任子之而败，事同而功异”为问。安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，穷治无所得，轼遂请外，通判杭州。高丽入贡，使者发币于官吏，书称甲子。轼却之曰：“高丽于本朝称臣，而不禀正朔，吾安敢受！”使者易书称熙宁，然后受之。时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不従？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。有***发，安抚司遣三班使臣领悍卒来捕，卒凶暴恣行，至以禁物诬民，入其家争斗，且畏罪惊溃，将为乱。民奔诉轼，轼投其书不视，曰：“必不至此。”散卒闻之，少安，徐使人招出戮之。徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷従之。徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久之，不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相従溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。三年，神宗数有意复用，辄为当路者沮之。神宗尝语宰相王珪、蔡确曰：“国史至重；可命苏轼成之。”珪有难色。神宗曰：“轼不可，姑用曾巩。”巩进《太祖总论》，神宗意不允，遂手札移轼汝州，有曰：“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃。”轼未至汝，上书自言饥寒，有田在常，愿得居之。朝奏，夕报可。道过金陵，见王安石，曰：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？”安石曰：“二事皆惠卿启之，安石在外，安敢言？”轼曰：“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”安石厉声曰：“安石须说。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人须是知行一不义，杀一不辜，得天下弗为，乃可。”轼戏曰：“今之君子，争减半年磨勘，虽亦为之。”安石笑而不言。
至常，神宗崩，哲宗立，复朝奉郎、知登州，召为礼部郎中。轼旧善司马光、章惇。时光为门下侍郎，惇知枢密院，二人不相合，惇每以谑侮困光，光苦之。轼谓惇曰：“司马君实时望甚重，昔许靖以虚名无实，见鄙于蜀先主，***曰：‘靖之浮誉，播流四海，若不加礼，必以贱贤为累。’先主纳之，乃以靖为司徒。许靖且不可慢，况君实乎？”惇以为然，光赖以少安。迁起居舍人。轼起于忧患，不欲骤履要地，辞于宰相蔡确。确曰：“公徊翔久矣，朝中无出公右者。”轼曰：“昔林希同在馆中，年且长。”确曰：“希固当先公邪？”卒不许。元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。初，祖宗时，差役行久生弊，编户充役者不习其役，又虐使之，多致破产，狭乡民至有终岁不得息者。王安石相神宗，改为免役，使户差高下出钱雇役，行法者过取，以为民病。司马光为相，知免役之害，不知其利，欲复差役，差官置局，轼与其选。轼曰：“差役、免役，各有利害。免役之害，掊敛民财，十室九空，敛聚于上，而下有钱荒之患。差役之害，民常在官，不得专力于农，而贪吏猾胥，得缘为奸。此二害轻重，盖略等矣。”光曰：“于君何如？”轼曰：“法相因则事易成，事有渐不惊。三代之法，兵农为一，至秦始分为二，及唐中叶，尽变府兵为长征之卒。自尔以来，民不知兵，兵不知农，农出谷帛以养兵，兵出性命以卫农，天下便之。虽圣人复起，不能易也。今免役之法，实大类此。公欲骤罢免役而行差役，正如罢长征而复民兵，盖未易也。”光不以为然。轼又陈于政事堂，光忿然。轼曰：“昔韩魏公刺陕西义勇，公为谏官，争之甚力，韩公不乐，公亦不顾。轼昔闻公道其详。岂今日作相，不许轼尽言耶？”光笑之。寻除翰林学士。二年，兼侍读。每进读至治乱兴衰、邪正得失之际，未尝不反覆开导，觊有所启悟。哲宗虽恭默不言，辄首肯之。尝读祖宗《宝训》，因及时事，轼历言：“今赏罚不明，善恶无所劝沮；又黄河势方北流，而强使之东；夏人入镇戎，杀掠数万人，帅臣不以闻。每事如此，恐浸成衰乱之渐。”轼尝锁宿禁中，召入对便殿。宣仁后问曰：“卿前年为何官？”曰：“臣为常州团练副使。”曰：“今为何官？”曰：“臣今待罪翰林学士。”曰：“何以遽至此？”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”曰：“非也。”曰：“岂大臣论荐乎？”曰：“亦非也。”轼惊曰：“臣虽无状，不敢自他途以进。”曰：“此先帝意也。先帝每诵卿文章，必叹曰‘奇才！奇才！’但未及进用卿耳。”轼不觉哭失声。宣仁后与哲宗亦泣，左右皆感涕。已而命坐赐茶，撤御前金莲烛送归院。三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤不能言。轼宽其禁约，使得尽技。巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。未行，谏官言：前相蔡确知安州，作诗借郝处俊事，以讥太皇太后。大臣议迁之岭南。轼密疏：“朝廷若薄确之罪，则于皇帝孝治为不足；若深罪确，则于太皇太后仁政为小累。谓宜皇帝敕置狱逮治，太皇太后出手诏赦之，则于仁孝两得矣。”宣仁后心善轼言，而不能用。轼出郊，用前执政恩例，遣内侍赐龙茶、银合，慰劳甚厚。
既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医，分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。漕河失利，取给江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，为民大患，六井亦几于废。轼见茅山一河，专受江潮，盐桥一河，专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰<片臿>，以为湖水蓄泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井。又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。吴人种菱，春辄芟除，不遗寸草。且募人种菱湖中，葑不复生。收其利以备修湖，取救荒余钱万缗、粮万石，及请得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图。杭人名为苏公堤。杭僧净源，旧居海滨，与舶客交通。舶至高丽，交誉之。元丰末，其王子义天来朝，因往拜焉。至是，净源死，其徒窃持其像，附舶往告。义天亦使其徒来祭，因持其***二金塔，云祝两宫寿。轼不纳，奏之曰：“高丽久不入贡，失赐予厚利，意欲求朝，未测吾所以待之厚薄，故因祭亡僧而行祝寿之礼。若受而不答，将生怨心；受而厚赐之，正堕其计。今宜勿与知，従州郡自以理却之。彼庸僧猾商，为国生事，渐不可长，宜痛加惩创。”朝廷皆従之。未几，贡使果至。旧例，使所至吴越七州，费二万四千余缗。轼乃令诸州量事裁损，民获交易之利，无复侵挠之害矣。浙江潮自海门东来，势如雷霆，而浮山峙于江中，与渔浦诸山犬牙相错，洄洑激射，岁败公私船不可胜计。轼议自浙江上流地名石门，并山而东，凿为漕河，引浙江及溪谷诸水二十余里以达于江。又并山为岸，不能十里以达龙山大慈浦，自浦北折抵小岭，凿岭六十五丈以达岭东古河，浚古河数里，达于龙山漕河，以避浮山之险。人以为便。奏闻，有恶轼者力沮之，功以故不成。轼复言：“三吴之水，潴为太湖，太湖之水，溢为松江以入海。海日两潮，潮浊而江清，潮水常欲淤塞江路，而江水清驶，随辄涤去，海口常通，则吴中少水患。昔苏州以东，公私船皆以篙行，无陆挽者。自庆历以来，松江大筑挽路，建长桥以扼塞江路，故今三吴多水，欲凿挽路为千桥，以迅江势。”亦不果用，人皆以为恨。轼二十年间，再莅杭，有德于民，家有画像，饮食必祝。又作生祠以报。
六年，召为吏部尚书。未至，以弟辙除右丞，改翰林承旨。辙辞右丞，欲与兄同备従官，不听。轼在翰林数月，复以谗请外，乃以龙图阁学士出知颍州。先是开封诸县多水患，吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。又将凿邓艾沟与颍河并，且凿黄堆欲注之于淮。轼始至颍，遣吏以水平准之，淮之涨水高于新沟几一丈，若凿黄堆，淮水顾流颍地为患。轼言于朝，従之。郡有宿贼尹遇等，数劫，又杀捕盗吏兵。朝廷以名捕不获，被杀家复惧其害，匿不敢言。轼召汝阴尉李直方，曰：“君能擒此，当力言于朝，乞行优赏；不获，亦以不职奏免君矣。”直方有母且老，与母诀而后行。乃缉知盗所，分捕其党与。手戟刺遇，获之。朝廷以小不应格，推赏不及。轼请以己之年劳当改朝散郎阶，为直方赏，不従。其后吏部为轼当迁，以符会其考。轼谓已许直方，又不报。七年，徙扬州。旧发运司主东南漕法，听操舟者私载物货，征商不得留难。故操舟者辄富厚，以官舟为家，补其弊漏，且周船夫之乏，故所载率皆速达无虞。近岁，一切禁而不许，故舟弊人困，多盗所载以济饥寒，公私皆病。轼请复旧，従之。未阅岁，以兵部尚书召兼侍读。是岁，哲宗亲祀南郊，轼为卤簿使，导驾入太庙。有赭繖犊车并青盖犊车十余争道，不避仪仗。轼使御营巡检使问之，乃皇后及大长公主。时御史中丞李之纯为仪仗使，轼曰：“中丞职当肃政，不可不以闻。”之纯不敢言，轼于车中奏之。哲宗遣使赍疏驰白太皇太后。明日，诏整肃仪卫，自皇后而下，皆毋得迎谒。寻迁礼部兼端明殿、翰林侍读两学士，为礼部尚书。高丽遣使请书，朝廷以故事尽许之。轼曰：“汉东平王请诸子及《太史公书》，犹不肯予。高丽所请，有甚于此，其可予乎？”不听。
八年，宣仁后崩，哲宗亲政。轼乞补外，以两学士出知定州。时国是将变，轼不得入辞。既行，上书言：“天下治乱，出于下情之通塞。至治之极，小民皆能自通；迨于大乱，虽近臣不能自达。陛下临御九年，除执政、台谏外，未尝与群臣接。今听政之初，当以通下情、除壅蔽为急务。臣日侍帷幄，方当戍边，顾不得一见而行，况疏远小臣，欲求自通，难矣。然臣不敢以不得对之故，不效愚忠。古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，毕陈于前。陛下圣智绝人，春秋鼎盛。臣愿虚心循理，一切未有所为，默观庶事之利害，与群臣之邪正。以三年为期，俟得其实，然后应物而作。使既作之后，天下无恨，陛下亦无悔。由此观之，陛下之有为，惟忧太早，不患稍迟，亦已明矣。臣恐急进好利之臣，辄劝陛下轻有改变，故进此说，敢望陛下留神，社稷宗庙之福，天下幸甚。”定州军政坏弛，诸卫卒骄惰不教，军校蚕食其廪赐，前守不敢谁何。轼取***者配隶远恶，缮修营房，禁止饮博。军中衣食稍足，乃部勒战法，众皆畏伏。然诸校业业不安，有卒史以赃诉其长，轼曰：“此事吾自治则可，听汝告，军中乱矣。”立决配之，众乃定。会春大阅，将吏久废上下之分，轼命举旧典，帅常服出帐中，将吏戎服执事。副总管王***，自谓老将，耻之，称疾不至。轼召书吏使为奏，***惧而出，讫事，无一慢者。定人言：“自韩琦去后，不见此礼至今矣。”契丹久和，边兵不可用，惟沿边弓箭社与寇为邻，以战射自卫，犹号精锐。故相庞籍守边，因俗立法。岁久法弛，又为保甲所挠。轼奏免保甲及两税折变科配，不报。
绍圣初，御史论轼掌内外制日所作词命，以为讥斥先朝。遂以本官知英州。寻降一官。未至，贬宁远军节度副使，惠州安置。居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。又贬琼州别驾，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，药饵皆无有。初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时従其父老游，若将终身。徽宗立，移廉州，改舒州团练副使，徙永州。更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎。轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁，故官止于此。
建中靖国元年，卒于常州，年六十六。
轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之词，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。洵晚读《易》，作《易传》，未究，命轼述其志。轼成《易传》，复作《论语说》。后居海南，作《书传》。又有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。
一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。自为举子至出入侍従，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。
高宗即位，赠资政殿学士，以其孙符为礼部尚书。孝宗置其文左右，读之终日忘倦，谓为文章之宗，亲制集赞，赐其曾孙峤。遂崇赠太师，谥文忠。
轼三子：迈、迨、过，俱善为文。迈，驾部员外郎。迨，承务郎。
论曰：苏轼自为童子时，士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者，轼历举诗中所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。师怪而语之，则曰“正欲识是诸人耳”，盖已有颉颃当世贤哲之意。弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方。既而登上第，擢词科，入掌书命，出典方州。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。一欧阳修先识之，其名遂与之齐，岂非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉。呜呼！轼不得相，又岂非幸欤？或谓：“轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。”虽然，令轼以是而易其所为，尚得为轼哉！（《宋史》卷338）
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》
（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
（自己有善德，才能要求别人行善。）
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
原 文 处事要代人作想，读书须切己用功。
译 文 处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使别人的利益受到损害。读书必须自己切实地用功，因为学问是自己的，别人不能代替。
原 文 天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数。求一分，便得一分。
译 文 天地将永远存在，无穷无尽，生命却是有限的，时间过去一天，人的寿命就要减去一天。人的荣华富贵是命运注定，不由人心所想，而学海是无边无际的，一分耕耘就有一分收获，只要用功一分，知识便会增长一分。
原 文 清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。
译 文 对于读书人来说，清高而贫穷才是顺遂的日子；对于种田人而言，做到省吃俭用，就是丰收的年头。
原 文 地无余利，人无余力，是种田两句要言；心不外驰，气不外浮，是读书人两句真廖。
译 文 田地要竭力所用，不能浪费；人要努力耕作，不要偷懒，这是种田人要记住的两句话。心不异想天开，气不向外散，这是读书人的两句诀窍。
原 文 有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
译 文 有才能的人，一定勤于修养，不露锋芒。就像未经提炼、琢磨的金石一样，虽不令人注目，但天长地久，便知其实在价值。求学问的人，一定要做到持之以恒，要像流水与飘浮的行云，永远不停息地前进。
原 文 儒者多文为富，其文非时文也；君子疾名不称，其名非科名也。
译 文 读书的人以文章多为财富，但并不是指一些应付性的考试文章；有道德的人所担忧的是名声不能被人们称道，但这个名声不是科举之名。
原 文 名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之高的忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。
译 文 得到了不该得到的名声和利益，当时庆幸，但终究会成为灾祸，若能咬紧牙关，忍耐度过，最后则会苦尽甜来。人的资质高低，在于对事情是否尽心，讲信用，并不在挖空心思，用尽机谋；书读得好的人，不仅在于文章之华美，还在于他的品德是否高尚。
原 文 贫无可奈惟求俭；拙亦何妨只要勤。
译 文 贫穷到了极点，以至于难以生存之时，只要力求节俭，总是能够摆脱困境的。天生的愚笨也没有什么关系，只要学习比别人勤奋，还是可以赶上甚至超过别人。
原 文 耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃以谋富贵矣。衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而后世乃以显荣华矣。
译 文 耕田种地是为了糊命，读书是为了明白道理，这是耕种和读书的本意，然而它却被后世之人当作谋求富贵的手段。穿衣是为了遮羞，食物是为了充饥，衣食原本是为了实际上的需要，现在却被人们用来彰显豪华奢侈。
原 文 为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字。
译 文 求学问不外乎“静”和“敬”两个字。要教导他人，首先要去掉“骄”和“惰”两个字。
原 文 富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉！
译 文 在富有的时候不愿全心读书，在显达的时候不愿多积阴德，一旦错过了这些良机实在可惜。年少的人不肯敬奉长辈，愚昧的人不肯向贤者请教，这是十分明显的不祥之兆！
原 文 何谓享福之人，能读书者便是；何谓创家之人,能教子者便是。
译 文 什么人才是能享福的人呢？就是懂得读书并能由书中得到喜悦的人。什么人才是善于建立家庭的人呢？就是能够教育出好子弟的人。
原 文 看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。
译 文 看书必须心明眼亮，要能识辨并摒弃糟粕，吸取其中的精华。做人则要站稳立场，坚持正确的原则，才算一个有远见，不随波逐流的人。
原 文 读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
译 文 读书不管天资的高下，只要持之以恒地刻苦学习，遇到疑难问题，虚心向别人请教，不耻下问，遇事问个为什么，总有一天会通晓事理，无所滞碍。在社会上立身处世，不怕自己出身低微，只要为人忠实，做事稳重踏实、不三心二意，所作所为没有一丝马虎或违背道义之处，便足以能够得到家乡父老的尊敬，成为世人的楷模。
原 文 习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。
译 文 把读书当作终身事业的人，就该懂得读书会得到乐趣；抱着做善事之心的人，不必强求得“善人”的名声。
原 文 与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要在平时照样行去，才算读书。
译 文 与朋友交往，必须仔细观察他的优点和长处，虚心学习，这样会终身受益；对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中逐渐做到，如此才算是真正体会了书中言语的含义。
原 文 川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。
译 文 河川学习大海的兼容并蓄，最终能汇入大海，所以，一个人追求学问与道德的心也应该如此，永不停息。田里的莠草长得很像禾苗，但它并不是禾苗，因此，深究事理的人，不能没有真知灼见，否则容易受蒙蔽。
原 文 耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业；仕宦虽称贵显，若官箴有玷，亦未见其荣。
译 文 做庄稼与读书并举固然是好办法，总要求学向上而不至于荒疏，才能成就功业。做官虽然富贵显达，但是如果为官而有错，也并不见得是光荣的。
原 文 读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？
译 文 读书如果没有下功夫苦读，却妄想显达荣耀，天下哪里有这种道理呢？做人对他人毫无益处，却妄想获得福分和喜事，从哪里得来呢？
原 文 意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能*也。
译 文 对于意趣高雅、意志高尚的人来说，金钱和禄位是无法改变他们心志的。志向远大，胸怀坦荡的人，即使富贵也不会迷乱心志而陷入其中。
原 文 饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？饥寒人所不甘，然必带几份饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。
译 文 都羡慕吃得饱、穿得暖的生活，然而，纵使一生都享尽物质饱暖的生活，精神却昏昧怠惰，那又会有什么作为呢？忍受饥寒是人们最不愿意的事，但是，饥寒却能策励人的志气，使人精神抖擞，骨气坚强，这样才能使人承担重任。
原 文 无论作何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。
译 文 不管做哪一种人，最重要的是不可有嫌贫爱富、以财势来度量人的习气。不论从事哪一种职业，绝不可有粗俗浮躁之心。
原 文 贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。讲大经纶，只是落落实实；有真学问，决不怪怪奇奇。
译 文 贫穷和地位卑贱，并不是什么可耻的事；可耻的是因贫穷卑贱而去谄媚奉承他人，想得到一些微不足道的施舍。富贵并不就一定是十分光荣的事，光荣的是富贵而帮助他人，有利于社会。讲经世治国的学问，必须明白实在，真正有学问的人，决不会高谈无稽怪诞的言论的。
原 文 身不饥寒，天未曾负我；学无长进，我何以对天。
译 文 自身没有受到饥饿寒冷的痛苦，这是上天不曾亏待我；如果我的学问无所进步，我哪有颜面对天呢？
原 文 家纵贫寒，也须留读书；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。
译 文 纵使家境贫寒，也要让子孙读书；虽然身居尊位，是高贵之人，也不可忘记耕种收获的辛劳。
原 文 志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
译 文 一个人的志气不能不高，如果志气不高，就容易为不良的环境所影响，不可能有什么大的作为。一个人的野心不可太大，太大就会舍弃眼前可行的事，而去追求遥远而又无法实现的目标，很难有什么成就。
原 文 郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。
译 文 郭林宗审察日常的事务，往往在人们忽视的细节方面提高警惕；王彦方教导乡里的风气，总是以道德和正义作为基本。
原 文 人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。
译 文 一个人能否被人称道，不在于他地位的高低，而在于他的道德好坏。世人所相信的，是那些遇事能踏实去做的人，而不是那些夸夸其谈，只会吹牛的人。
原 文 无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，***乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。
译 文 没有钱财不能算作贫穷，没有学问才是真正的贫穷；没有地位不能算作卑下，没有羞耻心才是真正的卑下；活不长久不算短命，没有做过值得称颂之事的人才算短命；没有儿子不算孤独，没有道德的人才是真正的孤独。
原 文 有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。
译 文 能遵守道义而气节不变，虽对道义无发展之功，却有守节不屈之志，所以和有贡献有作为同等重要。在文学上宣扬道理，虽然并不以行动来加以表现，但是已使闻而有信者获得利益，因此这和直接建立事业与功德是同样不朽而为人所传颂。
原 文 遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。
译 文 碰到年龄大怀有德性的人，便诚恳地向他请求教诲，那么这追求修养之心必十分深重。听到实在的语言，便觉得十分有滋味，那么这个人德业的进步必是可以预料得到的。
原 文 观周公之不骄不吝，有才何可自矜？观颜子之若无若虚，为学岂容自足？门户之衰，总由于子孙之骄惰；风俗之坏，多起于富贵之奢*。
译 文 周公制礼作乐，被人们推崇为周朝的圣人，但是，他却不因为自己有才德，就对他人持有傲慢和鄙夷的态度。有才能的人怎么能自以为了不起呢？颜渊是孔子的得意门徒，他却“有才若无，有德若虚”，不断虚心地学习。求学问哪里可以自满呢？家庭的衰败，总是因为子孙的骄横与奢侈，而社会风气的败坏，多是因为人们过度的奢侈*乱所致。
原 文 见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加以奋勉；闻人谤语，加以警惕，此君子修己之功也。
译 文 见到别人好的言行，要通过多种途径加以宣扬，赞颂；见到他人有过失的言行，应及时地提醒、规劝，这是年纪大的人为人处世的原则。听到他人对自己称颂的言语，就应该再接再厉，勤勉踏实地继续做下去；听见他人对自己的中伤之言，就要加以警惕，引以为戒，这是有道德的人修身养性的结果。
原 文 知往日所行之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。
译 文 反省、检视自己，能认识到自己过去有许多做得不对的地方，那么，你的学问就会不断地增长；如果能发现并自觉地学习别人的优点，那么你的道德就会日益高尚。
原 文 有真性情，须有真涵养；有大识见，乃有大文章。
译 文 要有至真无妄的性情，必须先要有真正的修养；要做出不朽的文章，必须先要有远大的见识。
原 文 求备之心，可用之以修身，不可用之以接物。知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。
译 文 追求完美的理想，可以用在自身的修养上，却不可用在待人接物上。容易满足的心理，可以用在环境的适应上，却不能用在读书求知上。
原 文 自伐从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义(羲)字从我，讲人讲义者，不必远求。
译 文 “伐”字的右边是“戈”，“矜”字的左边是“矛”，戈、矛都是的古代的兵器，有杀伤之意，从这两字的意思来看，自命清高的人应有所感受，加以警惕。“仁”字左边是“人”，“义”字的下边是“我”。可见，要讲仁义，并不在远处，只要有人有我就可以切实实行。
原 文 严近于矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严，而不可矜。谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦，而不可谄。
译 文 严肃庄重易造成的错觉是傲慢，可是严肃庄重是正直之气，傲慢却是一种怪僻的脾气，所以律己最好是严肃庄重，而不要傲慢。谦虚有时看起来象是谄媚，然而谦虚是待人有礼不自满，谄媚却是因为有所求而讨好对方，所以处世应该谦虚，绝不可谄媚。
原 文 知过能改，便是圣人之徒；恶恶太严，终为君子之病。
译 文 能知晓自己的过错而加以改正，那么便是圣人的门徒；攻击恶人太过于严厉，终会成为君子的过失。
原 文 人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医。
译 文 人只要染上了随便的毛病，这个人便无法振作起来；一个人的心性只要流于世俗，就是用药物也无法医治了。
原 文 把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴。
译 文 如果把自己估计得过高，便会停止追求进步；而把自己评估得太低，便会失去振作的信心。
原 文 无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。
译 文 没有执着滞碍的心，才是通达事理的人。怀着矫揉造作的习气，便无法认识真正的自我。
原 文 气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
译 文 如果一个人不能心平气和地为人处事，过于情绪化，则断定他在学问和做事上，不会有什么值得效法之处；一个人的言语如果虚伪不诚实，喜欢欺骗别人，无论他在人品或是心性上装饰得多崇高，同样会令人怀疑。
原 文 多记先圣格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴。
译 文 多多记忆过去圣贤人的格言警句，心中才会有正确的主见。经常看看并分析他人做事的得失，便可当作我们处事的准则。
原 文 心能辨事非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。
译 文 心中能辨别何为对的，何为错的，在处理事情的时候，就能果断地做出决定；人能不忘记廉耻，有自尊心，在社会上为人处世，自然就会正直，不做任何卑鄙污秽的事。
原 文 博学笃志，切问近思，此八字是收放心的功夫；神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。
译 文 广博地吸收学问，坚定志向，真诚地向他人请教，细心思考，这些是追求学问的重要功夫；心神安静，气不浮躁，拥有深刻的智慧和坚定的勇气，这些是做大事必须具备的能力。
原 文 世之言乐者，但曰读书乐，田家乐。可知务本业者，其境常安；古之言忧者，必曰天下忧，廊庙忧。可知当大任者，其心良苦。
译 文 人世间说到快乐之事，都只说读书的快乐和田园生活的快乐，由此可知只要努力地做好本身的工作，便是最安乐的境地；古人说到忧心之处，必定都是忧天下百姓的痛苦，忧朝廷中政事清明与否，由此可知身负重任的人，真是用心良苦。
原 文 莫之大祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
译 文 许多莫大的灾祸，往往都是由于一时冲动，不能控制自己而闯下的。所以做人凡事不可以不谨慎，必须学会容忍。
原 文 小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
译 文 凡事小心谨慎的人，必定先谋求好的结果，所以办事顺利，从而避免了过错和失败。凡是官居高位的人，很难维持长久，一旦达到顶点，就开始走向反面。
原 文 和平处世，勿矫俗以为高；正直居心，勿机关以为智。
译 文 为人处事要心平气和，不应故意违背习俗，自命清高；待人之心要公正刚直，不能居心叵测，耍花招，卖弄聪明。
原 文 泼妇之啼哭怒骂，伎俩耍亦无多；维静而镇之，则自止矣。谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫；苟淡而置之，是自消矣。
译 文 蛮横而不讲理的妇人，任她哭闹，恶语伤人，也只不过那些伎俩。只要稳定情绪，不去理睬她，她自然没意思，逐渐地会终止吵闹。好搬弄是非，颠倒黑白的人，不断地用言语来伤害别人，自己似乎被他逼得走投无路。如果不把那些谗言诽语放在心上，听若不闻，那么他自然会停止说那些无益的言辞。
原 文 神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也。
译 文 人的精神往往经由眼睛来传达，而眼睛则有眼皮，合起来可以养神。祸事往往由说话造成，而嘴巴则有两片嘴唇，闭起来就可以避免招祸。
原 文 有生资，不加学习，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。
译 文 天资虽然不错，但如果不加强学习，脾气性情还是很难有所改善的。只在大行为上面留心谨慎，却在小节上不加留心，最终，人们对他的言行还是难以信任。
原 文 守身必严谨，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。
译 文 保持高尚节操，必须十分严谨，凡是足以损害自己节操的行为，都应该戒除。要用宁静寡欲涵养自己的心胸，凡是会使我们心灵疲惫不堪的事，都不要去做。
原 文 古人比父子为乔梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。
译 文 古时代的人，把父子喻为乔木和梓木，把兄弟喻为花与萼，把朋友喻为芝兰香草。因此心想敦睦人伦的人，由万物的事理可推及人伦之理。现在的人称读书人为“秀才”，称各府、州、县考选升入京师国子监读书的人(贡生)为“明经”，称举人为“孝廉”，读书人有这些美誉之称，因此应明白自己应具有的内涵。
原 文 和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而知；善是吉星，恶是凶星，推命者岂必因五行而定。
译 文 温和是吉祥的征兆，骄傲是衰败的使者，看相的人一眼就能看出吉祥与衰败。善良就是吉星，狠毒就是煞星，的人又哪里必须按照五行才能论断吉凶？
原 文 常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警惕也；大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。
译 文 如果普通的人突然遭受灾祸忧患的打击，一定可以重整旗鼓，再次振兴，因为突然的祸患使他产生了警戒自励之心。如果是著名人物的声名、成就逐渐趋于消弥和衰败，其情势则成因于因循守旧，墨守成规。
原 文 观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟其灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心，对黄花得其晚节，对松柏得其本性，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。
译 文 观赏红霞时，领悟到鲜艳而美丽的生命；观赏白云时，欣赏它卷舒自如的曼妙姿态；观赏山岳时，领悟到它雄伟、灵秀的气概；观赏大海时，欣赏到它的雄壮、宽阔。因此，只要我们认真地观察，细心体会，那么，天地之间无处不是好文章。面对翠竹，应该学习它的谦虚谨慎精神；面对黄花，能学习到身处乱世而应有的高风亮节；面对松柏，能学习到身处逆境而坚忍不拔的精神；面对芷兰香草，能获得优秀品格的幽香熏陶。那么在游玩与观赏之中，没有一个地方不值得我们学习，处处皆是良师益友。
原 文 一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；同人聚处，须多切直话，方见古风。
译 文 闲散居处时，一定要时常怀着策励振奋的心志，才能显出活泼蓬勃的气象。和别人相处时，要多说诚实而正直的话，这样才具有古人处世的风范。
原 文 人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。
译 文 人即使处在顺境之中，也不可忘却人生还有逆境的存在；世上虽偶然会有些意外收获的例子，但是心中不可抱着不劳而获的想法。
原 文 忠实而无才，尚可立功，心志专一也；忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。
译 文 如果一个人竭尽心力，即使没有什么才能，只要专心致志地工作，还是可以立下一些功劳。反之，如果这个人忠心尽力，却没有远见卓识，必定会出现一些偏见，将事情弄砸的。
原 文 人生境遇无常，须自谋一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。
译 文 人生中的环境和遭遇是变化不定的，自己一定要具有谋求财富，足以养活自己的一技之长，才不致于使自己受到困扰；人生光阴是很短暂的，且易于流逝，一定要及早确立远大的志向和奋斗目标，在一定的时间使自己成为一个有用的人。
原 文 义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。
译 文 在义行之中会获得利益，这个利益是重义理的君子始料不及的；在谋利中也会有不利的事出现，这是一心求利的小人不愿得到却偏偏会得到的。
原 文 德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜；天道最公，人能苦心，断不负苦心，行事者须当自信。
译 文 自己品德不高，恩泽太薄，即使家中出现了好事，未必就是，得意的人还自以为了不起。上天是最公平的，人能尽心尽力，就不会白费力气，做大事的人尤其要有信心。
原 文 道本足于身，切实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。
译 文 真理本来就存在于我们自身之中，充实而无所缺乏，如果切切实实地追求，永远都难以满足。外在的事物很难使人心的欲念得到满足，倒不如全然放下，这样就不会有不满足感了。
原 文 伍子胥报父兄之仇，而郢都灭，申包胥救君上之难，而楚国存，可知人心足恃也；秦始皇灭东周之岁，而刘季生，梁武帝灭南齐之年，而侯景降，而知天道好还也。
译 文 春秋时期的伍子胥，为报父兄之仇，誓言灭楚，终于攻破了楚的都城郢，鞭仇人之尸。而当时的申包胥则发誓要保全楚国，终于获得秦军救援，使楚国不致灭亡。由此可见，人只要下决心去做，一定能办得到。秦始皇灭东周那一年，灭秦立汉的刘邦也出生了。梁武帝灭南齐的那一年，归降梁武帝的侯景，后来亦反叛梁朝。可见天理循环，报应不爽。
原 文 夙夜所为，得毋抱惭于衾影；光阴已逝，尚期收效于桑榆。
译 文 从早到晚的所做所为，暗中想来没有一件是有愧于心的。人生的光阴虽已经逝去，但是总还希望在晚年能看到自己一生的成就。
1. 有什么无什么的四字词语
有备无患患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。
有才无命有才能但遭遇不好。指不得志。
有斧无柯柯：木制的柄。有斧子头却没有斧柄。比喻有卓越的才能，却没有借以施展的条件。
有犯无隐指对上敢于无所隐讳地直言正谏，虽有冒犯也在所不顾。
有害无利只有坏处没有好处。
有害无益有坏处没有好处。
有加无瘳瘳：减少。仍在增加，不见减少。
有借无还指借别人东西耍赖不归还。
有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。
有己无人自私自利，只顾自己，不顾别人。
有加无损损：减少。仍在增加，不见减少。
有加无替替：止。只见不断增加，不见一刻停止。
有进无退只有前进，没有后退。
有加无已已：停止。不断增加，没有停止。指不停地增加或事态发展越来越厉害。
有口无心嘴上说了，心里可没那样想。指不是有心说的。
有口无行有虚言而无德行。
有目无睹犹言有眼无珠。用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
有名无实光有空名，实际上并不是那样。
有命无运指命虽好，运气却不好。
有利无弊只有好处，没有坏处。
有来无回只要来了，就回不去。指彻底被消灭。
有年无月指日子拖得长久，没有确定的期限。
有去无回只有出去的，没有回来的。
有气无力形容说话声音微弱，作事精神不振。也形容体弱无力。
有屈无伸指蒙受冤枉而无从申诉。
有气无烟形容家中非常贫困，无米下锅。
有死无二表示意志坚定，虽死不变。
有恃无恐恃：倚仗，依靠；恐：害怕。因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。
有声无气①形容人气息奄奄。②形容说话无精打。
有声无实犹言有名无实。光有空名，实际上并不是那样。
有损无益损：减少，损失；益：增加，益处。只有减少，没有增加。也指只有损害，没有益处。
有始无终有开始没有结尾。指做事不做到底。
有头无脑形容蠢人。
有天无日比喻说话毫无畏惧和顾忌。也比喻十分黑暗，没有公理。
有头无尾有开头没有收尾。指没有把事情做完。
有我无人极言其自傲而轻视他人。
有文无行虽有文才而人品不好。
有心无力有愿望和打算，但没有力量付诸实现。
有一无二只有一个，不会有第二个。指事物独特，极难得。
有勇无谋只有勇气，没有计谋。指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏，不讲策略。有眼无瞳用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。同“有眼无珠”。
有影无形有影子而不见形迹。比喻没有实际根据的谣传。
有意无意又像是有意的，又像是无意的。存心与不经意。
有眼无珠
谢谢纳
2. 成语大全 四字成语无什么无什么无适无莫
适：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。
无冬无夏
无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。
无法无天
旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。
无根无蒂
蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分。比喻没有依靠，没有牵累。
无毁无誉
既无毁谤，也无称誉。形容很平常。
无尽无休
没完没了（含有厌恶的意思）。
无旧无新
不分是旧交还是新交。
无咎无誉
咎：过失；誉：称扬、赞美。既没有错误，也没有功绩。比喻工作表现一般。
无拘无束
拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。
无可无不可
表示怎样办都行，没有一定的主见。
无偏无党
偏：不公正；党：偏私。形容处事公正，没有偏向。
无情无义
没有一点情义。形容冷酷无情。
无穷无尽
3. 无可以说成什么四字词语无背无侧 不能辨清背叛倾仄之人. * 无边无际 际：边缘处.形容范围极为广阔. * 无边无沿 形容范围极为广阔.同“无边无际”. * 无边无垠 形容范围极为广阔.同“无边无际”. * 无大无小 ①无论大小.指举国上下.②不分年长年幼、辈份大辈份小. * 无党无偏 形容处事公正，没有偏向.同“无偏无党”. * 无颠无倒 犹言颠颠倒倒.指精神错乱.无，语助词，无义. * 无冬无夏 无论冬天还是夏天.指一年四季从不间断. * 无法无天 旧指不顾国法和天理，任意干坏事.现多形容违法乱纪，不受管束. * 无父无君 孟轲斥责墨翟、杨朱之语.后以讥刺无伦常者. * 无根无蒂 蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分.比喻没有依靠，没有牵累. * 无挂无碍 没有任何牵挂.同“无罣无碍”. * 无罣无碍 没有任何牵挂. * 无毁无誉 既无毁谤，也无称誉.形容很平常. * 无家无室 指孤身一人，无妻小. * 无尽无穷 没有止境，没有限度.同“无穷无尽”. * 无尽无休 没完没了. * 无旧无新 不分是旧交还是新交. * 无咎无誉 咎：过失；誉：称扬、赞美.既没有错误，也没有功绩.比喻工作表现一般. * 无拘无碍 没有拘束，没有阻碍.形容悠然自得. * 无拘无缚 形容自由自在，没有牵挂.同“无拘无束”. * 无拘无束 拘、束：限制、约束.形容自由自在，没有牵挂. * 无了无休 没完没了，没有终了. * 无虑无思 犹言无忧无虑.没有一点忧愁和顾虑. * 无虑无忧 没有一点忧愁和顾虑.同“无忧无虑”. * 无明无夜 犹言不分昼夜. * 无偏无陂 不偏向；不邪曲. * 无偏无党 偏：不公正；党：偏私.形容处事公正，没有偏向. * 无偏无颇 不偏向；不邪曲.同“无偏无陂”. * 无偏无倚 指笔直而无偏斜. * 无千无万 指不计其数；极多. * 无牵无挂 形容没有拖累，非常放心. * 无亲无故 没有亲属和故旧.形容孤单. * 无情无彩 犹无精打彩.形容不高兴，提不起劲儿. * 无情无绪 没有心思，苦闷无聊. * 无情无义 没有一点情义.形容冷酷无情. * 无穷无尽 穷：完.没有止境，没有限度. * 无拳无勇 拳：力气，力量.没有武力，也没有勇气. * 无伤无臭 没有声音，没有气味.比喻没有名声，不被人知道. * 无声无臭 臭：气味.没有声音，没有气味.比喻没有名声，不被人知道. * 无声无色 没有声音和色彩.形容平淡不动人. * 无声无息 没有声音，没有气味.比喻没有名声，不被人知道. * 无时无刻 时时刻刻.表示毫不间断. * 无始无终 无起始，无终了.表示无丝毫时间限制的状态. * 无适无莫 适：厚；莫：薄.待人处事不分厚薄，没有偏向. * 无适无莫 适：厚；莫：薄.对人没有什么亲疏厚薄. * 无束无拘 形容自由自在，没有牵挂.同“无拘无束”. * 无思无虑 没有什么可放在心上的.形容胸襟开阔，也形容无所用心. * 无天无日 犹言不见天日.比喻***，见不到一点光明. * 无头无尾 没有线索；没有来由. * 无相无作 ①佛教语.指弃绝众相，不事造作.②泛指不务空言. * 无形无影 ①不见形迹；完全消失.②形容虚构的事物. * 无休无了 没完没了，没有终了.同“无了无休”. * 无依无靠 形容孤苦无依. * 无倚无靠 形容孤苦无依.同“无依无靠”. * 无影无形 不同形迹；完全消失.也形容虚构的事物.见“无形无影”. * 无影无踪 踪：踪迹.没有一点踪影.形容完全消失，不知去向. * 无忧无虑 没有一点忧愁和顾虑. * 无尤无怨 尤：怨恨.毫无怨恨. * 无缘无故 没有一点原因. * 无怨无德 既没有怨恨，也没有恩德.指彼此间没有恩怨关系. * 无昼无夜 不分日夜；日日夜夜. * 无踪无影 没有一点痕迹、影子.形容完全消失.。
4. 四字成语中第四个是无的成语有哪些不识之无 连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。
称家有无 称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。
互通有无 通：往来。拿出自己多余的东西给对方主，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。
可有可无 可以有，也可以没有。指有没有都无关紧要。
聊胜于无 聊：略微。比没有要好一点。
略识之无 之、无：指最简单的字。形容识字不多。
天下本无事，庸人自扰之 指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
慰情胜无 作为自我宽慰的话。
出有入无 出入于有无之中。
若有若无 形容事物不清晰或关系不亲密。
似有如无 只当没有这回事。形容不在乎，不在意。
通共有无 指互相接济；互通有无。
移有足无 指用多余的部分弥补不足的部分。
音信杳无 没有一点消息。
5. 什么无什么什么的 四字成语有哪些暗无天日 形容在势力统治下社会的黑暗。
百无禁忌 百：所有的，不论什么；禁忌：忌讳。什么都不忌讳。
百无聊赖 聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。
百无一能 什么都不会做。
百无一失 形容有充分把握，绝对不会出差错。
百无一是 干一百件事，也没有做对一件。形容全都做错了，一无是处。
百无一用 百样之中无一有用的。形容毫无用处。
别无长物 长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
兵无常势 常：不变；势：形势。用兵无一成不变的形势。用以说明办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。
不无小补 补：补助，补益。多少有一点益处或多少有一点帮助。
惨无人道 惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。
6. 含有“无”字的四字词语有哪些学海无涯 秋毫无犯 忍无可忍 苦海无边 亲密无间 无可厚非 责无旁贷 身无长物 安然无恙 无独有偶 无动于衷 肆无忌惮 无人问津 胸无城府 世上无难事，只怕有心人 心无旁骛 无与伦比 事无巨细 百无聊赖 无精打 相安无事 义无反顾 至高无上 碌碌无为 大公无私 天衣无缝 束手无策 熟视无睹 绝无仅有 桃李无言，下自成蹊 一望无际 无济于事 语无伦次 目无全牛 尽信书不如无书 金无足赤，人无完人 无稽之谈 无所事事 言者无罪，闻者足戒 走投无路 无微不至 无可非议 金瓯无缺 此地无银三百两 无穷无尽 无拘无束 无所不至 鸦雀无声 有教无类 无中生有 举世无双 无病*** 若无其事 一无所有 一无所得 学无止境 无所适从 落花有意，流水无情 寂然无声 无以复加 无可奈何 有恃无恐 无忧无虑 默默无闻 无出其右 其乐无穷 聊胜于无 风月无边 无懈可击 无所不为 无可奈何花落去 无坚不摧 湮没无闻 杳无音信 一览无余 无时无刻 无影无踪 无庸讳言 旁若无人 蒙昧无知 史无前例 贪得无厌 荡然无存 独一无二 发无不捷 无远弗届 无事生非 一无所获 一无是处 一往无前 无孔不入 计无所出 问心无愧 其味无穷 朴实无华 群龙无首 无边无垠 天无绝人之路 天下无难事，只怕有心人 万里无云 索然无味 水至清则无鱼 临难无慑 当之无愧 变化无常 无足轻重 无庸置疑 无为而治 有始无终 英雄无用武之地 杳无音讯 虚无缥缈 无往不利 别无长物 茶饭无心 六神无主 苦海无边，回头是岸 体无完肤 无边无际 万籁无声 无的放矢 师出无名 不求有功，但求无过 哑口无言 言之无文，行之不远 一事无成 有眼无珠 有则改之，无则嘉勉 一无所闻 一望无垠 座无虚席 欲加之罪，何患无辞 知无不尽 无所顾忌 无所畏惧 无面目见江东父老 无关宏旨 无恒安息 不学无术 百无禁忌 白璧无瑕 大而无当 寥寥无几 两小无猜 荒无人烟 回味无穷 无地自容 铁面无私 上天无路，入地无门 贫无立锥 蛮横无理 ***之尤 手无缚鸡之力 黯淡无光 惨无人道 别来无恙 无根之木，无源之水 无法无天 无精打彩 无巧不成书 无所忌惮 无源之水，无本之木 言有尽而意无穷 一览无遗 虚无飘渺 芝草无根 知无不言，言无不尽 无缘无故 无依无靠 无往不胜 无所用心 无丝有线 无毛大虫 无米之炊 无理取闹 无可比拟 无可讳言 无风不起浪 卑之无甚高论 盖世无双 荒*无度 家无担石 国士无双 手足无措 童叟无欺 万寿无疆 天下无双 宁为鸡口，无为牛后 耦俱无猜 阒然无声 悄然无声 前无古人，后无来者 强将手下无弱兵 目中无人 万无一失 完美无缺 即鹿无虞 巨细无遗 金无足赤 无可名状 无可奉告 无可置疑 无立锥之地 无论如何 无偏无党 无能为力 无所不用其极 无事不登三宝殿 无隙可乘 无妄之灾 无源之水，无本之末 言而无文，行之不远 一手独拍，虽疾无声 言之无文，行而不远 心无二用 一无所求 贻害无穷 杂乱无章 无征不信 无尤无怨 喜怒无常 相去无几 无声无息 无所不包 无所不通 无所作为 无往不复 无所错手足 无所不在 无所不知 无平不颇 无可置喙 无可救药 无关痛痒 无官一身轻 无关大体 无计可施 举目无亲 举世无敌 后患无穷 高枕无忧 暗淡无光 暗无天日 暴露无遗 徒劳无功 天下本无事，庸人自扰之 无从置喙 视若无睹 硕大无朋 平淡无奇 美玉无瑕 穷极无聊 全无心肝 上无片瓦，下无立锥之地 日无暇晷 人非圣贤，孰能无过 人无远虑，必有近忧 人生自古谁无死 若有若无 贫而无谄 漫无边际 贪而无信 世上无难事 事急无君子 事无常师 无待蓍龟 贪欲无艺 天道无亲 徒劳无益 百战无前 案无留牍 傲慢无礼 懊悔无及 把玩无厌 变幻无常 变幻无穷 不无小补 福无双至，祸不单行 春梦无痕 弹无虚发 出其不意，攻其无备 海内无双 回天无力 计无返顾 寂寂无闻 了然无闻 了无惧色 口无择言 无家可归 无价之宝 无间冬夏 无际可寻 无可比伦 无尽无休 无故*** 无毒不丈夫 无恶不作 无服之殇 无根而固 无可无不可 无名之璞 无容身之地 无所回避 无所不有 无所不尽其极 无师自通 无伤大雅 无声无臭 无与为比 无涯之戚 无言可对 无庸赘述 战无不胜 一无所知 有备无患 愚昧无知 雅雀无声 鸦雀无闻 鸦鹊无声 遥遥无期 一望无边 一无长物 杳无消息 一诺无辞 一般无二 言之无物 哑口无声 无踪无影 与世无争 有则改之，无则加勉 有过之无不及 永无止境 义无旋踵 一心无二 一无所长 杂乱无序 与物无忤 知无不为 只此一家，别无分店 坐无虚席 恣无忌惮 主一无适 无用武之地 无以塞责 无倚无靠 无翼而飞 无盐不解淡 无须之祸 无一不备 无下箸处 无兄盗嫂 无为之治 无与比伦 无幽不烛 无远不届 无足重轻 无任之禄 无施不效 无事不登三寳殿 无使滋蔓 无始无终 无适无莫 无适无莫 无私有弊 无所不及 无所可否 无往不克 无头无尾 无所措手足 无所重轻 无拳无勇 无偏无颇 无偏无倚 无情少面 无名英雄 无偏无陂 无可柰何 无拘无缚 无了根蒂 无寇暴死 无愧衾影 无风三尺浪 无关紧要 无何有之乡 无胫而至 无胫而走 无旧无新 无尽无穷 无间可伺 无间是非 无疆之休 无稽之言 荒*无道 计出无聊 何患无辞 厚颜*** 荒唐无稽 贵贱无常 福无双至 公正无私 攻无不克 攻无不克，战无不胜 恶尘无染 法无可贷 法海无边 反复无常 苍白无力 兵无血刃 奥妙无穷 暗弱无断 安然无事 暗无天日 百无一用 百无一失 百尺无枝 百无一堪 万赖无声 所向无前 无党无偏 。
7. 无（ ）无（ ）的四字词语都有哪些无背无侧不能辨清背叛倾仄之人.
无边无际际：边缘处.形容范围极为广阔.
无边无限开阔得望不到尽头.
无边无沿形容范围极为广阔.同“无边无际”.
无边无垠形容范围极为广阔.同“无边无际”.
无边无涯形容范围极为广阔.
无颠无倒犹言颠颠倒倒.指精神错乱.无，语助词，无义.
无适无莫适：厚；莫：薄.对人没有什么亲疏厚薄.
无党无偏形容处事公正，没有偏向.同“无偏无党”.
无得无丧没有得也没有失.
无冬无夏无论冬天还是夏天.指一年四季从不间断.
无大无小①无论大小.指举国上下.②不分年长年幼、辈份大辈份小.
无父无君孟轲斥责墨翟、杨朱之语.后以讥刺无伦常者.
无法无天法：法纪；天：天理.旧指不顾国法和天理，任意干坏事.现多形容违法乱纪，不受管束.
无罣无碍没有任何牵挂.
无挂无碍没有任何牵挂.同“无罣无碍”.
无根无绊绊：羁绊.孤单一个人没有牵挂.
无根无蒂蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分.比喻没有依靠，没有牵累.
无好无恶好：喜爱；恶：憎恨，讨厌.指既不喜爱，也不憎恨.形容感情藏而不露.也指态度不明朗.
无毁无誉既无毁谤，也无称誉.形容很平常.
无拘无碍没有拘束，没有阻碍.形容悠然自得.
无拘无缚形容自由自在，没有牵挂.同“无拘无束”.
无尽无穷没有止境，没有限度.同“无穷无尽”.
无家无室指孤身一人，无妻小.
无拘无束拘、束：限制、约束.形容自由自在，没有牵挂.
无旧无新不分是旧交还是新交.
无尽无休没完没了.
无咎无誉咎：过失；誉：称扬、赞美.既没有错误，也没有功绩.比喻工作表现一般.
无靠无依指孤苦而无所依赖.
无明无夜犹言不分昼夜.
无虑无思犹言无忧无虑.没有一点忧愁和顾虑.
无了无休没完没了，没有终了.
无虑无忧没有一点忧愁和顾虑.同“无忧无虑”.
无偏无陂不偏向；不邪曲.
无偏无党偏：不公正；党：偏私.形容处事公正，没有偏向.
无凭无据没有凭证和根据.
无偏无颇不偏向；不邪曲.同“无偏无陂”.
无偏无倚指笔直而无偏斜.
无情无彩犹无精打彩.形容不高兴，提不起劲儿.
无亲无故没有亲属和故旧.形容孤单.
无牵无挂形容没有拖累，非常放心.
无穷无尽穷：完.没有止境，没有限度.
无千无万指不计其数；极多.
无情无绪没有心思，苦闷无聊.
无拳无勇拳：力气，力量.没有武力，也没有勇气.
无情无义没有一点情义.形容冷酷无情.
无始无边没有开始，没有边际.形容极其悠久广大.
无病自炙 灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦脑。
无肠公子 指螃蟹。
无肠可断 比喻悲痛之极。
***之尤 尤：突出的。最***的。形容***到了极点。
无出其右 出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。
无适无莫 适：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。
无敌于天下 天下都没有对手。形容力量强大无比。
无地自容 没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。
无的放矢 的：靶心；矢：箭。没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。
无冬无夏 无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。
无动于衷 衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
无独有偶 独：一个；偶：一双。不只一个，竟然还有配对的。表示两事或两人十分相似。
无恶不作 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。
无法无天 旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。
无风不起浪 比喻事情发生，总有个原因。
无风起浪 比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。
无风三尺浪 比喻无缘无故也会生出事来。
无根而固 固：牢固。没有根柢却能牢固。比喻有共同的思想感情作基础。
无根无蒂 蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分。比喻没有依靠，没有牵累。
无功受禄 禄：旧时官吏的薪俸。没有功劳而得到报酬。
无关大局 即整个局势没有关系或没有影响。比喻并不要紧。
无关大体 比喻没有多大关系。
无关宏旨 宏：大；旨：意义，目的。和主要意思没有关系。指意义不大或关系不大。
无关紧要 紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。
无关痛痒 痛痒：比喻疾苦或紧要的事。指与自身利害没有关系或无足轻重。
无官一身轻 不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。
无何有之乡 无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。
无毁无誉 既无毁谤，也无称誉。形容很平常。
无机可乘 没有空子可钻。
无稽之谈 无稽：无法考查。没有根据的说法。
无计可施 计：策略、办法；施：施展。没有办法可用。
无济于事 济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。
无家可归 没有家可回。指流离失所。
无价之宝 无法估价的宝物。指极珍贵的东西。
无坚不摧 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。
无间是非 指不分别是非。
无噍类矣 比喻没有一个人生存。
无尽无休 没完没了（含有厌恶的意思）。
无精打 ：兴致。形容精神不振，提不起劲头。
无胫而行 胫：小腿。没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。
无旧无新 不分是旧交还是新交。
无咎无誉 咎：过失；誉：称扬、赞美。既没有错误，也没有功绩。比喻工作表现一般。
无拘无束 拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。
无可比拟 比拟：比较。没有可以相比的。
无可非议 非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。
无可厚非 厚：深重；非：非议，否定。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。
无可讳言 讳言：不敢说或不愿说。没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。
无可救药 药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
无可奈何 奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。
无可奈何花落去 对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。
无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。
无可争辩 没有什么可争辨的。表示确实无疑。
无可置辩 置辩：辩论，申辩（用于否定）。没有什么可以争辩的。表示确凿无疑。
无可置疑 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。
无孔不入 孔：小洞。比喻有空子就钻。
无愧衾影 表示没有做亏心事。
无理取闹 毫无理由地跟人吵闹。指故意捣乱。
无论如何 不管怎样。
无米之炊 炊：做饭。比喻缺少必要条件无法办成的事。
无名小卒 卒：古时指士兵。不出名的小兵。比喻没有名望或地位的人。
无名英雄 姓名不被人知道的英雄人物。也指埋头苦干的人。
无能为力 不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。
无能为役 役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。
无偏无党 偏：不公正；党：偏私。形容处事公正，没有偏向。
无奇不有 什么奇怪的事物都有。
无巧不成书 比喻事情十分凑巧。
无情无义 没有一点情义。形容冷酷无情。
无穷无尽 穷：完。没有止境，没有限度。
无拳无勇 拳：力气，力量。没有武力，也没有勇气。
无人问津 问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。
无伤大体 伤：伤害；大体：指事物的主要方面。对于事物的主要方面没有什么妨害。
无伤大雅 大雅：《诗经》的组成部分之一，这里指雅正、文雅大方。指虽有影响但对主要方面没有妨害。
无声无臭 臭：气味。没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。
无声无息 没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。
无师自通 没有老师的传授就能通晓。
无时无刻 时时刻刻。表示毫不间断。
暗无天日 形容在势力统治下社会的黑暗。
百无禁忌 百：所有的，不论什么；禁忌：忌讳。什么都不忌讳。
百无聊赖 聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。
百无一能 什么都不会做。
百无一失 形容有充分把握，绝对不会出差错。
百无一是 干一百件事，也没有做对一件。形容全都做错了，一无是处。
百无一用 百样之中无一有用的。形容毫无用处。
别无长物 长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
兵无常势 常：不变；势：形势。用兵无一成不变的形势。用以说明办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。
不无小补 补：补助，补益。多少有一点益处或多少有一点帮助。
惨无人道 惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。
查无实据 查究起来，没有确实的根据或证据。
车无退表 兵车无后退的标志。引申为军队决不退却。
殆无孑遗 殆：几乎；孑遗：剩余。几乎没有一点余剩。
殆无虚日 殆：几乎；虚：空。几乎没有一天空着。形容几乎天天如此。
断无此理 断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。
福无双至 指的事不会接连到来。
攻无不克 克：攻下。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
攻无不取，战无不胜 没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
国无二君 一个国家不能有两个皇帝。
国无宁日 宁：安宁。国家没有太平的时候。
毫无二致 二致：两样。丝毫没有什么两样。指完全一样。
毫无逊色 表示比得上，丝毫不差。
毫无疑义 一点也没有可以怀疑的地方。表示完全明确肯定。
荒无人烟 人烟：指住户、居民，因有炊烟的地方就有人居住。形容地方偏僻荒凉，见不到人家。
计无付之 再没有别的办法可想，不得不这样。
计无所出 计：计策，办法。想不出什么办法。
计无所施 计：计策；施：施展。再也没有可施展的计谋了。
家无儋石 十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。
家无二主 指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。
教无常师 受教不必有固定的老师。
金无足赤，人无完人 足赤：足金，纯金。没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物。也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。
举无遗策 举：提出；策：计谋、办法。提出的计谋没有失算的。形容足智多谋。
绝无仅有 只有一个，再没有别的。形容非常少有。
漫无边际 形容非常广阔，一眼望不到边。也指谈话或写文章没有中心，离题很远。
茫无头绪 茫：不清楚，纷乱。一点儿头绪也没有。形容事情摸不着边，不知从哪里入手。
门无杂宾 家中没有闲杂的人来作客。形容交友谨慎。
面无人色 脸色没有一点血色。形容恐惧到极点或非常虚弱。
目无全牛 全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。
天无二日 日：太阳，比喻君王。天上没有两个太阳。旧喻一国不能同时有两个国君。比喻凡事应统于一，不能两大并存。
万无一失 失：差错。指非常有把握，绝对不会出差错。
心无二用 指做事要专心，注意力必须集中。
胸无城府 城府：城市和官署，比喻难于揣测的深远用心。形容待人接物坦率真诚，心口如一。
胸无大志 心里没有远大志向。
胸无点墨 肚子里没有一点墨水。指人没有文化。
胸无宿物 宿：过夜。胸中没有过夜的东西。比喻心地坦率，没有成见。
虚无缥缈 虚无：空虚；缥缈：隐隐约约，若有若无的样子。形容空虚渺茫。
学无止境 指学业上是没有尽头的，应奋进不息。
言无二价 货物的价钱说一不二。
杳无音信 音信：消息，回信。没有一点消息。
野无遗贤 有才能的人都受到任用。指任人唯贤，人尽其才。
一无长物 一无：全无；长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
一无可取 没有一点儿可以肯定的地方。
一无是处 是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。
一无所长 没有一点儿专长。
一无所得 什么也没有得到。形容毫无收获。
一无所能 什么能耐也没有。
一无所取 原指一点都没拿。后也形容什么都未得到。
一无所有 什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。
一无所知 什么也不知道。
义无反顾 义：道义；反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。
语无伦次 伦次：条理。话讲得乱七八糟，毫无次序。
责无旁贷 贷：推卸。自己应尽的责任，不能推卸给旁人。
战无不胜 形容强大无比，可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功。
知无不言 凡是知道的没有不说的。
知无不言，言无不尽 知道的就说，要说就毫无保留。
座无虚席 虚：空。座位没有空着的。形容出席的人很多。
案无留牍 桌案上没有积压的公文。形容办理公务干练、及时。
百无是处 犹言一无是处。形容全都是错的，没有一点对的地方。
百无所成 犹言一事无成。
百无一成 百：一切。形容一切的努力和作为没有一样成功，即毫无成就。
百无一堪 指百人中无一人能胜任。
兵无常形 用兵无一成不变的形势。指办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。
兵无血刃 指战事顺利，未经交锋或激战而取得胜利。
别无二致 指区分不出两者的差别。
别无他物 除此之外没有多余的东西。同“别无长物”。
惨无人理 犹言惨无人道。指残酷狠毒到极点，如野兽一样。
惨无天日 犹言暗无天日。
策无遗算 所出的谋略周密准确，没有遗漏失算之处。
安然无事 犹言平安无事。
安然无恙 恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。
安忍无亲 安心于做残忍的事情，因而无所谓亲人。
暗淡无光 暗淡：不明亮，昏暗。形容失去光彩。
暗弱无断 愚昧软弱，没有决断。
奥妙无穷 奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
懊悔无及 后悔已来不及了。
把玩无厌 拿着赏玩，不觉厌倦。
白璧无瑕 洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
榜上无名 张贴的名单上没有名字。泛指落选。
暴露无遗 暴露：显露，显现；遗：遗漏。全都暴露出来。
暴虐无道 残暴狠毒，丧尽道义。
卑鄙*** 形容品质恶劣，不顾羞耻。
卑之无甚高论 表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。
辩才无碍 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
变化无常 无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。
变化无穷 形容不断变化，没有止境。
变幻无常 指事物经常变化，没有规律性。
别来无恙 恙：病。分别以来一直都很好吗？常用作别后通信或重逢时的问候语。
秉公无私 秉公：主持公道。指做事公道不掺杂私念。
伯道无儿 伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。
不学无术 学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
布帆无恙 比喻旅途平安。
才气无双 英勇的气慨，天下没有第二个人。
畅通无阻 毫无阻碍地通行或通过。
朝里无人莫做官 旧时俗语。意思是，没有靠山，事办不成。
出没无常 忽而出现，忽而隐没，没有一定，使人无法捉摸。
出言无状 说话放肆，没有礼貌。
春梦无痕 比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。
春秋无义战 春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。
纯正无邪 邪：不正当。纯洁真挚，没有一点邪念。
慈明无双 赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。
此地无银三百两 比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。
大而无当 当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。
大公无私 指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
淡而无味 淡：薄，与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。
当世无双 当代独一无二，首屈一指。
当之无愧 无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。
荡然无存 形容东西完全失去，一点没有留下。
独一无二 没有相同的或没有可以相比的。
顿口无言 张口结舌，说不出话。
法海无边 佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。
法力无边 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。
翻复无常 变化无常，说变就变。
反复无常 无常：变化不定。形容常常变化，一会儿是这样，一会儿又是那样，变动不定。
反面无情 形容翻脸不认人。
分身无术 分身：分出精力照顾其他方面。没有一身同时兼顾几个方面的法术。
风雨无阻 不受刮风下雨的阻碍。指预先约好的事情，一定按期进行。
福寿无疆 疆：极限，止境。福分与年寿都无止境。是祝颂之辞。
俯仰无愧 比喻没有做亏心事，并不感到惭愧。
覆巢无完卵 覆：翻倒。翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。比喻灭门大祸，无一幸免。又比喻整体毁灭，个体也不能幸存。
覆亡无日 马上就会灭亡，已经没有可以推延的时间了。
盖世无双 盖：压倒，超过。才能或武艺当代第一，没有人能比得上。
高枕无忧 垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。
攻其无备 其：代词，指敌人。趁敌人还没有防备时进攻。
功德无量 世界各地：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。
公平无私 办事公平，没有私心。
公正无私 办事公正，没有私心。
孤立无援 只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。
古井无波 古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。
挥霍无度 挥霍：摇手称挥，反手称攉，意即动作敏捷，引伸为用钱没有节制；无度：没有限度。指滥用金钱，没有节制。
回味无穷 回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。
悔之无及 后悔也来不及了。
昏聩无能 昏：眼睛看不清楚；聩：耳朵听不清楚。眼花耳聋，没有能力。比喻头脑糊涂，没有能力，分不清是非。
昏庸无道 糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。
浑然无知 形容糊里糊涂，什么都不知道。
祸福无常 指祸与福没有固定不变的常规。
祸福无门 无门：没有定数。指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。
寂若无人 寂：寂静。寂静得就像没有人一样。
计出无聊 主意出于无可奈何。
将门无犬子 将门：将、相的家庭。比喻父辈有才能，子孙也不会有庸才俗辈。
嗟悔无及 叹息和后悔已经来不及了。
借贷无门 借贷：借钱。没有地方借钱。
金瓯无缺 金瓯：盛酒器，比喻国土。比喻国土完整。
紧行无好步 走得太急步子就迈不稳。比喻过于仓促，事情就做不好。
进退无门 前进无路，后退无门。形容处境十分困难，进退两难，无处容身。
酒后无德 指醉酒之后胡言乱语或行为出路。
举目无亲 抬起眼睛，看不见一个亲人。比喻单身在外，人地生疏。
举世无敌 世界上没有能胜得过的。
不识之无 连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。
称家有无 称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。
互通有无 通：往来。拿出自己多余的东西给对方主，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。
可有可无 可以有，也可以没有。指有没有都无关紧要。
聊胜于无 聊：略微。比没有要好一点。
略识之无 之、无：指最简单的字。形容识字不多。
天下本无事，庸人自扰之 指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
慰情胜无 作为自我宽慰的话。
出有入无 出入于有无之中。
若有若无 形容事物不清晰或关系不亲密。
似有如无 只当没有这回事。形容不在乎，不在意。
通共有无 指互相接济；互通有无。
移有足无 指用多余的部分弥补不足的部分。
音信杳无 没有一点消息。
有过之无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。
案无留牍 案：狭长的桌子；牍：公文。桌上没有积压的公文。形容办理公务及时
黯淡无光 黯淡：同“暗淡”，不明亮，昏暗。形容昏暗不明亮
黯然无色 黯然：发黑的样子。指事物失去原有光彩，变得暗淡无光
傲慢无礼 指态度傲慢，不讲礼貌
白璧无瑕 璧：中间有孔的扁圆形玉器；瑕：玉上的斑点。比喻人的品德或事物完美无缺
白玉无瑕 瑕：玉上的赤色斑点。洁白的美玉上没有一点疵斑。比喻人或事物完美无缺
变幻无穷 变幻多种多样，没有穷尽
变幻无常 变幻：不规则的变化；常：常规。指事物经常变化，无常规可寻
兵无常势 兵：战争；常：常规、不变；势：形势。指用兵作战没有一成不变的方式。指根据敌情取灵活对策
百无一成 百：很多；成：成就。指一事无成
百无一是 是：对的，正确的。一点正确的地方也没有，指对人对事的全盘否定
卑鄙*** 卑鄙：指品质行为恶劣。品行恶劣，不顾羞耻
别来无恙 别：离别；恙：病。指分别以来一直都很好吗？
别无二致 别：分出。指区分不出两者的差别
秉公无私 秉：掌握，主持。指做事公道不搀杂私念
搏手无策 搏手：两手相扭。指扭着双手，毫无办法
苍白无力 苍白：灰白。形容贫弱无力
不识之无 识：认识。形容人不识字，文化水平很低
策无遗算 策：计谋，策划；算：，筹谋。所出的谋略周密准确，没有遗漏失算之处
茶饭无心 没有心思喝茶吃饭。形容心情焦虑不安
弹无虚发 每颗都命中目标
反复无常 反复：颠过来倒过去；无常：没有常态。经常变化没有稳定状态，形容情况变来变去没有定准
反脸无情 形容翻脸不认人，不讲情谊
国士无双 国士：国中杰出的人物。指国中独一无二的人才
后悔无及 指后悔已经来不及了
荒**** 荒*：贪酒好色。指生活糜烂，不知羞耻
荒*无度 荒*：指贪恋酒色；无度：没有节制。形容酗酒*乱，没有节制，生活糜烂
进退无路 指前进后退均无路可走，处境困难
计无复之 指再无别的办法可想，不得不这样
寂寂无闻 指毫无声息，默默无闻，没有名气
寂然无声 寂静没有声音
兼爱无私 泛爱大众，对人没有私心
金无足赤 足赤：成色十足的金子。比喻人也不能十全十美
绝无仅有 极其少有。形容非常少有
巨细无遗 大小都没有遗漏
愧悔无地 指羞惭悔恨得无地自容
冷酷无情 冷漠苛刻，没有感情
寥寥无几 寥：稀少，很少。非常稀少，没有几个
茫无边际 辽阔浩渺而无边际
茫无端绪 毫无头绪，纷乱缺乏条理
茫无所知 一点也不知道
渺无音信 指毫无消息
渺无音讯 指毫无消息
渺无影踪 看不到一点踪迹和影子
渺无踪影 看不到一点踪迹和影子
飘泊无定 飘：随水漂流；泊：停留，暂住。比喻东奔西走，生活不安定
贫无立锥 穷得连插下锥子那样小的地方都没有
渺无人迹 很少看见人的脚印，形容空旷寂静
渺无人烟 一片渺茫，没有人烟
渺无人踪 很少看见人的踪影，形容空旷寂静
默默无闻 默默：没有声息；闻：出名。指无声无息，无人知晓
目无法纪 不把法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天
目无全牛 比喻技艺熟练到了得心应手的境界
目无王法 不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天
目无尊长 不把尊长放在眼里。形容狂妄无礼
宁为鸡口，无为牛后 比喻宁居小者之首，不为大者之后
安然无事 犹言平安无事。
安然无恙 恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。
安忍无亲 安心于做残忍的事情，因而无所谓亲人。
暗淡无光 暗淡：不明亮，昏暗。形容失去光彩。
暗弱无断 愚昧软弱，没有决断。
暗无天日 形容在势力统治下社会的黑暗。
奥妙无穷 奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
懊悔无及 后悔已来不及了。
把玩无厌 拿着赏玩，不觉厌倦。
百无禁忌 百：所有的，不论什么；禁忌：忌讳。什么都不忌讳。
百无聊赖 聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。
百无一能 什么都不会做。
百无一失 形容有充分把握，绝对不会出差错。
百无一用 百样之中无一有用的。形容毫无用处。
榜上无名 张贴的名单上没有名字。泛指落选。
暴露无遗 暴露：显露，显现；遗：遗漏。全都暴露出来。
暴虐无道 残暴狠毒，丧尽道义。
卑之无甚高论 表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。
变化无常 无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。
变化无穷 形容不断变化，没有止境。
辩才无碍 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
别无长物 长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
伯道无儿 伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。
不求有功，但求无过 不要求立功，只希望没有错误。
不无小补 补：补助，补益。多少有一点益处或多少有一点帮助。
不学无术 学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
布帆无恙 比喻旅途平安。
才气无双 英勇的气慨，天下没有第二个人。
惨无人道 惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。
查无实据 查究起来，没有确实的根据或证据。
畅通无阻 毫无阻碍地通行或通过。
朝里无人莫做官 旧时俗语。意思是，没有靠山，事办不成。
车无退表 兵车无后退的标志。引申为军队决不退却。
称家有无 称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。
出没无常 忽而出现，忽而隐没，没有一定，使人无法捉摸。
出言无状 说话放肆，没有礼貌。
春梦无痕 比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。
春秋无义战 春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。
纯正无邪 邪：不正当。纯洁真挚，没有一点邪念。
慈明无双 赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。
此地无银三百两 比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。
大而无当 当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。
大公无私 指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
殆无孑遗 殆：几乎；孑遗：剩余。几乎没有一点余剩。
殆无虚日 殆：几乎；虚：空。几乎没有一天空着。形容几乎天天如此。
淡而无味 淡：薄，与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。
当世无双 当代独一无二，首屈一指。
当之无愧 无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。
荡然无存 形容东西完全失去，一点没有留下。
独此一家，别无分店 原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。
独一无二 没有相同的或没有可以相比的。
断无此理 断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。
顿口无言 张口结舌，说不出话。
法海无边 佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。
法力无边 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。
翻复无常 变化无常，说变就变。
反面无情 形容翻脸不认人。
分身无术 分身：分出精力照顾其他方面。没有一身同时兼顾几个方面的法术。
风雨无阻 不受刮风下雨的阻碍。指预先约好的事情，一定按期进行。
福寿无疆 疆：极限，止境。福分与年寿都无止境。是祝颂之辞。
福无双至 指的事不会接连到来。
俯仰无愧 比喻没有做亏心事，并不感到惭愧。
覆巢无完卵 覆：翻倒。翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。比喻灭门大祸，无一幸免。又比喻整体毁灭，个体也不能幸存。
覆亡无日 马上就会灭亡，已经没有可以推延的时间了。
盖世无双 盖：压倒，超过。才能或武艺当代第一，没有人能比得上。
公正无私 办事公正，没有私心。
高枕无忧 垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。
公平无私 办事公平，没有私心。
告贷无门 告贷：向别人借钱。想借钱但没有地主借。指生活陷入困境。
功德无量 世界各地：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。
攻其无备 其：代词，指敌人。趁敌人还没有防备时进攻。
孤立无援 只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。
攻无不克 克：攻下。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
古井无波 古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。
攻无不取，战无不胜 没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
贵贱无二 对高贵和卑贱的人态度一样。
国无宁日 宁：安宁。国家没有太平的时候。
海内无双 海内：四海之内，旧指中国，现亦指世界各地。四海之内独一无二。
毫无逊色 表示比得上，丝毫不差。
后继无人 继：继承。没有后人来继承前人的事业。
贵贱无常 人的身份地位并不是永恒不变的。
规求无度 规求：贪求；度：限度。一味贪求，没有限度。形容贪得无厌。
横行无忌 形容势力猖狂活动，为所欲为。
荒诞无稽 稽：考查。十分荒唐，不可凭信。
国无二君 一个国家不能有两个皇帝。
后患无穷 以后的祸害没有个完。
毫无疑义 一点也没有可以怀疑的地方。表示完全明确肯定。
厚颜*** 颜：脸面。指人脸皮厚，不知羞耻。
毫无二致 二致：两样。丝毫没有什么两样。指完全一样。
后福无量 量：限度，***。将来的幸福无穷。
汗颜无地 汗颜：脸上出汗。形容极其羞愧，无地自容。
何患无辞 何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。
互通有无 通：往来。拿出自己多余的东西给对方主，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。
横蛮无理 态度粗暴，不讲道理。
祸福无门 无门：没有定数。指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。
寂若无人 寂：寂静。寂静得就像没有人一样。
回味无穷 回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。
家无儋石 十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。
荒无人烟 人烟：指住户、居民，因有炊烟的地方就有人居住。形容地方偏僻荒凉，见不到人家。
悔之无及 后悔也来不及了。
计无所出 计：计策，办法。想不出什么办法。
即鹿无虞 原意是进山打鹿，没有熟悉地形和鹿性的虞官帮助，那是白费气力。后比喻做事如条件不成熟就草率行事，必定劳而无功。
浑然无知 形容糊里糊涂，什么都不知道。
祸福无常 指祸与福没有固定不变的常规。
昏聩无能 昏：眼睛看不清楚；聩：耳朵听不清楚。眼花耳聋，没有能力。比喻头脑糊涂，没有能力，分不清是非。
计无所施 计：计策；施：施展。再也没有可施展的计谋了。
家无二主 指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。
挥霍无度 挥霍：摇手称挥，反手称攉，意即动作敏捷，引伸为用钱没有节制；无度：没有限度。指滥用金钱，没有节制。
计无付之 再没有别的办法可想，不得不这样。
嗟悔无及 叹息和后悔已经来不及了。
将门无犬子 将门：将、相的家庭。比喻父辈有才能，子孙也不会有庸才俗辈。
计出无聊 主意出于无可奈何。
举世无双 全世界找不到第二个。
教无常师 受教不必有固定的老师。
苦海无边 原为佛家语，形容深重无比的苦难。常和“回头是岸”连用。
金无足赤，人无完人 足赤：足金，纯金。没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物。也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。
借贷无门 借贷：借钱。没有地方借钱。
口说无凭 单凭口说，不足为据。
举目无亲 抬起眼睛，看不见一个亲人。比喻单身在外，人地生疏。
进退无门 前进无路，后退无门。形容处境十分困难，进退两难，无处容身。
枯燥无味 枯燥：单调。形容单调，没有趣味。
举世无敌 世界上没有能胜得过的。
金瓯无缺 金瓯：盛酒器，比喻国土。比喻国土完整。
空洞无物
安然无恙 安忍无亲 暗淡无光 暗弱无断 暗无天日 奥妙无穷 懊悔无及 把玩无厌 白璧无瑕 百无禁忌 百无聊赖 百无一能 百无一失 百无一是 百无一用 榜上无名 暴露无遗 暴虐无道 卑鄙*** 卑之无甚高论 辩才无碍 变化无常 变化无穷 变幻无常 别来无恙 别无长物 兵无常势 秉公无私 伯道无儿 不求有功，但求无过 不识之无 不无小补 不学无术 布帆无恙 才气无双 惨无人道 查无实据 畅通无阻 朝里无人莫做官 车无退表 称家有无 出没无常 出言无状 春梦无痕 春秋无义战 纯正无邪 慈明无双 此地无银三百两 大而无当 大公无私 殆无孑遗 殆无虚日 弹无虚发 淡而无味 当世无双 当之无愧 荡然无存 独此一家，别无分店 独一无二 断无此理 顿口无言 法海无边 法力无边 翻复无常 反复无常 反面无情 分身无术 风雨无阻 福寿无疆 福无双至 俯仰无愧 覆巢无完卵 覆亡无日 盖世无双 高枕无忧 攻其无备 攻无不克 攻无不取，战无不胜 功德无量 公平无私 公正无私 孤立无援 古井无波 告贷无门 规求无度 贵贱无常 贵贱无二 国士无双 国无二君 国无宁日 海内无双 汗颜无地 毫无二致 毫无逊色 毫无疑义 河汉无极 何患无辞 横行无忌 横蛮无理 厚颜*** 后福无量 后悔无及 后会无期 后患无穷 后继无人 互通有无 荒诞无稽 荒无人烟 荒**** 荒*无度 挥霍无度 回味无穷 悔之无及 昏聩无能 昏庸无道 浑然无知 祸福无常 祸福无门 即鹿无虞 寂若无人 计出无聊 计无付之 计无所出 计无所施 家无儋石 家无二主 将门无犬子 教无常师 嗟悔无及 借贷无门 金瓯无缺 金无足赤，人无完人 紧行无好步 进退无门 酒后无德 举目无亲 举世无敌 举世无双 举无遗策 聚敛无厌 绝世无双 绝无仅有 君命无二 可有可无 刻画无盐 空洞无物 空口无凭 口说无凭 枯燥无味 苦海无边 悃愊无华 来去无踪 劳而无功 老大无成 老朽无能 两小无猜 聊胜于无 寥寥无几 流水无情 六亲无靠 六神无主 碌碌无能 碌碌无为 碌碌无闻 略识之无 落花无言 落花有意，流水无情 蛮横无理 漫无边际 茫无头绪 门无杂宾 扪心无愧 蒙昧无知 面无人色 名下无虚 默默无闻 默默无言 没齿无怨 没没无闻 目无全牛 目无余子 目中无人 盘游无度 旁若无人 匹夫无罪 片瓦无存 贫无立锥之地 平白无故 平淡无奇 其乐无穷 其味无穷 杞宋无征 千仞无枝 前无古人 羌无故实 强将手下无弱兵 巧妇难为无米之炊 亲密无间 衾影无惭 清净无为 穷极无聊 秋毫无犯 全无心肝 群龙无首 人而无信，不知其可 人非圣贤，孰能无过 人无远虑，必有近忧 忍无可忍 日无暇晷 日下无双 如入无人之境 若无其事 三纸无驴 上天无路，入地无门 上无片瓦，下无插针之地 上无片瓦，下无立锥之地 少小无猜 身无长处 师出无名 史无前例 世上无难事，只怕有心人 视若无睹 手无寸铁 手无缚鸡之力 手足无措 寿元无量 熟视无睹 蜀中无大将，廖化作先锋 束手无策 水火无交 水火无情 水米无交 水清无鱼 水至清则无鱼 硕大无朋 死而无悔 死无对证 死无葬身之地 肆无忌惮 算无遗策 索然无味 所向无敌 踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫 贪得无厌 贪贿无艺 体无完肤 天低吴楚，眼空无物 天无二日 天下本无事，庸人自扰之 天下无敌 天下无难事，只怕有心人 天下无双 天衣无缝 恬淡无为 铁面无私 徒劳无功 徒劳无益 完美无缺 完美无疵 万籁无声 万寿无疆 万无一失 慰情胜无 文人无行 问心无愧 无边风月 无病*** 无病自炙 无肠公子 无肠可断 ***之尤 无出其右 无適无莫 无敌于天下 无地自容 无的放矢 无冬无夏 无动于衷 无动于中 无独有偶 无恶不作 无法无天 无风不起浪 无风起浪 无风三尺浪 无佛处称尊 无根而固 无根无蒂 无功受禄 无关大局 无关大体 无关宏旨 无关紧要 无关痛痒 无官一身轻 无何有之乡 无毁无誉 无机可乘 无稽之谈 无计可施 无济于事 无家可归 无价之宝 无坚不摧 无间是非 无噍类矣 无尽无休 无精打 无胫而行 无旧无新 无咎无誉 无拘无束 无可比拟 无可非议 无可厚非 无可讳言 无可救药 无可奈何 无可奈何花落去 无可无不可 无可争辩 无可置辩 无可置疑 无孔不入 无愧衾影 无理取闹 无论如何 无米之炊 无名小卒 无名英雄 无能为力 无能为役 无偏无党 无奇不有 无巧不成书 无情无义 无穷无尽 无拳无勇 无人问津 无伤大体 无伤大雅 无声无臭 无声无息 无师自通 无时无刻 无事不登三宝殿 无事生非 无私有弊 无丝有线 无思无虑 无所不包 无所不可 无所不能 无所不通 无所不为 无所不用其极 无所不有 无所不在 无所不至 无所措手足 无所顾忌 无所回避 无所忌惮 无所适从 无所事事 无所畏惧 无所用心 无所作为 无头告示 无往不利 无往不胜 无妄之灾 无微不至 无为而治 无隙可乘 无懈可击 无言可对 无盐不解淡 无一不知 无依无靠 无以复加 无翼而飞 无影无踪 无庸讳言 无庸置疑 无庸赘述 无忧无虑 无尤无怨 无与伦比 无缘无故 无源之水，无本之木 无怨无德 无遮大会 无中生有 无足轻重 五色无主 喜怒无常 纤悉无遗 相安无事 相去无几 心无二用 心中无数 行若无事 胸无城府 胸无大志 胸无点墨 胸无宿物 胸中无数 虚无缥缈 学无止境 鸦雀无声 鸦雀无闻 哑口无言 湮没无闻 言而无信 言无二价 言者无罪，闻者足戒 言之无文，行而不远 言之无物 掩其无备 眼内无珠 遥遥无期 杳无音信 野调无腔 野马无缰 野无遗贤 一览无余 一事无成 一手独拍，虽疾无声 一往无前 一望无际 一无长物 一无可取 一无是处 一无所长 一无所得 一无所能 一无所取 一无所有 一无所知 遗害无穷 疑事无功 疑行无成 贻害无穷 义无反顾 英雄无用武之地 应变无方 永世无穷 永永无穷 勇而无谋 游骑无归 有备无患 有才无命 有过之而无不及 有过之，无不及 有己无人 有加无已 有教无类 有进无退 有口无心 有名无实 有气无力 有始无终 有恃无恐 有死无二 有损无益 有天无日 有头无尾 有眼无珠 有一无二 有勇无谋 有则改之，无则加勉 愚昧无知 余味无穷 语无伦次 语言无味 与世无争 玉卮无当 欲加之罪，何患无辞 杂乱无章 责无旁贷 战无不胜 正直无私 只轮无反 知无不言 知无不言，言无不尽 只此一家，别无分店 至高无上 至人无梦 诛求无厌 诛求无已 走伏无地 走投无路 座无虚席
无边风月 无病*** 无病自炙 无肠公子 无肠可断 ***之尤 无出其右 无适无莫 无敌于天下 无地自容 无的放矢 无冬无夏 无动于衷 无动于中 无独有偶 无恶不作 无法无天 无风不起浪 无风起浪 无风三尺浪 无佛处称尊 无根而固 无根无蒂 无功受禄 无关大局 无关大体 无关宏旨 无关紧要 无关痛痒 无官一身轻 无何有之乡 无毁无誉 无机可乘 无稽之谈 无计可施 无济于事 无家可归 无价之宝 无坚不摧 无间是非 无噍类矣 无尽无休 无精打 无胫而行 无旧无新 无咎无誉 无拘无束 无可比拟 无可非议 无可厚非 无可讳言 无可救药 无可奈何 无可奈何花落去 无可无不可 无可争辩 无可置辩 无可置疑 无孔不入 无愧衾影 无理取闹 无论如何 无米之炊 无名小卒 无名英雄 无能为力 无能为役 无偏无党 无奇不有 无巧不成书 无情无义 无穷无尽 无拳无勇 无人问津 无伤大体 无伤大雅 无声无臭 无声无息 无师自通 无时无刻 无事不登三宝殿 无事生非 无私有弊 无丝有线 无思无虑 无所不包 无所不可 无所不能 无所不通 无所不为 无所不用其极 无所不有 无所不在 无所不至 无所措手足 无所顾忌 无所回避 无所忌惮 无所适从 无所事事 无所畏惧 无所用心 无所作为 无头告示 无往不利 无往不胜 无妄之灾 无微不至 无为而治 无隙可乘 无懈可击 无言可对 无盐不解淡 无一不知 无依无靠 无以复加 无翼而飞 无影无踪 无庸讳言 无庸置疑 无庸赘述 无忧无虑 无尤无怨 无与伦比 无缘无故 无源之水，无本之木 无怨无德 无遮大会 无中生有 无足轻重 暗无天日 百无禁忌 百无聊赖 百无一能 百无一失 百无一是 百无一用 别无长物 兵无常势 不无小补 惨无人道 查无实据 车无退表 殆无孑遗 殆无虚日 弹无虚发 断无此理 福无双至 攻无不克 攻无不取，战无不胜 国无二君 国无宁日 毫无二致 毫无逊色 毫无疑义 荒无人烟 计无付之 计无所出 计无所施 家无儋石 家无二主 教无常师 金无足赤，人无完人 举无遗策 绝无仅有 漫无边际 茫无头绪 门无杂宾 面无人色 目无全牛 目无余子 贫无立锥之地 前无古人 羌无故实 全无心肝 人无远虑，必有近忧 忍无可忍 日无暇晷 若无其事 上无片瓦，下无插针之地 上无片瓦，下无立锥之地 身无长处 史无前例 手无寸铁 手无缚鸡之力 死无对证 死无葬身之地 肆无忌惮 算无遗策 体无完肤 天无二日 万无一失 心无二用 胸无城府 胸无大志 胸无点墨 胸无宿物 虚无缥缈 学无止境 言无二价 杳无音信 野无遗贤 一无长物 一无可取 一无是处 一无所长 一无所得 一无所能 一无所取 一无所有 一无所知 义无反顾 语无伦次 责无旁贷 战无不胜 知无不言 知无不言，言无不尽 座无虚席 安然无事 安然无恙 安忍无亲 暗淡无光 暗弱无断 奥妙无穷 懊悔无及 把玩无厌 白璧无瑕 榜上无名 暴露无遗 暴虐无道 卑鄙*** 卑之无甚高论 辩才无碍 变化无常 变化无穷 变幻无常 别来无恙 秉公无私 伯道无儿 不学无术 布帆无恙 才气无双 畅通无阻 朝里无人莫做官 出没无常 出言无状 春梦无痕 春秋无义战 纯正无邪 慈明无双 此地无银三百两 大而无当 大公无私 淡而无味 当世无双 当之无愧 荡然无存 独一无二 顿口无言 法海无边 法力无边 翻复无常 反复无常 反面无情 分身无术 风雨无阻 福寿无疆 俯仰无愧 覆巢无完卵 覆亡无日 盖世无双 高枕无忧 攻其无备 功德无量 公平无私 公正无私 孤立无援 古井无波 告贷无门 规求无度 贵贱无常 贵贱无二 国士无双 海内无双 汗颜无地 河汉无极 何患无辞 横行无忌 横蛮无理 厚颜*** 后福无量 后悔无及 后会无期 后患无穷 后继无人 荒诞无稽 荒**** 荒*无度 挥霍无度 回味无穷 悔之无及 昏聩无能 昏庸无道 浑然无知 祸福无常 祸福无门 即鹿无虞 寂若无人 计出无聊 将门无犬子 嗟悔无及 借贷无门 金瓯无缺 紧行无好步 进退无门 酒后无德 举目无亲 举世无敌 举世无双 聚敛无厌 绝世无双 君命无二 刻画无盐 空洞无物 空口无凭 口说无凭 枯燥无味 苦海无边 悃愊无华 来去无踪 劳而无功 老大无成 老朽无能 两小无猜 寥寥无几 流水无情 六亲无靠 六神无主 碌碌无能 碌碌无为 碌碌无闻 落花无言 蛮横无理 扪心无愧 蒙昧无知 名下无虚 默默无闻 默默无言 没齿无怨 没没无闻 目中无人 盘游无度 旁若无人 匹夫无罪 片瓦无存 平白无故 平淡无奇 其乐无穷 其味无穷 杞宋无征 千仞无枝 亲密无间 衾影无惭 清净无为 穷极无聊 秋毫无犯 群龙无首 人而无信，不知其可 日下无双 如入无人之境 三纸无驴 上天无路，入地无门 少小无猜 师出无名 世上无难事，只怕有心人 视若无睹 手足无措 寿元无量 熟视无睹 蜀中无大将，廖化作先锋 束手无策 水火无交 水火无情 水米无交 水清无鱼 硕大无朋 死而无悔 索然无味 所向无敌 贪得无厌 贪贿无艺 天下无敌 天下无难事，只怕有心人 天下无双 天衣无缝 恬淡无为 铁面无私 徒劳无功 徒劳无益 完美无缺 完美无疵 万籁无声 万寿无疆 文人无行 问心无愧 五色无主 喜怒无常 纤悉无遗 相安无事 相去无几 心中无数 行若无事 胸中无数 鸦雀无声 鸦雀无闻 哑口无言 湮没无闻 言而无信 言者无罪，闻者足戒 言之无文，行而不远 言之无物 掩其无备 眼内无珠 遥遥无期 野调无腔 野马无缰 一览无余 一事无成 一往无前 一望无际 遗害无穷 疑事无功 疑行无成 贻害无穷 英雄无用武之地 应变无方 永世无穷 永永无穷 勇而无谋 游骑无归 有备无患 有才无命 有己无人 有加无已 有教无类 有进无退 有口无心 有名无实 有气无力 有始无终 有恃无恐 有死无二 有损无益 有天无日 有头无尾 有眼无珠 有一无二 有勇无谋 愚昧无知 余味无穷 语言无味 与世无争 玉卮无当 杂乱无章 正直无私 只轮无反 至高无上 至人无梦 诛求无厌 诛求无已 走伏无地 走投无路 不求有功，但求无过 不识之无 称家有无 独此一家，别无分店 互通有无 可有可无 聊胜于无 略识之无 落花有意，流水无情 强将手下无弱兵 巧妇难为无米之炊 人非圣贤，孰能无过 水至清则无鱼 踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫 天低吴楚，眼空无物 天下本无事，庸人自扰之 慰情胜无 一手独拍，虽疾无声 有过之而无不及 有过之，无不及 有则改之，无则加勉 欲加之罪，何患无辞 只此一家，别无分店
有气无力形容说话声音微弱，作事精神不振。也形容体弱无力。
有屈无伸指蒙受冤枉而无从申诉。
有气无烟形容家中非常贫困，无米下锅。
有死无二表示意志坚定，虽死不变。
有恃无恐恃：倚仗，依靠；恐：害怕。因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。
有声无气①形容人气息奄奄。②形容说话无精打。
有声无实犹言有名无实。光有空名，实际上并不是那样。
有损无益损：减少，损失；益：增加，益处。只有减少，没有增加。也指只有损害，没有益处。
有始无终有开始没有结尾。指做事不做到底。
有头无脑形容蠢人。
有天无日比喻说话毫无畏惧和顾忌。也比喻十分黑暗，没有公理。
有天无日头比喻横行不法，公理难行，一片黑暗。
有头无尾有开头没有收尾。指没有把事情做完。
一无所有什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。
有我无人极言其自傲而轻视他人。
有文无行虽有文才而人品不好。
有无相生有可以转化成无，无也可以转化成有。指有和无是可以相互转化的。
有无相通互通有无，互相接济。
有心无力有愿望和打算，但没有力量付诸实现。
言有尽而意无穷指诗文含义深刻，令人品味不尽。
言有尽而音意无穷语言有穷尽而含意没有穷尽。指诗文等蕴含着深刻含义
有缘千里来相会，无缘对面不相逢缘：缘分。有缘分的人即使相隔千里，也会相聚在一起。没有缘分的人即使面对面走过，也聚不到一块
有一无二只有一个，不会有第二个。指事物独特，极难得。
有勇无谋只有勇气，没有计谋。指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏，不讲策略。
有眼无瞳用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。同“有眼无珠”。
有影无形有影子而不见形迹。比喻没有实际根据的谣传。
有意无意又像是有意的，又像是无意的。存心与不经意。
有意无意之间形容自然率真，不是曲意雕琢。
有眼无珠珠：眼珠。没长眼珠子。用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
有影无踪只有来的影子没有去的踪迹。
移有足无指用多馀的部分弥补不足的部分。
有治法，无治人有治理天下的法，却没有治理天下的人。
有则改之，无则嘉勉指凡有缺点错误被人指出应该改过，没缺点、错误就用以勉励自己。
有则改之，无则加勉则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
有治人，无治法治理天下的人始终存在，但没有始终不变的法规。指人决定着法的施行。
有增无减事物的量或程度只是增长、加深，而不减少、降低。
有增无已不断增加或不断扩展。
言者无意，听者有心说话的人不是有心的，听话的人却认真计较。
有征无战指不战而胜。不可无一，不可有二不可以一个没有，也不可以有第二个。指独一无二。
不可无一，不能有二形容独一无二或唯一的。
不求有功，但求无过不要求立功，只希望没有错误。
常将有日思无日，莫待无时思有时思：考虑。在物资丰富时要考虑到缺乏的日子，不要到了缺乏时才后悔。指应注意节约，不要浪费。
称家有无称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。
此时无声胜有声胜：超过。原指没有声音时比有声音更能表达出内心深处的愁恨。引申指人的模范行为比言谈口号影响更大。
出有入无出入于有无之中。
法有定论，兵无常形法：兵法；论：论断；形：方法。兵法上虽有确定的论断，然而用兵作战却没有固定不变的方法。比喻做事要根据实际取灵活的措施。
隔墙须有耳，窗外岂无人须：应当。指秘密的言谈也可能泄漏。
隔舍须有耳，窗外岂无人须：应当。指秘密的言谈也可能泄漏。
互通有无通：往来。拿出自己多馀的东西给对方主，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。
绝无仅有只有一个，再没有别的。形容非常少有。
将无作有把没有的事情当作有。
将无做有把没有的事情当作有。同“将无作有”。
可有可无可以有，也可以没有。指有没有都无关紧要。
贸迁有无买卖货物。指商业上货物买卖，互通有无。
懋迁有无懋：通“贸”，贸易。买卖货物，互通有无。
宁当有日筹无日，莫待无时思有时宁：宁愿；筹：。当有钱时要考虑贫穷时，不能到了没钱时还在回想有钱时候。指应厉行节约，注意储备，不能浪费。
落花有意，流水无情比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）。
宁可信其有，不可信其无宁愿相信它有，不可相信它没有。指做事要有充分的准备。
人无害虎心，虎有伤人意人本没有伤害老虎的心，而老虎却想伤害人。比喻自己虽没有伤害人的意思，别人却一定要伤害你。
人无远虑，必有近忧虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
人无有千日好，花无有百日红指人的青春短暂。比喻好景不长或友情难以持久。
若有若无形容事物不清晰或关系不亲密。
世上无难事，只怕有心指只要肯下决心去做，任何困难都能克服。
世上无难事，只怕有心人指只要肯下决心去做，任何困难都能克服。
似有如无只当没有这回事。形容不在乎，不在意。
视有如无把有事看得象没事一样。形容不重视，不当一回事。
视有若无把有事看得象没事一样。形容不重视，不当一回事。
通共有无指互相接济；互通有无。
通无共有指互相接济；互通有无。同“通共有无”。
天下无难事，只怕有心人指只要有志向，有毅力，没有什么办不到的事情。
无独有偶独：一个；偶：一双。不只一个，竟然还有配对的。表示两事或两人十分相似。
无风作有把没风当作有风。比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。
无何有乡无何有之乡。
无何有之乡无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。
无私有意自己虽无私心，别人则将认为有意。意为要避嫌疑。
无有伦比没有比得上。
无有乡原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。
无中生有道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。
有百害而无一利百害：泛指许多坏处。有许多坏处，没有一点好处
有备无患患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。
有备则制人，无备则制于人有所准备就能控制别人，毫无准备就会被别人所控制。
有才无命有才能但遭遇不好。指不得志。
有斧无柯柯：木制的柄。有斧子头却没有斧柄。比喻有卓越的才能，却没有借以施展的条件。
有犯无隐指对上敢于无所隐讳地直言正谏，虽有冒犯也在所不顾。
有过之，无不及过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。
有过之而无不及过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。
有过之无不及过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。
有话便长，无话便短话多就长说，话少就短说。一般为说书人的套话，指故事多就多讲，故事少就少讲。
有话便长，无话就短唐代以后说书艺人用语，有话要说的话，就讲得长，没话要说的话，就简单讲几句
有话即长，无话即短讲的多就多讲，讲的少就短讲。
有害无利只有坏处没有好处。
有害无益有坏处没有好处。
有话则长，无话则短有话说就多说，无话说就短说。
有酒胆，无饭力形容表面上显得强大，实际上却很虚弱。
有加无瘳瘳：减少。仍在增加，不见减少。
有借无还指借别人东西耍赖不归还。
有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。
有己无人自私自利，只顾自己，不顾别人。
有加无损损：减少。仍在增加，不见减少。
有加无替替：止。只见不断增加，不见一刻停止。
有进无退只有前进，没有后退。
有加无已已：停止。不断增加，没有停止。指不停地增加或事态发展越来越厉害。
有口无心嘴上说了，心里可没那样想。指不是有心说的。
有口无行有虚言而无德行。
有目无睹犹言有眼无珠。用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
有名无实光有空名，实际上并不是那样。
有命无运指命虽好，运气却不好。
有你不多，无你不少指无关紧要的人，可有可无。
有例不兴，无例不灭列：惯例，指旧有的常规；兴：提出；灭：废除。有惯例就不再起用新办法，无惯例也不能违背常规。指遵循旧的典章制度。
有利无弊只有好处，没有坏处。
称家有无 互通有无 通共有无 有无相通 出有入无 有头无尾
