绳字开头的成语有：
绳之以法、绳锯木断、绳其祖武、绳床瓦灶、绳愆纠谬、绳墨之言、绳趋尺步、绳愆纠缪、绳先启后、绳头小利、绳枢之士、绳营狗苟、绳不挠曲、绳枢之子、绳枢瓮牖、绳厥祖武、绳一戒百、绳愆纠违等。
1、绳之以法：意思是根据法律制裁。作偏正式；作谓语、宾语；含褒义；指用法律来制裁。
出自《后汉书·冯衍传》
原文：以文帝之明，而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。
译文：以汉文帝那样的英明，魏尚那样的忠诚，当魏尚被绳之以法时，他便成为罪人；当魏尚被法外施恩时，他又成了功臣。
2、绳锯木断：意思是用绳当锯子，也能把木头锯断；比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。作宾语、分句；含褒义。
出自《鹤林玉露》卷十
原文：一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。
译文：一天偷一文钱，一千天就偷一千文钱，用绳子去锯木头锯到最后木头也会断，水滴一滴一滴也能把石头滴穿。
3、绳其祖武：意思是踏着祖先的足迹继续前进，比喻继承祖业。作动宾式；作谓语；比喻继承祖辈事业。
出自《诗经·大雅·下武》
原文：“昭兹来许，绳其祖武”
译文：“光明显耀好后进，遵循祖先的足迹。”
4、结绳而治：意思原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。作谓语、宾语；指原始管理方法
出自《周易·系辞下》
原文：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
译文：上古时期的人用结绳来记事以治理天下，后世的圣人又改为以契刻文字的方式来记录事情
5、蝇营狗苟：意思是比喻为了追逐名利，不择手段，像苍蝇一样飞来飞去，像的不知羞耻。联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义。
出自唐·韩愈《送穷文》
原文：蝇营狗苟，驱去复还。
译文：像到处钻营，驱赶开了又马上回来。
诱之以利动之以情晓之以理胁之以威绳之以法导之以行勉之
以恒持之以恒学之以恒行之以德道之以德齐之以礼有耻且格
意思是：
用利益让百姓可以顺从；用感情让百姓感动； 用道理让百姓信服；用威严让百姓敬畏；用法律规则使百姓做人做事有原则；用行为引导百信做人做事方向；用恒心勤勉做事；用恒心坚持做每一件事；用恒心去学习每一件事；用仁德使百姓效仿；用仁德来指导百姓；用礼法来管束百姓；只要有知耻之心，则能自我检点而归于正道。
出处：《后汉书·冯衍传》：「以文帝之明，而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。」
释义：根据法律制裁。
读音：sheng zhī yǐ fǎ
反义词：逍遥法外
例句：
1.我会把他们都绳之以法.
2.你不想把他绳之以法吗?
3.马丁辛德利被绳之以法。
4.谁去将坏人绳之以法。
5.除非对她这样做的人被绳之以法。
6.我们会将凶手绳之以法的。
7.我们必须尽快将他绳之以法。
8.我们非常想将凶手绳之以法。
9.他会被绳之以法吗？
10.我们要查出他们在干什么并绳之以法!
11.蒙泰罗说，几内亚比绍应该取必要的步骤，将者绳之以法。
12.他将被绳之以法。
13.绳之以法的民族英雄?
14.将竭尽全力把罪魁祸首绳之以法。
15.声明还说，沙特相信巴基斯坦 *** 有关部门能够抓获凶手并将其绳之以法。
16. *** 一直无力将很多犯下政治谋杀罪的人绳之以法，也无力整顿既无能又***的警察队伍。
17.当局曾保证，要将高层犯罪分子（多为政治家）绳之以法、实现体系非政治化、重编选民名册，并取其他一些在当局看来对公平选举至关重要的措施。
18. *** 组织可以认同， *** 有责任，也有权利将触犯法纪的人绳之以法，但是坚决反对的执行，因为是极为惨忍、不人道及卑鄙的惩罚，而且侵犯生命权。
19. *** 组织可以认同， *** 有责任，也有权利将触犯法纪的人绳之以法，但是坚决反对的执行，因为是极为残忍、不人道及卑鄙的惩罚，而且侵犯生命权。
《论语》中有：诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格。那么其中“动之以情，晓之以理”是什么意思呢？用感情来打动别人的心，用道理来使别人明白。
以情为先是进入对方内心世界的最好钥匙，能实现心灵的交流，才能使对方心悦诚服。对他人表现的情真意切，关怀体贴，别人就会很容易接受的你的观点；如果你摆出一副公事公办的态度，往往会激起对方的反抗情绪。
《战国策》中的名篇《触龙说赵太后》就是典型的例子:战国时期，秦国趁赵国交替之机，大举攻赵，并已占领了赵国三座城市。赵国形势危急，向齐国求援。齐国一定要赵威后的小儿子长安君为人质，才肯出兵。赵威后溺爱长安君，执意不肯，致使国家危机日深。在这种强敌压境，赵太后又严厉拒谏的危急形势下，触龙因势利导，以柔克刚，用“爱子则为之计深远”的道理，说服赵太后，让爱子出质于齐，换取救兵，解除国家危难。
故事中触龙就是善于抓住整个的关键点，认真分析其特殊性，赵太后刚刚执政，由于过于溺爱孩子，没有足够的政治远见，因此不愿长安君出质于齐，盛怒之下有“有复言令长安君为质者，老妇必唾弃面。”这句话什么意思呢？就是说：“还有人说让长安君到齐国当人质的，我便把唾沫吐到他脸上。”面对暴怒的赵太后，触龙没有像别的朝臣一样一味地劝谏，毕竟盛怒之下的人是失去理智，不讲道理的，只有先安抚好情绪，才能逐步人他人从心理上接受的意见。触龙分析了赵太后暴怒的起因之后，一改大臣直言劝谏的方式，转移话题安抚赵太后的情绪，分散她的注意力。现由自己的近况问到赵太后的近况，由自己的衣食住行联系到赵太后的衣食住行，接着由自己为儿女谋求生计联系到赵太后溺爱的小儿子长安君，再引出王位继承问题，最后过渡到自己最初的目的：说服赵太后让长安君出使齐国作为人质，搬兵救赵。不知不觉中使太后怒气全消，幡然悔悟，明白了怎样才是疼爱孩子的最好方法，高兴地安排长安君到齐国做了人质。
故事中触龙虽然走的是曲线救国的路线，但是收效明显，就是因为他善于找到与谈话对象的共同点，准确的把握谈话对象的心理才使长安君出质齐国，搬兵救赵的目的得以实现。之前与赵太后谈的如此种种都是围绕这一最终目的展开的，这就是心灵上的交流。没有心灵上的交流，即使有理也很难令人信服，就像故事中直言劝谏的大臣一样，大家都知道使长安君出质于齐，搬兵救赵是唯一的办法，直言劝谏，却收效甚微。就是缺少心灵上的交流。而触龙巧妙地运用感情技巧，动之以情，晓之以理就能够征服对方，是对方与自己在爱子这件事上产生共鸣，达到了事半功倍的效果，让赵太后高兴的接受长安君出质于齐，搬兵救国的建议。在现实生活中需不需要有触龙这样的说话技巧呢，答案是肯定的。
