宋襄公。宋兹甫（？－前637年），子姓宋氏，春秋时期宋国第20位国君。春秋五霸之一，宋桓公嫡子，宋成公之父。前650—前637年在位，在位14年。
齐桓公死后，齐国发生内乱，宋襄公率领卫国、曹国和邾国等四国人马打到齐国，齐人里应外合，拥立齐孝公，宋襄公因此声名鹊起。
宋襄公雄心勃勃，想继承齐桓公的霸业，与楚国争霸，一度为楚国所拘。公元前638年，宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚兵展开泓水之战。楚兵强大，宋襄公讲究“仁义”，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死，后葬于襄陵。
公元前639年春，宋齐楚三国君主在齐国开会，在宋襄公的强烈要求下，三国同意同年秋在宋举行诸侯会议。同年，为盟主，约楚王、曹国之于，齐国、鲁国不托辞。不顾孙的建议，轻车简从地去参加会议，以取得与会诸侯的信任。结果在会上被楚成王突袭抓获。
楚成王攻打宋朝都城商丘，宋军坚守了几个月。不久，在鲁僖公的斡旋下，楚成王于同年冬释放了宋襄公。
宋襄公回到中国后，不甘被楚国羞辱，并没有放弃称霸之心。公元前638年夏，与魏、徐、滕联合，攻打楚国的郑国。楚成王率军攻宋救郑。被郑打退了。
战争过程
公元前638年，十一月初一，当楚军到达洪水南岸时，宋军已经处于有利位置，在洪水北岸列队待敌。
当楚军开始渡河时，宇治马和公孙固向宋襄公建议说寡不敌众，可以打半个过河。宋襄公拒绝同意，他说仁义之师不会把别人推向危险或强迫他们去伤害别人。当楚军渡河开始列阵时，公孙固让宋襄公趁楚军混乱不稳发动一次攻击。宋襄公不允许，他说如果你不t鼓，你可以不要组成一个阵列。直到楚军列阵完毕，才会下令进攻。由于楚军的实力，经过激烈的战斗，宋军被打败了。所有支持宋襄公的军队都被歼灭了，宋襄公的大腿受了重伤。
战后，所有的中国人都在抱怨襄公的不当指挥，但宋襄公没有我没有意识到他的错误。他向他的臣民解释说：古代的军队是一支军队，当面对重大***时，君子不不要忘记礼物；他没有他没有严重伤害受伤的敌人；他没有t抓住两根头发；他没有don’他没能抵挡住狭窄的隘口。t阻止敌人在狭窄的隘口取胜)；他没有不要打鼓；他没有师主动公元前637年5月，宋襄公因伤势过重去世。
泓水之战时，宋襄公不击半渡之兵，不攻无阵之军，最终以正正之旗，堂堂之阵跟楚军决战。楚军兵精将良，人多势众，一鼓作气击败了宋军，宋襄公本人也在战斗中中箭伤了大腿。此战宋襄公虽然战败了，但是他的仁义之师名号却传了出去；多年以后孔子编写《春秋》，将宋襄公列为春秋五霸之一。
宋襄公子兹甫是春秋时期难得的道德楷模！在那个被孔子称为“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；高山为谷，深谷为陵”的大变革时代，子兹甫是硕果仅存的周公旦德治礼治传承人。说来宋国公室本是殷商王族后裔，但是他们都摈弃了殷商传统，最终完全接受了周公旦的德治礼治传统。
泓水之战宋军伤亡惨重，公卿大夫都埋怨子兹甫，认为他迂腐不堪。子兹甫是这样教育他的部下的：一个有仁德之心的君子，作战时不攻击已经受伤的敌人，同时也不攻打头发已经斑白的老年人。将军子鱼听了后怒怼子兹甫：按您的说法，我们直接当奴隶伺候敌人算了，何必去打仗呢？子兹甫默然无答。
宋襄公子兹甫战败后，退到襄邑的行宫里养伤，听闻晋国公子重耳经过宋国，宋襄公想得到晋国的军事援助，就听从公孙固的意见，送给重耳八十匹马。当年的夏天，子兹甫因箭伤复发，不治身亡。后世对子兹甫的评价两极分化：赞美者认为他仁义有信，具有贵族精神；批评者认为他虚伪残暴，是***道学的典型。笔者认为作为君子子兹甫合格，作为国君他差得太远了。
子兹甫是宋恒公的二儿子，母亲是夫人，故他为嫡子；子兹甫还有一个庶出的哥哥，名为子目夷。身为嫡子的子兹甫取得了太子之位，恒公病重将死之际，子兹甫要求将太子之位让给哥哥子目夷，后来目夷为了不当太子而逃到了卫国。经过这一次折腾，子兹甫有了让国之美的美名；后来子兹甫当了国君，任命兄长目夷为丞相。
子兹甫能功成名就，跟齐桓公是密不可分的，子兹甫一直以齐桓公霸业的继承人自居。葵丘会盟上齐桓公与诸国约法五章：一、不准把水祸引向别国；二、不准因别国灾荒而不卖给粮食；三、不准更换太子；四、不准以妾代妻；五、不准让妇女参与国家大事。
在会盟上齐桓公专门给子兹甫交待，要确保齐国太子姜昭能当上齐国国君。后来齐恒公死了，齐国发生内乱，诸子相斗，齐恒公停尸六十七天不得下葬。齐国太子姜昭逃到宋国请求帮助，子兹甫的联合其它三个小国组成联军送姜昭回国登基，姜昭就是齐孝公。经过扶立齐国新君一事，子兹甫小有名气，他开始图谋称霸。
公元前641年春，子兹甫扣押了滕宣公，又邀曹、邾两国在曹南会盟；而后又命邾文公把鄫国国君当作祭品押到睢水郊外去祭祀，想借此来威胁东夷臣服。同年秋天，子兹甫又因为曹国不服，发兵包围了曹国。公元前639年春，子兹甫在鹿地首次会合诸侯，他公然以盟主自居，对齐楚两国的国君呼来呵去，引起齐楚两国强烈不满。
公元前639年秋天，子兹甫在盂地召集诸侯会盟，楚、陈、蔡、许、曹、郑等六国之君都来了，楚国还带有军队顺行。子兹甫和楚成王因为争当诸侯霸主而发生争议，楚成王命人拘捕了宋襄公，将他囚禁在楚国，并打算攻击宋国。公元前639年冬天，在鲁僖公的调停下，子兹甫才被释放回国；公元前638年初冬，子兹甫领兵伐郑国。楚师北上救郑，与宋国爆发了泓水之战，子兹甫战败受伤，第二年就不治身亡了。
***如此评价宋襄公：我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。
话说，宋桓公生病。
太子慈父对桓公说：目夷贤能而又年长，仁厚爱人，希望您能立他为君。
于是宋桓公就来找目夷。
目夷说：太子说我仁厚，但是能够把推辞国君之位，还有人比得上太子吗？看起来，太子比我贤能，况且废黜太子，这是不合礼法，我不会当国君的。
于是太子慈父登上国君之位，是为宋襄公。
第二年，宋襄公参加葵丘之盟。
葵丘之盟上，齐桓公的霸业给宋襄公留下深刻印象。套用刘邦的一句话就是
对于宋襄公而言，齐桓公就是偶像。而且宋襄公和齐桓公是有亲戚关系的。
初，惠公之即位也少，齐人使昭伯烝于宣姜，不可，强之。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。《左传》
如果还记得，当年的宣姜，我们知道，宣姜被齐襄公逼迫和“儿子”卫昭伯通奸，其中齐子是齐桓公的小妾，宋桓夫人是宋襄公的生母。所以多少有点关系。
对于这个亲戚，齐桓公也是十分爱护，非常信任。
我们讲过，齐桓公的太子，太子昭就是委托宋襄公，让他即位。
这可以说非常信任，托孤托到外国，真是前无来者。
宋襄公不负齐桓公的嘱托，顺利扫平太子昭在齐国的反对势力，让他为君，是为齐孝公。
宋襄公也有雄心壮志，他也想跟齐桓公那样。于是他就谋划。
我们讲过，这个春秋霸主，有点是还要立牌坊，自己私心要用一层层道义包裹起来。
齐桓公的口号是尊王攘夷，刚好切准了当时政治格局。
于是宋襄公打出口号，两个字，“仁义”。
这个口号，你不能说不好，但是比较***大空，但是口号是一部分，这个如何实施是另一回事。
话说，齐桓公存邢救卫之后，卫国是安稳了一段时间。结果刑国联合狄国，真是没有永恒的敌人。攻打卫国，围住菟圃。
卫文公把国君之位推让给父兄子弟。
卫文公说：如果谁能治理国家，请允许我跟从他
朝廷上众臣一致反对。于是卫军摆开阵势应战，狄军退走。
第二年，公元前641年，卫国伐邢国，报仇。
结果这时，卫国大旱，祭祀山川，占卜，结果不吉利。
卫国大夫宁庄子说：从前周王室发生饥荒，战胜了商纣王，就丰收。看起来，现在刑国无道，我们应该讨伐他。
结果兴兵攻邢，就下雨了。
结果第二年，公元前640年，齐国会盟刑国，卫国开始慌了。
讲这个，当然不是说卫国，刑国，打架打的欢。而是说，自命自己为霸主的宋襄公，在这次战争几乎都没有出现，这个时候干嘛呢？争霸，没工夫理这两国。
公元前641年，齐桓公死后，中原大地，政治真空，急需一位霸主登场。于是宋襄公当仁不让，在曹国，召开会盟。
这次会盟，宋国、曹国、邾国，鄫国这些国家参加，既然是第一次，正所谓万事开头难，当然会盟很不成功。
宋国拘捕滕宣公，可想这次会盟，滕宣公肯定干了什么不让宋襄公满意的事情。
而鄫国因为东夷之事，导致压根没来，搞得邾国把鄫国国君拘捕起来，押到宋国，听凭宋襄公处理。
夏宋公使邾文公，用鄫子于次睢之社，欲以属东夷，司马子鱼曰，古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎，祭祀以为人也，民，神之主也，用人，其谁飨之，齐桓公存三亡国，以属诸侯，义士犹曰薄德，今一会而虐二国之君，又用诸*昏之鬼，将以求霸，不亦难乎，得死为幸。
宋襄公于是让邾国人杀了鄫子，去祭祀睢水的神灵，想要东夷诸国归附。
司马子鱼说：用活人献祭，真亏你想的出来。齐桓公保存三个国家，尚有人说他薄德。现在一次会盟，伤害两个国君，您还想凭借这种行为来使诸国归附吗？还想以此称霸？
并且同年，攻打会盟的东道主，曹国。
宋人围曹，讨不服也，子鱼言于宋公曰，文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降，退修教而复伐之，因垒而降，诗曰，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，今君德无乃犹有所阙，而以伐人，若之何，盍姑内省德乎，无阙而后动。
宋国围住曹国，讨伐曹国不肯顺服。
司马子鱼说：当年周文王听到崇国昏聩，于是发兵攻打，结果没有攻取。于是周文王退兵，修政政事，再次发兵攻打，这回打下来了。《诗经》说
就是告诉我们，礼制要从小处出发，推广到整个国家，甚至天下。现在国君你德行还所欠缺，现在攻打，看来不妥。
宋襄公对于这两次劝告，都没有听取。他就坚信一点，齐桓公怎么做，我就怎么做。
当年齐桓公第一次会盟，因为遂国不来，于是齐桓公灭了遂国。凭什么他可以，我不可以。
所以，宋襄公有点愚蠢，齐桓公称霸不是通过树威达成的，这是列国的时代，小国联立，你应该笼络他。
于是在宋襄公攻打曹国以后，陈国，蔡国、楚国、郑国在齐国会盟，来怀念齐桓公的仁德。
陈穆公请修好于诸侯，以无忘齐桓之德，冬，盟于齐，修桓公之好也。
但是这次怀念桓公大会，楚国人特别显眼。
毕竟楚国是齐桓公霸业的最大威胁。
于是这时的政治势力，由于齐桓公死后，楚国的强大，成为中原国家归附的对象。
郑伯始朝于楚，楚子赐之金，既而悔之，与之盟曰，无以铸兵，故以铸三锺。
齐桓公刚刚死，靠近楚国的郑国，开始归附楚国。基本成为楚国的中原的附属国。
楚国人很高兴，给了郑国铜。铜可是很稀有的东西，先进生产力的体现。
对于自己偶像的大会，结果宋襄公被排除在会盟对象中，对于宋襄公是一个打击。
我们讲过当年夷吾逃难，逃到了梁国，梁国很早就臣服于秦国。
梁国的君主开疆拓土，却不把百姓迁进去，命名为新里。结果被秦国占领了。
公元前641年，梁国灭亡。《左传》说它，自取灭亡。因为梁国国君大兴土木，屡次筑城，而没有人居住，百姓不能忍受。
梁国国君说：敌人要来了
于是国君在宫室外挖深沟，说：秦国要来袭击我国
百姓害怕而溃散，秦国就攻占了梁国。
我们看这段描写，很奇怪。
我们分析一下梁国败亡的原因。
其一、大兴土木。大兴土木是不是梁国灭亡的原因？我认为不是，要知道君主都爱大兴土木，齐桓公更是有过之而无不及。但是后面讲，筑城是为了君主谋私利，可见上下之情被切断。
其二、梁国国君说敌人来了，按道理来讲，应该君民更加团结。我们讲过恐惧能够凝聚一个组织，不是吗？
但是这句话是有前提的，就是一个组织必须，上下信任体系稳固，才能发挥作用。否则，恐惧非但不能凝聚集体，集体会因为这样作鸟兽散。
无论大组织，还是小组织，建构一个信任体系，是重中之重。一个组织为什么要制定规则，无论是谁都要遵守？因为只有这样，信任才能出现。
我们用一个极端例子，比如在战场上，如果大家都守规矩，那么战友之间，信任就能构架出来，战斗力才能提升。否则有一个逃兵，别人一看他逃了，信任体系立刻破裂，战斗力怎么出现，所以对待违背规则的人，是一门学问。
故孔明挥泪斩马谡。（《三国演义》记载）
想当年，荆轲刺秦，秦王宫外的士兵无一人相救，看起来是恶法。但是从另一个角度，只有这样的秦军，才能一统天下。始皇死了，还有另一个“始皇”。秦军败了，可就没有另一个秦军啊。
公元前640年。
随国以东汉东诸侯国，背叛楚国。不明白为什么？
楚国子文伐随，凯旋。
君子说：随国被攻伐，是因为他不自量力。量力而行，过错就会少。成败在于自己，还能在于别人吗？
君子说的这番话，看起来对于随国还不太合适，但是对于上文的梁国倒是合适的紧。
宋襄公于是痛定思痛，找寻失败的原因。结果找错了。
他没弄明白霸主的含义是什么？国力强大只是必要条件，还有一个充分条件，我们曾经（ 老秦人的故事7、龙起东方 ，19）讲过，这里再提出来。
亲有礼，因重固，间携贰，覆昏乱，霸王之器也。
说白了，通过自己的实力，代行天子之道，奉天讨不义。
当然这只是宋襄公对局势的判断失误。一个历史原因，在于，宋国的特殊身份。
宋国是公爵国，是五等爵最高的，为什么给他这么高的爵位呢？
正所谓早革命不如晚革命，革命不如。宋国的开国之君，是
周武王伐纣克殷， 微子 乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。
武王封纣子武庚禄父以续殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。
微子是商纣王的兄长，作为商朝遗民，周武王通过分化商朝遗民的势力，巩固政治。
但是对于宋国，天子并不放心，正所谓非我族类其心必异，于是在宋国周围，一堆姬姓诸侯国。
所以宋国称霸先天不足。宋襄公称霸必然要比周人还要讲礼仪，否则何以服天下？
于是宋襄公决定大会诸侯。
鲁国的大夫臧文仲说
宋襄公欲合诸侯，臧文仲闻之曰，以欲从人则可，以人从欲鲜济。
让自己的愿望服从别人是可以的，但是让别人服从自己的愿望是很难的。就是把自己的思想输入到他人那里，及其困难。
二十一年，春，宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷曰，小国争盟，祸也。宋其亡乎，幸而后败。
公元前639年宋国准备鹿上之盟，请求楚国人参加。目的很明确，完成南北和谈。
宋襄公觉得，我要是能把促成南北和平，那么我就是响当当的天下霸主。
公子目夷说：国君你三思而行啊，我们宋国不是大国，而楚国实力之强连齐桓公都难以控制，如果召开会盟，你这么控制话语权？话语权是由实力决定的，小国去争做霸主，这是祸患啊。
宋人，齐人，楚人，盟于鹿上。
这次规格就很高了，一个是宋国，一个前霸主齐国，一个是楚国。齐孝公毕竟是宋襄公立的，不敢不来。会上，宋襄公自命霸主，并且要求楚国人尊他为霸主。
这年秋天，宋襄公召集楚、陈、蔡、郑、许、曹会于盂。
目夷说：祸端就是这里，国君的欲望太过分了，怎么能受得了呢？
楚国来了，他的小弟陈国、蔡国、郑国、许国都来了。
但是齐国、鲁国没有来。
于是在众目睽睽之下，楚国直接抓住宋襄公，并且率兵攻打宋国。宋襄公霸主没当成，变成了人质。
这年冬天，释放了宋襄公。
楚国的想法，不如让宋国成为楚国的附庸，结果没有达成。
司马子鱼说：看起来，国君并没有吸取经验。
宋国第二年，率兵攻打郑国。
子鱼说：祸患就在这
秋天，楚国率兵攻宋。襄公于是应战，子鱼说：天弃绝商很久了，不可应战。
齐桓公都没有敢跟楚国打，宋襄公不揣冒昧。
公元前638年，宋楚两国在泓水展开战斗。
宋国摆好阵势，楚国军队还没完全渡过河来。
子鱼说：他们兵多，我们兵少，敌人还没完全渡过河，赶紧攻打。
宋襄公的回答，出人意表。
宋襄公说：那可不行，我们是仁义之师。
楚国渡过河，还没有摆好阵势。
子鱼说：现在楚国人还没有摆好阵势，感觉攻打他。
宋襄公不肯。
楚国此时，阵势摆好了，于是两军交战。
宋军大败，宋襄公大腿受伤。
宋国人都埋怨宋襄公。
宋襄公说：那可怪不到我，正所谓君子不受伤的敌人，不擒获老人。古时候用兵之道，不考险阻取胜。虽然我是商朝的后代，可是不能进攻还没有摆好阵势的敌人。
子鱼说：对于强劲的敌人，遇到险阻还没有摆好阵势，这是天助我也。利用敌人受阻的机会进攻他们，难道有错吗？无论如何，面前都是敌人，即使是老人，也要擒获啊。训练士兵，教给他们击敌的方法，难道不是为了击杀敌人的吗？如果可怜敌人，还不如投降。战场上时机是最重要的，敌人遇到险阻，就应该下令进攻。
这场仗，站在楚国人那边赢得莫名其妙。
伟人曾经评价宋襄公说
我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。
当然也有人评价，宋襄公是贵族精神。
苏轼更是洋洋洒洒写了《宋襄公论》，我们摘录几段。
用四个字概括，就是欺世盗名。把宋襄公和王莽并立，伪君子也。
我们也不妨给宋襄公一个评价，把宋襄公说成贵族精神，未免名不符实。
这涉及到一个史观，就是成王败寇。成王败寇在现在看来，并不正确，但他确实反映了一些事实。
如果单单看泓水之战，这一幕，确实有点贵族精神，但是从宋襄公整个生涯看，你看的出贵族精神？
哪个贵族，不吸取教训的？哪一个贵族，完全不听忠言的？
我不知道各位有没有这样一个时候，就是明明知道自己犯错了，也死不认错。至少我有，为什么呢？自尊心强的表现。
宋襄公也是这种表现，他被楚国人拘禁，威胁自己国家，已经丢尽脸面了。所以他要去打郑国，给楚国看。
楚国人来了，它不仅要赢，还有堂堂正正的赢。
他不是不知道，打仗要抓时机。但是在那种情况下，自尊心一上来，我也是殷商后人，对于楚国南蛮，必须堂堂正正地教训他。
从前面宋襄公屡次不听臣下劝告可以知道。
确实，自尊心强是贵族精神的表象，往往贵族会表现出自命不凡。但是贵族精神的内涵是一种荣誉感。
你除了是个贵族，你还是君主啊。这是你的责任，作为君主，本来就不应该打这场仗，这场仗是赢是输，在战略上，就已经注定了输。
哪个贵族，会抛弃社会责任感呢？
所以宋襄公绝不是所谓贵族精神。
往往评价这个问题，有人就开始骂了。比如你反对贵族精神，你就是功利主义。一切利益至上。
首先我没有反对贵族精神，任何人都有这种精神的追求。不说远的，《史记》的作者太史公，就是一个贵族，他是史官，他身上有着浓厚的尊严。
但是它遭受宫刑，尊严丧失，难道他就，这才是贵族精神？没有，他承担起父亲的责任。难道说责任就不是贵族精神的一部分吗？
一个国君，连自己的国民的安乐都成问题的情况下，盲目攻打楚国，意图成为霸主，这是什么贵族精神？对不起，我不知道，这种贵族精神有什么用。
作为贵族，责任是第一位的。
这件事情本不应该在这说，但是可以作为宋襄公失败的注脚。
公元前644年，齐桓公最后时光。
这是宋国发生一次，陨石目击***。
从天上坠落五块石头。
并且六只鸟飞过宋国国都上头的时候，退着飞过。
这两件事很平常，一次是天文现象，一次就是风太大了。
这时恰巧周王室的内史来了。
于是宋襄公就问他，是吉还是凶。
内史说：今年鲁国可能会有很多的丧事。明年齐国会有内乱。君王会得到诸侯的拥护，但是时间很短。
内史退下来对别人说：国君怎么能这么问。吉凶是由人决定了，又不是由天文现象决定。我只是不敢违背国君。
这个预言，果然非常正确。
齐国自不必讲，齐桓公逝世，公子争位。
而鲁国这一年刚好季友逝世。
话说，郑国因为楚国的帮助，打退了宋国。
公元前638年，郑文公为了感谢楚成王。
郑文公让自己夫人芈氏、姜氏犒劳楚国。芈姓是楚国的后代。
结果楚成王心情很激动，把宋国的俘虏和敌人的左耳给他们看，郑文公的夫人看了就昏过去了。
因为古代战争计数，一般通过割耳朵。往往一场大战下来，耳朵堆积如山。
接着，楚成王进入郑国接受享礼。
九次敬酒，庭院里陈列上百件礼品，很多食品。
一般对于上公，地位比三公还要高才用九献。因为九，阳数也。是数字最大的。
享礼完毕，郑文公让自己的夫人芈氏送楚成王回营，并且让自己的两个女儿一起供楚成王享乐。
郑国大夫叔詹说：楚王不得善终啊。礼节没有男女之分，他怎么能善终？
诸侯们听说此事，也觉得楚成王不能是霸主。
公元前637年，宋襄公在世上的最后一年。
齐孝公背信弃义，攻打宋国，围住缗地，讨伐宋国不去参加齐国的会盟。
这就是政治吧。宋襄公对不起任何人，没有对不起你公子昭吧，当年要不是宋襄公，公子昭何德何能能当上国君啊。
可见齐孝公较他爸齐桓公差远了，可见齐国自桓公以后，真是萧条啊。
而宋襄公这年因为大腿的伤口复发，命丧于此。
宋襄公一生，很难评价。
前期，推位让贤，你不能说他***仁***义。可能当时确实满怀仁义之心看待这个世界。
但是随着野心膨胀，意图做霸主。更是为了发扬殷商的王业。
最后竟然完全不听谏言。套用刘邦的一句话。
而宋襄公是有一子鱼而不用。
既没法安定国内的民众，更无法让天下诸侯归附。
单宋襄公为什么能成为五霸呢？
其一、堪平齐国内乱
其二、会盟诸侯
公元前637年，宋襄公卒。
楚国派成得臣伐陈，因为陈国当两面派，结果是毫无疑问的，被攻占下来。
子文希望成得臣为令尹。
大夫叔伯说：您要把国家怎么样？
子文说：我希望用他安定国家，有了功劳却不居高位，这样怎么能有安定国家的人呢？
中文名：宋襄公
别 名：兹甫，兹父
所处时代：春秋时期
民 族：华夏族
出生日期：未知
逝世日期：公元前637年
职 业：宋国国君
主要成就：春秋五霸之一
谥 号：襄
宋襄公——春秋五霸之一周襄王二年(公元前651年)春，宋桓公去世，太子兹甫即位，是为宋襄公。宋襄公封庶兄目夷为相，主管军政大权，辅佐自己处理朝政。还没等宋桓公下葬，齐恒公就约各路诸侯王在葵丘相会结盟，于是宋襄公前去相会。在葵丘之会上，宋襄公接受了盟约。其主要内容是：不准把水祸引向别国;不准因别国灾荒而不卖给粮食;不准更换太子;不准以妾代妻;不准让妇女参与国家大事。葵丘之会上，宋襄公接受了齐桓公委托他照顾齐国太子昭(后来的齐孝公)的嘱托，答应将来对太子昭予以照应。
周襄王十四年(公元前638年)初冬，宋襄公领兵攻打郑国，郑国向楚国求救。楚国派能大将成得臣率兵向宋国国都发起攻击。宋襄公担心国内有失，只好从郑国撤退，双方的军队在泓水(古河流名，故道约在今河南省柘城县西北)相遇。
楚军开始渡泓水河，向宋军冲杀过来。目夷说：“楚兵多，我军少，趁他们渡河之机消灭他们。” 宋襄公说，“我们号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢?”楚军过了河，开始在岸边布阵，目夷说：可以进攻了。宋襄公说：等他们列好阵的。等楚军布好军阵，楚兵一冲而上，大败宋军，宋襄公也被楚兵射伤了大腿。
宋襄公雄心勃勃，想继承齐桓公的霸业，与楚国争霸，一度为楚国所拘。前638年，宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚兵战于泓水。楚兵强大，宋襄公讲究“仁义”，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死。《史记》中记载宋襄公是春秋五霸之一。
宋襄公是历史上诚实守信的代表人物，
仁义得令人发笑，但确实不失可爱。
宋襄公并不是傻子，但他确实很单纯。
有个成语叫仁义之师，就是宋襄公的杰作。
宋襄公在春秋乱世中不切实际地空谈古时君子风度，为了守迂腐的信条在政治军事斗争中处处被动，并且把仁义滥用在敌国甚至是敌军身上，以至数次受辱。宋国是小国，宋襄公打了败仗，证明他对仁义还理解不到位，或者说对自己的实力还不清楚，若宋有后来秦国的实力再讲仁义必然称王，而且不只二世。但是宋襄公不肯埋头发展，他也曾说齐桓公用管仲20年称霸，而他等不了。急功近利是他失败的地方，但讲信用宽而待人，却使他位列春秋五霸。
历史上将宋公作为不顾实际，死守教条导致失败一类人的代表。
成为了千古笑柄是因为宋襄公对灭自己国家的对手也仁义，战争中胜利才是目标。
周襄王十四年，宋襄公听说郑国支持楚成王做诸侯霸主，于是就决定攻打郑国。郑国得到了宋襄公要攻打自己的消息，便向楚国求救。而楚国则派大将成得臣率兵向宋襄公发起进攻，进而得到围魏救赵的效果，宋襄公果然担心国内有失，只好从郑国撤退，而郑国撤退的军队，正好在泓水碰上了楚国的军队。
楚军看见了宋襄公的军队，于是开始渡泓水河，打算向宋襄公的军队发起进攻；而宋襄公的智囊团则表示楚国军队多，自己一方的军队少，应该要趁楚国的军队还在渡河的时候就发起进攻，这样就可以借助对方渡河，以寡击众。这时的宋襄公却说自己是仁义之师，要等对方渡河后再击打对方。
等到楚国的军队过了河，宋襄公的智囊团表示可以趁楚国的军队刚刚渡过河，为准备好齐全之际发起进攻了，达到以逸待劳的作战效果；而宋襄公却又要等楚国的军队布好军阵才能发起进攻，而等到楚军布好了军阵，楚兵一冲而上，因为本身楚国军队的数量就要比宋襄公的军队的数量要多，再加上已经做好了排兵列阵的准备，大败了宋襄公的军队，而宋襄公 本人也被乱箭射中了大腿。
宋襄公的军队因为宋襄公所谓的仁义而大吃败仗，宋襄公不但不反省，还高调的说一个有仁德之心的君子，作战时是不攻击已经受伤的敌人的，也不攻打头发已经斑白的老年人。而打仗是以胜利为目的，对于敌人仁义就是对自己残忍， 更何况在敌方军力强过己方的情况下，要取得胜利就必须借助机会，宋襄公不但不懂得珍惜机会，反而让敌方做好周全的准备来攻打自己，因此宋襄公的仁义也成为了千古笑柄，对于战争来说，只要能够取得胜利，兵不厌诈也是可取的，你觉得呢？
