大音若稀－－应该是“大音希声”吧
古今学者对于“大音希声”的理解，大致有五种解释：一是认为这是说最大的声音是没有声音的；二是认为这是说最大的声音听来反而是稀疏的；三是认为“希声”即“无声”，是在蕴酝“大音”；四是认为“大音希声”乃天乐，是不能用耳朵去听，而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”；五是认为“大音”即合道之音，主要是指对声音情感的超越。
“大音希声” 一语来源于《老子》第四十一章，其全文为：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若（女俞），质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。
《老子》在此处列举了大白若辱、大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形五种现象来说明道的无为境界。即最白的好象污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有音声，最大的形象没有形象。
《老子》认为音乐可以分为两类：一类是无为的自然的音乐；一类是世俗的非自然的音乐。无为的自然的音乐为道的音乐，符合道的特征，是一切人为音乐之本，无所不在，无所不容。它是最美的，又是无声的，是音乐的最高境界。人为的音乐虽然是动听的，但这种有声之乐的美是世俗的、暂时的，会“令人耳聋”，所以不宜提倡。
笔者认为，“大音希声”应该从三个方面来理解。一是最美的音乐是无声之乐，也就是：无形无声，听不见，闻不到，却是一切有声之乐之源，是音乐的最高境界。二是，《老子》以“大音”来排斥和其相对的“五音”，以无声之乐来排斥有声之乐，以达到取消一切有声之乐的目的也是可以看到的。三是“大音希声”提出的追求自然的思想，也是有助于音乐的自由发展。
大音希声：意思是指最大最美的声音乃无声之音。
大象无形：意思是有意化无意；就是不要显刻意，不要过分的主张，要兼容百态。
相关出处：
“大音希声，大象无形”出自春秋时期老子的《道德经》："大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形"。
释义："最白的东西好象是污浊的，宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形"。
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"大象无形"可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出"气象万千"的面貌和场景。
所谓大象者，《辞源》解释为一切事物的本源，后引为封建帝王的一统天下。因此，大象是一种权威，一种集权，或者说是一种对***的有效控制。
按照现代经济学的说法，大象应该是能控制行业市场，在产品、资金渠道及生产资料方面有强大市场影响力的企业集团。
大象的影响力首先是看得见的，它有产品，有工作人员，还有各种类型的广告活动。但同时大象的影响力更是看不见的，它有一种魔力，无边无际地影响着每一个群体。
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意思是：越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。指“越是大的成就往往越穿透悠远，越是大气度的往往越包容万物。”
出自《道德经》“大方无隅，大器免成。大音希声，大象无形。”这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。
白话译文：意思是最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。
扩展资料“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。”这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，用这五种现象来说明道的无为境界。意在推崇自然的、而非人为的美。
《老子》认为音乐可以分为两类：一类是无为的自然的音乐；一类是世俗的非自然的音乐。无为的自然的音乐为道的音乐，符合道的特征，是一切人为音乐之本，无所不在，无所不容。它是最美的，又是无声的，是音乐的最高境界。人为的音乐虽然是动听的，但这种有声之乐的美是世俗的、暂时的，会“令人耳聋”，所以不宜提倡。
《老子》以“大音”来排斥和其相对的“五音”，以无声之乐来排斥有声之乐，以达到取消一切有声之乐的目的也是可以看到的。“大音希声”提出的追求自然的思想，也是有助于音乐的自由发展。
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名称大爱无言，大音希声
拼音：dà ài wú yán，dà yīn xī shēng?
含义：伟大的爱都是默默无闻的，越好的音乐越悠远潜低。
出 处：《老子》:“大音希声，大象无形。”
白话释义：越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
造句：
1、大音希声，大爱无言。最真的爱是黑暗中点亮希望的灯光，是远方捎来无言的牵挂，在那一刻，爱如潮水，将你包围，我们的人生就这样站在爱的肩膀上攀越许多阻碍和困难。
2、大爱无言，真爱无语。当我们细细回味亲情的时候，想一想我们给与了父母多少回报，给与了父母了多少抚慰。为了天下所有的父母亲不再有长叹，为了天下所有的母亲不再有泪痕，让我们一起呼唤亲情！
3、大爱无言：最高的爱是不需要挂在嘴边表达的，而是表现在点点滴滴的行动上。
4、大爱无言，母爱如水，这种爱，温柔而深沉！回想过去妈妈为我所做的一切，而我真正为妈妈做的却微乎其微。现在能为妈妈做的事就是活得好好的，多陪陪她，让她少一份担心，少一份牵挂，让她也因为有我，感到幸福。
5、父亲的爱如同大山，大爱无言，通常都是默默的关注着我们的生活，让我们感恩父爱，感恩这伟大的爱。
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大音希声的解释
人的听觉是有范围的，超出范围的声音人是听不到的，小于范围听不到，大于范围也听不到。宇宙的形状无法用人的所见所闻去描述，因为这样大的形象就是无形。喻指“越是大的成就往往越不可估量，越是大气度的往往越不可形容。”
“象”的本原意义是什么？是“道”或“道理”。当老子说，“大音希声，大象无形”时，也大致可以说“大音希声，大道无形”，相当于老子所谓“道隐无名”。古今学者对于“大音希声”的理解，大致有六种解释：
1、认为这是说最大的声音是没有声音的
2、认为这是说最大的声音听来反而是稀疏的
3、认为“希声”即“无声”，是在蕴酝“大音”
4、认为“大音希声”乃天乐，是不能用耳朵去听，而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”
5、认为“大音”即合道之音，主要是指对声音情感的超越
6、认为没有声音就是最强音，即什么都不说，就是最好的
越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。指“越是大的成就往往越穿透悠远，越是大气度的往往越包容万物。”
出处：老子《道德经》第四十一章。
原文：“大方无隅，大器免成。大音希声，大象无形。”这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。
翻译：越方正的越没有棱角，越大的器具越要最后完成，越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。也就是说，至美的乐音，至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无音、无形的感觉。
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大音希声后世影响：
老子《道德经》提出的“大音希声”的观点受到琴人的一致推崇，其思想被阮籍、嵇康、白居易、周敦颐、徐上瀛等人吸收、发展，在音乐审美上形成对“淡和”之乐的崇尚；“大音希声”的思想则为陶渊明、白居易、薛易简等人所继承，使崇尚“希声”之境成为众多琴人追求的目标。
大音希声相符的乐器：
老子《道德经》提出，“大音希声，大象无形”，最美的声音就是超然洒脱之声，追求的是一份悠然的意境。古琴是公认的符合其观点的乐器。自古“琴”是汉文化中地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列中国传统文化四艺“琴棋书画”之首，被文人视为高雅的代表，伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今。
道教与古琴有着密切的联系，道教教理对古琴美学思想影响深远。道教讲求自然、逍遥和超脱世俗的羁绊，追求的音乐“大音希声”，具有道的境界，所以道教对音乐的精神层面非常看重，讲求弦外之音的审美理想。
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大音希声，是一个成语，意思是指最大最美的声音乃无声之音。读音为dà yīn xī shēng。
出处：《老子》第四十一章：“明道若昧，进道若退，夷道若颣；上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。”
翻译：光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖；高尚的德好像河谷，广大的德好像不足，刚强的德好像懦弱，充实的德好像空虚；最洁白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具非人为造就， 最好的音乐是没有声音，最好的形象是没有形象。
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“大音希声，大象无形”是我国先秦道家学派的创始人老子提出的一种哲学、美学观点。
“希声”是指用耳朵听不到的声音；“无形”是指用 眼睛看不到的形状。“大音”是指超群出众的乐音：“大象” 是指最博大优美的物象，把这四个词义组合在一起，就是指最美的音乐是耳朵听不到的，最美的物象也是非目能视。这是老子美学的一个重要观点。
这句话从表面上看是矛盾的，实际上包含了深刻的见解，音乐之美不仅仅在于声音，物象之美也不仅仅在于形体，而在于内在的情感、趣味、格调、意境、神韵等更本质更内核的因素，而这些因素不是一般的眼睛与耳朵所能感受到的。
***如音乐只让人听到声音，美术只让人看到形体和色彩，而不能让人进一步领悟到更深层的东西，那这音乐和美术就不值得存在，更不是“大音”和“大象”。这样理解“大音希声，大象无形”就能领悟到这一观点的奥妙和深刻。
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