1.历史上真实的纳兰性德的与《康熙秘史》中钟汉良演的有什么不同
纳兰的正职是御前侍卫，他也带刀跟皇帝出巡，所以阴柔肯定不是的。多情，我认为是文人的一种情怀，很难得。
今人的角度来写古代的人，个人情绪太多了，很难再现古人的全貌，而且是教授，在学校里任教多年，行文或多或少都受政治意念的影响带上国家大一统的思想的，不管他愿不愿意，有意识还是无意识。
与之相反的，赞美纳兰性德的安意如的《人生若只如初见》重笔就是在纳兰这方面的，但是她所引用的史料未必是真的。你把两本都读了，就能从2个不同的角度对今人评古的现象有个体会了。
目前为止，钟汉良版本的纳兰性德是最符合纳兰迷心目中的形象的。
2.纳兰容若我知道,但历史上真有叫纳兰若容的奇女子吗没有叫纳兰容若的奇女子，纳兰容若就是纳兰性德！ 纳兰性德（1655-1685），满族人，字容若，号楞伽山人，是武英殿大学士明珠长子清代最为著名的词人之一。
他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光***夺目的一席之地。他生活于满汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。
他虽侍从帝王，却向往平淡的经历。这一特殊的生活环境与背景，加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。
流传至今的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变……”这一富于意境的佳作，是其众多的代表作之一。 希望能***纳！。
3.有谁知道真正历史上纳兰容若与沈宛的关系的沈宛（1673—？），字御蝉，浙江乌程人，吴兴才女，著有《选梦词》。
关于她的资料甚少，一说为江南艺妓，不可考。十八岁时经顾贞观介绍嫁与纳兰性德为妾，但未入纳兰家谱。
一年后纳兰性德去世。传纳兰性德第三子富森为其所生，不可考。
卒年不详。！C*O#P6e;W!h%^ 纳兰性德（1655—1685），清代满族词人，字容若，号楞伽山人，原名纳兰成德，后为避太子讳改名性德。
一个只比康熙皇帝少一岁的满洲正黄旗人。一个常侍在康熙身边的一品侍卫。
其父为康熙时期权倾朝野的宰相明珠，其母觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。纳兰性德原有《饮水》《侧帽》两本词集，今统称《饮水词》，或称《通志堂词》，存词三百多首。
其词深受一代国学***王国维先生的推崇：“以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原未染 *** 风气，故能真切如此。
北宋以来，一人而已。” 他在《忆秦娥》中直抒胸臆：“长漂泊，多愁多病心情恶，心情恶，模糊一片，强分哀乐。
拟将欢笑排离索，镜中无奈颜非昨。颜非昨，才华尚浅，因何福薄。”
他是乱世中的一个***，在清代文学上开辟了属于自己的一片疆域；他是人世间的痴情种，在凄美的词藻中苦恋自己的爱人；他是铁血干戈中的水中浮萍，在战争中无奈漂地流。他是清朝唯美的一个词人，琴棋书画，样样精通。
其伤感凄切的悼亡词，充满着对爱人的痴恋，也饱含着他对朋友的热血相待。长江之水深千尺，不及纳兰容若情。
至情至性的纳兰容若，让人几经痴迷几经狂。这就是纳兰容若——一个集万千宠爱于一身而内心伤痕累累的清代词人。
于康熙二十四年暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日31岁溘然而逝。他的《纳兰词》 成为中国文学宝库中的不朽之作。
共存词三百四十二首，尤以小令见长，时人誉为“清代第一词人”。
4.真实的纳兰容若纳兰性德（1655-1685），满族人，字容若，号楞伽山人，是清代最为著名的词人之一。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光***夺目的一席之地。他生活于满汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。他虽侍从帝王，却向往平淡的经历。这一特殊的生活环境与背景，加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。流传至今的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变……”这一富于意境的佳作，是其众多的代表作之一。
纳兰容若就是纳兰性德
5.历史上的纳兰性德是怎样的一个人纳兰性德（1655-1685）：清词人。
原名成德，避太子保成讳改性德；字容若（纳兰容若），号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士明珠长子，生长在北京。
善骑射，好读书。经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。
康熙十五年（1676）进士，授乾清门三等侍卫，后循迁至一等。随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。
康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。 词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作。
也能诗。有《通志堂集》。
词集名《纳兰词》，有单行本。又与徐乾学编刻唐以来说经诸书为《通志堂经解》。
来自《辞海》1989年版 详细介绍： 纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。
纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。
因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个***贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。
于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。
尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为 师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。
他又把搜读经史过程 中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》， 其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。表现 出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。
纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。
作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。
但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍従生活，无心功名 利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
他诗文均很出色，尤以词作杰 出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为 《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共 342首，编辑一处，名为《纳兰 词》。
传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。 在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价，成为那个时代词坛的杰出代表。
在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯悦俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进（现宋庆龄故居内恩波亭）了康乾盛世的文化繁荣。
究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。 1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。
是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗 词创作。
但是仅三年，卢氏因产后受寒而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。
纳兰性德后又续娶关氏，并有侧室颜氏。 值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。
沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。
可惜她在与纳兰性德相处一年之后，纳兰性德就去世了，这段短暂的爱情又以悲剧告终。纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。
诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取 的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构 。
6.中国历史上是否真有纳兰容若、林天宝、谢放和施仕伦历史上有纳兰容若；林天宝与谢放为电视剧虚拟人物，历史上无此人。
历史上无施仕伦，但有施世纶。 1. 纳兰容若 纳兰容若就是纳兰性德，纳兰性德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名纳兰成德，因避讳太子保成而改名纳兰性德。
纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。
康熙十五年赐进士出身。纳兰性德曾拜徐乾学为师。
他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受康熙皇帝赏识，为今后发展奠定基础。 2. 林天宝 林天宝是电视剧《御前四宝》中的人物，由刘仪伟饰演，能说会道，善溜须拍马，凭如簧之舌平步青云，深得康熙宠爱。
貌似小人但心存正气，常能不拘常理，出奇制胜。 为人八面玲拢，喜贪便宜，好利忘义，常自作聪明，算计于人却屡屡作茧自缚，身陷险境，加上向来惧内，被世人传为笑谈。
3. 谢放 电视剧《御前四宝》人物，原本是一名乞丐，后在雪印***与康熙的打赌中被雪印***收为徒弟，被训练后武功高强，后加入伏虎山成为武林盟主，招安后因功官拜九门提督。 谢放为电视剧虚构任务，历史上并无此人。
4. 施仕伦 电视剧《施公案》人物，江苏泰州知府，政绩显著，断案很有智谋，被康熙赞为“江南第一清官”，被百姓尊称为“施公”。 为人知人善人，平易近人且不畏权势，带领手下及在江湖结交的有识之士一同为民除害。
5. 施世纶 施世纶字文贤，号浔江，福建晋江县衙口乡（现晋江市龙湖镇衙口村）人，祖籍河南固始，后被编入清朝八旗汉军镶黄旗。清靖海侯施琅之子，是清朝著名的清官。
多愁善感是种心理疾病
你多愁善感吗?你知道吗，经常性的多愁善感是种心理疾病。下面我就为大家讲解一下。
多愁善感是不是心理问题?其实在生活当中存在很多多愁善感的人，有的人认为这是一种性格并不需要去改正或者担忧，但实际上从心理健康的角度而言，多愁善感是一种心理疾病。
多愁善感作为一种心理疾病，已经日益影响了人们的感情生活和职业生涯。甚至可以说，多愁善感已经成为很多人在生存竞争中失败的主要原因。
多愁善感最早作为疾病被发现，是在公元二世纪的时候，希腊医生、解剖学家加连(Galien )发现一些病人常常会陷入一种极端消沉的状态，他们感叹生命短暂、人世无常、人生孤独，就连窗前飘落的树叶也会让他们泪水涟涟。这类病人往往先于其他病人死去。于是加连医生把这种现象写进他的著作中，并把它归类于精神疾病。
曾经一度，多愁善感作为敏感、脆弱、富于幻想的人群的重要特质，成为艺术气质的代名词。在欧洲的文艺复兴时代，几乎所有的文学家和艺术家都以多愁善感的敏感神经为荣，自嘲为忧郁的.疯子。他们是值得同情的一群人，因为即便他们创造了无数的文明遗产，自己却始终处在痛苦的精神折磨中。
社会进入物质时代，多愁善感的性格愈加与社会的发展格格不入。作为从事一般职业的人，多愁善感的人很难晋升到金字塔的顶部;即使作为艺术家，在日趋工业化的市场运作中，阴晴不定的情绪也成为他们的才华为世人接纳的绊脚石。
如果长期的多愁善感，会影响到我们的生活还有工作，同时也是会影响到心理健康的疾病。因此面对这种问题的时候还是需要通过一些方法帮助自己缓解，只有这样子才更利于我们的身心健康。
1.不要在流泪的时候做任何决定，情绪负面的时候说话越少越好。
2.不要去反复思考同一个问题，不要把所有的感情都放在一个人身上，你还有父母，还有其他朋友。
3.不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了。
4.有负面情绪是正常的，但是自己一定要知道，要明白这只是生活的一小部分，在其余的时间里，要尽量的让情绪平稳起来。
5.那个人突然不联系你了，很正常;那个人突然又联系你了，也很正常，这也不说明什么。
6.如果不懂，就说出来，如果懂了，就别说，笑笑即可。
7.一切的烦恼都是自找的，因此也只能自己解决，不要找朋友哭诉，找他们去打球。
8.说过的话一定要做到，即使是很蠢的话，再蠢也比言而无信好。
9.无论发生怎样的变故，不要打破生活原有的规律，要按时吃饭，按时睡觉。
10.不要去害怕做一件事，不要害怕触景伤情，不要害怕说错话，不要害怕想起过去，不要害怕面对未来。
;心中负面情绪太多，总是担心这担心那，是很明显的缺乏安全感的表现，这和我们小时候的成长经历有很大关系。
总是担心这担心那，安全感缺失。 从外部解决的方法，就是想出实际办法来解决担心的问题。
去年孩子爸爸总是出差，还经常做大巴，每次看到大巴车高速出事故的新闻，我就特别担心。所以我选择给孩子爸爸买保险，这样就能解决我一部分担心的问题。
举我的例子，是想让题主举一反三，根据自己担心的问题想出实际解决的办法，虽然不能全部解除自己的担心，但至少能起到一定的作用。
从自己本身怎么解决？
1 让自己忙碌起来。 不管是工作还是学习，或者让自己有个爱好，多多走出去交朋友，总之不要一个人宅在家里。我记得在生完宝宝前三年，基本上就是在家宅着带娃，即使出门也是小区附近逛逛。等娃睡着了我闲下来时，也经常胡思乱想，但是后来找到了一份乐趣，在享受乐趣后，几乎没有时间再胡思乱想了。
2调整自己的心态。 有本书叫做《吸引力法则》，有个经典的故事:一个人一大早踩了一脚狗屎，如果他想:我今天怎么这么倒霉？刚出门就碰到这么让人恶心的事。结果他今天一天都很不顺利；但是如果他换种想法:哇，我好***，踩到狗屎运了，我今天运气一定特别好。那他一天都会特别顺利，不再有不好的事情发生。这就是“吸引力法则”，你的想***给你吸引来相应的运势。
3给负面情绪找到发泄口。 现在 社会 压力大，很多人都有负面情绪，这也属于正常。有情绪，像大禹治水一样，不能堵，压抑住，而是疏通，自己找个适合自己的方式发泄出来。当然这个发泄方式的前提是不能伤害到别人。比如有的女性情绪不好了，大哭一场是一种发泄方式；或者和闺蜜出去逛逛街，倾诉一番；有的男性压力大，去打场***CS，或者去健身房酣畅淋漓的出身汗；到拳击馆练习打拳击，都是一种很好的发泄方式。
愿我们每个人都能笑对艰难，迎接阳光。
当我们产生了负面情绪时，最好不要去抑制、否认或掩饰它，更不要责备自己，对自己生气。我们要先坦然地承认并且接纳自己的负面情绪，不论它是沮丧、愤怒、焦虑还是敌意。
生活中，每个人产生负面情绪是很正常的，它提醒你对现状要有所警觉，是改变现状的先决条件。如果一个人不为自己的成绩差而沮丧，他就不会想努力学习；如果一个人不为和别人的矛盾而苦恼，他就不知道自己的人际交往方式需要改变。
从解决问题的角度上看：
首先，对于不良情绪的出现，还学会自己分析这些情绪产生的原因，并弄清楚究竟为什么会苦恼、忧愁或愤怒。找到引发自己产生负面情绪的原因。情绪的来源无外乎有，因为生活中大的变动；生活中的小困扰，小***；突遇爆发***；还有 社会 情绪的影响等。也就像有压力时，释放压力重要是要找到压力源。
第二，不良情绪靠自己独自调节还不够，还需要借助别人的疏导。当你有了苦闷的时候，可以把闷在心里的一些苦恼向家人、朋友倾诉，诉说委屈和痛苦，发牢骚等。这样，不仅可以排除心头的烦恼，而且还可以得到他人的帮助。
第三，当你感到沮丧、气馁、悲观失望的时候，最好不要怨恨自己、数落自己、责怪自己。你要相信自己是可以和别人一样获得事业的成功，得到生活的幸福。你必须坚信，不管发生什么，你仍将是幸福的、快乐的。多安慰自己，谁说“啊Q胜利法”不是好的办法呢？渡人渡己，还得看自己怎么解决。
第四，当你觉得不愉快的情绪涌上心头时，你的胡思乱想并不能解决问题，你不妨将精力转移到那些与这种情绪完全相反的方面上。当你心情压抑、深重时，千万别一个人躺在床上或呆坐在屋内，你可以让外面优美的风光陶冶你的性情，让开阔的视野排除心头抑郁。你也不妨像清理家里无用的陈旧杂物一样，将脑中这些记忆垃圾清除出去。办法就是忘记它，彻底抹去这些记忆。这是一种有效控制情绪的好方法，是一种自我保护机制。如果我们将这些不愉快的事从心里清除出去，我们就会觉得心里十分轻松。
情绪其实是一种心理过程，是我们内在系统的信号灯。
你的负面情绪，可能恰恰是在提醒你，是发现自己内心需要的时候了。
诱发负面情绪的***，深层原因往往不在他人，而都是在自己身上。
比如，妈妈因为孩子没按时完成作业***脾气，其实深层原因是妈妈要求自己必须是完美的，所以孩子的错也变成了她的错，让她焦虑和烦躁。
再比如，夫妻俩因为出行***产生冲突，可能是两人都有绝对化的要求，觉得自己的***有理有据，另一半必须听我的，否则就会出错。
当你敏锐觉察到自己的负面情绪后，千万不要情绪带着跑，而要试着接纳它，不要陷入到某些顽固的执念中。
下次，当你烦躁地胡思乱想的时候，可以问问自己——
我为什么有这么多悲观的或者愤怒的想法？
是不是我对自己要求太完美了？
是不是我对他人的期待太完美了？
等到平静下来以后，我们才能冷静地思考自己的内心需求。
我们要知道， 情绪没有好坏 。
认识到自己因为什么而需求不满，下一次情绪来临时，我们就能更好地识别和控制它。
另外，情绪就像高压锅上的阀门，需求不满带来的压力通过这个情绪阀门宣泄出去。如果我们把压力阀堵上，锅里的压力就会更大。
所以， 我们也不能一味的压制情绪，这可能会引起新的爆发 。
大哭一场，或者大汗淋漓一场，都好过一个人自怨自艾一个星期。
祝你早日找到生活里的阳光，积极快乐起来。
爱担心、容易焦虑、负面情绪多，说明你是一个情绪化的人。
长期这样下去，会给工作和生活带来了很大的影响。对于这种情况，有一种简单、易行的好办法。
心中负面情绪太多，说明心态不够阳光积极，一件小事也会耿耿于怀，心际交往能力差，不善于交际，有孤独的倾向，心中有苦闷和不痛苦，没有知心的朋友倾诉。因为负面情绪太多，像一弦紧绷着的弦，随时都可能断裂，又像一根导火线，随时都可能引爆。稍微受点委屈，就无法接受，面对，不能有效地处理事情，说话充满火药味，导致人情世俗淡漠，生活没有情趣，做事没有***，一系列的不顺心会蜂涌而沓。这就需要我们重新梳理自己的情绪，削去填满心中的负面情绪，给自己一些时间和空间，让心情放飞，给自己确立一个人生的目标，并尽其能力勇敢迈过生命所有的坎，向上攀登，只要你迈出了勇敢的第一步，会有第二步，第三步，持续延续，让你达到理想的彼岸，那些心中负面情绪会被你的正能量覆盖，你将收获人生最丰硕的果实
我们每天都会用大量的时间“胡思乱想”，我们不敢静下来，静下来就会“胡思乱想”，“胡思乱想”就是那些很混乱的思想，没有规律、没有头绪，没有方向，这是白白浪费我们思想***的一个过程，是一个人不断给自己施加精神压力的过程，是在给自己不堪重负的心里雪上加霜的过程。
“胡思乱想”可能会造成一个人精神疲惫，失眠甚至是患上抑郁症的可能。
思想本来是老天送给我们人类的一份宝贵***，如果我们没有能力加以利用，就会成为“胡思乱想”，成为扰乱我们心智行为的灾难。
那么“胡思乱想”到底是什么呢?人类的思想其实就好比水，如果我们任由水到处流，这就如同决堤的洪水成为灾难，成为水患，如果我们能加以利用和引导、水就会成为我们的宝贵***，可以被利用灌溉农田，用来养鱼发电等等。
思想就像水一样是我们的能量、是老天送给我们的宝贵***，每个人都配备了这个***，并且这个***异常丰富，仿佛一个巨大的能量库，关键是我们能不能科学的利用这个***，而不是任由它泛滥成灾。
“胡思乱想”就是对我们思想***的一种浪费和糟蹋，甚至会给我们身体和精神上造成伤害。
我们“胡思乱想”其实就像失控的水患，成为洪水猛兽般的灾难。“胡思乱想”就像一匹失控的野马没有方向、没有目的、狂躁不安直到把自己折磨的筋疲力竭。这种情况如果体现在我们每个人身上就是“胡思乱想”。会造成一个人身心疲惫、精神恍惚、记忆力减退、失眠甚至抑郁症等灾难后果。
洪水是水之患，“胡思乱想”有可能成为我们人类的思想之患， 那么我们该怎样才能摆脱“胡思乱想”给我们带来灾难、而把思想变成能被我们轻松控制的强有力的工具呢？如何把胡思乱想开发利用我们的***和财富，而不被失眠和抑郁的阴影笼罩。
关于“胡思乱想”一共有几万字。
今天篇幅有限，以后会陆续分享关于“胡思乱想”的深度解析。
心中负面情绪太多，总爱胡思乱想，老是担心这担心那，其实是一种焦虑的表现。
面对这种情况怎么办呢？先分享一个小故事吧。
有一天周末下班了，上面突然要一个报告，非常急。我手里什么资料也没有，相关数据统计的同事也度***了，联系不上人，当时真的很担心，焦虑情绪一下子就上来了，不知道该怎么办？
我马上冷静下来，思考自己当下需要做什么，应该怎样解决，自己手上有哪些现有可以利用的资料，很快我就想起前两天做了一个类似的报告，里面有些数据刚好可以拿来用。
我发现：当我思考如何解决这个问题，并马上去实施时，就全身心投入到行动中了，所以就没有时间胡思乱想了。
对于我们能够控制的事，做好自己该做的，不需要胡思乱想 。我们可以集中精力去做，当你用心去做一件事的时候，眼里、脑里、心里想的都是这件事，这样你就没有时间去胡思乱想， 也就不会有什么负面情绪了。
对于我们无法控制的事，不妨顺其自然 ，也没必要去胡思乱想，想的越多，担心的越多，负面情绪就越多，如此循环往复，就很难走出来。
一切顺其自然就好。饿了就吃，困了就睡。你在该吃饭的时候不肯吃，该睡觉的时候不肯睡，百方胡思，千般乱想，怎能不负面情绪嘛？
所以，不要再胡思乱想了，何苦庸人自扰呢？你要相信明天一定会更好！
2019年4月17日21时58分，一位母亲报警称自己的儿子跳桥***了。等民警到场后，在卢浦大桥下方世博大道中心绿化带内发现17岁跳桥轻生的孩子，发现时，孩子已经没有了生命体征。而发生这一次悲剧的原因，却仅仅是因为孩子在学校与同学发生矛盾遭母亲批评，趁其靠边停车时，跳下了大桥。
一时间，网友们又炸开了锅，有人说这件事不全是孩子的错，也许是这位母亲长期的教育问题和语言不当***了孩子做出傻事。也有很多网友表示，现在的青少年心理素质太脆弱，情绪管理能力缺失。
***中，车子停在川流不息的马路中央，母亲走到车下随即又上车，孩子趁其不备掩面跳下大桥。母亲的无故停车，母子之间存在争吵，孩子的一时冲动... 也许大家猜得都对，但无论孰对孰错，我们必须从这件事中吸取教训，那就是谁都不应该再为负面情绪买单了。
情绪发作一时爽，但会需要我们在忏悔中度过余生。
抑郁症患者如何自愈？
当面临没有把握、无法控制的事，怎样缓解巨大的压力和焦虑感？
你在什么时候觉得自己的悲伤深不见底？
把情绪诉诸于网络上，是在成长以后，我们给自己安装的一个保护壳。我们在咪蒙们的文字间找到自己的影子，但也在深渊里面陷得更深。
正如著名哲学家尼***所说，当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。
负面情绪就像一个***集器，你不断地把焦点给到它，它长会越长越快。
负面情绪对我们的影响有多大？
1.负面情绪的强传播性
前几天，在江歌去世885天以后，刘鑫再次挑衅江妈妈，嘲讽江歌***热度降低，江妈妈无法在社交网络扛起为江歌讨回公道的大旗。
但曾几何时，因为江歌一案一直悬而未决，江妈妈不停在微博上寻求大众帮助的时候，有一部分的网友点出，江妈妈不应该在网络上煽动大众情绪。
平台上也一度充斥着这样的问题，
由此可见，网络和媒体的普及，让一个人的***变成了全民的***，一个人的情绪也足以感染全民。
而情绪是一把双刃剑，当我们怀着正面的情绪去推动一些***时，我们相信众志成城，可以凝结多人的力量去创造奇迹。但更多时候，我们容易被负面情绪牵引，做出错误的判断和行为。
所以即使在了解江歌一案，江歌无辜惨死，江妈妈悲痛无助的情况下，也还是有一些网友站出来点出了这次***当中传达出来的隐忧和顾虑。
负面情绪，如愤怒，仇恨，鄙视，嫉妒等等，一旦通过媒体发酵，就可以酿成一场网络暴力。负面情绪的强力传播性，使它们能够无孔不入，带着排山倒海之势，席卷被生活裹挟着的人们。
2. 负面情绪中的“维特效应”
影响力权威研究教授罗伯特·B·西奥迪尼在他的《影响力》一书中曾经提到“维特效应”。维特效应是指德国著名文学大家歌德的一部作品《少年维特的烦恼》，该书讲述了维特不幸的恋爱经历和遭遇的种种 社会 挫折，该书轰动一时，并引发了一阵可怕的***热潮。一部***，一个虚幻人物，却引得很多人效仿，***，为什么会这样？
因为负面情绪会传染。
人生本就艰难，在自己的生活圈，一地鸡毛，转头看别人的生活，也不过如此。当生活浇灭了希望，死亡就会变成解脱。
房价居高不下，孩子上不了学，天价的培训班，老家无依无靠的父母，天天忍气吞声的上着班。一桩桩，一件件，无不变成压在成年人心中的大石头。这种时候，负面情绪也就成为了压死骆驼身上的最后一根稻草。
3. 负面情绪影响身体机能
我们以为的身体器官的问题，往往藏在自己的情绪里。
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许多的 健康 问题其实都是我们的情绪问题。我们身边也常常有这样的案例，心情不好，买醉，抽烟，暴饮暴食，回过头，情绪依然低落，身体也跟着搞垮了。
正如戴尔.卡耐基在《人性的弱点》中所说，我们之所以感到疲劳，是因为我们的情绪使我们的身体紧张。
身体机能和精神力其实是一个统一的操作系统。举个例子，当你在足足睡够八个小时，没有额外高强度运动的情况下，依然天天感觉到劳累。这就并不只是因为睡眠不足，休息不够的问题了。很大原因在于你没有掌控感，无法在生活中得到乐趣和希望，潜意识中的无力和焦虑感才是吸干我们身体和精神力的罪魁祸首。
首先 ，允许自己为人，允许自己有负面情绪
为什么说要允许自己为人，允许自己有负面情绪呢？哈佛幸福课的主讲导师塔尔博士在课上和他的学生讲过何为允许自己为人，大概的意思是，“你们不要觉得我是教授积极心理学的老师，就表示我没有情绪，没有奔溃。没有情绪的，有两种人，一种是患有精神疾病的人，还有一种，就是死人。所以，要管理自己的情绪，首先要允许自己为人，不要压抑自己的情绪。”
让我们错误地以为，强大的人都是没有情绪的人，时常携带情绪的只有自己。这样的***想只会让自己在负面情绪中孤立无援，找不到突破口。
去年一则新闻，一男子在华山栈道上解开安全锁跳崖，表面上的风平浪静，转头跳下万丈深渊。
很多人都说，我们要控制负面情绪，要乐观面对每一天。我们逼自己在他人面前展现风平浪静，但转过身暗自舔伤口的也只有我们自己。
成年人的奔溃不是说来就来，允许自己为人，允许自己有情绪，是我们和自己和解的第一步。
日本著名导演北野武也曾经说过，人生最重要的结局是，我们终有一天，要学会和自己，和这个世界达成和解。无论它在你看来美丽，或丑陋。
其次 ，进行-冥想，不做“滚筒洗衣机”
我们总是容易被自己的情绪过度卷入。也就是说，我们的心理状态就像一个滚筒洗衣机，一旦开启，就会把内在的平静搅乱。而有专家表示，超过80%的精英人士，都会在日常生活中进行静修和冥想。这种训练的目的就是培养我们对内部和外部世界的觉知力量，使自己从纷乱的大脑状态抽离，用旁观者的眼光观察自己和世界的关系。
柏拉图曾将我们的大脑比作牢笼：我们的想法像鸟儿，在大脑的牢笼里飞来飞去。为了让鸟儿安定下来，有时，我们需要的恰恰是一段漫无目的的平静时光。
比如，苹果创始人乔布斯就非常热衷于冥想。通过冥想，我们可以让思绪和身体同时安定下来。而深度的宁静不仅可以提高我们的专注力，还可以让我们高速运转的思维情绪停下来。
下一次冲动时，我们也就有能力让魔鬼停下来。
最后 ，锻炼自己的情绪复原力
情绪复原力指的是，当我们意识到自己处在负面情绪中时，要时刻调整自我，排解内心的不良情绪，尽快让自己从负面状态中复原。
保罗?史托兹博士在他的《逆商》一书中提到，逆商表示挫折承受力的指标，反映的是人们面对逆境和挫折时的心理状态和应变能力。也就是说，同样程度的压力和挫折，逆商更高的人就更容易从中调整复原。这就解释了为什么有些人在遭遇了巨大挫折以后，还能够以积极的态度面对生活。
牛人的生命中同样曲折艰辛，但他们能够不被巨大的压力和负面情绪压倒，无论内心多痛苦，他们依然可以斗志昂扬。
我们都要做一个内心有力量的人，碰到痛苦时，和自己和平相处，也和身边的人和平相处。毕竟谁都不应该再成为负面情绪的牺牲品了。
首先自己先总结一下，负面情绪太多是什么原因？
一般有两大分类：
一是近期接触的负面信息的事情/人太多，导致自己也很消极，容易胡思乱想；
二是内心深处孤独，容易因为身边芝麻大小的事情胡乱联想，越想越难过；
我曾经有一段时间，也出现过这种状态，都有点轻度抑郁症的表现了，现在回想一下，感觉当时挺危险的。分享几个我自己后来总结的方法。
1. 尽量不要一个人独处太久。
一个人呆太久，看到的事物单一，就容易胡思乱想，特别是情绪低迷或者不开心的时候；时间久了就很容易因为一些小事情联想到别的不开心的事，这样一直恶性循环，很容易导致抑郁。
2.多跟朋友，家人聊天、逛街。
跟朋友、家人多相处，聊天、逛街，可以分散自己思维，没那么多时间想不开心的事情。
3. 多跟有正能量或者乐观的朋友相处。
4. 经常一个人的话，可以多运动，或者多看一些正能量的书籍。
运动可以***人的大脑神经处于兴奋状态，从而改善心情；正能量的书籍可以从心理上带给人阳光积极向上的情绪。
情绪总是一段时间好，一段时间比较负面。当自己意识到处于负面情绪的时候，千万不要被它打垮了， 一定要想办法去克服它，解决它。
下面分享几个自己经常用来抵御负面情绪的方法：、
1.一定是找好朋友倾诉，不要觉得会影响他们，因为说出来是释放当下压力和情绪的最好方式，远比藏在心底自己默默消化来得好
2.放空自己，适时地花点时间看一些比较轻松 搞笑 的综艺节目，电视剧，**……让自己沉浸在比较轻松的环境里，整个人才会放松下来，心情才会得到缓解
3.不要宅在家里 ，因为宅在家里更容易胡思乱想，影响心情，尤其是一个人的时候
4.去户外参加一些比较***的 *** 项目，挑战自己的不可能，才更能发现优秀的自己，看到自己的多面性，情绪也会好一些
5.来一场短途的旅行，省内游玩，或者去近一点的地方，当然，如果资金和时间充裕的话，也可以去更远的国外呀，边疆地区呀去走走看看，不一样的风景，绝对会让心情放松
6.如果你是男生，可以约人打打篮球，或者打打 游戏 等等
7.如果你是女生的话，可以购物，或者吃点甜食，吃甜食可以让心情更好哦……
8.这个职场上学到的一条，保持积极乐观的心态的一种方法——“三正”总结法，就是每天记录生活中自己做到的，或者发生在身边的正能量的事情，这种方法长期坚持下去的话还是可以对自己起到积极作用的，平时多看多想积极正面的事物，负能量一定会远离你哦！、
以上就是几条自己认为的可以缓解压力的方式，希望对你有所帮助。
虞美人·多情自古原多病
纳兰性德
作品原文
黄昏又听城头角，病起心情恶。药炉初沸短檠青，无那残香半缕，恼多情。
多情自古原多病，清镜怜清影。一声弹指泪如丝，央及东风休遣，玉人知。
作品赏析
这等惨样要怪谁呢？还不是要怪自己的多情？
其实上片状物种种都是纳兰容若（纳兰性德）的主观视角所见，物本无关悲喜，只是在纳兰容若（纳兰性德）多愁多病而敏感的心里，一切都是灰色的。
下片愈发顾影自怜，“多情自古原多病，清镜怜清影”，或是化自柳永的“多情到了多病”和张元干的“有多情多病文园”，多情和多病连在一起，真是一位男装的林妹妹了。在镜子里照见自己清瘦的姿容，也只有自伤自怜而已。
末句“一声弹指泪如丝，央及东风休遣玉人知”，这是常常被人误解的句子。单看字面，仿佛是说弹一下手指便泪水如丝而下，但心里还是念及远方的玉人，央告东风不要自己多愁多病的情况告诉她知道。
如果这样解，这首词的主题便是男女情事。
心理学研究表明：疾病对人的心理影响是明显的。如患明显的心血管系统和神经系统疾病的老年人，其记忆力明显地低于正常老年人；患高血压、冠心病的老人还容易变得焦虑、急躁、恼怒。一些长期被疾病折磨的老人，心情也容易变得恶劣、沮丧、抑郁、消沉，对治疗失去信心，甚至整天沉默寡言、心情沉重，不愿与任何人接触；有的“破罐破摔”，不与医护人员合作，不遵医嘱服药；有的老年病人因久病卧床，生活不能自理，靠他人照料伺候，时间一久，觉得自己成为家人或亲友的累赘或负担，思想焦虑、内疚、痛苦，产生不如早死的念头。
老年病人的上述心理状态，不仅对治病无益，恰恰相反，还会加重病情的发展，使病体更难早日康复。因此及时排除久病老人的上述消极心理情绪，对配合医生积极进行治疗是至关重要的。
其一，要正确对待疾病。俗话说得好：“人吃五谷，哪能无病。”人到老年，机体逐渐老化，易生各种疾病，本是意料之中的事，符合事物发展规律，大可不必惊慌失措，六神无主。每个老年人对晚年生病应有充分的思想准备，有思想准备与无思想准备，甚至疑虑重重，其治病效果是大不一样的。
其二，既来之则安之。有了疾病，就得配合医护人员积极治疗，要及时排除各种影响治病的消极心理情绪。须知，随着现代医学科学技术的发展，绝大多数疾病都是能够得到治疗或使病情减轻的，即使是癌症，只要早治，也能得到有效地控制或根治。老人对治病应抱有信心，不急躁，不消沉，不畏惧。要始终保持镇定、冷静、沉着、乐观、开朗的心情，与病魔作顽强的抗争。
其三，松弛自己的精神紧张——放松疗法。
放松疗法是建立在养生学基础上的，它的基本原则是在安静、没有精神负担和体力负荷的条件下，学会放松自己的精神，降低你的紧张、焦虑意识，使你应付困境的信心增强。放松疗法一般要经历以下几个步骤：
(1)选择一个空气清洁、四周洁静的环境。
(2)选择一种自我感觉较舒适的姿式，站、坐、躺均可。如果是白天，或是精神活动比较兴奋的状态，最好选取站或坐姿，如果要进入休息状态或睡眠状态，那么可以选择坐或躺的姿式。***如想使自己放松，使身体形成一种舒适的姿式十分必要，这就要求你的肌肉可以不必用力而能支撑住身体。比如***取坐式时，就应该轻松地坐在沙发上，双臂和手平放在沙发扶手上，双腿自然前伸，头与上身轻轻靠住沙发的后背，这便是放松所要求的舒适姿式。
(3)在放松疗法之前，要松开个人所有的紧身衣物(如皮带、领带等)，同时应摘下妨碍放松练习的珠宝首饰、手表、眼镜等物，脱掉鞋、帽。这样做的目的是为了减少触觉***，而触觉***是导致肌肉紧张的原因之一。
(4)放松身体各部分。闭目，舌抵上颚，由头至脚，循序放松全身各部份关节和肌肉。为了测试自己是否放松了肌肉，可以先轻轻地握拳头，以感受肌肉的松弛程度。如此反复感受，可以达到放松各部分肌肉和关节的目的。
(5)保持呼吸的自然、舒畅。呼吸的调节是很不容易掌握的，因为呼吸既受自律神经的支配，又可用你的意识去调节和支配。那么，怎样的呼吸最自然、舒畅呢？这只有当人根本不注意自己在呼吸，只靠身体的自然起伏带动呼吸时，这样产生的呼吸最自然，它既缓慢，又均匀，使人处于一种舒适、安逸的状态。也就是要在一种自然过程中忘掉呼吸，而不是直接有意识地去控制呼吸，那样往往适得其反。
(6)放松意识，注意力集中。这一步比较难做，要学会控制自己的意识，方法是意守身体上某个部位，如意守丹田，默念一个简单的字，想象一棵树，来达到放松的目的，当意识放松时，你的意识可以达到一种清静与舒适的清醒状态。
通过放松疗法，使得身心两者均能放松，就可主动调养身体，利于病体的康复。这是通过机体内部的“自我调节”而自然地实现的。医学心理专家认为，任何患病的器官，都有在良好条件下自我修复的功能。而放松疗法，则是给身体创造了最佳的康复条件。
放松疗法刚开始进行时，最好每天两次，每次30分钟左右。随着对整个疗法过程的掌握，每次的时间可减少20分钟左右或更短一点。放松疗法的时间一般应安排在午饭过后一小时或晚间睡觉之前。这样，进行放松疗法的时间比较固定，同时在临睡前进行也有助于提高睡眠质量，增强放松效果。
由于放松疗法要求病人放松意识，注意力集中，而注意力集中又是不少人难以保持的，为此特向你介绍两个锻炼人专注能力的小训练：
一个是节拍器法，找一个节拍器，摆正姿式***好，然后专心听那嘀嘀嗒嗒的声音。起初听到的声音比较遥远和微弱，随着你的注意力的集中，就会感到那节拍器的声音象是在自己胸膛里的振荡，甚至象是在从室内周围的墙壁上反射回来一样。如果没有节拍器，可用钟或表来代替，比如把表贴在自己的耳朵上，聆听表针发出的嘀嘀嗒嗒的声音，即可进行锻炼。
另一个是线摆法。把20多厘米长的线拴在古铜钱或螺丝母上，然后用手捏住绳子的另一端，让铜钱或螺母静止地垂在自己的鼻尖前面，两眼盯住铜钱和螺母的小孔。当注意力集中到这儿以后，在心里反复默念“左右动，左右动”，不一会儿，你就会发现铜钱或螺母真动了起来。这时你心里可再默念“摆大些，摆大些”。结果，摆的幅度会真的变大起来。注意力越集中，反应就越强烈。如果注意力不集中，是毫无效果的。
其四，心寂则痛微，心躁则痛甚——奇妙的心理镇痛法。心理学的研究与临床的大量观察证明，心理因素既可以诱发与加剧疼痛，也可以延缓与抑制疼痛。因此利用心理方法控制疼痛是当今控制疼痛的四大方法之一(其他三种方法分别为外科手术、药物镇痛和生理学方法)。心理镇痛方法之所以有效，是由于疼痛的本质是由一些“发痛物质”引起的心理和生理现象。当人体受到各种不良***时，会引起***部位细胞的破裂，使某些发痛物质从细胞内跑出来接触神经而发疼，比如“钾”就是一种发痛的物质。钾离子主要储存于人体中大约60多亿个细胞内，平时它没有与神经末梢相接触的机会，只有在细胞受到损伤时，钾离子便会从细胞内逃出，***神经末梢，引起痛觉。那么疼痛怎会与人们的心理有关呢？原来细胞的损伤还与肌肉的紧张有关。当人们心理处于一种紧张状态时，会使人的肌肉也随之紧张起来，这将导致血管发生痉挛，使组织细胞缺氧、缺血，钾离子就会跑到细胞外面引起疼痛。
心理镇痛主要包括：
(1)意志控制法：俗话说，越不怕疼，就越不疼。在坚定的意志和信心支持下，对于巨大的疼痛，人体就会产生巨大的抗痛力量，以致能使其反应缓解。大家都知道刘伯承在战争中眼睛受伤的故事，刘将军愣是在没有任何***的情况下，坚持做完手术，使得给他做手术的外国医生叹道：“真是个军神。”
(2)转移注意法：患者不要把注意力总放在疼痛的部位上，那样会造成越注意越疼痛的不良循环。因此要尝试着用各种方法，使自己的注意力转移到其他对自己有意义或有趣的事情上去，如看**、读书、听音乐，这样疼痛就会减轻或消失。
(3)情绪稳定法：情绪稳定与镇静会使患者的痛觉感受迟钝，疼痛反应减少。为此，老年人患重病必须坚信并不意味着死亡，树立战胜病魔的信心。病人的家属也要注意不在病人面前过分难过，以免导致病人的心绪不良。要经常与病人一起回忆过去美好的时光，展望未来美好的前景，使患者感受到人间温暖。病人心情好了，就会大大增强对疼痛的耐受力，减轻疾病造成的疼痛。
(4)自我鼓励法：在疼痛时，病人可运用自我暗示的方法，在自己心中默念：“不疼”，“没关系”，“一会儿就会好”，这往往能收到很好的镇疼效果。如果有条件的话，老年患者之间也可进行相互鼓励。
其五，心理调节好，疾病康复早——病人不良心理的消除法。老年人患重病后容易形成三种不良的心理状态：
一是急躁心理：老人患重病后，由于心情不好，肝火太旺，所以变得特爱发脾气，常常为一些芝麻大点的小事大动肝火，俗称“无名火”。在这种情况下，病人的亲人，最容易成为他们发脾气的对象。
在医治过程中，急躁心理表现为总想速战速决，企望马上显示疗效。性急导致患者在疗效尚未显示出来时，就想换医院、换医生。然而心理越急躁，医院大夫换得越勤，病就越不容易治好。
二是多疑心理：老人由于自己得了“绝症”，心理压力较大，内心有一种空虚和不确定感，所以对周围的许多事物都非常敏感，问题也想得较多，以至产生了一种多疑的心理。
怀疑医生：病人先是容易怀疑医生可能是给自己误诊了，确诊后又爱怀疑医生的医治水平不高。人在多疑时就很敏感，总倾向于收集印证自己看法的证据，导致自己的疑心越来越重。
怀疑家人：老人患病后的自尊心变得特别的强，因此，对于家人对待自己的态度，也就疑心特重。比如和家人稍有点矛盾，病人就怀疑家人是不是已讨厌自己了，是在埋怨自己连累了他们，是希望自己早死………，这样越想越多，越想越偏，成了“风声鹤唳，草木皆兵”。
怀疑病情：老人患重病后，由于生命受到威胁，于是总担心和猜想自己是不是已死到临头了。猜疑心理使得他们不相信医生和亲属向他们所讲的病情，会怀疑是一些骗自己的安慰话，因此内心总是处于一种不安的状态。
三是焦虑心理：当老人患上“绝症”以后，最明显的情绪反应之一，是意识到自己有死亡的危险而产生的焦虑感。焦虑是一种忧虑、恐惧和焦灼兼有的情绪体验。焦虑产生于一种危险将至而又不能十分确定的状况：自己的病能不能治好？自己还能活多久？这些焦虑导致心理活动增强，以至出现心跳加快、头痛、惊慌、紧张、恐惧等现象，重者可坐卧不宁，寝食俱废。焦虑心理也是病人攻击欲增强的一种重要的诱因。
老人患病后出现的上述不良的心理反应，是完全可以理解的。但同时你必须认识到，它们对于病情的治愈又是十分不利的。所以重要的是，在出现上述心理后要能及时而恰当地予以消除，尤其是在接受手术、化疗和放疗时，更应配合医生搞好心理调节，帮助自己建立有利于治疗和康复的最佳心理状态。为此老年患者应注意以下几个方面：
(1)消除疑心。病人想要为自己选一个好医院、好医生，这种心情是完全可以理解的。但是选准后，就要对所在的治疗医院和医生，有一个基本的信任，认准就一定要坚持下去，不能朝三暮四，结果反而贻误了治病的良机。所以在内心深处，一定要相信自己是能够治好的，医生是会有办法的。这样配合治疗，一定会起到十分积极的效果。
此外，不要主观任意夸大自己的病情，认为自己是重病在身、死期将至，这样对病情也无任何好处。如果确有疑虑，也应将自己的疑虑坦诚地向医生和自己的家人摆出，让对方作出解释或给予心理上的疏导，及时消除自己心中的疙瘩。
(2)谨防急躁。在老年病人的心理中，常常希望吃药后“立竿见影”，术后手到病除。但是愿望归愿望，事情却没有这么简单，不可能是速战就能速决了的。病人如果因此产生了急躁心理，失去了治疗信心，会使病情更为恶化。因此，你应对自己的病，要有打大仗、打恶仗、打长仗的思想准备，内心不急不躁，一切按治疗的“既定方针”办。
(3)处好关系。病人与周围人的关系是否和睦，对于他的病情能不能好转，十分重要。如果能和各方友好相处，就能减轻内心的压力，心情愉快，集中“兵力”去与疾病作斗争。为搞好各方面的关系，病人首先一定要学会心理换位，凡事多从对方的角度考虑问题，多把家人往好的方面想想。要能理解家人照顾自己的艰辛与巨大的压力，体谅他们的不容易。其次要善于控制自己的情绪，不要“以病卖病”，无所顾忌地随意发泄，只管自己的嘴巴痛快，全然忘了别人内心的痛苦。在情绪快要爆发时要及时进行自我提示：“不要发火”，“又来了，不能这样”。不让自己对人随意发火，并不意味着不让自己的不良情绪得以宣泄，而是说一定要有个合理的宣泄方式，而不能只拿自己的亲人当攻击的目标。最后要注意多与他人交流，并在力所能及的范围内，多对他人尽一点自己的关心与照顾之意。大家关系处好了，自己的情绪也就不容易变坏了。
(4)减轻焦虑。当人的生命受到威胁时，焦虑本是一种很好的警告信号，使人对面临的威胁及时警觉并作出相应的反应。然而长期的、严重的焦虑，可引起人的内分泌功能失调，进而破坏其自然防御系统，当然会影响对病情的治疗。
病人应了解自己焦虑的真正原因，这样才能***取针对性的措施。比如，如果病人对发生在自己身上的治疗活动一无所知，常会引起或加重自己的焦虑感。因此这时就应主动去了解一些治疗的进展情况，降低或消除自己的焦虑。患者还可以有意识地通过一些活动，来分散自己对所焦虑问题的注意力，比如打太极拳、看电视、练气功、听音乐、读书、写字等。此外，适量服些抗焦虑药，对帮助恢复情绪的正常，也十分有效。
其六，音乐也有回春力——音乐***疗法。音乐疗法在我国源远流长，两千多年前的《乐记》，就指出音乐能调剂人的和谐生活、涵养德性、增进健康。宫、商、角、徵、羽就是古代的“五音”。《内经》认为，五音分别通五脏，直接或间接地影响人的情绪。根据中医的学说，五音和五脏经由五行(金、木、水、火、土)而彼此产生作用，如宫音雄伟、宽宏，具有“土”之特性，可入五脏中的“脾”，商音清净、肃穆，具有“金”的特性，可入肺等等。
音乐为什么能治病呢？音乐治病有物理和心理两方面的作用。从物理作用来说，音乐是一种有规律的声波振动，能协调人体各器官的节奏，激发体内的能力。大家都知道，人的躯体无处不在进行着振动，脑有电波，胃肠有蠕动，心脏有搏动，紧张和松弛，收缩和伸展，这些振动都有一定的节律，就像人的生物钟一样是有规律、节奏的，当音乐的节奏、旋律和自己体内所感受到的节奏吻合时，你就会产生***和愉悦。国外有人用电子仪器测定发现：节奏感强、音调高昂的乐曲可增强肌力；节奏徐缓、音调和谐的乐曲可使呼吸平稳、心跳规律、血压下降，并且还有助于调整植物神经功能。
音乐治疗的主要功能是心理作用。音乐作用大脑，可以提高神经细胞的兴奋性，改变情绪状态，唤起积极、健康的情绪，通过神经及神经体液的调节，促进机体分泌一些对健康有益的激素、酶、乙酰胆碱等物质，能调节血流量，增加胃肠蠕动和消化液分泌等，从而促进整个身体的代谢功能，增强抗病能力，达到减少疾病和恢复健康的目的。国内的心理学家就曾用音乐试验了对人的心身反应，他们首先用《春江花月夜》等幽静柔和的乐曲，发现被试对象在躯体反应上，表现出唤醒水平的下降，感到有放松的效果，并用生理记录仪测得被试者躯体反应，如“胃肠活动”、“皮肤电反应”、“肌电反应”都有不同程度的变化。其次，使用《欢乐的景颇之寨》等奔放欢乐的乐曲，被试对象则产生相反的效应，唤醒水平提高，整个人也感到兴奋起来，人的情绪好像受到感染一样，会随音乐而情不自禁地进入兴奋的境地。
当老年人患重病后，会对情绪产生巨大的消极影响，在心理上产生紧张、恐惧、焦虑、压抑、狂躁等不良情绪反应，因此，如何运用音乐来调节情绪，这对于战胜病魔具有十分重大的作用。当你听到一曲优美的音乐，特别是与自己的心境完全合拍的音乐时，那么正处于此种心境的你，就会感到有一种神奇的功效，使你忘却了心中的隐痛，而渐渐进入一种使人变得心境平和的状态之中。
针对老年人的心理特点，向你介绍如何选用曲目来调节自己的情绪：
失眠及神经衰弱：舒曼的小提琴小夜曲《幻想曲》、《圣母颂》、《摇篮曲》，海顿的《G大调托利奥》，比才的《卡门》，莫扎特的《催眠曲》，门德尔松的《仲夏夜之梦》，德彪西的钢琴协奏曲《梦》，舒伯特的《小夜曲》。
抑郁：李斯特的《匈牙利的狂想曲》，门德尔松的第三交响曲《苏格兰C小调》等，《步步高》、《喜相逢》、《彩云追月》、《金蛇狂舞》、《喜洋洋》、《夜深沉》、《旱天雷》、《边塞舞曲》、《春节序曲》、《花伞舞曲》、《***花灯》、《苗岭欢歌》、《春天来了》。
情绪焦躁不安、易怒：贝多芬的《第八交响乐》，约翰·斯特劳斯的园舞曲《蓝色的多瑙河》，《汉宫秋月》，《二泉映月》，巴赫的《康搭搭》，贝多芬的《月光曲》，格里格的《A小调奏鸣曲》，肖邦的《A小调》，舒伯特的《第六交响曲》，海顿的《F大调四重奏》，费朗克的《D小调交响曲》。
忧愁：西柳贝丝的《悲怆园舞曲》，莫扎特的《b小调第十四交响曲》，待忧愁的心情渐渐消除时，再听格什温的《蓝色狂想曲》。
心灵感到空虚：贝多芬的《命运》，博克里尼大提琴《A大调第六奏鸣曲》，日本歌曲《拉网小调》。
心绪不好，情绪不定：贝多芬的奏鸣曲，肖邦和斯特劳斯的园舞曲，《塞上曲》，《春江花月夜》，柴克夫斯基的《花之园舞曲》，瓦格纳的《春之歌》，巴扎克的《A小调四重奏》，门德尔松的《第四交响曲》，勃拉姆斯的《第二交响曲》，《平沙落雁》。
促进食欲，加强消化：《花好月园》，《欢乐舞曲》。
运用音乐调节情绪，不是仅仅听，还可自我哼唱哼唱，即有意识地、肌肉放松地哼唱歌曲、乐曲或者别的带旋律的曲调，久而久之，会对身心有极大的好处。
比如当你产生了怒气、紧张、烦躁、焦虑等不良情绪时，若你能有意识地哼上几句歌曲，则会使心情逐渐平和下来。哼唱还有利于解除疲劳，不论这种疲劳是肉体还是精神上的。另外，哼唱还有利于气的运行和血的流通，因为哼唱的音乐有固定节奏，这就打破了正常的呼吸节奏，起到了调节气息的作用。
音乐这一艺术手段，在医学中正显示出神奇的医疗魔力，给患者带来福音。
纳兰性德的挚友曹寅写过这样两句诗：家家争唱《饮水词》，纳兰心事几曾知。
纳兰性德，满洲正黄旗人，出身名门贵族，他的父亲明珠是权倾朝野的宰相，官阶从一品，位列文官之首；他本人更是一路春风得意，十八岁中举，二十二岁成了二甲进士，后来被授为皇帝的一等侍卫，出人扈从，显赫无比，直到三十一岁去世，一直得到康熙帝的青睐和倚重。他天资早慧，英才艳发，是清代成就卓异的词人，曾被王国维誉为"北宋以来，一人而已"。纳兰词在他生前就有刻本问世，产生过"家家争唱"、"传写遍于村校邮壁"的轰动效应。
纳兰公子是一个长于思索、心事很重的人。他的师友回忆说，年少时，由于未经世事的磨炼，他闲谈天下事常常是无所避忌的；及长，阅历增多，沧海惯经，就逐渐地成熟、老练了，"料事屡中，不肯轻为人谋"，"或问其世事，则不答，间杂以他语。人谓其慎密，不知其襟怀雅旷固如是也"。他酷爱诗词，日常行止交游，每有所感，总要通过吟诗填词来抒怀寄兴，习惯于运用文学形式以尽倾积愫，吐露衷曲。这应是《饮水词》的一大特点。但是，正如曹寅所慨叹的，恐怕没有多少人能够透过那些清词丽句来洞见作者的深心，深刻悟解其背后的底蕴。
当然，他的一些知心朋友、莫逆之交，对此还是早有洞察的。纳兰的挚友，长他三十二岁的严绳孙说，公子辞世前一个多月，为他返回江南无锡饯行，座上并无他人，相与议论生平之聚散，人事之终始，备极恳悫；语有所及，往往怆然伤怀。两人执手握别之际，看当时纳兰的神情，似乎有所不能释然于怀者，却又没有径情直述，梗塞着一种难言之隐。他还谈到，在日常生活中，纳兰公子总是惴惴然，存在着临深履薄般的忧惧。
其实，这种心曲，只要认真研索他的诗词作品，不难看得一清二楚。有人统计，在现存三百多首词中，"愁"字用了近百次，"泪"字、"恨"字也都出现过几十次；此外像"断肠"、"无奈"、"伤心"、"怆怀"、"无意绪"、"可怜生"、"冰霜摧折"、"芳菲寂寥"等，几乎是开卷可见，字里行间渗透着深挚而哀怨的情思，宛若杜鹃啼血，声声凄切；即便是一些情辞慷慨、奋袖激昂之作，也问杂着变徵之音，流露出沉痛的人生空幻之感。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。强把心情付浊醪，读《离骚》，愁似湘江日夜潮。君不信，向西风回首，百事堪哀!
自然肠欲断，何必更西风!
余生未三十，忧愁居其半。心事如落花，春风吹已断。
长飘泊，多愁多病心情恶。心情恶，模糊一片，强分哀乐。
残阳影里，问归鸿、归来也未?且随缘、去住无心，冷眼华亭鹤唳。
一般地说，这种悲观厌世、空虚苦闷的心理状态，应该属于那种孤臣羁旅、迁客流人。没有经历过坎坷崎岖的颠折，危身灭门、破国亡家的奇祸的，很难获得这种生命体验和心灵体验。而纳兰性德，当然是与此毫不沾边的。
他的祖辈跨着野性难驯的征骑，冲出丛林莽原，驰驱南北；他的躯体里流淌着一个勇武僳悍、劲健雄强的游猎民族的血液；
他出身于钟鸣鼎食、裘马轻肥的天潢贵胄之家，自幼生长在温柔富贵乡、烟柳繁华地，薰沐在绮靡金粉的环境里，到处都是花团锦簇，紫舞红翻；
他是八旗子弟中的凤毛麟角，中华大地上新一代的佼佼者，在飞黄腾达的锦路鹏程上，受到时人的敬重，父母的珍爱，天子的赏识；
他在世人眼中是典型的***儿，可以说是要风得风，要雨得雨。功名冠冕，安富尊荣，举凡常人所向往、所企盼、所追求的，他几乎全部都拥有了。
而就是这样一个人，竟然富有戏剧性地产生颓唐的心态，发出哀婉凄切的心灵悲歌，词作以长愁伤感闻名，声泪俱随，令人不能卒读。这种奇异的生命现象，实在是令人诧异，难于索解。
清代学人杨芳灿在《纳兰词序》中分析："先生貂珥朱轮，生长华朊，其词则哀怨骚屑，类憔悴失职者之所为。盖其三生慧业，不耐浮尘，寄思无端，抑郁不释，韵淡疑仙，思幽近鬼。年之不永，即兆于斯。"诗人芑川对此也曾发出过疑问，并试图加以诠释：
为何麟阁佳儿，虎门贵客，遁入愁城里?此事不关穷达也，生就肝肠尔尔。
其然，岂其然乎?
西人有所谓"性格决定命运"的说法。如果我们把"生就肝肠尔尔"理解为性格特征的话，那么，可以说，正是纳兰性德所处的特殊的社会历史环境，他的独特的个性及其内在思想冲突这内外两方面，造就了他的凄婉的悲剧品格。
纳兰公子是吸吮汉文化的乳汁长大的，自幼深受儒家学说的浸染，抱定了立德立功、显亲扬名的宏图远志。他同中国历代的读书士子一样，沉酣在"学而优则仕"的迷梦里，在"闲庭照白日，一室罗古今。偶然此楼栖，抱膝悠然吟"的环境和心态下，俨然以诸葛孔明自居，留心当世之务，不屑以文字名世，只待知音举荐、圣主赏识，然后一展鸿才，"竟须将、***亲挽，普天一洗。麟阁才教留粉本，大笑拂衣归矣"。他想干一番经天纬地的事业，然后功成不居，解佩出朝，退居林下，彻底实现一个政治家的人生之旅。为了使夙愿得偿，他清介自持，刻苦向上，虽然身处贵盛之家，而闲斋萧索，庭院寂然，户外没有登门进谒的趋奉之勤，内庭没有裙妓、丝管、呼卢、秉烛之游。每当夙夜寒暑，晨昏定省之余，他总要抓住片刻闲暇，游心于翰墨、寄情于艺林，并能撷其英华，匠心独至，表现出高雅的襟怀和强烈的使命感，也充分揭示了处于上升阶段的阶级成员所特有的勤奋精神和进取心态。
但是，实际上却是事与愿违，他所面对的现实，完全是另外一种状态。如同他的最知心的朋友顾贞观所说："所欲施之才百不一展，所欲建之业百不一副，所欲遂之意百不一酬，所欲言之情百不一吐。"纳兰自己也是这样说的：
我今落拓何所止，一事无成已如此。平生纵有英雄血，无由一溅荆江水!马齿加长矣，枉碌碌乾坤，问汝何事，浮名总如水，判樽前杯酒，一生长醉。
那么，这种状态又是怎么造成的呢?
原来，康熙皇帝出于对纳兰公子的赏识，以其出身于勋戚之家，又有超人的资质，一照面便对他倍垂青盼，把他留在自己身旁，视作心腹，擢为侍卫。而且，一任就是十年，直至公子病逝。对一般人来说，有幸成为天子宠臣，目睹龙颜之近，时亲天语之温，真是无比荣耀，无尚尊贵，求之不得；可是，纳兰却大大不以为然。他十分清楚这种职务的实质：努尔哈赤崛起之初，大汗的侍卫由其家丁或奴仆充任，担负保安、警卫事务；后来虽然改由宗室、勋戚子弟担任，但其性质仍是司隶般的听差，在皇帝左右随时听候调遣，直接供皇帝驱使，具体负责宫庭宿卫，随驾扈从。
在纳兰心目中，当侍卫，入禁庭，实无异于囚禁雕笼，陷身网罟。他在《咏笼莺》的五言律诗中，借咏物以抒怀，可谓凄怆怅惋，寄慨遥深。
何处金衣客，栖栖翠幕中。有心惊晓梦，无计啭春风。
漫逐梁间燕，谁巢井上桐。空将云路翼，缄恨在雕笼。黄莺别号"金衣公子"。享用着锦衣玉食，却戴着金枷银锁的纳兰公子，引"笼莺"以自况，真是最恰当不过了。你看这个莺儿，遍身绮羽，食以香谷，罩以雕笼，整天蹦蹦跳跳，被人玩弄于股掌之上，既无冻馁之虞，又不愁惨遭弹丸的袭击，表面上看去，真是富贵安逸，令人艳羡。它什么都有了，唯一缺少的是身心自由--它不能像其他同类那样任意地飞翔，自在地鸣啭。
因此，它的内心是十分苦闷的，"栖栖"二字，透出了端倪，可见那种蹦跳不停的举动，并非由于心情振奋，而是栖栖惶惶、焦躁不安的表现。"何处"一词，是说它原本不在这里，并非笼中固有之物。颔联中的"有心"、"无计"，写黄莺栖惶、焦躁的缘由，表明矛盾的所在，里面透露着一种蓄势，一种期望，一种新的觉醒：要冲破梦幻，面对现实，要勇于抗衡，争取自由。颈联写黄莺心灵的跃动，写它想望、向往着"翠幕"外的广阔天地，歆慕初春时节上下翩飞、呢喃细语梁问的紫燕，艳羡筑巢、饮露于高梧之上的桐花凤。而这一切，在它都成了难以实现的幻想。尾联以冷语作结：空有同样的羽翼，空对浩渺的苍冥，最后只能在雕笼中默默地吞声饮恨，郁郁以终。
如果说，这还只是情辞微婉的拟托，那么，他的《拟古诗》则是愤懑直陈了：
我本落拓人，无为自拘束。倜傥寄天地，樊笼非所欲。嗟哉华亭鹤，荣名反以辱!
一开板就毫不隐讳地申明：我本是散淡、落拓的人，寄倜傥于天地，不想受到任何形式的拘束，因此，对于樊笼厌恶极了。可是，时乖命蹇，造化欺人，最后还是变成了"华亭鹤"，反因荣名羁绊而受尽拘辱。古人有"人生在世间，贵乎得所图。问渠华亭鹤，何似松江鲈"的诗句。"华亭鹤"与"松江鲈"，都出在上海的松江，这里面各有一个典故：晋代陆机为奸人所谗，l临刑前叹日：再想听听华亭鹤的叫声，做不到了!而同时代的张翰则知机在先，他以想念故乡的鲈鱼味美为由，毅然挂冠，归隐吴中，从而避开残酷政治的风险，得全性命于乱世。从纳兰所引据的故典中，不难窥见其悔涉仕路、误陷牢笼的隐衷。
悔也罢，误也罢，其实都是无能为力、无可奈何的。像不能拔着自己的头发离开地球一样，纳兰所面对的同样是无法扭转的命运，在皇帝的长拳利爪之下，他的人生道路是不属于自己的。
再联系到远处穷荒绝塞的吴兆骞和身边的顾贞观、陈其年、严绳孙、姜宸英等一时佳隽的凄苦处境，更令他感到失望与伤感。他对现实中英才不被赏识而庸才、蠢才却能飞黄腾达，且又"一人得道，鸡犬升天"的极端悖理的世象，感到由衷的愤慨。在写给顾贞观的《虞美人》词中，发泄了他的强烈不满：
凭君料理花间课，莫负当初我。眼看鸡犬上天梯，黄九自招秦七共泥犁。瘦狂那似痴肥好，判任痴肥笑，笑他多病与长贫，不及诸公衮衮向风尘。"黄九"、"秦七"即宋代的著名词人黄庭坚和秦少游，这里代指作者与顾贞观。眼看着一群鸡犬飞升天界，而他与顾贞观这样的旷代奇才却自甘坠入地狱(泥犁)。"瘦狂"与"痴肥"，比喻仕途上失意与得意。"诸公衮衮向风尘"，意谓那些得志者登高位，握重权。杜甫有"诸公衮衮登台省，广文先生官独冷"之句。这里对"黄钟毁弃，瓦釜雷鸣"的不合理现象进行了嘲笑与抨击，对那般禄蠹、官迷则投以极端轻蔑的目光。
由于他的现实处境与心灵追求存在着不可调和的矛盾，致使身心两造经受着双重的压力：一方面是现实与理想的背离，他有理想，有憧憬，有追求，无时无刻不在试图对于人生道路做出自己的选择，却又百不偿一，一切都不能尽如人意，好像命运专门与他作对，最后因难堪命运的残酷摆布而灰心绝望；另一方面，就是所谓"生就肝肠"亦即人性、个性同所处的社会环境的冲突，他天性萧疏散淡，渴望过着无拘无束的生活，个性十分鲜明，结果却是不但活动的范围和时间的支配受到严格的限制，而且，必须极力掩饰自己的七情六欲、至情至性，一言一行都要唯皇帝之旨意是从，不允许有半点含糊、半点疏漏，否则后果就不堪设想。这种苦况，在他写给知心朋友张纯修的信函里作了露骨的披露：
鄙***闲，近苦鹿鹿。东华软红尘，只应埋没慧男子锦心绣肠。仆本疏庸，那能堪此!
在写给"忘年交"严绳孙的书简里，谈得更加充分：兹于廿八日又扈东封之驾，锦帆南下，尚未知到天涯何处，如何言归期耶!汉兄(指吴汉槎)病甚笃，未知尚得一见否?言之涕下。弟比来从事鞍马问，益觉疲顿，发已种种，而执殳如昔，从前壮志，都已灰尽。昔人言，身后名不如生前一杯酒，此言大县。
把这些发自肺腑的倾吐内心衷曲的私人信函，同他那些或婉转其辞、或直抒胸臆的诗词作品结合起来读，纳兰心事就不难窥见了。
李后主早就说过了："往事只堪哀，对景难排。"身为皇帝的侍从，纳兰在随辇出巡、宦游南北中，少不了要旧迹寻踪，追怀往古，这同样为他带来了诸多的感慨。
康熙二十一年，纳兰性德随驾抵达吉林，来到了松花江（旧称混同江）畔，当年这里原是一片古战场。入关之前，女真族在统一过程中，建州、海西、野人诸部互相残杀，彼此并吞，拼命争夺，给后世留下了无尽的心灵创伤。诗人触景伤情，一时百感丛生，情怀怆楚，写下了一首《满庭芳》词：堠雪翻鸦，河冰跃马，惊风吹度龙堆。阴磷夜泣，此景总堪悲。待向中宵起舞，无人处、那有村鸡。只应是，金笳暗拍，一样泪沾衣。须知今古事，棋枰胜负，翻覆如斯。叹纷纷蛮触，回首成非。剩得几行青史，斜阳下、断碣残碑。年华共，混同江水，流去几时回。
词的上阕开头五句写景，把象征性的古战场--龙堆展现在读者眼前：鸦飞雪上，马跃冰河，惊风掠地，亡灵夜泣，"一将功成万骨枯"，极写其萧索、肃杀之惨象。"堠"指战争中留下来的嘹望敌情的土堡或古代记里程的土堆。"龙堆"原在西域，这里泛指边地的古战场。磷火俗称鬼火，"阴磷"喻战死的鬼魂，唐诗中有"战鬼聚阴磷"的诗句。诗人接着抒发感慨：本要效法东晋的祖逖，中夜闻鸡起舞；可是，这里悄无人迹，根本就听不到荒鸡乱鸣。言下之意是纵有一片报国情怀，也无由实现，徒增感喟。只好暗暗吹起金笳，同样令人悲不自胜，涕泪沾衣。
下阕全是议论，从兴亡的梦幻中体现人生之悲慨。语调低沉抑郁，寄怀深远。诗人喟叹古今兴亡，有如棋枰翻覆、蛮触争雄，无论为胜为负，都是转眼成空，体现了历史的虚无，人生的空幻。"蛮触"，蜗角中的两个小国，为争地而兴战，语出《庄子》意谓双方所争者小，原无实际意义。留下来的不过是断碑残碣上几行记载，掩映于斜阳之下，而悠悠岁月已经随着混同江水流逝，再也不能复回了。
这次出塞巡行，曾经到过松花江畔的大小兀喇，在返回的路上，还凭吊了辽宁开原的战略要冲龙潭口。这两处距离纳兰的祖居地都不太远。他的先世为海西女真叶赫部。后来，海西各部陆续被努尔哈赤统率的建州女真所剿灭。纳兰的曾祖父金台什是叶赫部的首领，老城陷落后拒绝投降，纵火自焚未果，努尔哈赤下令将他绞死。六十几年过去了，现在，金台什的当侍卫的曾孙，正扈从努尔哈赤的当了皇帝的曾孙来到当年海西女真故地，为兴为废，为主为奴，心中自然不胜沧桑变幻之感。且看他的《浣溪沙·小兀喇》和《忆秦娥·龙潭口》：
桦屋鱼衣柳作城，蛟龙鳞动浪花腥，飞扬应逐海东青。犹记当年军垒迹，不知何处梵钟声，莫将兴废话分明。
山重叠，悬崖一线天疑裂。天疑裂，断碑题字，古苔横啮。风声雷动鸣金铁，阴森潭底蛟龙窟。蛟龙窟，兴亡满眼，旧时明月。
词中寄寓了无边的感慨。山下追奔，城头喋血，最后胜利究竟属于谁呢?还是"莫将兴废话分明"吧。"兴亡满眼，旧时明月"，绝非泛泛之言，它使人想到刘禹锡的"淮水东边旧时月"照临的"故国"、"空城"。早年恩怨，记忆犹新，其间自有一番-b折骨惊的沉痛。只是为妨触忌，未便直言，不得不寄幽思于隐掩之间。
看得越多，也就会想得越多，不能不令纳兰公子感悟人生的多故，世事的无常。退一步说，纵使往昔的部族间的兴亡之恨已经淡漠了，那伴着刀光剑影，充满血腥气味，为争权夺位相互残杀的惨酷的家族史，总该深深地留存在纳兰的记忆里，像团团乌云一样，遮蔽着他的心扉，令他怵目惊心，不寒而栗。
他永远也不会忘记外祖家的朝荣夕悴，盛衰相循。外祖父英亲王阿济格，是努尔哈赤的第十二子，从十五岁开始即随父出征，出生人死，屡建勋劳，战功卓著，成为后金统治集团中权位极高的主旗贝勒之一，拥有显赫的地位。但是，由于他缺乏政治谋略，一味恃功自傲，暴戾蛮横，后来，被顺治皇帝勒令自尽，子孙夺去爵位，削除宗籍。一番腥风血雨，刮得月暗星沉，转眼间，富贵就成了梦幻。如同孔尚任在《桃花扇》里所写的："俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早。谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。"
如果说，这些都是陈年旧账了，"老皇历翻不得"，那么，眼前的又怎样呢?更是令他心惊肉跳。他时刻为其父亲的险恶处境而忧心忡忡。纳兰性德最清楚不过了，康熙皇帝驾驭权臣的一贯策略，是当某一派系势力过于强大时，就立刻蓄意扶植与之对立的派系，以保持朝廷权力的均衡，便于自己操纵控制。权臣鳌拜炙手可热，飞扬跋扈，他就扶植索额图；待到索额图恃功自傲，尾大不掉，他又转而扶持明珠；而当明珠权势陡增，朝臣竞相趋附时，他又去扶植台下的僚属予以牵制。明珠的最盛时期，是在平定三藩之乱过程中，当时被康熙皇帝倚为股肱重臣；但随着变乱平息，他的辅佐作用已经逐渐弱化，特别是因他位高权重，日渐为天子与群臣所忌，眼睁睁地看着已经陷进"烹狗藏弓"的魔圈里。而明珠自己，却欲令智昏，全然不知收敛，依然货贿山积，宾客盈门，结果激起政敌不停地攻讦，有的甚至奏请皇帝，立刻将他处斩。
"荣华及三春，常恐秋节至。"这使得纳兰公子忧心如捣，夜不成寐。果然，公子殁后不出三年，他的父亲就在激烈党争中塌了台。
纳兰性德绝顶聪明，而且极度敏感，极度清醒，这使得他时刻处在生命的煎熬之中，心境没有片刻的宁贴。他惶悚惕惧，谨言慎行，每根神经都绷得紧紧的。俗话说，"伴君如伴虎"，"天威难测"，说不定什么时候就会遭致灭顶之灾。
对于中国古籍《韩非子》，他了如指掌。大政治家、思想家韩非，根据切身体察和总结他人的经验，得出了君王最难相处的结论。在《说难》中他列举了七种足以造成"身危"--杀身之祸的情况：
事情总是由于保密而成功，因为语言的泄漏而失败。未必是说者自己泄漏了什么，只是说者无意中道破了君王隐秘的心事；
君王表面上做出了一件事，实际上是利用它作幌子来达成另一个目的，说者不仅知道他表面上做的事，还洞悉他这样做的真实目的；
说者成功地替君王筹划了一件异常的事情，而另外一个人并未参与其事，却私下里猜测到了，致使事情泄漏了底细，君王一定认为是说者自己有意泄漏的；
君王对说者的亲密程度、信用程度还没有那么深厚，而说者讲出极知心的话语，即使有幸得以实行，取得了功效，也会因为并非其亲信而被忘记，如果因未得施行而遭致失败，君王则疑心说者是有意坑陷他；
君王有了过错，说者明言礼义以责其失德；
在君王正洋洋得意而自以为功的时候，你给点明了，似乎预知其计。
勉强劝说君王做他所做不到或者不肯做的事，强力制止君王不肯罢手的事。
紧接着，韩非又列出面对君王无法处置的八个难题：你和君王议论他的大臣，他就会认为你是在离间他们的君臣关系；
你和君王议论某某小臣有才可用，他便认为你企图窃取、盗用属于他的权力；
你和他谈论他嬖爱的人，他会以为你要倚君王之所爱做靠山；
你和他谈论其所憎之人，他会认为你在试探君心；你在君王面前，说辞直捷简易，他以为你不明事体，愚钝不堪；
你若是辞辩广博，口若悬河，又会嫌你繁复琐碎而加以弃置；
你如果简略地陈述己见，会说你怯懦而不敢尽言；你若是把考虑到的问题广泛而尽情地和盘兜出，又会说你单野而侮傲。
真是："反贴门神左右难"--怎么做也不得好。
康熙皇帝虽然号称英主，但赋性雄鸷，足智多谋，喜怒无常，恩威莫测。对于这一点，作为身边的侍从，纳兰公子从里到外看得透亮。在这样一个老谋深算的主子面前，即使是老成练达的"官油子"，也会感到捉襟见肘，穷于应付；更何况纳兰这样的性情中人，一介书生。真是苦了他也。在这种情态下，每次出巡扈驾，纵使面对莺飞草长、杂花生树的三春丽景，快绿怡红、芰荷十里的九夏清光，也难以引发出他的游观兴趣，必然是怅触无端，了无意绪。他在一首《蝶恋花》词中写道：
又到绿杨曾折处，不语垂鞭，踏遍清秋路。衰草连天无意绪，雁声远向萧关去。不恨天涯行役苦，只恨西风吹梦成今古。明日客程还几许，沾衣况是新寒雨。
如果说，"不语垂鞭"、"无意绪"，是直写心境的消沉；那么，水驿山程，客途迢递，新寒雁唳，风雨泥途，则为暗喻"天涯行役"之苦。说是"不恨"，其实，字里行间已经充分透露了个中原委。那么，恨的又是什么?西风吹老英雄梦，等闲白了少年头。一种牢骚、怨望的情怀跃然纸上。在那种鸟笼般的侍卫生活环境中，回到朝中人直，日子恐怕更为难捱。这从纳兰的《踏莎行》词中可以看出："金殿寒鸦，玉阶春草，就中冷暖和谁道?小楼明月镇长闲，人生何事缁尘老。"宫殿里的生活，充满了难言的痛苦，无奈的悲凉，这种孤寂无聊、空耗岁月的侍卫生活，使他感到空虚，感到厌倦。可是，"就中冷暖"却又没处去说，"如鱼饮水"，只能自伤、自叹。从这里也可以悟解纳兰以"饮水"二字命名词集的用意所在。
他深悔自己出生在富贵之家，借着咏雪，他高吟："冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花"；他酷爱身心自由，渴望摆脱宦海的羁绊，避开险恶的现实，去过清静的生活，身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思。他在庭园***意修建了一座茅屋，并填写一首《满江红》词，借以抒怀述志：
问我何心，却构此、三楹茅屋。可学得、海鸥无事，闲飞闲宿。百感都随流水去，一身还被浮名束。误东风、迟日杏花天，红牙曲。尘土梦，蕉中鹿。翻覆手，看棋局。且耽闲殆酒，消他薄福。雪后谁遮檐角翠，雨余好种墙阴绿。有些些、欲说向寒宵，西窗烛。
词人说，我修筑茅屋的目的，是为了要过闲适自在、无拘无管、无忧无虑的海鸥般的生活。过去，浮名束身，实在耽误得太多了。其实，那些如烟如梦、覆雨翻云般的仕宦生涯，看穿了也真是没有什么意思。真不如西窗剪烛，纵酒闲吟，雪后观松，雨余种绿，过一番平常人的日子。
当然，就连这"些些"想望，对他来说，也是甜蜜蜜的妄想，不可能兑现。在康熙这位手握王权、口衔天宪的尊神面前，是进既乏术，退亦无方。唯一能够获得解脱的，只有死之一途，那样就苦啊，痛啊，忧啊，闷啊，"百感都随流水去"了。
