鬼魂怕什么东西什么东西辟邪 辟邪的东西有：1，唾液。人阳气最为鬼之所惧，人之阳气最重在于唾液，古代驱魔师常用此法击鬼。 2，大蒜。此物烈性，气味香烈，百虫不招。且有避鬼妙用，西方人更是把它和十字架并列在一起避鬼。 3，狗牙。狗儿夜间狂吠，必定看到了人看不见的东西，狗却可以保身而退，要害在于狗牙有慑邪之威气。4，桃木剑。古代驱魔师的必备用具，桃木有辟邪之气，且有正运气。大的桃木剑，小的剑形桃木饰物都具有辟邪之用。5，钟馗像。钟馗乃捉鬼圣人，百鬼见此人，如同小偷见警察，不敢近身。要请人专门画的才行！印刷品无用，废纸一张。6，父母所赐之物。必为父母（只能是父母！！！如于父母不和则无用或失效。亲情越浓，正气越大）曾经经常戴过的东西，然后赠与你佩带。贴身衣物，饰物都可（妈妈的项链，爸爸的皮带，年轻时穿过的风衣等）。亲情的盛阳之气可抱做一团，化为烈火，令鬼胆寒。7，玉。越是天然的纯玉，其品质越为高贵，在地底埋藏多年，集浩然君子正气于一身，此物之威力，可保人畜平安。令众鬼胆寒，不敢近身。但但市面上用塑料和玻璃***冒的不在少数。8，玳瑁。辟邪之不可多得极品！乃龟科动物“玳瑁”之精血凝固而成，和玉有不相上下之地位。古代富贵人家必佩带。在我国海南盛产，但市面上用塑料和玻璃***冒的不在少数。9，阳光。没有哪个鬼敢在烈日之下肆虐的，鬼遇阳光，必定叫它形神俱灭，化为乌有！！！阳光之烈，令全部的鬼魂飞魄散。并且增加人的阳气，驱走邪阴之。所以平时要让屋内多进阳光，引正气避邪气。10，阳刚正气。自古邪不压正，正气乃烈性，避鬼。尤其是刚正之人血气更为阳刚，为鬼之所惧。所以古人云：“不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”。所以平时多做善事，便积累一身正血。相反若是做伤天害理苟且之事，内心发虚，阳气自损。还有，身体越是健康，心情越好，人越精神，阳气越旺。很多人半夜过坟地，走荒山，住阴地，一点事情没有，就是因为此。一个人气正了，心里就亮堂，问心无愧，鬼见了也敬畏。是不敢近身的。一身正气是可以陪你一辈子的，这是其他辟邪器物远不能及的。要说辟邪招财最合适的莫过五帝钱，他的辟邪招财原理也最能另人信服，用荷包装在身上也最美观漂亮，不然请看：五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，据说有挡煞、防小人、避邪，旺财之功效。女孩子可以用红线把五帝钱穿起来挂在包包上哦，也可以随身挂带，用以避邪。五帝铜钱化煞的原理：1、古铜钱曾埋于地下，所处之地多为藏风水聚气场的强大宝地，接收了最好的地气。铜钱性刚，五行属金，铜质吸收气场的力量比金银都好。因此，铜钱具有极强的化解煞气的作用；2、铜钱外圆内方，外圆代表天，内方代表地，中间的皇帝年号代表人，“天、地、人”三才具备，因而具有扭转乾坤的能量；3、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五帝处于中国国力最强大的年代，时代相连，国运昌盛，社会安定繁荣，帝王独尊，百姓乐业，钱币铸造精良，流通时久，得“天、地、人”之精气，故能镇宅、化煞，并兼具旺财功能。桃木貔貅中国人带的最多的就是玉器而说到辟邪就是貔貅了，它是传说中龙生九子中的三子，貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，外形似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无 *** ，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。......>>
鬼最怕什么？ 阳光，强光线，关羽像，钟馗像，桃木剑（最好挂符的），护身符，佛像，灵符，佛牌，开光的玉，僧侣 ，道法深的道士，除灵师，神父，阴阳师，算卦师，牧师，〈大悲咒〉（见鬼时方念），十字架，孝子，斩妖剑，八卦镜，黄马卦，铜钱剑，大shuan，鬼怕神，鬼怕佛光，只要称念佛菩萨的名号，鬼就会立刻消失。鬼是阴性物质，一般看不到，但科学家也没证明它不存在。通常它比我们阳间的所有物质要高一个层次，它不会怕活人 。靠着 神的灵赶鬼。 不要怕他，不要害他，念六字大明咒，「嘛呢叭咪(OM MAI PADME HUM)」是大慈大悲***菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。愿他们早日脱离苦海，阿弥陀佛 。 一个人只要心存正气 ，就算鬼乃人所归，鬼自人心生，乃是无形无影之幻觉而已，是自人体第六感起作用的。 由于鬼产生于脑部的幻觉，作用方式是电波，依赖条件是阴离子场，是电磁场类物质，不可见，但 可以感觉和通过幻想与之沟通联系，故而鬼之说，从有文字以来即已有，从有人来就有鬼。 鬼与神，人与妖精鬼怪，魑魅魍魉都不是无稽之谈，因为人的意识除了平时主要受本体控制，还可 以借助科学制造出来的药物，药剂，等等可以制造第六感，干扰第六感的东西施于影响；并且也不 排斥同样拥有或者附带灵性，灵气的诸如画像，宝镜，法器，道具，武器等等日常用品的作用力及 其影响力；甚至只是提高人体本身的七感中的嗅觉，听觉，视觉，触觉，味觉，灵觉，也可以对强 作用的幻觉起到抑制其泛滥的效果； 在传说中，鬼一怕正直的人，二怕大智慧的人，三怕行善积德的人，四怕强健的人，五怕恶毒的人 。对这五类人进行分析比较可以发现，这五类人都是强意识载体，本身就是阳离子负极的个体，即 时在黑暗来临或者阴离子富集的地方，他们都同样可以借助自身的意识放散出强大的磁场，鬼想要 侵犯他们是要冒着“死命危险的”，因为作为磁场存在，能量是日益消散的，不自量力的上前与别 自己强盛的磁场进行相湮没的PK，下场要么就是死了再死，魂飞魄散，要么就是彻底战胜对方，而 一旦侥幸战胜对方，还要面临者对方死后变成的定然比自己要恐怖的厉鬼的“绝地反击”。 为什么讲是要面对比自己恐怖的厉鬼呢？因为一正直的人掌握着真理，真理是可怕的利器，不管你 是什么人，即便是神也要遵守，何况只是弥留和逃逸在非法聚集地的鬼（人所归，的由来）。你杀 死这么一个正直的人，他的冤屈必定比你还要强盛，变成的厉鬼比你要强大，届时结果只有一个， 那就是你彻底烟消云散，他倒成了鬼神了，这不是成全了他吗？（为什么称正直的人死后变成的是 鬼神？道理是这样的，祖宗鬼和大王鬼因为地位的崇高，一直就是在鬼中称雄的，一方面固然是因 为其意志力强盛，可以发动更强烈的脑电波磁场对人对鬼进行攻击，一方面主要是因为鬼也有鬼的 规则，鬼的地盘，鬼的守则，而主持这种规则的一般都是意识强大的鬼，俗称“鬼神”）； 二为什么讲二怕大智慧的人呢？道士克鬼第一首选就是借助钟馗的画像和名号？不但因为大智慧在 化解和评判冤屈中的作用，且是钟馗就是最冤屈的一类鬼神，在世的时候就是人杰，状元，只是因 为相貌丑陋，长得吓人就当不上官，这类人你害死他，他比你还冤，死后转化的是鬼神，纵使你是 厉鬼也难挡他的强大冤念，毕竟冤有头债有主，为人不做亏心事，夜半不怕鬼敲门，何况是个大智 大贤呢？ 三为何讲三怕行善积德的人，因为鬼属“阴司”管辖，正所谓民不与官争，就是这个道理，鬼与阴 司的关系就是民与官的关系。而行善积德的人到了“阴司”，地位尊崇就是判官阎王都要礼敬三......>>
鬼最怕什么东西 有时我经常在思考一个问题:***如这个世界上真的有鬼,那么他们到底怕什么呢
首先，鬼通常不在白天出现，所以鬼应该怕阳光，可是鬼怕的是阳还是光呢，是害怕阳光中所包含的成份（比如紫外线），还是他只是心理上害怕光，或者是它害怕的只是白天的这个时间(6至24小时）。如果说鬼害怕阳光中的某成份，那么我们能不能发明含有这个成份的武器来对付或者说防御那些鬼们。
还有，如果鬼怕那些所谓的符咒、法器等，是不是表示这个世界还有另一种可以克制鬼的“东西”存在呢――比如说――神！
--鬼最怕的还是芙蓉姐姐~~
还有，如果说这个世界上有鬼，那么有没有神呢，如果有，为什么都没有人说过见到过神，只有人说见鬼！那些鬼如果出来害人，那些神到底管不管的呢？
这一切的一切，谁能说得清楚呀！
鬼最怕什么生肖的人 都不怕，生肖都是人们瞎编的
鬼最怕什么东西 生死符
鬼最怕什么佛 错了，鬼和人一样，六道轮回的众生之一，你怕佛吗？你不怕，你是恭敬，是羡慕，是祈求，鬼和人一样，是恭敬，鬼也修行，现在末法年代，很多人活的连畜生都不如，相对来说鬼更精进，比人更坚强，比不努力的人强很多，因为鬼道的纪律很严格，所以他们不是有恶缘要复仇的话，他就永远不会害你，放心大胆好了，而且佛法是因缘教法，有的鬼王是佛菩萨的示现，为的是适时惩戒凡人，让人懂得修持佛法，积攒阴德福报，不要杀生害命，所以鬼不怕佛，而且鬼和人都有求于佛，我们都应该皈依三宝，佛法僧，有一句古话叫做无事不登三宝殿，这三宝就是佛法僧，你要求它，所以你皈依三宝，高能量的佛菩萨才能够带给你善知识，让你慢慢成长起来，没有出轮回的众生更应该努力精进，因为第一你不知道下一秒会不会被车撞死，吃东西噎死，喝水呛死，第二你不知道下一世还是不是人，如果是人还有没有机会修持佛法善道，也许你变成了个杀猪的，恶业更大，直接堕落地狱，抓住有限的时间，精进修行！
南无大慈大悲救苦救难广大灵感***菩萨
南无大慈大悲救苦救难广大灵感***菩萨
南无大慈大悲救苦救难广大灵感***菩萨
阿弥陀佛！！！
鬼最怕什么？ 10分 一般的鬼怕人，人有三昧真火，两边肩膀头上各一盏真火，，晚上走路不要回头，回一次头灭一昧火，都灭了，有可能就鬼上身了，，，万一你遇到恶鬼只有用黑驴蹄子了
鬼最怕什么属性的人 火属性雷属性，
鬼怕什么 自然界中，阴阳相生相克，鬼属阴物，阳气重则鬼退。阴阳本是平衡的，也就是说鬼是不能伤人的，但是，由于种种原因，有些人的阳气会变轻，自然就有鬼趁虚而入。
怎样会使人的阳气减少呢？做了亏心事、违法犯罪的事；长期不见阳光、生活习惯不健康、作息不规律（熬夜）；做了犯忌讳的事、在特定地点穿了特定的衣服或者饰品（夜路黑衣、红衣）、说了不该说的话（念叨鬼怪）；发型不对（这个看似无厘头，其实很重要。人的额头是人阳气最重的地方，如果刘海过长、过密，会遮住天庭，阳气无从散出，周围的阳气就会减弱。要不少林寺的和尚都是光头呢！）。
想要驱鬼，最好是靠自身的气，不管哪种气场，只要重，都可以驱鬼僻邪。
人都说，神鬼怕恶人（生性戾恶，并不是罪犯），因为恶人的煞气重，会冲了鬼的阴气，鬼自然会躲着这些人。
警察局、***、检察院都是正气很重的地方，那里的人时间一长都会在周身形成一股很强的正气，又都佩戴国徽（又红又正），所以这些人鬼也怕。（香港拍的那些警察局的鬼故事纯属扯淡！）
习武的人通过身体和精神上的锻炼，会在体内形成一种罡气，所以这些人看起来精神抖擞、气度非凡，而罡气也可以祛除邪崇。
所以说，正气、煞气、罡气，都是最驱鬼的！此外、福气、运气、甚至是晦气，只要重，都有效。
不过这些东西不是一朝一丁可以有的，普通人还是要靠一些工具。
那些菩萨、佛祖的玉吊坠、护身符什么的，如果真是在寺庙里呆过，倒是能有些作用，不过大多数都是***的。倒是一些比较有名的居士的送的（注意！必须是送的）手链、符签，比较有效。
道士的鬼画符、桃木剑、黑狗血、黑曜石、五帝钱、八卦镜，这些东西是非常有效，但是只有真的才有效，而且有点能力的人才能正确地使用，所以这些不靠谱，除非你能弄到真的而且会使用。
有一些常见的东西，由于其自身的性质，也可以辟邪。比如说屠夫的刀，这东西杀生无数，煞气重，不过话说回来，现在都是屠宰场，正真杀牲畜的刀几乎没有了。还有木匠的墨斗，这工具是木匠用来画直线的，代表着正直，邪不压正故而鬼避。裁缝的尺子，原理同墨斗。
如果是在特定地点遇鬼，那么也可能是该地风水有问题，有水而不活（死水）、有风而不聚（气散），阳衰而阴胜，鬼怪辄现。这样的话就只能找懂行的（谨慎！必须是懂行的，而且与你没有纠葛）来改改了。
鬼最怕什么东西 鬼怕的东西有三样，一是红公鸡的鸡血，二是辟邪之物，桃木剑，三是煞气，比如像那种杀猪的，身上就有一股煞气，普通的鬼是不敢靠近的~~
四 黎丘丈人
1.（1）女，同“汝”，你 （2）责，同“债”，讨债 （3）反，同“返”，回来
2.（1）仿效，装扮 （2）到……去，前往（3）使……受苦，折磨（4）老人（5）彼，那个（6）本来（7）故意（8）往，去
3.（1）（那个奇鬼）喜欢装扮别人的儿子、侄子、兄弟的样子。省略主语
（2）扶着他却在路上折磨他。省略宾语。
（3）他的儿子哭着磕头地说。省略介词“于”
4.（1）状语后置句。昨天我去村东向人讨债。
（2）判断句。这一定是那个奇鬼了。
（3）被动句。老人的智慧被貌似他儿子的奇鬼所迷惑。
5.不能。因为它点出了全篇的寓意说在。作为一种文体，寓言通常会在故事的结尾处揭示它的寓意。
五 记王忠肃公翱事
1.（1）内通纳（2）贾通“价”（3）识通“志”，标记，记号（4）阳用“佯”，***装
2.（1）对……说（2）禀告（3）买来的（4）按照
3.（1）代王翱女婿的官职名，代王翱女婿的姓名
（2）代太监姓名
（3）代“我”，太监自称
4.（1）只不过表示老朋友的情意罢了。
（2）你们的伯父很廉洁，你们（过得）该不会很贫苦吧？
5.（1）女婿最终没有调职。王忠肃公不***。
（2）原先封存好的记号仍是当时那样。王忠肃公不贪馈赠，能为后人着想。
六 《梦溪笔谈》二则
1.c
2.（1）还
（2）确实
（3）雨停云散
（4）靠近
（5）渐渐
（6）越过
3.c
4.（1）不一会儿又震响了一声，移到西南方去了。
（2）从西向东望就能看见，那是傍晚出现的虹。
5.是时 久之 次日
6.比喻 陨石坠地时的声音、形状、大小、颜色、重量
7.虹乃雨中日影也，日照雨则有之。
七 萧颖士恃才傲物
1.（1）人：今义只指东西，词义缩小
（2）美景：今义胜利
（3）突然：今义凶暴
（4）很：今义略微，词义转移
（5）道歉：今义感谢
（6）遗憾：今义怨恨，词义强化
（7）怠慢：今义忽然，不经心
（8）死在，是两个单音节词：今义最终，一个双音节词
2.（1）“陵”同“凌”，侮辱
（2）“卒”同“猝”，突然
（3）“常”同“尝”曾经
3.D
4.（1）萧颖士曾经登门拜访，但未能面见到他，现在他很是惊愕。
（2）你仗着文学的才名，如此的傲慢，仅仅能够中个进士吧？
5.主观上是自己性格的傲慢，客观上是得罪了吏部王尚书
八 张释之执法
1.（1）跑/行走 （2）轿车/众多的，如舆论 （3）交付，委托 （4）通“嘱”/今无通***义听见/嗅出 （5）判决/今无此义，多为应当 （6）银子/今指黄金 （7）希望/只 （8）很/质地好的为“良”
2.d
3.（1）汉文帝
（2）县人
（3）吾
（4）案子
4.（1）如果是别的马，岂不是要让我受伤吗？
（2）再加重处罚，那就是法律不能取信于百姓了。
（3）（延尉）若稍有偏差，那么天下使用法律的人都可随意或轻或重。
5.（1）天子应与平民一样遵守法律，否则将失信于民
（2）皇帝自己错失机会、
（3）延尉执法不公，有负面影响，百姓也会无所适从。
九 蒲留仙写《聊斋》
1.d
2.（1）准备 （2）铺设 ，垫着 （3）拉过来 （4）这样
3.（1）大概是从先秦诸子的文章脱胎而来，不只同左丘明、司马迁的文章相媲美。
（2）渴了就让他喝茶，或是给他烟抽，一定要让他畅谈才结束
4.用笔精简，寓意处全无迹象
5.（1）搜奇说异
（2）归儿粉饰
（3）如是二十余寒暑
（2）一个孤傲、自尊而又坚忍顽强、矢志不渝的知识分子。
十 申屠蟠重节义
1.c
2.（1）判罪 （2）怜悯，同情 （3）以……为好 （4）固定的
3.a
4.（1）（即使）不能碰上政治清明的时代，也应当在她的坟墓上立上碑铭来表彰（她的行为）
（2）前前后后凡是（朝廷）用蒲车特意征召（他入朝为官），（他）都没有前去。
5.（1）仗义执言
（2）孝顺父母
（3）励志苦学
十一 宋弘为国选才
1.bc
2.（1）得到，受到 （2）授予官职 （3）使用的引申义整齐 （4）责备 （5）进献，演奏 （6）检举，纠举 （7）还是 （8）使……离开
3.b
4.我之所以推荐桓谭，是希望他能用忠诚正直来引导君主，可现在他却让朝廷沉湎于*靡之音，这是我为臣的罪过。
5.a
6.b
十二 又答王庠书
1.d
2.（1）承当（2）成功（3）我的意思（4）(应对付的）攻击，责难
3.b（都是探求的意思。但：但是/只，只是)
4.(1)大体上和今年来科举的情况是相同的。（2）每读一本书都应当读几遍才算读完。
5.实无捷径必得之术 每次作一意求之。
十三 荆人夜涉
1.（1）设立标记。本义是人体外表的衣服，引申有外表、表面、标记等意义。这里用的是引申义。（2）涨。本义是水溢出来。这里用的是引申义。
（3）顺着走。这里用的是本义。（4）徒步渡水。这里用的是本义。（5）士卒惊骇的声音。本义是马受惊，人受惊的引申义。（6）本义房屋损坏。“坏都舍”意思是城市房屋崩塌，用的是本义。
2.d（益：涨水/增加；法:效法，动词/法令，名词）
3.（1）先前他们作标记的时候是可以根据标记渡河的。（2）这是他们为什么惨败的原因。（3)时代已经与先王的法令制度不相适应了。（4）“循表而夜涉”；澭水暴益，荆人尚犹循表而导之。
5.具体问题应该具体分析，情况发生改变，做事的对策也该改变。
十四 松人有酤酒者
1.（1）公平，引申义，本义是平坦。（2）对待，引申义，本义是逢。（3）幌子，酒旗。引申义，本义是旗帜。（4）兵车，引申义，本义是登、升。
2.（1）恭敬有礼貌 （2）同“悬”，悬挂 （3）有人 （4）蒙蔽
3.d（（1）卖/买）（2）酿制/像）
4.(1)他感到很奇怪，于是就询问他所在乡的长者杨倩。（2）有才能的人怀着治国之术，想要用它使大国的君王明察起来。
5.要善于找出事物之间的必然联系，对症下药，解决问题。
十五 蔡邕听琴
1.（1）朝向，对着 （2）刚才 (3)刚才（4）朝北的窗（这里是作动词，开窗）
（5）奔向，趋向 （6）接近，临近 （7)方向 （8）如果
2.（1）等到 (2)偷偷地 （3）急忙 （4）退。
3.（1）蔡邕一向为乡里人所推崇；（2）这难道是杀心显露在琴声中吗？
4.依声知良木，栽为焦尾琴；依声辩杀机，正中弹者意。
十六 优孟马谏
1.（1）文：本文是花纹，引申为华美，用的引申义，华：本义光彩，引申有显赫、华美、豪华等意义，句中义是豪华，用的是引申义，（2）求：本义是皮衣，***借为寻找，寻求，用的是***借义。薄：本义是草丛，引申有迫近、微薄、减轻等意义，句中义是微薄，用的引申义（3）闻：本义是听见，引申有知道、见闻等意义。句中义是传播，用的引申义
2.（1）为……治丧；（2）同“诤”，劝谏； （3）竟然； （4）交付
3.（1）用没有帷帐的床给它做卧席，用蜜饯的枣干喂养它。 （2）各国听到这件事，都知道大王轻视人而重视马。
4.优孟善讽谏，先***意劝说应以人君之礼厚葬马，然后使楚王自省“***而贵马”行为的荒谬。
十七 楚庄王绝缨
1.（1）本义，酒喝得很畅快叫“酣”，引申义是尽兴，如酣睡。
（2）引申义，拉扯。
（3）本义，牵扯，拉
（4）本义，丝断，冠缨也是丝状物
2.c
3.（1）怎么能为了要显示妇人的贞洁而使臣子受辱呢？
（2）（你）五次交战奋勇上前，最先击退敌人，有最终取得胜利。
（3）（我）又不曾特别地优待过你，你为什么这样毫不犹豫地为我出生入死呢？
4.b
5.（1）楚庄王认为“绝缨者”之失，是由于自己赐酒使醉
（2）人主群臣尽情欢乐，现在有人酒后失礼是情有可原
（3）如果为了这件事诛杀功臣，将会使爱国将士感到心寒
（4）也是楚庄王爱惜人才的表现
十八 弈喻
1.数：（1）屡次；引申义 （2）几；若干；引申义 （3）计算，引申义。本义是数目//易（1）（3）都是“交换”本义（2）轻视引申义//定（1）定准，标准；引申义。本义是安定//已：（1）止：停止；本义（2）已，同“矣”通***字
2.（1）及，赶上 （2）终，结束 （3）求学的人 （4）相处 （5）本来 （6）考虑 （7）隐瞒 （8）竟，简直
3.（1）助词，相当于“的” （2）代词 指代“一着之失” （3）助词，由于主谓之间，无实在意义
4.（1）过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他
（2）我检查我自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢？
（3）***都赞成自己认为正确的，***都反对自己认为不正确的
5.在输棋后，才领悟到自己不能正确评价自己和别人的优劣
6.即使是孔子圣人，也难定是非是真，何况普通人
7.本体是“读古人书”“与今人居”喻体是“观弈”；相似点是：看人过失，认为自己高明
8.b
十九 燕王学道
1.（1）（2）（3）都作“惩罚，责罚”解
2.(1)方法；（2）来得及；（3）对的、正确的；（4）考察；（5）迫切；（6）莫过于
3.b
4.（那个部门）不能使自己免于死亡，哪里能够使燕王长生呢？
二十 子圉见孔子于商太宰
1.（2）这个“见”字是一般动词，会见（或看见）的意思。（1）（3）（4）（5)三个“见”字都是“使……谒见”的意思，也即“引见、推荐”的意思，读音也变为xian.其中（1）（5）两句因有省略，不容易看出来，但可根据上文意思推断出来。（4）全句应该是“君已见孔子（于君）”（5）全句应是“太宰因弗复见（之于君）也”。
2.（1）子圉害怕孔子受到国君的器重。（2）您向国君引见孔子后，国君也将会看见你如同蚤虱那么渺小了。
3.揭示了人性的丑恶，即嫉贤妒能，不顾公义，给我们启迪是：为国选材是不能有半点私心杂念的。
4.子圉只知道孔子比自己强，可是没有料想自己在第三者眼中和孔子竟会差这么多、他“见孔子”只是想讨好和立功，却并不想让孔子威胁到自己的声明和地位，所以才会这么做，商太宰也是这么想的，经子圉点破之后坚定了不引见孔子的决心。
二十一 鬼怕恶人
1.（1）通“途”；（2）庄严；（3）回头看；（4）踩（5）竟然；（6）责罚。
2 a
3.（1）既然这样，那么灾祸应该施加给后面过来的人。（2）侮辱没有比这更大的了.（3）前面的那个人已经不信（鬼神）了,（我）又怎么能降祸给他呢！
4.鬼害怕不信鬼神的人,不怕鬼神的人.或答;讽刺在这个世界上的恶人,如官吏,恶霸,流氓,他们鱼肉人民,欺侮百姓，但又往往是欺软怕硬的。谁对他们服从乃至屈膝，他们便得寸进尺，谁向他们反抗，蔑视,他们反侮会稍有收敛.
二十二 晏子忠上而惠下
1.(1)能耐("何能"是名词性结构)(2)能够(用在动词前)(3)(4)使……震动(5)(6)震动
2.（1）本来(2)恐怕、大概，表推测的语气副词（3)受迷惑（4）仁爱
3.如果你去说明此事君臣都会得到解脱。对国君也忠诚，难道就一定要伤害到别 人吗？
4.夸耀自己的能力，好使国君欣赏。
5.做人既要真诚不欺，又要注意适当的方法教育犯错者。
二十三 神宗驳诬
1.（1）囚禁，拘押；(2)惩处；（3）列举、检举；(4)解脱，开脱；（5）减轻；(6)告诉
2.（1）苏轼 （2）苏轼于陛下有不臣意（3）苏轼不把皇上视为知己，却要寻求地下的蛰龙作为知己，这不是不臣服之心又是什么呢？（2）他只是自己歌咏桧树，和我皇上有什么相干呢？
4.文字狱 cf
5.激烈直率的语言 抨击、痛斥
6.同情苏轼受到的冤屈：痛斥小人制造“文字狱”的丑恶行径。
二十四 田单将攻狄
1.（1）攻破，攻下；（2）外城；（3）告辞：（5）攻下：（6）通“唱”；（7）这样；（8）记住
2.a
3.田单
4.（1）将军您有誓死的决心，士卒也没有生还的念头。（2）第二天就振作精神，沿城墙巡视。
5.破燕复齐的临战心态：将军有死之心，而士卒无生之气/攻狄不克的临战心态：有生之乐，无死之心。
6.攻狄之前：拜见鲁仲连，征询看法，对他的话不以为然，不辞而别；/攻狄不克之后：虚心求教，接受批评。心悦诚服。
7d
二十五 澄子亡缁衣
1.（1）第三人称代词，她的，代妇人；（2）尊称，您，代称澄子；（3)指示代词，这个，代“缁衣”；（4）已称代词，自己；（5）尊称，您，代妇人；（6）第一人称代词，我。
2.丢失。（2）同“途”，道路。（3）作动词。穿。（4）放开。（5）给（6）抵，偿。
3.（1）你虽然丢了一件黑衣服，但我身上穿的这件黑衣确实是我自己缝制的啊。（2）用单层黑衣抵换双层夹衣，您难道不是占了我的便宜吗？
4.寓言中的澄子是一个强横的不讲道理的人。他为了弥补自己的损失，肆无忌惮地损害别人的利益，而且公然宣称自己损人利己的行为使被掠夺者得到了利益，这是典型的强盗逻辑。
二十六 孟子见梁襄王
1.（1）第三人称代词，代梁襄王
（2）疑问代词，同“何”
（3）第一人称代词，代孟子
（4）疑问代词，谁
（5）无主代词，没有谁
（6）指示代词，那
（7）指示代词，这样，指代禾苗蓬勃地生长
（8）指示代词，这样，指代“天下之民引领而望之”
（9）疑问代词，古今义相同
2.（1）“卒”通“猝”，突然
（2）“由”通“尤”，如同
3.（1）告诉
（2）靠近
（3）服从，归顺
（4）如果
（5）统治人民的人
（6）如果，果真
4.d
5.（1）“天下要怎样才能安定？”我回答他说：“天下安定于统一。”
（2）如果有不喜欢***的人，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。
6.天下人民归附不嗜杀者/君泽/民心
二十七 楚人养狙
1.（1）第三人称代词，代养狙者；
(2)有人，不定指代词
（3）第三人称代词，它们
（4) 作第三人称代词用，他
（5）有人，无主代词
（6）第三人称代词，代狙公。
2.（1）到，前往
（2）栽种
（3）同“欤”语气词
（4）靠，依靠
（5）一起
（6）终于
（7）觉醒
（8）开导
3.（1）既然如此，那么我们为什么要依靠他而被他役使呢？
（2)世上有用权术来统治百姓而没有道德准则的人，大概就像狙公一样吧？靠权术奴役百姓而不***度的人，是迟早要遭到反抗而灭亡的。
二十八 杜蒉扬觯
1.（1）疑问代词，哪里
（2）指示代词，这杯酒
(3)第一人称代词，我
（4）第二人称代词，你
（5）疑问代词，为什么
（6）活用于第一人称代词，我
2.（1）作陪
（2)登
（3）走下殿阶
（4）比
（5）告诉
（6）同“忘”忘记
（7）参加
（8）高举
3.a
4.（1）刚才（我）心想你可能要开导我，所以不跟你说话。
（2）如果我死了，千万不要丢弃这杯酒啊！
5.晋国大臣知悼子死而未葬，晋平公和近臣饮酒奏乐，这是违反礼制的。厨师杜蒉有犯颜直谏，面斥其非，只是进门罚酒三杯，不发一言便快步走出，独特的行为引起平公的惊诧。在和平公的三问三答中，只说待臣和自己不对，使平公悟自责。
二十九 卖柑者言
1.（1）第一人称代词，我
（2）第二人称代词，你
（3）指示代词，这个（行业）
（4）第三人称代词，代柑子
（5）第二人称的敬词，您
(6）指示代词，那些
（7）疑问代词，谁，哪一个
（8）疑问代词，那里
（9）第二人称的敬词，您
2.（1）经历，经过
（2）同“价”价钱
(3)感到奇怪，意动用法
（4）卖，出售
（5）从事……行业，名词作动词用
（6）同“饲”养活
（7）戴着高耸的，形容词兼动词用
（8）座享， 白白地
3.（1）是让人家把它盛在竹盘陶豆里，供奉祭祀、招待宾客呢，还是想要炫耀好看的外表欺骗傻子、瞎
子呢？
（2）如今先生您不考察这些，倒来考察我的柑子！
4.金玉其外、败絮其中
5.d
三十 伍子胥与渔夫
1.d
2.（1）渡口
（2）等待
（3）猜疑
（4）老人
（5）封爵位
（6）不要
（7）拒绝
（8）回头
3.b
4.c
5.（1）像这样多次，子胥才从芦苇中应声出来。
（2）你马上离去，不要停留，否则将要被楚国人抓获。
（3）两个贼相互理解，在于默契，为何要询问姓名呢？
6.重诺轻生
三十一 赵襄主学御
1.“三易”和“三后”都是数词加动词，要译为动词加补语。三易，译为“换了三次”。三后，译为“落后了三次“；后，形容词活用为动词。
2.（1）驾车
（2）不久，一会儿
（3）过失，偏差
（4)行作动，注重
（5）协调
（6）赶上
3.（1）技术已经全交给你了，（但你）在使用时出了错。
（2）人的精神和马相协调，才能可以加快速度，到达远方的目的地。
（3）而不论领先还是落后，您都把心思集中在我的身上，还怎么和马相协调呢？
4.（1）驾车讲究人的精神和马相协调，注意力在前方的目的地，而赵襄主却将注意力集中在王子期身上。
（2）其实我们做任何事情皆如此，只有抛弃杂念，集中精神，才能使自己的才智得以充分发挥，取得好的成绩。
三十二 管鲍之交
1.(1)“九”是用定数表示虚数，意为多次：“一”是数词活用作形容词，意为完全。
（2）和（3）中的两个“三”也不是确数，而是虚数，意为多次，但在翻译时仍可用定数“三”。
2.（1）有才干
（2）推荐，保举
（3）窘迫，困窘
（4）匡正，纠正
（5）时机
（6）没有才干
（7）名词作动词用，享受俸禄
（8）形容词作动词用，称赞
（9）没有羞耻之心。
3.a
4. (1)鲍叔始终好好地对待他，并不因此而说他坏话。
（2）他知道我不以小节为可羞而以不能在天下显扬功名为耻辱。
5.（1）分财利上鲍叔知管仲不贪
（2）谋事为官上鲍叔知管仲贤能
（3）气节上鲍叔知管仲不羞小节而耻功名不显扬
三十三 蜀贾卖药
1.“三”都是名量关系，“三县”和今天表达顺序相同，只是要在数词后加个量词“个”，而“尹三”却相反，要按“三尹”顺序翻译，要译成“三个县官”。
2.（1）增添
（2）换
（3）边境
（4）责怪
（5）提升
3.b
4.d
5.b
6.世人对“三县之尹”的态度是：其一“人皆笑，以为痴”；其一“人不尤其取，而称其能贤”，其一“百姓亦称其善”
7.当时的社会现实是，奸商与贪官没有区别。大奸大富，小奸小富，不奸不富，大贪大富，小贪小富，不贪不富。
三十四 陶公性检历
1.（1）范围副词，（2）全、都，；（3）时间副词，正赶上；（4）情态副词，还；(5)范围副词全、都；（6）时间副词，曾经。
2.（1）命令；（2）台阶；（3）收藏；（4）征调。
3.（1）陶倪性情检束而严厉，对政事十分勤勉。（2）用竹根代替竹篙的铁脚，陶倪就把他提升两级使用。
4.陶公办事认真严厉，又能做到物尽其用。在倡导节约型社会中，我们要向陶公学习，勤于做事，厉行节约，物以致用。
三十五 山市
1.（1）无何：不一会儿；（2）未几：不一会儿；（3）既而：不久；（4）：逾时：过些时候；（5）倏怱：转眼之间。作用：有层次地表现山市景象瞬息变幻的特点。
2.（1）经常；（2）才；（3）同“才”，仅仅；（4）于是。
3.（1）同“现”，出现；（2）指互相看着对方；（3）连绵不断；（4）隐隐约约，模模糊糊；（5）高；（6）计算。
4.（1）城中有像楼一样的、像厅堂一样的、像街巷一样的，一个个清晰地出现在眼前。（2）楼上的人来来往往、忙忙碌碌，有的人依靠着、有的人站立着，形态各不一样。
5.于 他们 孤塔孙公子与同人
6.孤塔高耸、宫殿出现、危楼出现
7.不可改。“始悟”有“恍然”之意，此“悟”照应开头的“奂山山市，邑八景之一也。然数年恒不一见”。用“知”则无醒悟的意味。
8.回答抓住山市变幻莫测这一特点即可。
三十六 虎丘对歌
1.（1）只，只是
（2）尤其
（3）争着，争相
（4）全部
（5）只有
（6）将近
2.未几 已而 比至
3.（1）大约
（2）同“合”全
（3）描绘形容
（4）陈列，这里是表现
（5）跟着
（6）唱
4.b
5.（1）就像无数大雁落在平坦的沙滩上，又像彩霞铺在江面上
（2）明月高悬在空中，山石反射着月光，如同白纸
（3）管乐伴着歌喉，声音清脆嘹亮，使听众陶醉不已。
6.d
7.“栉比如鳞”写游人之多“”写欢歌之盛。的比喻，即写人数众多，更写人们的衣着华美，这是静景:
三十七 弥子瑕有庞
1.（1）于，介词，介进主动者，译为“被”
（2）且：连词，表承接关系，不译
（3）为：连词，表且的关系，译为“为了”
（4）与，连词，表开判关系，译为“和”
（5）于，介词，介进处所，译为“在”
（6）而，连词，表承接关系，不译
（7）以，介词，介进对象，译为“把”
（8）以，连词，表开判关系，不译
（9）及，介词，介进时间，译为“等到”
（10）于，介词介进对象，不译
（11）以，介词，表处置，译为“把”、“拿”
2.（1）作动词，判罪
（2）从下道，名词作状语
（3）***托（君命）
（4）认为他有德行，意动用法
（5）减退，浅薄
三十八 纪昌学射
1.a
2.d
3.（1）眨眼
（2）尖嘴
（3）
（4）
(5)
(6)
四十一 刘安世为谏官
1.c
2.(1)询问，请教
（2）被授予官职
（3）贬
（4）作借口
（5）到……去
（6）则：效法；像；以……为榜样。
3.b
4.b
5.（1）向司马光请教全心尽责、立身行事的关键
（2）有时碰上皇上大怒，他就握着手版退后一步站着，等到皇帝怒气渐消又走上前激烈陈辞。
6.（1）表示对儿子做谏官的坚决支持。
(2)表示刘安世在司马光的教诲和精神感召下，捐身报国，做一个忠孝正直的道德完美的人
四十二 琉璃瓶
1.（1）介词，把 （2）介词，拿 （3）介词，替 （4）连词，于是就 （5）介词，和 （6）介词，因为 （7）介词，用 （8）介词，用
2.（1）用模子浇注器物 （2）给……看 （3）办理 （4）勉强 （5）之上 （6）皇帝到某处 （7）贴，固定 （8）渐渐地，慢慢地
3.d
4.（1）你只能委屈地住在这种地方，莫非是因为受到贫穷的连累吧？
（2）过了好久，金箔全部附在了内壁上，一点缝隙都没有
（3）虽然水银的性质会腐蚀金子，不过眼睛看不到也就无所谓了。
5.（1）瓶口太窄小，无法使用托里的工具
（2）胆瓶又脆又薄，十分易碎。
6.皇宫里的工匠没有办法为胆瓶托里。
7.置今于中，当用铁筐熨烙之/稍稍实以求，掩瓶口滩损之。
8.作者对锡工技艺的高度赞美/科学小品
悲天悯人 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
北道主人 北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。
婢作夫人 婢：侍女；夫人：主妇。旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。
薄寒中人 薄寒：轻微的寒气。中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。
薄命佳人 薄命：福薄命苦。福薄命苦的美女。
不齿于人 齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。
不乏其人 乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。
不甘后人 不甘心落在别人后面。
不敢后人 不愿意落在别人后面。表示不敢懈怠，奋力前进。
不可告人 不能告诉别人。指见不得人。
才气过人 才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。
才识过人 才能和见识超过一般人。
才子佳人 泛指有才貌的男女。
仓卒主人 仓卒：匆忙。客人突然到来，仓促中招待不周，难尽主人之礼。
沧浪老人 指隐者、渔父。
察己知人 指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。
齿颊挂人 指为人们所称道。
出口伤人 说出话来污辱人；说出的话有损人的尊严。
楚楚动人 楚楚：鲜明整洁的样子。形容美好的样子引人怜爱。
楚楚可人 形容姿容清秀，使人惬意。
春风风人 风人：吹拂人。和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人教益和帮助。
春色撩人 撩：撩拔，挑逗、招惹。春天的景色引起人们的兴致。
醇酒妇人 醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。
醇酒美人 指酒色。
从井救人 从：跟从。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。
寸铁*** 一寸长的短兵器即可以***。比喻事物主要是在于精而不是在于多。
达官贵人 达官：大官。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。
达官要人 犹言达官贵人。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。
达士通人 通人：学识渊博贯通古今的人。指心胸豁达，学识渊博的人。
刀下留人 为营救将被斩首的人而向主持或执行斩首的人发出的留人一命的紧急呼吁。
蹈袭前人 蹈袭：因袭，沿用。因袭前人，缺乏创新。
盗怨主人 比喻奸恶的人怨恨正直的人。同“盗憎主人”。
盗憎主人 主人：物主。盗贼憎恨被他所***的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。
东道主人 泛指接待或宴客的主人。同“东道主”。
东野巴人 古代楚国民间通俗歌曲，又称《下里巴人》。
斗南一人 斗南：北斗星以南。指天下，海内。指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。
斗筲之人 斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。
独异于人 独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。
赌物思人 看见死去或离去的人所遗下的物品，就想起该人。
睹物思人 睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
度外之人 度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。即局外人。
恶语伤人 用恶毒的语言污蔑、伤害人。
***佳人 ***：指十六岁；佳人：美女。十五六岁的美女。
伐罪吊人 讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。同“伐罪吊民”。
泛泛之人 泛泛：平常，一般。一般的人。指不是什么有所作为有才干的人物。
方外之人 方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。
飞鸟依人 依：依恋。飞来的小鸟依偎在人的身边。比喻依附权贵。亦比喻小孩、少女娇小柔顺，可亲可受的情态。
伏地圣人 指在某一方面略有知识就逞能的人。
俯仰随人 一举一动都随人摆布。
俯仰由人 俯仰：低头和抬头，泛指一举一动。比喻一切受人支配。
富贵逼人 无心富贵，被迫出仕。也指因有财势，人来靠拢。
富贵骄人 富：有钱；贵：指有地位。有财有势，盛气凌人。
肝胆过人 胆量超过一般人。比喻有勇气，有血性。
肝胆照人 肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。
拱手让人 拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地让给别人。形容怯弱可欺或甘心为奴仆、附庸。
姑射神人 姑射：山名；神人：得道的人。原指姑叶山的得到***。后泛指美貌女子。
孤家寡人 古代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。
光可鉴人 光：光亮；鉴：照。闪闪的光亮可以照见人影。形容头发乌黑，肌肤润泽艳丽或器物光滑明亮。
鬼怕恶人 比喻凶恶的人惧怕更凶恶者。
含血喷人 比喻捏造事实陷害别人。
含血潠人 比喻捏造事实陷害别人。同“含血喷人”。
含血噀人 噀，喷。比喻捏造事实陷害别人。同“含血喷人”。
和蔼近人 和蔼：和善。态度温和，容易接近。
后发制人 发：发动；制：控制，制服。等对方先动手，再抓住有利时机反击，制服对方。
后继无人 继：继承。没有后人来继承前人的事业。
后继有人 继：继承。有后人继承前人的事业。
慧业才人 指有文学天才并与文字结为业缘的人。同“慧业文人”。
慧业文人 指有文学天才并与文字结为业缘的人。
祸福惟人 是祸是福均取决于人自身的所作所为。亦作“祸福由人”。
祸福由人 是祸是福均取决于人自身的所作所为。同“祸福惟人”。
瘠己肥人 瘠：瘦，引申为约束；肥：胖，引申为宽大。严以律己宽以待人。
济世安人 拯救时世，安定人民。
济世救人 济：拯救。拯治时世救济人民。
***力于人 借别人的力量做事。
***手于人 ***：利用。借助别人来为自己办事。
嫁祸于人 嫁：转移。把自己的祸事推给别人。
蒹葭*** 蒹葭：初生的芦苇；***：那个人。指一心寻求思恋而不曾会面的人。
见弃于人 见：被；弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。
借剑*** 比喻自己不出面，借别人的手去害人。同“借刀***”。
金针度人 金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引伸为传授。把高明的方法传授给别人。
迥不犹人 指卓然超绝，不同于人。
居停主人 居停：寄居之处。寄居之处的主人。指房东。
局外之人 局外：原指棋局之外，引申为事外。指与某件事情没有关系的人。
绝代佳人 绝代：当代独一无二；佳人：美人。当代最美的女人。
绝色佳人 绝色：绝顶美丽；佳人：美人。当代最美的女人。
绝世佳人 绝世：当世独一无二；佳人：美人。当代最美的女人。
宽以待人 宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。
旷古一人 旷古：空前；从古到今。自古以来只此一人。形容绝无仅有。
冷语冰人 冷语：冷冰冰的话。用冷酷的话伤人。
黎丘丈人 黎丘：古地名，在今河南省城县北；丈人：古时对老人的统称。比喻困于***象、不察真情而陷入错误的人。
利己损人 为了使自己得到好处而损害别人利益。参见“损人利己”。
两世为人 好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。
邻女詈人 比喻各为其主。詈，指“骂”。
高岸深谷
指幽僻的处所。形容幽峭深邃。也比喻事物的巨大变化。
高傲自大
自以为了不起，极其骄傲，看不起别人。
高不可攀
高得手也攀不到。形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。
高步云衢
原指官居显位。后也指科举登第。
高材捷足
形容人才能出众，行事敏捷。
高材疾足
形容人才能出众，行事敏捷。
高唱入云
原形容歌声嘹亮，直上云霄，后也形容一种论调或消息社会上传说很盛。
高车驷马
四匹马驾驶的、车盖很高的车。旧时形容***显贵的阔绰。
高城深池
形容防卫坚固。
高出一筹
筹：筹码。比别人高出一个筹码。指比别人高明一些。
高蹈远举
意为隐居避世。
高飞远举
举：飞、去。飞得又高又远。比喻前程广大。
高风亮节
形容道德和行为都很高尚。
高高在上
原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
高歌猛进
高声歌唱，勇猛前进。形容在前进的道路上，充满乐观精神。
***厚禄
泛指职位高，待遇优。
高冠博带
冠：帽子。博：大。带：衣带。戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。
***显爵
显：显要，显赫。爵：爵位，官爵。官职很高，爵们显赫。
高节清风
高节：高尚的气节。清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。
高门大户
高门：旧时指富贵之家。大户：声势显赫的家族。有钱有势的人家。
高名大姓
询问人家姓名时的客气用语。
高睨大谈
形容举动言论气慨不凡。
高朋满座
形容宾客很多。
高情远致
高、远：形容高尚；情、致：情趣。高尚的品格或情趣。
高人雅士
高人：志趣、行为高尚的人，多指隐士。雅：风雅，儒雅。志行高尚、风格儒雅的人。
高人一筹
高人：比一般人高。筹：筹码。比一般人高出一个筹码。指胜过别人。
高人一等
高过一般人。
高山景行
指值得效法的崇高德行。
高山流水
比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
高深莫测
高深的程度无法揣测。形容使人难以理解。
高世骇俗
高世：超出世人。骇：惊吓，震惊。具有令一般人吃惊的才能。比喻才智超群。
高视阔步
眼睛向上看，迈大步走路。形容气慨不凡或态度傲慢。
高耸入云
耸：直立，高起。高高地直立，直入云端。形容建筑物、山峰等高峻挺拔。
高抬贵手
旧时恳求人原谅或饶恕的话。意思是您一抬手我就过去了。
高谈弘论
弘：大。高深空洞不切实际的谈论。
高谈阔论
多指不着边际地***议论。
高谈雄辩
***议论，长于说理。形容能言善辩。
高位厚禄
位：官职，官位。禄：俸禄。官职高贵，俸禄丰厚。
高文典册
指封建朝廷的重要文书、诏令。
高屋建瓴
把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏。
高下在心
原意是做事要斟酌情况，***取适当办法。后形容能胸有成竹地处理事情。
高翔远引
形容避世隐居。
高悬秦镜
秦镜：秦始皇时的能照见人心善恶的镱子。高挂能照见人心善恶的镜子。后用以比喻官吏断案公正，执法严明。
高牙大纛
三代军队里的大旗。指军中的旗帜。比喻声势显赫。
高阳酒徒
用以指嗜酒而放荡不羁的人。
高义薄云
原指文章表达的内容很有意义。后形容人很讲义气。
高瞻远瞩
站得高，看得远。比喻眼光远大。
高掌远跖
比喻规模巨大、气魄雄伟的经营。
高枕而卧
垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。
高枕无忧
垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。
高自标置
比喻自己把自己看得很了不起。
高自位置
比喻自己把自己看得很了不起。
高足***
成绩优异的学生。
俗语“宁可夜宿荒坟，不可夜居古庙”，这句俗语还有个简化版：“宁宿荒坟，不住荒庙”，是什么意思呢，难道古庙比荒坟还可怕吗？不瞒你说，古庙还真比荒坟可怕，这是个人性的问题。
荒郊野外的坟地，人迹罕至，你所害怕的，无非是谁也没见过的鬼怪妖狐，你只要克制内心的恐惧，荒坟也就没啥好怕的，这就跟鬼永远不会入侵被窝是一个道理，你一个人在家睡觉，怕死了，用被子往头上一蒙，顿时满满的安全感。
鬼神之说，无非是信则有不信则无，害怕鬼怪的主要因素，在于心理，内心坦荡荡，鬼神也不会找你麻烦，所谓“不做亏心事，不怕鬼敲门”，另外有说鬼怕恶人，你越善良胆小，越会被鬼怪（小人）纠缠不休，你如果真遇到鬼了，大起胆子和他硬怼，鬼一看：我去，遇到硬茬儿了，惹不起惹不起，告辞！
另外，从风水的角度来说，一个人在野外过宿，坟地实际上是一个很好的选择，因为中国人自古就很在意阴宅风水，坟地通常处于较高的位置，背山面水，比较开阔，这样即便是夜里下雨吹风，后有山可以挡风，也不会积水。
这样，天灾就在一定程度上规避了，再者，荒郊野外，人迹罕至，基本上不用担心人祸，你要知道，这个世界上如果真的有妖魔鬼怪，他们的可怕，也远远比不上人心的可怕。
不住荒庙
荒坟和荒庙比较起来，给人的直观感受是，荒庙更舒适，更有安全感，因为荒庙哪怕再破败，也有墙有顶，不畏风吹雨打，但你要知道，除了你会选择荒庙以外，其他人也会选择这里过夜。
打个比方说，古代行人夜晚选择荒庙过夜，就相当于现代人在走投无路的时候，选择天桥下面过夜一样，天桥下过夜的都是些什么人？形形***，各路人都有，我不是说这些人不好，但是彼此都是陌生人，你不了解他们都是怎样的人，所谓人心叵测，搞不好其中就有亡命之徒。
古代的荒庙也一样，夜晚共同到荒庙里凑合的，你不知道是哪里的逃犯，哪座山的山大王，哪个地方的军阀，而且荒庙里本身可能还有和尚，这些人加在一起，真会比坟地安全吗？显然不可能。
还是那句话，这个世界上如果真的有妖魔鬼怪，他们的可怕，也远远比不上人心的可怕。
我们来看看古代文学作品中，那些可怕的荒庙。
文学作品中的荒庙
最著名的就是《水浒传》，前有赤发鬼醉卧灵官殿，赤发鬼刘唐是什么人？土匪啊！他这一趟是为了找晁盖，商量截取生辰纲的事情，堪称亡命之徒吧，你要同在灵官殿，看到他的模样就吓得半死。
再有林冲风雪山神庙，林教头当然是好人，但他在这山神庙中，却惨遭陷害，差点丢了脑袋；再武松血溅鸳鸯楼后，也逃到小古庙里面过夜，结果半夜被人给绑了，后来还遇到飞天蜈蚣等事，就不赘述了；鲁智深到瓦罐寺里面借宿，遇到崔道成、丘小乙这一僧一道，两个恶魔，也是一场好战。
你想想，武二郎、***都有人敢绑，何况你我乎？
《聊斋志异》中也有不少在古庙中遇到怪事儿的，像聂小倩这种狐精、山魈这种怪物就不说了，这属于妖魔鬼怪的范畴，就说《布商》，一个行脚商，到寺庙里借宿，结果遇到一群恶和尚，不但劫财，还要人命，若不是红衣女子显圣，引来防海将军，布商恐怕当场去世。
等等许多古代文学中，凡是写到夜晚、古庙，那十之八九是一段惊心动魄、腥风血雨，可见荒庙的可怕之处。
“一人不进庙，两人不看井，三人不抬木”，和这句“宁宿荒坟，不住荒庙”一样，都是说的人性，你一个人独行，在古庙留宿，同住的陌生人也许看起来文质彬彬，有礼有节，也许他本身也是一个好人，但许多悲剧都发生在“见财起意”四个字上。
所以，防人之心不可无，宁宿荒坟，不住荒庙。
