应天书院的解释
宋 代四大书院 之一 。在今 河南省 商丘县 。 真宗 大中祥符 二年， 曹诚 建造学舍一百五十间，广招生徒，讲习甚盛。 范仲淹 曾讲学于此。 商丘 旧名 睢阳 ，故也称睢阳书院。参阅《文献通考·学校七》。
词语分解
应天的解释 .顺应天命。 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“ 汤 受命而正，应天变 夏 作 殷 号。” 唐 杜甫 《谒先主庙》诗：“应天才不小，得士契无隣。” 明 刘基 《 煌煌 京洛行》：“应天顺民心 书院的解释 旧时地方上设立的供人读书或讲学的处所顾宪成重修 东林 书院的时候 清楚 地宣布,他是讲 程朱学说的。;;《事事关心》详细解释. 唐 代中书省修书或侍讲的机构。 玄宗 *** 六年， 乾元 院改号丽正修书院，十
应天三绝的解释
1.唐僖宗年间，孙位在成都应天寺左壁画坐天王及其部从鬼神像。后蜀景焕又在右壁画天王像，与之 相对 。当时的词人 欧阳 炯为此作长歌，僧梦归 草书 此歌于壁。因画﹑诗﹑ 书法 三者俱佳，时人称之"应天三绝"。参阅宋郭若虚《图书见闻志．应天 三绝 》。
词语分解
应天的解释 .顺应天命。 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“ 汤 受命而正，应天变 夏 作 殷 号。” 唐 杜甫 《谒先主庙》诗：“应天才不小，得士契无隣。” 明 刘基 《 煌煌 京洛行》：“应天顺民心 三绝的解释 .指三国魏《 受禅 碑》的王朗文﹑梁鹄书﹑钟繇刻字。 .三国吴主赵 夫人 的织锦﹑刺绣﹑丝幔被称为"机绝"﹑"针绝"﹑"丝绝"，人谓"吴有三绝，四海无俦其妙。"见晋王嘉《 拾遗 记．吴》。
出处
《晋书·元帝纪》：“爰暨世祖，应天顺时，受兹明命。”
晋书
《晋书》是中国的“二十四史”之一，唐代房玄龄等人合著，作者共二十一人。贞观二十年（646年），唐太宗出于处理现实政治斗争以寻求身后皇权稳定，与恢复以“忠”“孝”为核心的儒家名教以维护封建统治之需，下诏重修晋史。
该书记载的历史上起于东汉末年司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋。同时还以“载记”形式，记述了十六国***的状况。《晋书》原有叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，共一百三十二卷。后来叙例、目录失传，今存一百三十卷。
《晋书》所记载的史实具有很高的价值，是我们研究魏晋历史的重要历史著作。
《晋书》包括帝纪10卷、志20卷、载记30卷、列传70卷，共计130卷。书中所记历史自西晋武帝泰始元年（265年）开始，直到东晋恭帝元熙二年（420年）结束，共计156年。
《晋书》中的10卷帝纪中所记的人物包括晋建国前的司马懿、司马昭和司马师，共记18人；20卷志共分10类，分别是：《天文志》、《地理志》、《乐志》、《礼志》、《历律志》、《刑法志》、《职官志》、《五行志》、《舆服志》、《食货志》；
70列传***收录了772人，增加了《叛逆》、《忠义》、《孝友》3类；30卷载记则是《晋书》首创，用于记载晋时期的五胡十六国。
应天府，中国古代行政区划，先后建置两次，北宋置应天府在宋州（今河南商丘），因宋太祖赵匡胤在后周曾任归德节度使，治所在宋州，故于宋真宗景德三年(1006)升宋州为应天府，大中祥符七年(1014)再升为北宋的南京，作为东京汴梁（开封）的陪都。 明代置应天府在集庆路（今江苏南京），至正十六年(1356)，朱元璋改集庆路为应天府，定为明朝首都，清初顺治二年（1645）更名为江宁府。 应天一词，最早出现伏羲时期的《简易道德经》里。根据《简易道德经》记载：“推天说：一无天，二少天，三常天，四顺天，五应天，六违天，七***天，八取天，九纳天。”这是太昊伏羲以简易图推理出的天象。说明人们思想进步的表现，从一切顺天发展到应天，应天的意思是响天，人们心里很虔诚没有违背天的想法，只为生活需要而已。例如，最初人们生活在山上，山上没有房子认为是天意，不可私造怕天怪罪，人们遮风避雨只有找自然形成的山洞。地上原有的东西不敢乱动，后来人们动了没有事，就敢在地上兴建工程了这个时期为应天时期。 北宋南京应天府（今河南商丘市），唐代称为宋州。宋真宗景德三年（公元1006年）升为应天府，大中祥符七年（公元1014年）升为陪都，称为南京，下辖宁陵、下邑（今称夏邑）、宋城、谷熟、虞城、楚丘六县，是距离京师汴京最近的陪都。 公元1356年，朱元璋亲自带兵分三路进攻“集庆”（当时南京的名字），用了十天时间攻破了“集庆”，并改集庆为“应天”。
