再作冯妇的意思是比喻重操旧业。
再作冯妇，拼音：zài zuò féng fù，是一个成语，最早出自于先秦·孟子及其***《孟子·尽心下》。再作冯妇（冯妇：人名，姓冯，名妇，打虎勇士）指打虎勇士冯妇再次打虎，比喻重操旧业。含贬义，动宾式结构；在句中一般作谓语。
成语故事齐国发生饥荒，孟子曾经劝说齐王用棠地粮仓的粮食贩济灾民。而这次，虽然大家以为孟子还要这样，但陈臻理解孟子的处境，猜测老师大概不会再这样了。陈臻便问孟子：大家都以为老师您将会再次劝齐王打开棠地的粮仓贩济灾民，您大概不会再这样做吧？
孟子没有直接回答陈臻的问题，而是用冯妇搏虎的故事，隐喻自己的想法。孟子讲述，在战国时期，晋国有一个名叫冯妇的人，小时候就力大无穷，能够单手举起大鼎，当地人都说他天生神力。他不仅力气大，而且胆识过人，曾经赤手空拳打死了一只凶狠的老虎。
此后，冯妇更是声名鹊起，被众人奉为勇士。有了打虎的威名之后，冯妇更加嚣张起来，他开始不学无术，胸无点墨，仗着自己力气大就招摇过市。久而久之，不少人背地里说冯妇不学无术。这话传到冯妇耳朵里，他感到很渐愧，于是当众宣布，从今以后再也不打老虎了。
成语寓意：
按理说，贩灾是仁义之举，孟子应该当仁不让。然而孟子说不愿“再作冯妇”的时候，是齐王已不愿意用他，不愿意听他的话了，而孟子自己也知道这个情况，已准备离开齐国了，所以才有这种说法。然而是不是“再作冯妇”并不绝对，关键是要审时度势，把握自己。
如果“可为”，如果“见用”而“得其时”，再做一次冯妇救人于危难也未尝不可。如果“不可为”，如果“非时逆指”，则不可“再作冯妇”，以免“暴虎无已，必有害也”，而且还会受到有识之士的耻笑。
再作冯妇。其相关解释如下：
1、这个成语出自《庄子·达生》。它原来的意思是说，冯妇这个人善于打猎，后来不干了，但是人们不忘记他的本领，所以再干起来，就如同干打猎一样得心应手。后来这个成语就用来比喻再干旧行业。
2、这个成语也可以用来形容一个人在某个领域或者某个职业上有过很高的成就，后来重新回到这个领域或者职业中来，就像重新做冯妇一样，轻车熟路，很容易上手也轻而易举，通常试是用来比喻正在工作的人。
3、重操旧业这个成语，意思和再作冯妇相似，都是指重新从事某种职业或者行业。不过，重操旧业更强调的是重新开始从事某种职业或者行业，而不是比喻重新回到某个领域或者职业中来。两个成语都用来比喻重新从事某种职业或者行业，但具体含义略有不同。
成语的应用场景
1、文学创作：在文学作品中，成语经常被用来丰富文本的内涵和语言表现力。例如，在***、散文中，作者可以通过使用成语来刻画人物形象、描绘场景、表达情感等。演讲和辩论：在演讲和辩论中，成语常常被用来增强语言的感染力和说服力。
2、广告和宣传：在广告和宣传中，成语因其简洁易懂、富有表现力的特点而被广泛使用。例如，商家可以用成语来概括产品的特点或优势，以吸引顾客的注意力。教育和学术研究：在教育和学术研究中，成语也被广泛使用。
3、日常生活：在日常生活中，人们也经常使用成语来表达自己的意思。例如，在聊天时，人们可以用成语来形容某种情况或表达自己的看法。成语的应用场景非常广泛，可以在各种场合中使用。需要注意的是，虽然成语的含义通常比较固定，但在不同的语境下其含义可能会有所不同。
1. 妇字开头的成语大全
妇孺皆知、
妇人之仁、
妇人孺子、
妇人之见、
妇姑勃溪
妇姑勃溪： 指婆媳间的争吵与不和。比喻因日常鸡毛蒜皮的小事而争吵。
妇孺皆知： 孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。
妇道人家： 妇道：妇人应遵守的道德规范。指成年女子
妇人孺子： 妇女孩子。
妇人醇酒： 指沉湎于酒色。
妇人之仁： 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。
妇姑勃溪： 妇姑：儿媳和婆婆；勃溪：家庭争吵。原指婆婆和儿媳间的争吵。后也比喻内部争斗。
妇姑勃豀：
2. 成语大全四字成语尽字开头的有哪些尽人皆知 尽：全部，所有.所有的人都知道 尽心尽力 指费尽心力 尽忠报国 为国家竭尽忠贞，不惜牺牲一切报效国家 尽多尽少 指尽其所有 尽入彀中 彀中：弓箭射程以内，比喻牢笼、圈套.尽数网罗，全部就范.尽善尽美 极其完善，极其美好.指完美到没有一点缺点.尽态极妍 容貌姿态美丽娇艳到极点.尽欢而散 尽情欢乐之后，才分别离开.多指聚会、宴饮或游乐.尽心竭力 用尽心思，使出全力.形容做事十分努力.尽如人意 尽：人；如：依照，符合.事情完全符合人的心意.尽力而为 用全部的力量去做.尽其所长 尽：全部用出；长：特长，擅长.把所擅长的东西全部发挥出来.尽诚竭节 诚：忠诚.节：气节，义节.竭尽自己全部的忠诚和义节.亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“尽忠竭诚”、“尽忠竭节”、“竭忠尽节”.尽付东流 比喻完全丧失或前功尽弃 尽忠竭力 竭：尽.用尽气力，竭尽忠诚.尽美尽善 〖解释〗尽：极.极其完善，极其美好.形容事物完无缺.同“尽善尽美”.尽释前嫌 〖解释〗尽释：完全放下.嫌：仇怨，怨恨.把以前的怨恨完全丢开.。
3. 妇开头知结尾的四字成语妇孺皆知
fù rú jiē zhī
解释孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。
出处《星火燎原·湘西再起》：“可是提起他（贺龙）的名字，湘鄂本的人民差不多是妇孺皆知。”
结构主谓式。
用法用来形容大家知道或一看就明白的简单事物；有时也用于人。一般作谓语、定语、补语。
正音皆；不能读作“jié”。
辨形孺；不能写作“儒”。
近义词家喻户晓、尽人皆知
反义词鲜为人知
辨析~和“众所周知”；都有“大家都知道”之意。但“众所周知”适用于明显的事实或道理；也适用于人；应用范围比“众所周知”广。
例句婚姻法的宣传；要做到家喻户晓；~。
4. “妇”字开头的成语有哪些“妇”字开头的成语有
1. 妇人之仁[fù rén zhī rén] 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。
2. 妇孺皆知[fù rú jiē zhī] 孺：小孩。 妇女、小孩全都知道。指众所周知。
3. 妇人孺子[fù rén rú zǐ] 妇女孩子。
4. 妇人之见[fù rén zhī jiàn] 平庸的见解
5. 妇姑勃溪[fù gū bó xī] 指婆媳间的争吵与不和。 比喻因日常鸡毛蒜皮的小事而争吵。
5. 有妇的四字成语妇孺皆知、
泼妇骂街、
妇人之仁、
夫唱妇随、
三日新妇、
愚夫愚妇、
下车冯妇、
醇酒妇人、
妇人孺子、
冯妇下车、
思妇病母、
老弱妇孺、
黄绢幼妇、
佳儿佳妇、
男耕妇织、
匹妇沟渠、
贩夫贩妇、
糟糠之妇、
妇人之见、
匹夫匹妇、
夫妇反目、
别妇抛雏、
束缊还妇、
长舌之妇、
妇姑勃溪、
再作冯妇、
单夫只妇、
奸夫 *** 、
孤儿寡妇、
村哥里妇
桃夭新妇、
下马冯妇、
卖儿贴妇
挈妇将雏： 挈：带领；雏：幼儿。带着妻子儿女
愚夫惷妇：
束缊还妇： 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。
三日新妇： 旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。
男妇老幼：
妇姑勃豀：
再作冯妇： 再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。
重作冯妇： 表示人又重操旧业。
愚夫愚妇： 旧时称平民百姓。
愚夫蠢妇： 蒙昧无知之人。旧指小民百姓。
下马冯妇： 以之比喻重操旧业的人。
思妇病母： 指因想念妻子欲归家乡而托言母病。比喻作伪。
匹夫匹妇： 平民男女。泛指平民。
泼妇骂街： 泼妇：泼辣凶悍的妇女。象泼妇在街上当众谩骂。多指大肆攻击、谩骂别人。
匹妇沟渠： 指拘守普通妇女的小节。
卖儿贴妇： 指因生活所迫，把妻子儿女卖给别人。
佳儿佳妇： 指好儿子，好媳妇。
教妇初来，教儿婴孩： 指对一个人施加教育应该及时及早。
黄卷幼妇： “绝妙”二字的隐语。
黄绢幼妇： “绝妙”二字的隐语。
孤儿寡妇： 死了父亲的孩子，死了丈夫的妇女。泛指失去亲人，无依无靠者。
妇姑勃溪： 妇姑：儿媳和婆婆；勃溪：家庭争吵。原指婆婆和儿媳间的争吵。后也比喻内部争斗。
贩夫贩妇： 旧称小商小贩。
妇人之仁： 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。
夫倡妇随： 原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。同“夫唱妇随”。
妇人醇酒： 指沉湎于酒色。
妇人孺子： 妇女孩子。
妇道人家： 妇道：妇人应遵守的道德规范。指成年女子
长舌之妇： 常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。
醇酒妇人： 醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。
6. 开头 四字成语大全开诚布公： 开诚：敞开胸怀，显示诚意。指以诚心待人，坦白无私。
开诚相见： 开诚：敞开胸怀，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。
开合自如： 合：按照，适合；自如：不受阻碍和拘束。打开闭合不受拘束，形容按照自己的意愿办事。
开花结果： 原指经播种耕耘后有了收获。现比喻工作有进展，并取得了成果。
开卷有益： 开卷：打开书本，指读书；益：好处。读书总有好处。
开路先锋： 原指古代军队中先行开路和打头阵的将领。现比喻进行某项工作的先遣人员。
开门见山： 打开门就能看见山。比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。
开门揖盗： 揖：拱手作礼。开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。
开山祖师： 开山：指在名山创立寺院；祖师：第一代创业和尚。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。
开天辟地： 古代神话传说：***氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。
开源节流： 开：劝课；源：水源。开发水源，节制水流。比喻增加收入，节省开支。
开宗明义： 开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。
开足马力： 比喻为一个人或一个单位尽最大的努力，拿出全部力量去工作
开口见喉咙： 犹言开口见心。说话直爽，没有隐曲。
***见天： 比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。同“***见日”。
开心见胆： 形容待人诚恳，显示出真心实意。同“开心见诚”。
开心见肠： 形容待人诚恳，显示出真心实意。同“开心见诚”。
开山始祖： 原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。同“开山祖师”。
开眉展眼： 高兴愉快的样子。
开眉笑眼： 高兴愉快的样子。同“开眉展眼”。
开利除害： 犹言兴利除弊。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。
开来继往： 继承前人的事业，并为将来开辟道路。
开阔眼界： 指对事物的看法不要太拘束，局限于狭隘的范围内，眼光要放宽。
开口见胆： 说话直爽，没有隐曲。同“开口见心”。
开阶立极： 旧指开创基业，建立统治。
开疆展土： 开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。
开疆拓宇： 开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。
开疆拓土： 开拓疆域，扩展领土。
开疆拓境： 开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。
开花结实： 比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。同“开华结果”。
开华结果： 比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。
开国承家： 指建立邦国，继承封邑。
开门延盗： 开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。同“开门揖盗”。
***见日： 开：散开。拔***雾，见到太阳。比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。
开门七件事： 比喻每天的必需开支。
开科取士： 科：科举考试。指旧举行科举考试以选取优异的士人。
开雾睹天： 比喻使人豁然开朗。
开柙出虎： 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
开国元老： 元老：政界年辈资望高的人。指建国时资历声望高的人。
开弓不放箭： 比喻故意做出一种要行动的姿态。
开心见诚： 见：显现出。披露真心，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。
开基立业： 开创基业，通常比喻旧时开国君主建立新的朝代或国家。
开物成务： 开：开通，了解；务：事务。通晓尤物之理，得以办好各种事情。
开国元勋： 元勋：有特大功绩的人。指为建立新的国家或朝代立大功的人。
开台锣鼓： 比喻说话或写文章的开头部分。也比喻一个***的开头。
开怀畅饮： 开怀：心情无所拘束，十分畅快。比喻敞开胸怀，尽情饮酒。
开国功臣： 指为建立新的国家或朝代立下汗马功劳的人。
开山老祖： 开山：指在名山创立寺院；老祖：第一代创业的人。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。
开山鼻祖： 比喻一个学术流派、技艺的开创者。
开锣喝道： 古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。亦比喻替人炫耀张扬。
开口见心： 说话直爽，没有隐曲。
开疆辟土： 开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土。
开基创业： 指开创帝业。
7. 冽开头的四字成语大全没有“冽”字开头的四字成语，就是含“冽”字的成语也没有。
冽liè 造字法形声；从冫、列声 基本字义 寒冷：凛~。~~。
详细字义 〈形〉 1. 寒冷。亦作“洌” [cold] 有冽氿泉，无浸获薪。
——《诗·小雅·大东》 秋风冽冽，白露为朝霜。——左思《杂诗》 2. 又如：冽冽（寒冷的样子）；冽风（寒风）；冽厉（寒冷而猛烈） 3. 清澄 [clear] 下见小潭，水尤清冽。
——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 4. 又如：冽香（清香）；冽泉（清泉）；清冽（清澈）。
8. 阴开头的四字成语大全阴差阳错 比喻由于偶然的因素而造成了差错。
阴错阳差 比喻由于偶然的因素而造成了差错。
阴魂不散 比喻坏人、坏事虽已清除，但不良的影响还在起作用。
阴谋诡计 诡：欺诈，奸滑。指暗地里策划坏的害人的坏主意。
阴凝坚冰 阴气始凝结而为霜，渐积聚乃成坚冰。比喻小人渐渐得势，地位渐趋稳固。
阴阳怪气 形容态度怪癖，冷言冷语，不可捉摸。
阴疑阳战 比喻侵略者气焰嚣张，逼使被侵略者奋起自卫。
阴曹地府 迷信说法，人死后所在的地方。
阴服微行 微行：帝王、官吏隐藏自己身份改装出行。旧指帝王或官吏穿便装，隐瞒自己的身份进行民访。
阴凝冰坚 阴气始凝结而为霜，渐积聚乃成坚冰。比喻小人渐渐得势，地位渐趋稳固。
阴山背后 ①迷信者称阴间得不到超升的鬼魂所在的地方。②比喻偏僻受冷落的地方。
阴阳惨舒 古以秋冬为阴，春夏为阳。意为秋冬忧戚，春夏舒快。指四时的变化。
阴阳交错 指把阴和阳搞差了。后比喻由于偶然的因素而造成了差错。
再作冯妇的解释
《孟子· 尽心 下》：“ 晋 人有 冯妇 者，善 搏虎 ，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负隅，莫之敢撄。望见 冯妇 ，趋而迎之。 冯妇 攘臂 下车 ，众皆悦之。”后因以“再作冯妇” 比喻 重操旧业。 鲁迅 《而已集·反“漫谈”》：“ 曾经 有一位总长，听说，他的出来就职，是因为某公司要来立案，表决时可以多一个赞成者，所以再作冯妇的。”
词语分解
再的解释 再 à 表示又一次，有时专指第二次，有时又指 多次 ：再次。再衰三竭。 表示重复或 继续 ，多指未然：再说。 表示更，更加：再 勇敢 一点。 表示承接前一个动作：想好了再写。 部首 ：冂； 冯妇的解释 古男子名，善搏虎。《孟子·尽心下》：“ 晋 人有 冯妇 者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见 冯妇 ，趋而迎之； 冯妇 攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。” 赵岐 注：“其士
冯妇的词语解释是：古男子名，善搏虎。《孟子．尽心下》_'晋人有冯妇者_善搏虎_卒为善士。则之野_有众逐虎。虎负__莫之敢撄。望见冯妇_趋而迎之_冯妇攘臂下车。众皆悦之_其为士者笑之。'赵岐注_'其士之党笑其不知止也。'宋王安石《虎图》诗_'山墙野壁黄昏后_冯妇遥看亦下车。'后用以指重操旧业的人。
冯妇的词语解释是：古男子名，善搏虎。《孟子．尽心下》_'晋人有冯妇者_善搏虎_卒为善士。则之野_有众逐虎。虎负__莫之敢撄。望见冯妇_趋而迎之_冯妇攘臂下车。众皆悦之_其为士者笑之。'赵岐注_'其士之党笑其不知止也。'宋王安石《虎图》诗_'山墙野壁黄昏后_冯妇遥看亦下车。'后用以指重操旧业的人。拼音是：féngfù。结构是：冯(左右结构)妇(左右结构)。注音是：ㄈㄥ_ㄈㄨ_。
冯妇的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈古男子名，善搏虎。引《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负_，莫之敢_。望见冯妇，趋而迎之；冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”赵岐注：“其士之党笑其不知止也。”宋王安石《虎图》诗：“山墙野壁黄昏后，冯妇遥看亦下车。”后用以指重操旧业的人。清蒲松龄《聊斋志异·某乙》：“邑西某乙，故梁上君子也。其妻深以为惧，屡劝止之；乙遂翻然自改。居二三年，贫_不能自堪，思欲一作冯妇而后已。”郭沫若《创造十年》二：“我们劝他回东大去继续学业，他起初很迟疑，以为再当冯妇是可耻的事。”
二、国语词典
人名。春秋晋人。善搏虎，改行后又重操旧业。后遂称勇猛或凶狠的人为「冯妇」。宋．黄庭坚〈乙未移舟出〉诗:「刘郎弓石八，猛气厌冯妇。」
三、网络解释
冯妇冯妇，男，战国晋国人，冯妇是人名，不是说此人是姓冯的妇女。人见《孟子·尽心下》。文章一句卒为善士可得出冯妇的性别。士，在古汉语中有多种解释。如：士民、士子、军士等等，但是除通***“仕女”外却无一不是男子。而古汉语中的“士女”当作“男女”之意，非一端也。一般说来，“士”的称呼多用于成年男子。如《诗·郑风·女曰鸡鸣》中“女曰鸡鸣，士曰昧旦”可意译为：老婆说公鸡叫了快起床！老公说太阳还没晒***。又如《论语·泰伯》中言“士不可以不弘毅，任重而道远”，显然是指男子。故至此“冯妇”当可定名定性——冯妇，名也。性别，男。
关于冯妇的诗词
《刺虎行·君不见冯妇搏虎虎负隅》《浮生杂咏·再来冯妇士林嗤》《赠射虎人·冯妇下车须有勇》
关于冯妇的诗句
群儿渐长轻冯妇不防邂逅冯妇车事急轻攘冯妇臂
关于冯妇的成语
重作冯妇冯虚御风下马冯妇下车冯妇再作冯妇
关于冯妇的词语
再当冯妇下车冯妇长舌妇冯唐白首冯妇下车下马冯妇冯妇搏虎冯_弹铗再作冯妇冯谖弹铗
关于冯妇的造句
1、刚刚过了一把王爷瘾的李煜拍着胸脯要再作冯妇，娥皇当然没有异议。
2、当他需要一大笔流动资金的时候，不由得重作冯妇。
3、在没有更多个人出路之下，说了不拍还是开拍的**版，就这样将为我们献上一出“何谓?重作冯妇”。
4、如今重作冯妇，他在冷战时期的思考模式，竟反而成为小布什藉以对抗“恶敌”朝鲜和恐怖主义组织的布局依据。
5、而经验丰富的史尔江继在湘潭主场首次回撤后卫线，本轮将重作冯妇，不过，这次他出现的位置是在自由中卫。
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冯妇难当：也叫再作冯妇；发音 zài zuò féng fù；释义 再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。
冯妇，男，战国晋国人，冯妇是人名，不是说此人是姓冯的妇女。人见《孟子·尽心下》[1]?。文章一句卒为善士可得出冯妇的性别。士，在古汉语中有多种解释。如：士民、士子、军士等等，但是除通***‘仕女’外却无一不是男子！。而古汉语中的“士女”当作“男女”之意，非一端也。一般说来，“士”的称呼多用于成年男子。如《诗· 郑风·女曰鸡鸣》中“女曰鸡鸣，士曰昧旦”可意译为：老婆说公鸡叫了快起床 ！老公说太阳还没晒***。又如《论语·泰伯》中言“士不可以不弘毅，任重而道远”，显然是指男子。故至此“冯妇”当可定名定性——冯妇，名也。性别，男 。
这个成语的典故出处是：
《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。”?
翻译：晋国有个人叫冯妇的，善于打虎，后来成了善士，不再打虎了。有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠着山势险阻的地方，没有人敢去迫近它。大家远远望见冯妇来了，连忙跑过去迎接他。冯妇挽袖伸臂地走下车来，众人都很高兴，可士人们却讥笑他。”
简析：士人们讥笑他什么？
讥笑他重操旧业，又于起了打虎的勾当，而把自己做善士的追求放弃了。所以，“再作冯妇”作为一个相关成语，是指人应该明己见机守义，不应因环境而轻易放弃自己的追求与原则。简言之．就 是不应“再作冯妇”。
但我们从孟子这段话的语气里又感到他并不是完全否定冯妇的作为，因为“再作冯妇”实际上得到众人的拥护，而只是士人们在讥笑他。难道孟子竟会因为怕士人讥笑而不再去劝齐王开仓救民吗？
关于这个问题，朱熹有个解释，他认为主要因为孟子说这话的时候，是齐王已不愿意用他，不愿意听他的话了，而孟子自己也知道这个情况，已准备离开齐国了，所以才有这种说法。
可见，孟子说这段话时是处在一种矛盾的心态中，正如冯妇再次打虎，“再作冯妇”一样，不再次去打虎吧，众人正有危难需要自己。再次去打虎吧，又放弃了自己的追求与主张，且为士人所讥笑。孟子也是一样，不去再劝齐王吧，灾民的确需要救济。再次去劝齐王吧，明知他不会听，而自己正准备离开齐国，再去劝他，不是又放弃了自己离开齐国的打算了吗？何况，如果自己现在还要去劝齐王，必然受到齐王身边一批被重用的人的讥笑。权 衡的结果，还是不准备去“再作冯妇”。其实，学生陈臻是了解老师的处境和心情的。所以在向老师提出大家的愿望后马上又说 “殆不可复。”
不管怎么说，有一点是可以肯定的，孟子之所以说出再作冯 妇的典故，是表明了他对自己行为的一种把握，一种审时度势。这正如赵歧注《孟子》说：“可为则从，不可则凶。言善见用，得其时也非时逆指，犹若冯妇。暴虎无已，必有害也。”这可以说是 对孟子心态的深刻揭示。
那么，这对我们又有什么启发呢？应该认为，是不是“再作 冯妇”并不绝对，关键是要审时度势，把握自己。如果“可为”， 如果“见用”而“得其时”，再做一次冯妇也未尝不可。如果“不可”，如果‘非时逆指”，则不可“再作冯妇”，以免“暴虎无已， 必有害也”，而且还会受到有识之士的耻笑。
“冯妇虎”指的是打虎的英雄冯妇，他曾发誓不再打虎，但是一日路过一地，见到老虎伤人，还是忍不住上前打死了那只虎，人们很感激他，但是有些士人却认为他违背了自己的誓言，非大丈夫所为。
“叶公龙”指的是著名的叶老儿了，此人天天逢人便吹嘘自己有多么喜欢龙，家中的字画，吃饭的饭碗，甚至睡觉的被子，无不有龙的形状。但是有一天他真的见到了龙，却吓得魂不附体。
1、“冯妇虎”的出处：
出处 《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。”
意思是冯妇“江山易改，本性难移”，虽立志成为善人，不再博虎，但受不了众人怂恿，又重操故技而为士者所耻笑。后常以“冯妇”代指重操旧业，如“又作冯妇”、“重作冯妇”。
2、“叶公龙”的出处：
汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
意思是叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
作字组词两个字的词语
作废 算作 作数 作好 作响 作荒 做作 昌作 作大
早作 说作 当作 佳作 作保 纂作 作部 农作 作动
兴作 作梵 作品 营作 作抵 官作 作诨 作美 蚤作
作乐 作怪 末作 无作 落作 串作 认作 前作 作噩
作会 撰作 作坊 作踏 作裙 骏作 作谷 扎作 作民
作册 作覆 作苦 作轨 五作 作祟 作稽 作肉 作梅
作恶 作手 杰作 试作 作甘 殴作 作急 著作 作茶
护作 操作 近作 作刀 作梗 作咢 水作 作配 运作
火作 色作 作伐 发作 圣作 贾作 作敛 工作 蚕作
众作 甲作 佃作 作情 种作 把作 作念 躁作 耕作
作色 动作 习作 杂作 轮作 生作 作科 下作 作花
作横 作想 大作 比作 作性 昏作 作伥 作复 作难
东作 诗作 可作 慝作 偕作 高作 市作 作烦 继作
铸作 作外 作具 故作 作价 木作 辈作 作一 留作
夜作 作成 鼓作 鬼作 作誓 作垒 中作 续作 名作
合作 作孚 妄作 作范 作得 客作 横作 改作 忤作
作对 作风 拘作 监作 协作 作刑 作态 伪作 作师
作事 作福 倡作 作件 恶作 忌作 作家 作别 作诲
间作 织作 整作 外作 作劲 翻作 作罢 作娇 作画
作善 作嫁 漆作 董作 化作 旱作 作玩 作故 写作
内作 作歌 作夫 作呕 交作 作冰 作达 盛作 作派
画作 居作 作案 田作 义作 作书 作务 作适 质作
功作 作厄 洽作 作法 双作 作脚 佣作 作罫 作蹋
作茧 作室 作士 作*** 作辞 激作 作巧 作翰 作伎
作霖 疾作 强作 走作 装作 作剧 暴作 践作 石作
作许 作速 作礼 作答 解作 作力 作刁 讹作 创作
作本 作计 作算 作东 作队 作暴 作乔 作气 ***
作洛 作逆 作黍 作俪 作两 行作 本作 作景 作诺
作作 作耗 伎作 作声 作曲 译作 作甚 作紧 不作
作场 遗作 作牧 陆作 积作 作死 作工 修作 零作
作诵 役作 斗作 剧作 作眉 作所 革作 作健 拙作
少作 英作 作乱 变作 作鄂 作强 作害 仵作 作排
作合 偶作 作反 作腔 作酸 作土 闲作 作宾 坐作
复作 春作 作慝 使作 暋作 为作 蛮作 作妓 唤作
作孽 箸作 筑作 作倡 作脸 作践 作人 鼍作 作么
作屋 输作 罚作 作骁 作勇 挣作 平作 作陪 作器
作弄 后作 底作 元作 设作 作程 作底 天作 作馆
手作 执作 作病 作耍 力作 作庆 作翫 作物 作劳
作客 作杯 选作 作兵 作吏 作詻 作解 作戾 作龟
代作 作火 竹作 玉作 着作 作闹 土作 作见 作过
赁作 作势 作料 单作 年作 作马 匠作 作古 作挞
垄作 作奸 作武 作郡 作活 新作 称作 庸作 作房
作伴
作字组词带有解释的二字词语
***：用欺骗的方式做违法乱纪或不合规定的事情：通同～。
作罢：作为罢论；不进行：既然双方都不同意，这件事就只好～了。
作程：1.作楷模﹑典范。2.立法度，做准则。
作别：＜书＞分别；分手。
作达：1.谓仿效放达行为。2.指放达。
作暴：1.作践;糟塌。
作冰：1.旧称做媒人。
作本：1.犹言务农。本，指农业。
作壁上观：壁：壁垒。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，...
作伴：1.做伴，当陪伴的人。
作伥：1.助纣为虐，为坏人做事。
作辍无常：时作时歇、不能持久。辍：停止；无常：变化不定。
作茶：1.制茶。
作辞：1.谓称美其言辞。2.告辞，告别。
作兵：1.指担任维修任务的士兵。
作蹩子：1.见"作瘪子"。
作部：1.古时制作兵器的部门。
作册尹：1.古代官名。作册之长。
作宾：1.指担任太子宾客职务。
作保：当保证人。
作场：1.民间艺人在空地上表演献艺。
作杯：1.谓摆酒请客。
作答：1.做出回答。2.指复信。
作册内史：1.古代官名。
作成：＜方＞成全。
作倡：1.演奏音乐或表演歌舞。
作不准：1.方言。谓难以断定。
作瘪子：1.方言。为难;难堪。也写作"作蹩子"。
作册：1.古官名。商代设置。西周时也称作册内史﹑作命内史﹑内史。掌著作简册，奉...
作病：1.发生疾病，致病。
作保见：1.担保，作见证。
作案：个人或集团进行犯罪活动。
作字组词三个字词语
作学问、 无作为、 作筏子、 作业员、
蒸作铺、 慢动作、 工作量、 作册尹、
油漆作、 作不准、 出世作、 作对头、
作案人、 作蹩子、 作威福、 作月子、
工作簿、 作浪语、 作么生、 碾玉作、
老蚕作、 哭作猫、 ***动作、 大著作
反作用、 著作权、 工作线、 不做作、
着作权、 小器作、 作俑者、 操作台、
作工徒、 大着作、 戍罚作、 大动作、
月作人、 作么朗、 着作郎、 乔作衙、
工作证、 都作院、 动作片、 农作物、
作保见、 不作声、 操作工、 工作茶、
处女作、 工作餐、 鞍作子、 不作为、
作手势、 自作孽、 合作社、 工作照、
作业缘、 蚕作茧、 起作用、 工作日、
作用力、 东方作、 作家歌、 著作郎、
成名作、 工作面、 不作兴、 微写作
著作人、 代表作、 作面子、 工作者、
创作家、 操作波、 子作业、 恶作剧、
作瘪子、 工作狂、 剧作家、 客作儿、
一人作、 将作监、 作训帽、 作品库、
工作台、 合作化、 小动作、 、
作字组词四个字的词语
装腔作势 改过作新 故态复作 怫然作色 大有作为
作好作歹 逢场作戏 随人作计 作法自毙 述而不作
自作门户 蛮来生作 作奸犯罪 小题大作 百废具作
认鸡作凤 移孝作忠 作浪兴风 执柯作伐 着作等身
煎水作冰 无所作为 慌作一团 即兴之作 巧作名目
使心作幸 使心作幸 营私*** 别作一眼 兴妖作怪
图作不轨 观机而作 拿班作势 装腔作态 交能易作
倚姣作媚 扭曲作直 为人作嫁 为虎作伥 狂风大作
自我作故 炊砂作饭 点金作铁 分工合作 天不作美
误作非为 强作解人 无恶不作 自作解人 无风作浪
寻欢作乐 自作聪明 成群作队 从中作梗 著作等身
成佛作祖 故作高深 作舍道边 兴妖作孽 造作矫揉
通同*** 混作一谈 乱作一团 犯上作乱 拿腔作调
天作之合 别作良图 乱作胡为 成妖作怪 又作别论
悔其少作 无相无作 一家之作 无所不作 拿糖作醋
认贼作父 装模作样 胡作非为 忿然作色 见几而作
作茧自缚 成精作怪 装聋作哑 打拱作揖 楚楚作态
默不作声 作古正经 擅作威福 追欢作乐 愤然作色
装疯作傻 作如是观 将无作有 作福作威 一行作吏
认贼作子 作辍无常 俾昼作夜 俾夜作昼 遁名改作
精耕细作 以身作则 诸恶莫作 敢作敢为 作奸犯科
打恭作揖 作贼心虚 认敌作父 朋比作奸 作歹为非
认奴作郎 打躬作揖 磨杵作针 染旧作新 压卷之作
不愧不作 苦中作乐 妆模作样 逢场作乐 百堵皆作
一鼓作气 作壁上观 通力合作 作育人材 惺惺作态
成双作对 拿腔作势 洗手不作 回嗔作喜 得意之作
兴妖作乱 并肩作战 作舍道旁 五行八作 婢作夫人
再作冯妇 有所作为 无知妄作 装怯作勇 令人作呕
翻天作地 下马作威 老蚕作茧 作嫁衣裳 兴风作浪
谋道作舍 指鹿作马 扭直作曲 呼牛作马 白日作梦
炊沙作糜 所作所为 始作俑者 装妖作怪 抟沙作饭
孤军作战 作言造语 暗中作乐 炊沙作饭 见机而作
敢作敢当 胡作乱为 当家作主 挢揉造作 故作玄虚
徇私*** 作金石声 大题小作 见几而作 九原可作
认奴作郞 胡作胡为 作作有芒 推聋作哑 认仇作父
忸怩作态 下车作威 再作道理 弄虚作*** 唱沙作米
矫揉造作 作善降祥 逢场作趣 自作主张 为非作歹
弹剑作歌 推涛作浪 自我作古 为非作恶 作法自弊
自作自受 作威作福 勃然作色 武不善作 屋下作屋
重作冯妇 作恶多端 作小服低 画地作狱 暗中作梗
作字组词四字成语带有解释
推聋作哑:指装作不闻不问，什么都不知道。同“推聋妆哑”。
抟沙作饭:比喻白费心思。
压卷之作:压：超过。指诗文书画中能超过其它同类作品的、最出色的作品。
再作道理:指另行打算或另想办法。同“再做道理”。
屋下作屋:比喻机构或文章结构重叠。同“屋下架屋”。
作事不时:不时：不合时宜。做事违背农时。泛指不合时宜
妆模作样:故意做样子给人看。
拿腔作调:故意装出特殊的腔调。
使心作幸:用心机。亦作“使心用幸”。
染旧作新:指改头换面，以旧充新。
通同***:***：用欺骗的手段做违法乱纪或不合规定的事情。串通一起做坏事。
故作姿态:指***装具有艺术效果的姿势或***装的模样
作善降祥:旧指平日行善，可获吉祥。
作育人材:培育人才。
装怯作勇:本来胆怯，却装出勇敢的样子。
指鹿作马:比喻有意颠倒黑白，混淆是非。同“指鹿为马”。
下马作威:指新官上任
随人作计:指顺应他人意旨行事。
自作解人:指不明真意而乱发议论的人。
拿班作势:装模作样。
作舍道旁:比喻众说纷纭，事情难成。
擅作威福:擅：自作主张。***，作威作福。
又作别论:应当另外作出评价。
认仇作父:把仇敌当作父亲。比喻甘心卖身投靠敌人。同“认贼作父”。
认奴作郎:指颠三倒四，糊里糊涂。
兴妖作乱:比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。同“兴妖作怪”。
作茧自缠:蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。
作好作歹:比喻用各种理由或方式反复劝说。
误作非为:犹言胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
一行作吏:一经做了官。
辄作数日恶:形容因受外界 *** 而感到难受
勃然作色:指因恼怒或惊怕而变脸色
作作有芒:作作：光芒四射的样子。形容光芒四射。也比喻声势显赫。
为非作恶:做种种坏事。同“为非作歹”。
一家之作:自成一家的著作。
矜情作态:作态：故意作出一种姿态。故意做作
作歹为非:做各种坏事。
作辍无常:时作时歇、不能持久。辍：停止；无常：变化不定。
作贾行商:贾：有固定店面的商人。指有固定店面的商人和转运贩卖的行商
作小服低:指与人作妾或顺从比己低下者。形容谦退温顺。
造作矫揉:犹言矫揉造作。
丑人多作怪:指长得丑的人常做离奇古怪事
作舍道边:在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。
一波未成，一波已作:一个波浪还没形成，另一个波浪又起来了
执柯作伐:执：拿着；柯：斧头柄；伐：***伐。手执斧头去***伐。指给人做媒。
自我作故:作故：创始。由我创造。指不沿袭前人。
生妖作怪:后比喻坏人暗中活动，进行破坏
作不如程:程：规矩、格式，也作期限。做的不合规格或不能如期完成
匠遇作家:匠：有专长的技工；作家：能手，行家。比喻双方本领不相上下。
装痴作傻:故意装作痴呆的样子
天不作美:天不成全美事。多指要进行的事情因刮风下雨而受到了影响。
作怪兴妖:原指妖魔兴事害人。后比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
始作俑者:俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
自作多情:自以为或自己想象自己是人家的意中人
装痴作态:故意装出呆傻的样子
日出而作，日落而息:
诸恶莫作:诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。
作如是观:如是：如此，这样；观：看，看法。抱这样的看法。泛指对某一事物作如此的看法。
成妖作怪:变成精怪，兴风作浪。比喻人捣乱骚扰，从事不正当活动。
武不善作:意思是既动武就不能讲斯文。
作金石声:金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章优美，音调铿锵。
认奴作郞:形容昏馈糊涂。
拿糖作醋:摆架子，装腔作势。
日出而作，日入而息:太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。
扭曲作直:比喻是非颠倒。
作浪兴风:掀起风浪。比喻制造事端。
五行八作:泛指各行各业。
磨砖作镜:磨砖头成镜子。比喻事情不能成功
作作生芒:作作：光芒四射的样子。形容光芒四射。也比喻声势显赫。
图作不轨:指图谋不轨。
故作镇静:指故意装做心情安定
兴云作雨:是比喻神怪法术高明。
装虚作***:耍弄虚***的一套来欺骗人
使心作幸:用心机。亦作“使心用幸”。
作牛作马:牛、马：比喻供人使唤的人。指被当作牛马驱使
有作其芒:干将在磨刀石上磨出的剑刃发出了光芒
追欢作乐:犹言寻欢作乐。同“追欢取乐”。
作贼心虚:虚：怕。指做了坏事怕人知道，心里老是不安。
弹剑作歌:比喻怀才不遇。
自作门户:指自己创立派别或结成宗派。同“自立门户”。
作死马医:泛指做最后的尝试
拿腔作势:装模作样。
装腔作态:拿腔拿调，故意做作想引人注意或吓唬人。
作古正经:犹言一本正经。
自作之孽:孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的
营私***:为谋私利而耍弄手段干违法乱纪的事。
作法自弊:指自己立法反而使自己受害。
装疯作傻:故意装成疯疯癫癫，傻里傻气。同“装疯卖傻”。
扭直作曲:比喻是非颠倒。
狂风大作:刮大风，形容风很大
强作解人:指不明真意而乱发议论的人。
自我作祖:指不因袭前人旧例，有所创新
再作冯妇:再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。
作张作致:装模作样，故意做作。
下车作威:原指封建时代官吏一到任，就显***风，严办下属。后泛指一开头就向对方显示一点厉害。
无相无作:①佛教语。指弃绝众相，不事造作。②泛指不务空言。
等身著作:等：等同。形容著述极多，迭起来能跟作者的身高相等
无知妄作:缺乏知识、不明事理而胡为。
作福作威:原指国君专行赏罚，独揽威权。后用以形容妄自尊大，滥用权势。
掷地作金石声:比喻文章词藻优美，声调铿锵。
作奸犯罪:为非作歹，干犯律条。
成精作怪:变成精怪，兴风作浪。比喻人捣乱骚扰，从事不正当的活动。
认敌作父:把仇敌当作父亲。比喻甘心卖身投靠敌人。同“认贼作父”。
着作等身:
一不作，二不休:见“一不做，二不休”。
认贼作子:佛家语，比喻错将妄想认为真实。同“认贼为子”。
洗手不作:原是盗贼的行话，放弃盗贼的勾当，不再干了比喻对某项职业或事情不再继续干了。
自作主张:指没有经过上级或有关方面同意，就擅自处置。
兴妖作孽:妖魔鬼怪到处闹事作乱。比喻小人兴风作浪，为非做歹。
无所不作:没有不干的事情。指什么坏事都干。同“无所不为”。
祸作福阶:指祸与福没有定数，相互有转化的可能。出处：晋·卢谌《赠刘琨一首》：“福为祸始，祸作福阶。
装妖作怪:装扮妖怪骗人。比喻故意做作，把事情弄得玄妙莫测。
妆聋作哑:
举酒作乐:举行酒宴，奏起乐曲
认鸡作凤:佛教语。指认凡庸为珍贵。
作嫁衣裳:指白白替别人操劳，自己却一无所得。
移孝作忠:指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。
刑马作誓:古代结盟，杀马饮血，立誓为信。比喻庄重的誓言。
蜂出并作:形容纷纷兴起，层出叠见。
巧作名目:指巧立名目。变着法定出一些名目来达到某种不正当的目的。
重作冯妇:表示人又重操旧业。
作耍为真:把玩笑当作真的
推涛作浪:作：兴起。推动波涛，掀起浪头。比喻助长坏人坏事，煽动情绪，制造事端。
徇私***:为了私情而弄虚作***。
作困兽斗:虽受困顿，亦要奋力相拼，抗挣不休
兴波作浪:
不痴不聋，不作阿家翁:一家之主对下辈的过失要能装糊涂
倚姣作媚:倚：凭借；姣：美好；媚：迷人。凭着自己美貌，任意撒娇胡闹。
朋比作奸:坏人勾结在一起干坏事。同“朋比为奸”。
作言造语:指编造虚诞的言辞。
蒸沙作饭:原为佛家语，比喻事情不可能成功
作作索索:象声词。描写老鼠活动的声音
大于四个字的作字组词成语
成语： 日出而作，日落而息 解释： 作：做工。太阳升起就做工，太阳下山就休息。泛指简朴单纯的生活。
成语： 明人不作暗事 拼音： míng rén bù zuò àn shì 解释： 心地光明的人不做偷偷摸摸的事。 出处： 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第29回：“这伙计既到上海之后，心想不要把他冒冒失失的一告，他其中怕别有因由。而且明人不作暗事。”
成语： 在天愿作比翼鸟 拼音： zài tiān yuàn zuò bǐ yì niǎo 解释： 比翼鸟：传说中的一种鸟，雌雄总在一起飞，古诗中比喻恩爱夫妻。愿作天上的比翼鸟。比喻夫妻感情深厚。 出处： 唐·白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
成语： 宁可清贫，不作浊富 拼音： nìng kě qīng pín，bù zuò zhuó fù 解释： 宁愿清白而遭受贫困，决不污浊而享受富贵。 出处： 宋·释道原《景德传灯录·招庆道匡》：“宁可清贫自乐，不作浊富多忧。”
作字的拼音和汉字解释
作
zuò
起，兴起，现在起：振作。枪声大作。
从事，做工：工作。作息。作业。
举行，进行：作别（分别）。作乱。作案。作战。作报告。
干出，做出，表现出，制造出：作恶（?）。***。作梗。作祟。作态。作色。作为。作难。作奸犯科（为非作歹，触犯法令）。
当成，充当：作罢。作保。作伐（做媒人）。作壁上观（人家交战，自己站在营垒上看，喻坐观别人成败）。
创造：创作。写作。作曲。作者。
文艺方面的成品：作品。不朽之作。
同“做”。
旧时手工业制造加工的场所：作坊。
从事某种活动：作揖。作弄。作死。
做息
笔画数：7；
部首：亻；
作字组词组成的好听的男孩女孩名字
作伟●作钢●志作●作兰●作碧●作锋
富作●作到●作胡●作珍●建作●作澄
作磊●作恒●作宏●作勤●作彪●作霞
作花●作钧●作月●作蓬●作崇●作高
作汉●作满●作贵●作柱●作泉●作章
作恩●作时●作奇●作豪●作桥●作苍
作球●作款●清作●作铁●作典●作毓
作庭●作会●作显●作升●作卫●作科
作瑾●作湖●作苏●平作●希作●作寨
作箭●作景●作辽●作拓●作体●作瑟
作恺●作坦●作和●作众●作强●作娜
作动●作翱●作美●作摸●作彩●作兆
作岭●作红●作尚●作献●作有●作美
作嘉●大作●作进●作云●作亚●亦作
作慧●作驹●作振●作宪●作团●方作
作然●作达●作起●作祺●作者●作初
作亭●作森●作堂●作钊●作璋●作岩
作酋●作骁●作玲●作照●作锡●作水
会作●作萍●作英●作娟●作琴●作朋
作虎●作梁●作根●作政●作松●作舟
作钦●作芹●作德●作敏●作礼●作兴
作华●作超●作凤●作荣●作生●作俊
作福●作仁●作全●作利●作亮●作涛
作挺●作化●作玖●作擎●作敢●作昆
作颜●作定●作圣●作魁●作晓●昌作
作盛●作银●作雷●作雄●作光●作群
作均●作旭●作如●作展●作臻●作仿
作鲁●作保●作景●秋作●作泽●作相
西作●作滔●作启●作侃●作焘●创作
作程●全作●作战●作就●作师●作衡
作雨●作永●作富●作彬●家作●作臣
超作●作铿●作新●作省●联作●作玲
作波●作欣●作金●作顺●作玉●作芬
作乾●作长●作前●合作●作环●工作
作楼●作配●作舜●作洪●作完●作令
作国●作荣●作江●作刚●作建●作伦
作明●作勋●作领●作同●作举●作顶
传作●作善●作呈●作深●作莉●世作
作淼●作农●作孔●作扬●根作●春作
睿作●作虞●作土●作鸣●作晴●作豫
作冬●作铨●作猛●作应●作川●瑞作
作焕●儒作●作状●作翼●作驰●作纯
作中●作艳●作君●作谋●作楠●作凡
龙作●作诗●作让●作吉●忠作●作学
作冲●贤作●常作●作发●作选●作飞
作韬●作岗●作然●作廷●作桢●作芳
作周●作燕●作桂●作会●作寅●作瑞
作君●作英●作春●作坤●作武●作祥
作防●作超●作谷●作肥●裕作●作怀
作越●长作●作彦●作梅●作镜●洪作
作远●作存●作介●作旺●作熙●作冰
作健●作雪●作田●作佳●作法●作裕
作宁●作丽●作琪●作旗●作蓉●作营
作靓●作谈●作潮●以作●修作●作耀
作行●作念●作榜●作兼●作菊●作稳
作恬●作立●作一●柳作●展作●作秀
作丰●作滕●统作●作友●作树●作玺
作擦●作欢●作群●昱作●兴作●作任
作宾●作宝●作贤●作霞●作卿●作丁
作宁●作肪●作楷●作瑚●作训●作芹
作腾●作豫●显作●体作●作函●作洲
作元●作智●作琼●雨作●作毅●作香
作品●作剑●作鸿●作朝●作鑫●作民
振作●夭作●作赓●作纲●作设●作产
作平●作锐●作拭●作塔●日作●作金
作杰●作山●作奎●作昌●作兵●作霖
文作●作无●作础●作凯●作延●作滨
作莲●作舜●作晋●作熊●作征●作固
作谱●作亨●作邦●作年●其作●作敏
作权●作芳●作志●作安●作宇●作铭
作源●作习●作齐●作茹●作合●作穗
作宏●作棉●作沛●作付●作成●作顺
作益●作辉●作芝●作滋●作路●作洋
红作●作棋●高作●作晚●章作●作男
作儒●作慧●作希●作波●作财●作淑
作生●作文●作事●云作●作航●作椿
作青●作楫●作为●作运●作和●贵作
作玉●作俭●作威●作茂●作丹●作静
作懋●作瑜●作丰●乃作●作星●作钱
作谦●作红●作培●作浩●作锋●作勤
作晨●作清●作仕●作贤●作家●作风
作信●作发●作喜●作梅●作云●作人
庭作●作恭●作之●启作●俊作●作姿
作杨●开作●丰作●作珊●作助●作琦
作才●作标●作秋●作来●作城●作连
作肥●作仪●作舫●作昉●作哲●天作
作明●作文●作良●作平●作军●作义
作位●作视●作隆●作通●作向●明作
作成●作斌●作勇●作辉●作民●作新
连作●作佩●作特●伟作●作石●作双
作仝●作澎●作留●作吟●作少●作康
作孝●作正●作功●作锦●作跃●作理
丙作●作昌●作惠●作室●作名●作斋
作燕●作绪●作毅●作浪●作苗●作娥
作岭●作仲●作光●作耀●作能●作凤
作叶●作广●作艳●作满●作高●作银
作治●作湘●作耻●作春●作望●东作
虹作●作业●作禄●作炳●作熔●丽作
作清●作友●作飞●作东●作庆●作忠
作林●作鹏●作华●作强●作为●作伟
战国时期，晋国有一个勇士，名叫冯妇。冯妇臂力过人，敢赤手空拳跟老虎搏斗，在当时名气很大。后来，他宣布诚心向善，专心读书，再也不干与猛虎搏斗的事了。一天，冯妇和一位读书的朋友乘着马车，到效外去游玩。忽然发现一大群人提着棍棒，在追赶一只老虎。那老虎跑到一个地方，背靠山坳的一角，对着众人，露出凶光。众人把老虎围住，但没有一个人敢上前去与老虎搏斗。 这时，人们见一辆马车上站着冯妇，不禁高兴地喊了起来：“冯妇来了，打虎英雄冯妇来了！”立刻有几个人向冯妇奔来，冯妇手扶车轼，犹豫着。那几个人奔到车前，请求冯妇去打虎。没等冯妇答话，他的朋友先开口了：“各位乡亲，他已经不是当年的冯妇了，他现在只是一个普普通通、一心向善的读书人，不会再伤害任何生灵了！”那些人一听，怒道：“你这是什么话，你不愿意冯妇去伤害老虎，难道愿意老虎来伤害我们吗？冯妇，快下来呀，你当年打虎的劲头哪儿去了？你难道就这样眼睁睁地看着乡亲们困守在这里吗？”乡亲们的话句句刺伤着冯妇，只见他捋起袖子，一跃下车，向山坳奔去，众人一阵欢呼。冯妇奔到老虎跟前，将老虎举过头顶，往地上用力一摔，就把老虎摔死了。那位朋友哭笑着看了看冯妇，说：“你呀，今天又是以前打虎的冯妇了！”再作冯妇的意思：比喻再干旧行业。
