在传统的古代社会，婚姻算是头等大事。哪怕是出身名门望族的世家，也非常注重一段好的姻缘。而在古代婚姻的发展过程中，择婿是一个颇为讲究的事情，直到现在，都还有不少名人轶事流传。
世人比较熟悉的典故，有魏晋时期的东床快婿，也有两宋时期更有榜下捉婿。从表面上看，古人的择婿标准看似发生了明显改变，但实际上，这却是一种门观念的另类延续。
东床快婿，也叫东床坦腹，始终被人津津乐道。故事的主人公，正是大名鼎鼎的书圣王羲之。俗话说，出名要趁早，王羲之在年轻时，便擅长绘画书法，并气度不凡，深受家族中的长辈称赞。
（一）东床坦腹，家世是魏晋士族之间通婚的基础
当时，太傅郄鉴的女儿已经到了及笄的年纪，于是他便向王导商量，要在王氏家族中寻求一个后辈子弟当女婿。为此，王导让所有适龄的子弟都前往东厢房。不久之后，郄鉴的代表便来挑选姑爷了。
听说太傅郄鉴的女儿生的标致，又很有才华，王家子弟们都精神抖擞，试图给的郄鉴门生留下一个好印象。唯独王羲之，一个人侧卧在东床之上，解开了衣服露出自己的胸怀，还一边吃着东西。
郄鉴门生回去之后，便是这样说的："王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在床上坦腹卧，如不闻。"不曾想到，郄鉴听闻之后，便大喜道："此人正是我的女婿！"
就这样，吃瓜群众王羲之便成了当朝太尉郄鉴的女婿。王羲之自己出身名门，又颇有才华，还迎娶了大家**，这显然是妥妥的人生赢家。正因如此，这则"东床坦腹"的典故，才会在民间广为流传。
从上文叙述可知，也从某种角度上点明了魏晋士族之间通婚的主要评判依据，那就是家世。
（二）一场利益交换
王羲之所在的家族，同样是颇为有名的琅琊王氏。在东晋南迁的过程中，王导做出了重要贡献，因此被司马睿看重，后进封为丞相。王导另一个堂兄王敦，时任大将军、荆州牧，也是手握军权的存在。
王家兄弟俩掌控了朝堂上的军政大权，故而还有"王与马，共天下"的说法。而郄鉴所在的高平郄氏，虽然不及王氏，但也是名门望族。郄鉴本人身为太傅，与王导同为辅政大臣之一，因此他提出联姻的打算时，王导自然不会拒绝。
事实上，崛起于两汉，兴盛于魏晋年间的门阀士族，始终靠着联姻手段，来完成双方之间利益上的交换。
联姻的两家一般都是旗鼓相当，即便是有差距，也不会相差太多。毕竟要完成利益上的各取所需，联姻双方都要拿出相对差不多的筹码来，才能保证各自利益不会有所损失。
学者陈寅恪曾说过："魏晋以来的高门望族，正是凭借'婚'、'宦'二途，维系并巩固了他们的社会特权。"这句话，无疑是一针见血。
（三）门阀士族的壮大过程
门阀崛起在两汉时期，依靠的是汉朝的察举制。这种选官制度，便是州郡长官向中央举荐地方上的才子。
显而易见，才子是否能被举荐，得益于地方长官的主观意愿。一般情况下，长官为了维持自己在地方上的统治地位，往往会与当地的士族集团合作。
士族在地方上拥有不俗的军事、经济与政治权力，有了他们的支持，地方长官便能掌握主动权。
比较有代表性的，是汉末荆州牧刘表。当初刘表单骑入荆州，凭借自己以前的名声和皇族身份，如愿取得蒯氏、蔡氏等大族的支持。随后，刘表联合士族斩杀当地几十个匪首，***取雷霆手段坐稳了荆州之主的位子。
支持地方长官，对士族来说有什么好处呢？很明显，他们的后辈子弟能否进入仕途，全靠长官向朝廷的表奏。
比较有代表性的，是孙氏与江东豪族的联合。孙策死后，他的弟弟孙权继位，并任用朱治为吴郡太守，征辟了很多世家子弟入关。正是如此，如顾、陆、朱、张等大姓的政治地位越来越高。东晋南迁之后，这些士族也发挥了重要作用。
上面讲的是魏晋门阀的"宦"途，而他们的"婚"途，则是为世家繁荣奠定了良好基础。
一开始，互相联姻的家族，大多都出身于一个地方。比如谯县曹氏与夏侯氏、丁氏，便联姻好几百年。不客气的说，整个谯县的各种利益，都已经被这几家给瓜分了。
（四）联姻是重要手段
到了魏晋南北朝时期，这天下都不稳定了，经常会出现大规模的人口迁移行为。这么一来，不少家族开始跨地区联姻，无论人口再怎么迁移，他们之间都已经形成了一个牢牢的关系网。
最上面那几家，都是互相联姻。举个例子来说：王导、王敦都是第一代人物，如果第二代都是平庸之辈，那么王导便会出让一部分利益给自己的盟友。
等到第三代出现可培养的人才时，这些盟友也会贡献一部分***，让王氏子弟一路扶摇而上。这样一来，士族门阀便能保证长久兴盛下去。
而想要做到这一点，便需要家族与家族之间的"门当户对"，这便是门第观念最初成型的阶段。一个人的婚姻虽然是头等大事，可在"男尊女卑"思想的影响之下，即便是出身高门的女子，也成为了一件筹码，用以维系彼此之间的关系。
（5） 宗法观念的遗留
总的来说，门阀之间的联姻，没有什么感情可言，它始终为家族利益而服务，是家族与家族之间维系关系、拓展势力与共享特权的必要手段。
为了达到这种目的，家族对待联姻对象的考虑，也尤为慎重。所谓的门当户对，便是看这场婚姻背后的利益，是否能如愿进行等价交换。由此，门第观念逐渐成型，并影响着后代。
而从源头上来看，这种观念最早又起源于奴隶制时期，是一种宗法思想。大贵族与大贵族之间通婚，小贵族与小贵族之间联姻，平民只能娶平民，奴隶更是被随意买卖。
古代结婚场面
这种现象，已经牢牢印刻在社会与人们的思维观念中。即便宗法制没有继续延续下去，这种门第等级的观念，也始终根植在大多数人的意识中。
魏晋时期的门第观念，对后世的影响，是颇为深远的。当士族门阀制度逐渐确立时，它便是一种不容更改与挑衅的规则；即便门阀士族被瓦解，门第观念也会"与时俱进"地改变自己的存在方式。
（1） 门阀制度下的根深蒂固
据《梁史·侯景传》记载：梁武帝在位时，东魏的大将军侯景来降。为此，梁武帝很是开心，并给予了侯景很高的荣耀与赏赐。
可没过多久，侯景便提出要与王谢两家通婚。不曾想到，一向对侯景很宽容的梁武帝竟然拒绝了。他说："王、谢门高非偶，可于朱、张以下访之。"
梁武帝的话外音很明显：以侯景的身份地位，只能在二流的朱、张之下，他就算找人联姻，也只能选择三流的家族。至于一流的王谢之家，那想都不要想。
显然，在门阀制度已经确立的南北朝时期，就连皇室，也无法直接干预他们的通婚。可见当时的门第观念，是不可撼动的。
南齐有个官员，叫做王源，出身士族之家。他贪图一个富商的聘礼，想要把女儿嫁出去，显然违反了士庶不通婚的要求。于是不少士族纷纷站出来，称王源"唯利是求，玷辱流辈，莫斯为甚"，还要求免去他的官职。
士庶不通婚，反映的便是门第观念。尽管没有任何一条法律这样要求，但它的确是笼罩在绝大多数士族心中的一条不容更改的铁律。
（2） 宋代榜下择婿
在唐高宗时期，以长孙无忌为首的甘陇贵族集团，被李治借着武则天的手除掉。自此以后，门阀制度便逐渐走向了衰弱。
当时社会中的联姻，已经不再看家世了。正所谓，"取士不问家世，婚姻不问阀阅"，唐宋年间的婚姻，已经不把看对方的姓氏与出身了。
在宋代，流行一种颇为奇葩的择婿方式，叫做"榜下捉婿"。在科举考试放榜那天，不少达官贵人便会来到提前在榜下候着，一旦出现新科进士，他们便会被一拥而上的家丁给捉去。有些豪门家中，便提前准备好了一切，只待将人捉来，便会安排好成亲事宜。
当然，进士中的一些好苗子，往往会被朝中大员提前"预定"。欧阳修在第一次见自己的恩师胥偃，就直接与后者的女儿定了亲。待欧阳修高中进士之后，他便立即与胥偃之女完婚。在宋神宗时期，还有个大臣叫蔡卞，他在高中之日，便立即被王安石选为了女婿。
纵观宋朝历史，每一届的进士无论其美丑好坏，几乎都会被朝中大员先挑一遍，然后再给剩下的达官贵人选择。有的进士在考试之前，便已经成家立业了。但为了自己日后前途，甚至再会行再娶之举。
（3） 门第观念"换汤不换药"
其实，无论是东床快婿，还是榜下择婿，其实都是换汤不换药。在魏晋时期，门阀制度盛行的年代，世家之间联姻的首要标准，其实是看对方的家族与姓氏。
因为当时的选官制度是九品中正制，才子依靠自己的家族与姓氏，便能轻松步入仕途，这便是他们自带的优势。
到了唐宋时期，门阀士族早就倾颓下去，由于科举制的盛行，导致读书人这个阶级更加抢手。在《宋史》中有传的臣子，其中半数是出身于平民之家，但他们的身份却始终都是士子。
结语
所以说，古代贵族择婿的标准，始终有着门第观念。魏晋时期，士族与庶族之间有门第之差；而在宋代，读书人与非读书人，也有着明显的门第之差。
综上可知，这种等级森严的门第观念，是因为封建官僚体系对于自身利益的主动维护。无论是门阀子弟，还是进士出身的读书人，他们在各自时代都是最有可能掌权的那一批人。所以这些贵族的择婿标准，也自然是在这个标准上进行的。
《东床坦腹》文言文翻译：郗太傅在京口，派一个门客拿着自己给王丞相的亲笔书信到王府去选婿。王丞相见过信后对这个门客说：“你到东厢房去任意挑选吧！”门客到东厢房看过之后，赶回郄府，对太傅说：“王丞相的各个儿子都值得夸奖。听说我为您选女婿，都故作姿态，以示不凡，只有一个年轻人，露出腹部躺在东床上，好像没听说有这回事似的。”郄太傅说：“就是这个公子最好。”太傅郄鉴询问调查他，原来是王羲之，于是将女儿嫁给了他。
《东床坦腹》原文
郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢任意选之。”门生归白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：正此好！”访之，乃逸少，因嫁女与焉。
《东床坦腹》注释
郗太傅：郗鉴太尉是掌管军政大权的官名。太傅：官名。“太傅”系“太尉”之误。
京口：地名，今江苏镇江附近。门生：这里指门客。王丞相：晋朝的王导，做过丞相。
往东厢：到，去东厢房。可嘉：值得夸奖，值得赞许。矜持：故作姿态，以示不凡，不自然的样子。
作者简介
刘义庆，字季伯，原籍南朝宋彭城，世居京口，文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王赠任荆州刺史等官职。刘义庆是刘裕的侄子，在诸王中颇为出色，自幼就被刘裕所知，称赞其“此吾家丰城也”。刘义庆“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，刘义庆自幼才华出众。著有《世说新语》，志怪***《幽明录》。
对女婿称“东床”，源于晋代我国著名大书法家 王羲之 袒腹（也作坦腹）东床的传说。相传晋朝时，太傅郗鉴的爱女郗璇眉清目秀、聪明伶俐、妙龄待嫁。郗太傅听说丞相王导的几个儿子各个长得都很英俊，便有意与王府结儿女姻亲。王丞相对这门亲事也很同意。一天，郗太傅派一个门客拿着自己的给王丞相的亲笔书信到王府去选婿。王丞相见过信后对这个门客说：“我的几个儿子都在东厢房呢，转告郗太傅，请任意选吧！”门客到东厢房看过之后，谢过丞相王导，赶回郗府，回复太傅说：“百闻不如一见，到了王府一看才知道，王丞相的几个儿子长得真的都不错，各个都很英俊。听说我为您选女婿，都饰容待客，有的还有些拘谨，只有一个年轻人，袒腹卧于东床，好像没听说有这回事似的。”谁知郗太傅闻听此言后高兴地说：“就选那袒腹东床的为婿。我就得意这样的，他将来肯定是一个好女婿。”太傅郗鉴后来又经过进一步了解，原来这个青年是王羲之，便将女儿郗璇嫁给了他。
王羲之，字逸少，东晋琅邪临沂（今属山东）人。官至右军将军、会稽内史，定居会稽山阴（今浙江绍兴）。勤习书法，博***众长，精研体势，推陈出新，自成一体，妍美流便。其书备精诸体，尤擅正、行，字势雄强多变化，为历代学书者所宗尚，影响极大。书迹刻本甚多，散见宋以来所刻丛帖中。行书保存在唐僧怀仁集书《圣教序》内最多。草书有《十七帖》等。
当年这个袒腹东床的王羲之，后来以书法闻名于天下。由此，“令袒”或“东床”就成了对女婿的尊称。
“令袒”或“东床”这种称谓一般都用于称对方的女婿、别人的女婿
典源出处 晋 ·王隐 《晋书》：“王羲之幼有风操。郗虞卿闻王氏诸子皆俊，令使选婿。诸子皆饰容以待客，羲之独坦腹东床，啮胡饼，神色自若。使具以告。虞卿曰：‘此真吾子婿也!’问为谁，果是逸少，乃妻之。”《世说新语·雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归，白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。’郗公曰：‘正此好!’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”《晋书·王羲之传》亦载。
释义用法 王羲之字逸少，小时即有风度操守。太傅郗鉴让门生从丞相王导家诸子中为他选一女婿。王氏诸子都修饰打扮等待客人，只有王羲之仍坦腹卧在东边床上，神色自若，郗鉴就选中了王羲之。后以此典褒称女婿。
用典形式
东床 唐 ·杜甫：“北部初高选，东床早见招。”唐 ·杨巨源：“鼓鼙喧北里，圭玉映东床。”
东坦 宋·许月卿：“九京逢桂老，东坦愧羲之。”
坦腹 唐·皮日休：“坦腹对宰相，岸帻揖天子。”
露腹 宋·张咏：“脱尘还与比仙游，露腹何妨近品流。”
东床人 唐·李白：“我非东床人，令姊忝齐眉。”
东床腹 唐·白居易：“既倾南国貌，遂坦东床腹。”
旧选床 唐·赵嘏：“手持碧落新攀桂，月在东轩旧选床。”
卧床东 元·萨都拉：“晋府旧臣还塞北，星门娇客卧床东。”
王郎坦腹 宋 ·黄庭坚：“王郎坦腹饭床东，太官分物来妇翁。”
坦卧东床 元·王恽：“坦卧东床，恐减风云气。功名际，愿君著意，莫揾春闺泪。”
坦腹东床 唐·李白：“坦腹东床下，由来志气疏。”
羲之当妙选 唐·李商隐：“羲之当妙选，孝若近归宁。”
东床坦腹，意思指女婿，出自《世说新语·雅量》。
成语典故
郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃逸少，因嫁女与焉。
坦腹东床的意思是旧作女婿的美称。那你们知道坦腹东床的典故有哪些吗?下面是我给大家整理的坦腹东床的典故，供大家阅读!
坦腹东床的典故袒腹东床这一典故在《世说新语》和《晋书，王羲之传》上均有记载。郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信:"君往东厢，任意选之。"门生归，白郗曰:"王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上袒腹卧，如不闻。"郗公云:"正此好!"访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
说的是，郗鉴在京口的时候，派遣使者给王导带信，想在王氏子弟中找个女婿。王导对郗鉴的使者说:"你到东厢房去随意挑选。"使者回去以后，对郗鉴报告说: "王家的儿郎们都不错，听到来挑选女婿，个个都很矜持，只有一个在东面的床上露着肚皮躺着，好像啥也没听到。"郗鉴说:"那就是这个了。"询问之下，这个人就是王羲之，于是就把自己的大女儿郗璇嫁给了王羲之。
王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，或自矜持，唯有一郎在东床上，坦腹卧，如不闻。 南朝?宋?刘义庆《世说新语?雅量》
坦腹东床的解析注音tǎn f? dōng chu?ng
解释旧作女婿的美称。
用法作谓语、宾语;指女婿
近义词东床坦腹、乘龙快婿
成语示列书生愚见，忒不通变，不肯坦腹东床。 明?高明《琵琶记?金闺愁配》
坦腹东床的接龙1、东床坦腹的典故说的是王羲之。
2、东晋时期，书法家王羲之年轻时很有才华，太尉郗鉴很器重他，想把女儿嫁给他，于是派人向王羲之伯父王导求亲。王导领来人到东厢房去看，只有王羲之独自敞着衣服，露着肚子躺在东床上吃东西。来人回去向郗鉴汇报说东床坦腹的就是。
3、东床坦腹，汉语成语，拼音是dōng chuáng tǎn fù，意思指女婿，出自《世说新语·雅量》。
是王羲之
具体故事如下：
东床坦腹 (dōng chuáng tǎn fù)
解释：指女婿。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“闻来觅婿，咸自矜持；唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”
示例：我是李府中**的保母，因老爷、夫人要聘公子～。 ★清·褚人获《隋唐演义》第六回
原文:“郄太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女壻。丞相语郄信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郄曰：‘王家诸郎亦皆可嘉。闻来觅壻，咸自矜持；唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’郄公云：‘正此好！’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”
译文:有一次，太尉都鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。门生回去后，对都鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然，只有一个人坐在东床上，坦腹而食，若无其事。”都鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王羲之。郡鉴就把女儿嫁给了他。
