心有所往，终至所归的意思是：心里有了向往，最后也到了想要的归宿。
这句话用来表示心想事成，可以用在别人成功的时候夸赞他，既肯定了人的努力，又表露出了最终去了想要的归宿的开心。
心有所往，终有所归的意思是心里有向往，最后到了想要的家。这句话是用来表示每个人的想法都成功了，别人成功的时候可以用来表扬他。这句话不仅肯定了人们的努力，也表达了他们最终去自己想要的家的快乐。
“心有所往，终至所归”在生活和工作中的作用
1、心中所向往的，就是所行走的道路的目标
2、鲁迅言：“世间本无路，人走即成路。”而如今又有人言，世间何处不为路，而人走多了也无路。但谁又曾记得，但丁有言，走自己的路让别人说去吧！世间有路千千万，条条道路通罗马，即自己认定了目标，便只管自己向前，不问路途艰险。也还是那一句话，心之所向，路之所往。
3、路上人太多，何不用心坚定，将路拓得更远。有了这些伟大的先驱者们，路渐渐多了起来，但也变得拥挤起来，略有不慎，便会被推挤出道，偏离目标。而内心坚定的人，从来不会轻易放弃，他们，更是要把先驱的路推得更广、更远。乔布斯开始在软件这条道路上起步时，这条路上已经有了许许多多的大腕，像他这样小的人物更是数不胜数，想要在这条路站住已属不易，更别想要发展了。
”不问来处，不问归途，心之所向，素履以往”这句话的意思是
出处
这句话出自现代作家七堇年的《尘曲》。
原文节选
“凡心所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。”
译文
心之所向，朴素地前行，生命如逆行之旅，只用一片苇叶做舟。
赏析
这句话主要想告诉我们，无论面对什么困难和挑战，只要我们坚定自己的方向，不问过去和未来，用一种朴素而坚定的态度去追求自己的梦想，就一定能够创造出属于自己的精彩人生。
创作背景
七堇年在《尘曲》中记录了自己的旅行经历和心路历程，探寻人生的意义和价值。他在书中借用了《易经》中“素履之往，独行愿也”的句子，表达了自己在追寻梦想的过程中所坚持的朴素而又坚定的态度。这种心态也代表着当代人在追求梦想的道路上应该保持的一种正面的生活态度。
注释
素履（sù lǚ）：白色无文彩的鞋子，比喻朴素而坦诚的处事态度。
生活启示
这句话传达的意思是：不要过分关注过去或未来，而要专注于当下自己所追求的目标，无论是起点还是终点，都应该始终保持一颗朴素无华的心态，坚定地向着自己的目标前进。
在我的个人经验中，我发现只有当我专注于当前的事情，而不是过去或未来时，我才能更好地掌控自己的生活和实现自己的目标。同时，我们也需要时刻保持一颗谦逊的心态，不要被过去的成就或未来的期望所困扰，而是要一步一个脚印，用自己的实际行动去实现自己的目标。
生活中还有很多机会需要我们跨越困难和面对挑战，这时候，我们需要坚持自己的信念，追求自己的梦想。正如这句话所说的，心之所向，素履以往，只要我们有坚定的信念和执着的追求，即使起点简陋，终点遥远，我们也一定能够完成自己的梦想。
心里所向往的地方，没有什么能阻挡我们前进。
意味着梦想。
1.?梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止;像***在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。?林语堂?
2.?一个人要实现自己的梦想，最重要的是要具备以下两个条件：勇气和行动。?俞敏洪?
3.?最初所拥有的只是梦想，以及毫无根据的自信而已。但是，所有的一切就从这里出发。?孙正义?
4.?人的理想志向往往和他的能力成正比。?约翰逊
意思：巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。
出自：汉 司马迁《史记·孔子世家》之《孔子世家赞》
原文选段：
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。
释义：
太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。
仰，这里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。这里喻指高尚的品德。行，这里是效法的意思。止，句末语气助词，无意义。乡：通“向”。
扩展资料主题思想：
《孔子世家赞》是《史记·孔子世家》的结束语。孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。这说明司马迁颇具远见与卓识。文中洋溢着司马迁对孔子的无限敬仰之情。文笔简法，含意深远。
作者成就：
司马迁的《史记》文词精炼，词汇丰富，语言精切浅白，有精粹的语言艺术特色，善用虚字，语气传神，并善用民歌与谚语。句式则灵活多变，长短错落，骈散并用，具参差之美。
司马迁为了让每篇传记避免重复、具备统一审美价值和更加完整，遂创造了崭新叙事手法“互见法”来撰写《史记》；“互见法”即是将一个重要人物的事迹透过不同地方分述，而以其本传为主；或将同一***分述于不同地方，但以一个地方的叙述为主。
司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，对后世史学和文学的发展皆产生了深远影响。《史记》首创的纪传体撰史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》同时是一部优秀的文学著作，鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
"笔锋所至，心之所向，祝同学们，得偿所愿"是一句祝福语，意思是希望同学们能够充分发挥自己的才华和能力，实现内心的向往和愿望。
其中，“笔锋所至”指的是写作或绘画等的范围，可以理解为同学们在学业上所能达到的范畴和境界；“心之所向”指的是内心的向往和追求，代表同学们的梦想和目标；“祝同学们，得偿所愿”则是表达对同学们的美好祝愿，希望他们能够如愿以偿，实现自己的梦想和目标。
总的来说，这句话的含义是希望同学们在学业和生活中能够不断追求自己的梦想和目标，充分发挥自己的才能，最终实现自己的心愿。
心之所向，身之所往，终至所归的意思是顾名思义就是内心的向往和憧憬的地方，是我们身体要去的地方。也就是当我们心中有了向往的地方，我们的行动也就有了方向，我们也就不会彷徨，也因为有了心有所想，我们的人生旅途才不会迷路，才不会无目的的奔走匆忙。
造句：
心之所向，身之所往，只要我们能够用心去做，没有什么完成不了的事。
心之所向决定了身之所往，因此保持内心的纯洁是非常重要的。
心之所向，身之所往，心之所在，身之所在。
小明从小就立志考清华大学，最后成功了。可谓式心之所向，身之所往。
大理真是一个美丽的地方，心之所向，身之所往，我明年一定要去那里玩。
意思是内心向往的地方，就算有千军万马阻挡着，也要不忘初心勇往直前；愿望实现的路上，即使达到了此行的目的，也不能停止前进的步伐。
出自——春秋战国孟子《孟子·公孙丑上》。
原文：公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则动心否乎？”孟子曰：“否！我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”
曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。
孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。
昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
译文：公孙丑问道：“如果让您担任齐国的卿相，能够实行您的主张了，那么即使因此而建立了霸业或王业，也不必感到奇怪的了。如果这样，您动心不动心呢？”孟子说：“不，我四十岁起就不动心了。”公孙丑说：“如果这样，老师就远远超过孟贲了。
孟子说：“做到这点不难，告子在我之前就做到不动心了。”公孙丑问：“做到不动心有什么方法吗？”孟子说：“有。北宫黝这样培养勇气：肌肤被刺不退缩，双目被刺不转睛；但他觉得，受了他人一点小委屈，就像在大庭广众之中被人鞭打了一般。
既不受平民百姓的羞辱，也不受大国君主的羞辱；把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样；毫不畏惧诸侯，听了恶言，一定回击。
孟施舍这样培养勇气，他说：‘把不能取胜看作能够取胜；估量了势力相当才前进，考虑到能够取胜再交战，这是畏惧强大的敌人。我哪能做到必胜呢？能无所畏惧罢了。’（培养勇气的方法，）孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两人的勇气，不知道谁强些，但孟施舍是把握住了要领。
从前，曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领。”
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人物介绍
孟子（约前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东省邹城市）人，著名思想家、政治家、文学家，儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋的再传***，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。
他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意，教授***。孟子与其***万章、公孙丑等所著，为《孟子》七篇，南宋时朱熹开始将《孟子》、《大学》、《中庸》、《论语》合称为“四书”。
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