王熙凤在荣国府最大的靠山，不是自己的丈夫贾琏，更不是姑母王夫人，而是老太太贾母。按理说贾琏偷娶尤二姐这件事被曝光后，王熙凤最应该求助的人是贾母。可因贾母曾经做了一件事，让王熙凤不敢再去求贾母替自己做主，于是她才用自己的办法去解决这件事，最终害死了尤二姐。
摘自百度
那件让王熙凤耿耿于怀的事，正是王熙凤生日时，贾琏在家与鲍二家的私会，被王熙凤抓了现行，王熙凤哭闹着求贾母替自己做主，结果贾母一句玩笑话把她打发了。
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原文如下：这里邢夫人、王夫人也说凤姐，贾母道：“什么要紧的事!小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住呢?从小儿***都打这么过。这都是我的不是，叫你多喝了两口酒，又吃起醋来了！”说的众人都笑了。
这里贾母看似玩笑的一句话，其实已经算是公开维护贾琏的夫权，指责王熙凤不该吃这样的醋。后面贾母还派人安慰被王熙凤打了一巴掌的平儿，这两件事放在一起，让王熙凤很快认清了形势。像这样的事，贾母不但不替自己做主，还会维护贾琏。说明那个社会的女子，婚后是不能吃醋，更不能管丈夫纳妾的事，如果嫉妒会犯了七出之罪。再加上王熙凤自己没有儿子，更不能阻拦贾琏纳妾。
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正是因为贾母和邢王两位夫人对贾琏夫权的维护，尤二姐这件事被曝光后，王熙凤没有像上次那样大吵大闹，而是悄悄的等贾琏去了平安州。一身素衣装扮，去花之巷接回了尤二姐。然后唆使张华去告贾琏停妻再娶，王熙凤就借这件事大闹宁国府，不仅撒泼大闹，还让尤氏颜面扫地。
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王熙凤是吃准了这件事贾珍和尤氏不敢告诉贾母，所以才撒泼大闹，还顺便赚了尤氏500两银子。退一步讲，即便是告到贾母那里去，王熙凤也有足够的理由应对。后来王熙凤为了在贾母和邢王两位夫人面前表现她的贤惠大度，主动拉尤氏一起撒谎，公开推出尤二姐。
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很显然王熙凤的做法，得到了王夫人的赞同，王夫人总是担心王熙凤名声不雅，这会看她主动给贾琏娶二房，王夫人心里为她高兴。贾母自然更是开心，比起孙子媳妇，她还是更疼孙子贾琏，更关心贾琏的子嗣。王熙凤能主动为 贾琏娶二房，在贾母看来是天大的喜事，自然会应允。邢夫人就更不用说了，她更希望贾琏有子嗣。
正是贾母和邢王两位夫人给王熙凤施加的压力，当尤二姐出现的时候，王熙凤对她才动了杀机。尤其是尤二姐怀孕以后，王熙凤更是坐立难安。她在之前，已经通过秋桐说尤二姐的坏话，让贾母和王夫人都不喜欢尤二姐。然后又借秋桐的口，辱骂尤二姐，还害死了尤二姐腹中的孩子，最终尤二姐不堪其辱吞金***。
在黛玉初进荣国府时，贾母为黛玉对一干人等都一一作了介绍，从黛玉的观察中我们知道，王熙凤是很漂亮的，什么样的眉，什么样的眼，怎么穿的怎么戴的，都很是精彩。但女人再漂亮，也挡不住老公要找小三，下面我就来扒一扒凤姐是如何斗小三的，先要说明的是，我认为的能算得上是凤姐和贾琏小三的，也就只尤二姐一人，其它的那些基本没什么杀伤力，对凤姐的威胁也不大，平儿更谈不上。斗倒尤二姐，聪明的凤姐可谓是将三十六计中的各种计谋和套路发挥得淋漓尽致：
二、无中生有计。凤姐打听出了尤二姐的底细后，随即一手策划了张华状告贾琏强逼退亲、停妻再娶的官司，本来尤二姐和张华已经十两银子退亲，而凤姐这一招无中生有，给了尤二姐在贾府的立足以毁灭性的打击，不但输掉了名声口碑，还间接的导致贾琏对她的疏远。
三、借刀计。贾赦将秋桐赏给贾琏作妾，给气头上的凤姐可谓是又添一堵，但她很快就看出，秋桐之粗俗愚蠢不足为惧，于是凤姐略加挑唆，秋桐便成了凤姐对付尤二姐的***，成天明里暗里的对二姐破口大骂、恶语中伤；甚至跑到贾母和邢夫人面前告二姐的状，使贾母渐渐的不喜欢她，众人见贾母不喜，也都踩踏尤二姐。不堪其辱的二姐终于在孩子被打下来以后，生无可恋，选择了吞金自尽。
这些都是王熙凤用来斗尤二姐的手段，当然细节方面还有很多，就不一一叙述了。
尤二姐进入贾府之后，因为贪恋荣华富贵，和贾珍贾蓉父子有了麀聚之乱。后来，贾琏顶着国孝家孝期间背旨瞒亲，停妻再娶的罪名偷偷娶了尤二姐，把她藏在小花枝巷里。那么问题来了，既然尤二姐已经失去名节，贾琏为什么还要冒着罪名偷偷娶她为妾呢？
（一）色令智昏
尤二姐有多美？贾母说她是个齐全孩子，比凤姐还要俊；贾宝玉说她是个人间尤物；贾琏贾珍贾蓉见了更是挪不开眼睛。贾琏在贾蓉面前提起尤二姐更是大夸特夸，夸她如何标致，如何做人好，如何举止大方，如何言语温柔，无一处不令人可敬可爱。尤二姐不仅人美，而且性情温柔，这正中贾琏下怀。
贾琏是个什么人？就是一个标准的纨绔子弟，***，贾母骂他“成日家偷鸡摸狗，脏的臭的都往屋里拉”，如今看见尤二姐这样一个人间尤物，他垂涎三尺，色令智昏也就不足为奇了！哪里还会在乎尤二姐的名节呢？贾琏也亲口对尤二姐说：谁人无错？知过必改就好。贾琏曾经和鲍二家的在家里偷情，后来又勾引染指多姑娘，这都是贾琏不在乎名节，色令智昏的表现，为他日后偷娶尤二姐埋下伏笔。
（二）厌恶凤姐
贾琏本来就有沾花惹草的本性，后来，凤姐的泼辣和管束让贾琏不胜其烦，他更加变本加厉在外面为所欲为，贾琏在表面上和凤姐妇唱夫随，那都是做给别人看的，暗地里则把凤姐骂得狗血喷头，他在鲍二家的面前骂凤姐：如今连平儿她也不许我沾一沾了，平儿也是一肚子委屈不敢说，我命里怎么就该犯了夜叉星。
贾琏和尤二姐在一起时也大骂王熙凤：***都说我那夜叉婆齐整，如今我看来，给你拾鞋也不要。自从偷偷娶了尤二姐之后，贾琏也很少回家了，几乎天天和尤二姐腻歪在一起，而且还对凤姐撒谎说他在东府里和贾珍商量事情，所以来不及回家，凤姐相信了他的鬼话。贾琏知道凤姐身体不好，还在尤二姐面前咒凤姐，说单单等着凤姐死了，然后就把尤二姐扶正。
（三）贾蓉怂恿
其实，贾琏一开始并没有动偷娶尤二姐的心思，只是贾蓉看穿了他的心思，也是为了自己以后有机会骚扰尤二姐。贾蓉对贾琏说：叔叔既然这么爱她，我给叔叔做媒，说了做二房如何？贾琏虽然心里乐意，但还是有点顾虑的，一方面担心尤二姐已经许了人家，一方面顾虑王熙凤那个醋坛子老婆不同意。
贾蓉便给贾琏出谋划策，口若悬河讲的都是如何让张家退婚，如何隐瞒王熙凤等等，让贾琏尽管放心，过个一年半载，即或闹出来，也不过挨老爷一顿骂，凤姐也不能生育了，她见生米煮成熟饭了，也不会再闹什么幺蛾子了，再求一求老太太，就万事大吉了。贾琏此时已经色令智昏，于情于理贾蓉都分析得头头是道，看起来也是万全之策啊！所以，贾琏决定偷娶尤二姐，把身上有服，停妻再娶等等罪名早已抛到九霄云外了。
综上所述：贾琏之所以敢顶着罪名偷偷娶尤二姐为妾，是有多方面原因的，总的来说，就是因为以上这三个原因，一是被尤二姐的美色冲昏了头脑；二是从心里讨厌凤姐，貌似已经忍耐她很久了；三是贾蓉的推波助澜和竭力怂恿。
《红楼梦》故事里，贾探春和贾环是主子，他们的母亲赵姨娘却只是半个主子，在王熙凤眼里，赵姨娘依然是奴才，甚至连唱戏的芳官也说，赵姨娘和她一样，都是奴才。
王熙凤隔窗对赵姨娘说道：“凭他怎么去，还有太太老爷管他呢，就大口啐他!他现是主子，不好了，横竖有教导他的人，与你什么相干!”
《红楼梦》故事里，同样是怡红院的丫环，袭人却是同等，晴雯、麝月等人次之，林红玉却没有资格近前伺候，佳蕙等小丫环又比小红次之。
《红楼梦》里的小妾，好似都是姨娘，身份地位却也千差万别。最常见的便是准姨娘，比如赵姨娘、周姨娘。
那么，问题来了：袭人算不算贾宝玉的准姨娘?屋里人跟准姨娘之间又有多大的差别呢?看看邢夫人劝说鸳鸯的那番话就知道了!
邢夫人道：“你比不得外头新买的，你这一进去了，进门就开了脸，就封你姨娘，又体面，又尊贵。”
《红楼梦》故事里，邢夫人在姨娘前面用了一个“封”字，前面又有“开了脸”三个字。换句话说，这“开了脸”的丫环，便是准姨娘。
若是没开脸的丫环，纵然是主子内定的姨娘，虽是个屋里人，却到底是个丫环。不信?再看王夫人与王熙凤讨论内定袭人为贾宝玉姨娘的一番对话。
凤姐道：“既这么样，就开了脸，明放他在屋里岂不好?”王夫人道：“那就不好了，那宝玉见袭人是个丫头，纵有放纵的事，倒能听他的劝，如今作了跟前人，那袭人该劝的也不敢十分劝了。如今且浑着，等再过二三年再说。”
说白了，屋里人本质上还是个丫环，但属于试用期的姨娘。只有那些转正的屋里人，开了脸，才是准姨娘，否则，就只是临时工。
《红楼梦》故事里，平儿和袭人的地位有多难堪?你看晴雯和王熙凤怎么说?
《红楼梦》故事里，袭人就是一个临时工，平儿也是一个临时工，本质上并没有公开，真正的身份还是丫环，是小妾里面地位垫底的。
正因为如此，晴雯才会冷笑着嘲笑袭人道：“明公正道，连个姑娘还没挣上去呢，也不过和我似的，那里就称上‘我们’了!”袭人因此羞了个大红脸。
正因为如此，王熙凤见贾琏见了一眼香菱，就魂不守舍，揶揄道：“你要爱他，不值什么，我去拿平儿换了他来如何?”
就如鸳鸯所说，袭人和平儿都以为自己最终能够转正，都是要当姨娘的，然而，最后的结果，袭人却被贾府外嫁给了蒋玉菡。
《红楼梦》故事里，香菱的身份地位就比袭人和平儿高一些，香菱不但与薛蟠作了房里人，开了脸，而且薛姨妈特地摆酒请客的费事，明堂正道的与他作了妾。
要知道，在古代，姨娘一般都是从丫环中选取，是半个主子，也是半个奴才，不过是小妾，正妻是有权利卖了小妾的，摆酒请客这种事，只有明媒正娶的正妻，才有这个待遇。
也就是说，香菱的这种情况，非常特殊，香菱比赵姨娘和周姨娘的地位还高，远高于袭人和平儿。
但是，书中还有一个人，比香菱还特殊，那就是贾琏的二房尤二姐，尤二姐被下人们称为奶奶，是贾琏明堂正道娶的，王熙凤评价此事用了四个字“停妻再娶”，这四个字就很能说明尤二姐的地位了。
答：“嫁”和“娶”二字的区别在于：“嫁”的意思是，女子结婚去男子家，以男子的家为家，跟“娶” 相对。比如：出嫁、嫁女儿。“娶”的意思是：男子迎接女子过门成亲，即“男子结婚”。比如：娶老婆、娶媳妇。
“嫁”字，在《百科释义》中的解释是：女子结婚，跟“娶”相对。《说文解字》的解释是：嫁者、家也。妇人外成以出适人为家。按自家而出谓之嫁。至夫之家曰归。就是说女性长大成人后，要找合适的男性结婚成家。女性从自己的父母家里而出去到夫家谓之“嫁”，到了夫家之后谓之归。例如：出嫁、嫁女儿等。
相关组词：嫁装、出嫁、转嫁、嫁接、改嫁等。相送词语：嫁祸于人、为人作嫁、男婚女嫁、女大当嫁、嫁鸡随鸡等。
典故：嫁，是女子去男子家，以男之家为家。故有“男以女为室，女以男为家”的古语。
女子结婚就是归家，《诗经》中就有所谓“之子于归”，即指此。据美国 社会 学家摩尔根著的《古代 社会 》一书中说，人类的婚姻姻开初是群婚制，后来为伙伴婚制，再后来为对偶婚制，即一夫一妻制。群婚制是男方到女方那里去住。比如，中国先秦时代传说中的舜，到娥皇女英家去住，就是具体的例子。伙伴制是兄弟共一妻或姐妹共一夫。
《诗经》中有：诸父诸母之咏，就其表征。在此时期，经济关系表现为家族财产权，一般全归女子所有或者男女各有。到了对偶婚制度产生时，女子已经不再拥有财产权，它全归男子。在当时打猎的，是男人；饲养家畜的，也是男人。
所以，拥有猎物和家畜的，自然也是男人。家畜在氏族 社会 末期，是财产的主要内容。女子无财产经济权，自然无家，以男子的家为家，所以出嫁即归家，家和嫁的音近义同，即源于此因。（《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第464页，广西师范大学出版社2004年7月）。
“娶”字，在《百科释义》中的解释是：娶：既是一个会意字，又是一个形声字。从女，从取，取亦声。中国传统上的解释是，把女子接过来成亲，即“男子结婚。”
《说文解字》的解释是：“娶”，即取妇也。取彼之女为我之妇也。经典多***取为娶。从女。取声。
相关组词：娶妻、迎娶、娶亲、娶媳妇等等。相关词语：婚丧嫁娶、娶妻求贤、明媒正娶、停妻再娶等等。
“娶”字的字源演变：
“娶”的意思是指：男子迎接女子过门成亲。甲骨文中的“娶”所从的“女”在“取”旁左边，《说文》篆文在“取”旁下部。“娶”字的甲骨文与“闻”字相同，是一女子侧耳听声的形状。一说古时娶亲在黄昏进行，因光线不好，须靠听觉。上边的“取”字，本是古时作战割取敌人左耳，以报战功并引申获得，提拿，接取等义。在此应仅做接取，获得的解释。与下边的“女”字合成，则是“接取女子”之义。同时也是“从女，取声”的形声字。小篆在规范笔画时“耳”字已失形。
隶书（汉《孟孝琚碑》）将小篆的（小篆取）写作（隶书取），（隶书女）写作“女”。从而脱离了古文字形。
以上就是“嫁”和“娶”二字的区别所在。
中国人现在的嫁娶观念是建立在封建思想的基础上，到目前的 社会 认知上看，还是没有脱离封建嫁娶思想。
认为“娶”就是从男子结婚的同时，从女方家引入的人口增加，以便于繁殖，所以叫娶妻荫子，这种观点有从外界汲取的内涵，所以叫取得，故“娶”的文字取“取”和女为要义，充分表达了古人“他家引入女而繁殖”的基本含义，同时也充分体现中国古人的家族观念的根深蒂固。
相反的女方家庭有女则“嫁”，嫁的本意就是一个地方移动到另一个地方而繁殖的意思，同时还有女子离开本家而重新进入另一个家庭生活的含义。从字面上讲“嫁”取“家”和“女”，言即离开本家重新进入新的家庭之要义。比如嫁接的含义，就是从植物本株移到另一株植物上生长，直至开花结果的意思。所以，中国人认为女子就如同植被上的嫩枝叶，移到另一株植被上开花结果时，本株的嫩枝不再是原来植被上的一部分，因娶方如同植物被嫁接的植物，还是属于本株。这就是“嫁出去的人，泼出去的水”再也不是本家人了。
其实，上述关于中国人的“嫁娶”观念是一种似是而非的思想，是一种唯心的体现。人类的“嫁娶”从生物学上来讲，无非就是繁殖而已，血缘上都是男方和女方双方家庭父辈血脉的延续，也就是婚配。按照客观科学的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是一个意思，即婚配而繁衍。只不过因为 社会 因素，有太多的利益权衡，才导致上述错误的认识，甚至两家反目成仇而已。不管是娶还是嫁，都是原来家庭的成员，因为生物学血缘关系的客观存在，就不能说“嫁出去的人，泼出去的水”，这是不人道也是不科学的。
中国人现在的嫁娶观念是建立在封建思想的基础上，到目前的 社会 认知上看，还是没有脱离封建嫁娶思想。
认为“娶”就是从男子结婚的同时，从女方家引入的人口增加，以便于繁殖，所以叫娶妻荫子，这种观点有从外界汲取的内涵，所以叫取得，故“娶”的文字取“取”和女为要义，充分表达了古人“他家引入女而繁殖”的基本含义，同时也充分体现中国古人的家族观念的根深蒂固。
相反的女方家庭有女则“嫁”，嫁的本意就是一个地方移动到另一个地方而繁殖的意思，同时还有女子离开本家而重新进入另一个家庭生活的含义。从字面上讲“嫁”取“家”和“女”，言即离开本家重新进入新的家庭之要义。比如嫁接的含义，就是从植物本株移到另一株植物上生长，直至开花结果的意思。所以，中国人认为女子就如同植被上的嫩枝叶，移到另一株植被上开花结果时，本株的嫩枝不再是原来植被上的一部分，因娶方如同植物被嫁接的植物，还是属于本株。这就是“嫁出去的人，泼出去的水”再也不是本家人了。
其实，上述关于中国人的“嫁娶”观念是一种似是而非的思想，是一种唯心的体现。人类的“嫁娶”从生物学上来讲，无非就是繁殖而已，血缘上都是男方和女方双方家庭父辈血脉的延续，也就是婚配。按照客观科学的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是一个意思，即婚配而繁衍。只不过因为 社会 因素，有太多的利益权衡，才导致上述错误的认识，甚至两家反目成仇而已。不管是娶还是嫁，都是原来家庭的成员，因为生物学血缘关系的客观存在，就不能说“嫁出去的人，泼出去的水”，这是不人道也是不科学的。
嫁，与娶相对。意为女子结婚。《说文解字》说:“女适人也”，《易.序卦》注解为归妹，就是说为出嫁女子回娘家。《仪礼.丧服》中则注释为:“凡女行于大夫以上曰嫁，行于士庶曰适人。”看来上古嫁、适两字是有等级之分的。高层 社会 女子婚嫁用嫁，中低层女子结婚只能用适。
娶，与嫁相对。是指把女子接过来成亲，即男子成亲。《说文解字》说为娶妇也，《集韵》解为“商妇”，说媒。娶字没有等级之分。
从嫁和娶，也能看出中国旧时男尊女卑的 历史 现象。
这个题目很有意思，实际上包含丰富的古汉语知识。“嫁”和“娶”二字的区别在哪？为什么通常说都是“男娶女嫁”而不是“女娶男嫁”？实际上还得从这两个字的渊源说起。
这个区别其实现在***都懂，“嫁”和“娶”是相对字，女孩子结婚叫“嫁”，男人结婚叫“娶”。
查阅《现代汉语字典》，“嫁”的含义之一：“女子结婚。”“娶”的基本含义：“把女子接过来成亲。如娶亲、娶妻”。
那么问题来了，同样是结婚，为什么男方和女方的说法不同呢？请往下看——
1、“嫁”这个字是从“家”字来的。
在古代汉语中，“家”作为动词时，可以表示“娶妻、成家、结婚”的意思， 例如屈原的《楚辞·离骚》中就有这样的用法：
翻译成白话文就是： 趁着少康还未结婚成家，有虞氏的二姚尚待字闺中。
2、“家”表示“结婚、成家”之意，更多时候用于女方
《说文解字》、《康熙字典》中都有这种说法。如《说文解字》：
从这个解释我们可以知道， “嫁”古代也用“家”，因此女孩子出嫁又叫“归”。 《诗经》中就有著名的描写女孩子出嫁的《之子于归》篇。
《说文解字注》中引用《白虎通》则说得更加明确：
这个注解说得清楚：女性成年结婚叫做“家”，到了丈夫家叫做“归”。
3、“嫁”字，是在“家”的基础上发展的专用字
因为“家”的含义较多，应用较广，后来加了一个女字旁，成“嫁”字，专用于表示“女子出嫁”。而且，古代女子与士大夫结婚才叫“嫁”，与老百姓结婚叫做“适”，但是现在通通都叫做“嫁”了。
1、“娶”这个字原来是“取”
“取”，会意字。从又，从耳。甲骨文字形。左边是耳朵，右边是手(又)，合起来表示用手割耳朵。古代作战，以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功。后来“取”字引申为“捕获、取得、迎取”等义。
2、因“迎取”之意，也用于成年男子迎接妻子“归家”。因此，古代“取”通“娶”，可以表示“娶妻”之意（见《汉语字典》）。
《诗·齐风·南山》用的是“取”字：
《水浒传》中武大郎见到弟弟武松，告诉自己结婚后的烦恼，也用的是“取”字：
3、因为“取”字的含义较多，应用范围较广，后来发展了专用字，即“娶”。
《汉典》：“娶”会意兼形声，从女，从取，取亦声。本义：男子结婚，把女子接过来成亲。
所以《说文解字》注解：娶，取妇也。
通过以上分析，明白了“嫁”和“娶”二字的区别，也懂得了为什么通常说都是“男娶女嫁”而不是“女娶男嫁”，实际上这是遵从了古汉语的文化渊源。
参考文献：
《说文解字》、《白虎通》、《汉典》、《康熙字典》等
本着严谨的态度申明一下，我的解读只是个人解读，并没有深入研究查阅相关出处。
“嫁”字为左右结构，古人阅读顺序为从右至左，所以“家”为先，“女”为后。其实单看这个字所占的比例“女”就比“家”小。再看看最先联想到的成语——嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。可见，“嫁”字反应了古代封建 社会 对女性的歧视和不尊重，家庭地位低。
“娶”字为上下结构，古人阅读顺序为从上至下，所以“取”为先，“女”为后。“取”是什么意思呢？古时候有“先成家，后立业”的说法，所以“取”指的是求取“功名富贵”。为了求取“功名富贵”需要一个女人，听起来还是不太尊重女性，但是已经比“嫁”字好多了。这至少认为女人是贤内助，能帮助男人的事业。这个字所占的比例“取”和“女”就变成各占一半了。再看看最先联想到的成语——明媒正娶，听起来也比“嫁”字尊重女性了。
以上内容是客观地从字面意思结合古代封建 社会 的背景解读的。现代 社会 提倡男女平等，尤其是在婚姻关系中。两个字都是说的婚姻关系，“嫁”是从女性的角度出发，“娶”是从男性的角度出发。
中国人现在的嫁娶观念是建立在封建思想的基础上，到目前的 社会 认知上看，还是没有脱离封建嫁娶思想。
认为“娶”就是从男子结婚的同时，从女方家引入的人口增加，以便于繁殖，所以叫娶妻荫子，这种观点有从外界汲取的内涵，所以叫取得，故“娶”的文字取“取”和女为要义，充分表达了古人“他家引入女而繁殖”的基本含义，同时也充分体现中国古人的家族观念的根深蒂固。
相反的女方家庭有女则“嫁”，嫁的本意就是一个地方移动到另一个地方而繁殖的意思，同时还有女子离开本家而重新进入另一个家庭生活的含义。从字面上讲“嫁”取“家”和“女”，言即离开本家重新进入新的家庭之要义。比如嫁接的含义，就是从植物本株移到另一株植物上生长，直至开花结果的意思。所以，中国人认为女子就如同植被上的嫩枝叶，移到另一株植被上开花结果时，本株的嫩枝不再是原来植被上的一部分，因娶方如同植物被嫁接的植物，还是属于本株。这就是“嫁出去的人，泼出去的水”再也不是本家人了。
其实，上述关于中国人的“嫁娶”观念是一种似是而非的思想，是一种唯心的体现。人类的“嫁娶”从生物学上来讲，无非就是繁殖而已，血缘上都是男方和女方双方家庭父辈血脉的延续，也就是婚配。按照客观科学的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是一个意思，即婚配而繁衍。只不过因为 社会 因素，有太多的利益权衡，才导致上述错误的认识，甚至两家反目成仇而已。不管是娶还是嫁，都是原来家庭的成员，因为生物学血缘关系的客观存在，就不能说“嫁出去的人，泼出去的水”，这是不人道也是不科学的。
中国人现在的嫁娶观念是建立在封建思想的基础上，到目前的 社会 认知上看，还是没有脱离封建嫁娶思想。
认为“娶”就是从男子结婚的同时，从女方家引入的人口增加，以便于繁殖，所以叫娶妻荫子，这种观点有从外界汲取的内涵，所以叫取得，故“娶”的文字取“取”和女为要义，充分表达了古人“他家引入女而繁殖”的基本含义，同时也充分体现中国古人的家族观念的根深蒂固。
相反的女方家庭有女则“嫁”，嫁的本意就是一个地方移动到另一个地方而繁殖的意思，同时还有女子离开本家而重新进入另一个家庭生活的含义。从字面上讲“嫁”取“家”和“女”，言即离开本家重新进入新的家庭之要义。比如嫁接的含义，就是从植物本株移到另一株植物上生长，直至开花结果的意思。所以，中国人认为女子就如同植被上的嫩枝叶，移到另一株植被上开花结果时，本株的嫩枝不再是原来植被上的一部分，因娶方如同植物被嫁接的植物，还是属于本株。这就是“嫁出去的人，泼出去的水”再也不是本家人了。
其实，上述关于中国人的“嫁娶”观念是一种似是而非的思想，是一种唯心的体现。人类的“嫁娶”从生物学上来讲，无非就是繁殖而已，血缘上都是男方和女方双方家庭父辈血脉的延续，也就是婚配。按照客观科学的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是一个意思，即婚配而繁衍。只不过因为 社会 因素，有太多的利益权衡，才导致上述错误的认识，甚至两家反目成仇而已。不管是娶还是嫁，都是原来家庭的成员，因为生物学血缘关系的客观存在，就不能说“嫁出去的人，泼出去的水”，这是不人道也是不科学的。
老话说：男大当婚，女大当嫁。意思是男人不娶妻生子就是“不孝有三，无后为大”，女的不嫁人，就会被人说闲话。
为什么说“男娶女嫁”，而不是“女娶男嫁”，“嫁”和“娶”的区别在哪？我以为主要有如下几点：
嫁的本意其实有两种：一是女子结婚，即出嫁或嫁女儿。二是把不好的东西转移给别人，如转嫁危机、嫁祸于人等。
出嫁就是女子结婚后住到男方家，以男方的家为家。古语说“男以女为室，女以男为家”。俗话说“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，又说“嫁出去的女儿泼出去的水”。
一个嫁字反映了中国古代重男轻女的传统文化。
娶的本意是男子把女子接过来到自家结婚成亲，即娶亲，娶妻，迎娶，嫁娶等。《说文》的定义是：娶，取妇也。
女子结婚就是归家，《诗经》所谓的“之子于归”，就是这个意思。
男子结婚是娶，女子结婚是嫁。一个娶，一个嫁，前者主导，后者被动。男子既可以“娶妻”也可以“休妻”，折射了中国传统文化的重男轻女思想。
人类婚姻经历了群婚制，伙伴婚制，对偶婚制，即一夫一妻制，是受到经济关系的影响，所谓经济基础决定上层建筑。
群婚制、伙伴婚制是原始 社会 的婚姻形式，男到女方去住，因为这个时期，家族财产权一般归女子所有，所以称母系 社会 。
母系 社会 演化到父系 社会 ，由于体能差异，打猎耕种，饲养家畜等重体力活动都由男人承担，男人拥有了经济财产权，一夫一妻的对偶婚制应运而生。
女子无财产经济权，自然无家，只能以男子的家为家，所以出嫁即归家。男子掌握经济权，女子也像商品成为男人的附庸。
进入新时代，“嫁”和“娶”已没有严格区别，都是结婚的意思。
因为种种因素，“女娶男嫁”也时有所闻，有些男子也会被女子娶进门，成了“倒插门”的丈夫。
所以“嫁”和“娶”二字的区别，是人类 社会 不断演变的结果。
嫁是离开自己生活的家，与别人家的男人组成新的家；娶就是接别家的女人回自己生活的家，组成新的家庭（定义非官方不严谨，非喷勿怪）。
古代嫁多指女性嫁到男方家，组成新的家庭。现代 社会 也有男方到女方家组成新的家庭的，这种行为我们一般不称为嫁，而称为上门。上门女婿在当下生活比较常见。或者是因为女方家庭不愿意女儿嫁出去，或者是男方家庭比较贫困，反正原因很多。
总的来说当今 社会 ，男娶女嫁是 社会 的主流，娶女方回家是正统，男方上门或多或少会受到嘲笑和歧视！不管是哪种方式，我觉得只要家庭和睦，双方幸福就可以了，这不是我们组成家庭的初衷吗！
尤二姐对于王熙凤来说没有任何威胁，
很明显二尤和贾珍甚至贾蓉都有一腿，娶尤二姐作为外室已经是给尤二姐最好的待遇，扶正——贾琏丢不起这个人。
对于贾珍而言，鼓动帮助贾琏将将尤二姐安置为外室，仅仅是为了满足自己的私欲，他没想到会影响到凤姐什么。
可是对于凤姐而言，贾琏偷娶尤二姐不仅是贾琏对她的背叛，更是整个宁府对他的背叛。
事实上尤二姐对于王熙凤来说没有任何威胁，很明显二尤和贾珍甚至贾蓉都有一腿，娶尤二姐作为外室已经是给尤二姐最好的待遇，扶正——贾琏丢不起这个人。
对于贾珍而言，鼓动帮助贾琏将将尤二姐安置为外室，仅仅是为了满足自己的私欲，他没想到会影响到凤姐什么。
可是对于凤姐而言，贾琏偷娶尤二姐不仅是贾琏对她的背叛，更是整个宁府对他的背叛尤二虽没有进府，但和养在外面的姘头是不一样的，也不是算妾。
第65回明说了“娶”，目标很明确，一开始就是冲着进贾府，奔着凤姐的妻位去的。
她和贾链的小九九就是“一心等着凤姐死”，然后再登堂入室，替补妻位，故见了凤姐直呼“姐姐”。
她没事跟贾琏的心腹打听凤姐打听贾府里的事，也是一心想早点进去方成个体统。
赵姨娘是正经的妾，
何曾敢喊王夫人“姐姐”，平儿是通房，更不敢喊王熙凤姐姐。尤二虽是伏低做小的模样，一句姐姐就暴露了野心，凤姐这样厉害的人也顺势给她一个糖衣炮弹“你我都是一样的人”。
尤二到底天真，不会明白豪门大户婚姻不仅仅是男满足男人的和自尊心。
凤姐就是死了，也不会愿意让自己的女儿有一个名声很臭的继母，是绝容不下她的，更何况还没死就来了她这么个替补给自己添堵。
副标题：贾琏和尤二姐棋逢对手，从半块槟榔到九龙佩，传递出的意思太露骨
趣侃红楼377：贾琏有意，贾府同枝贪，二姐有情，宁荣连理起戈矛
却说贾琏看上尤二姐，伺机接近占便宜。不想与贾蓉说了意思，竟被撺掇着背着王熙凤在外头偷娶。这事正中贾琏下怀，他“苦”王熙凤悍妒久矣，如今有贾珍、贾蓉父子帮衬，乐得抱得美人归。
不提贾蓉私心教唆叔叔偷娶，他好方便再偷去臊皮，只说贾琏得了贾蓉支持，满心欢喜借去寻尤老娘取银子私会尤二姐。两个人互相有情意，见面后自然不会循规蹈矩。贾琏借讨槟榔公然调戏，尤二姐则半推半就眉目传情。
贾琏得了尤二姐的槟榔荷包，将自己的九龙佩拴在系荷包的手帕上再递还给尤二姐，是典型的调情戏码。
贾琏故意吃了尤二姐剩下的半块槟榔，还给她一块玉佩，一切尽在不言中。
古代男女有私情都会互赠一些“表记礼物”。有名的是《西厢记》中张生与崔莺莺的手帕被曹雪芹引用。小红与贾芸因手帕生情，贾宝玉也给了林黛玉两块旧手帕定情。
“荷包”要比手帕更私密，女人的荷包和男人的玉佩也更正式和贵重，贾琏用九龙佩传情，颇有砸钱让尤二姐无法拒绝之意。
不想贾琏将玉佩、荷包递给尤二姐时，她却并不接。那边尤老娘和尤三姐却已经进来了。贾琏担心被看见不得已迎上去请安，再回头看时，尤二姐像没事人一样还在那里，玉佩却不见了。
要说欲擒故纵，尤二姐可谓炉火纯青。她先不接贾琏玉佩，让他干着急，等一回身就偷着藏起来，白让贾琏心情大起大落，自然就更心痒难搔，不怕跑了他的。
只此一点尤二姐就不是“傻白甜”，而是颇有手段更懂得人心。奈何在正途上没有表现只得了偏门，也是她的悲剧之处。
贾琏最会人情世故，见了尤老娘当然舌灿莲花，先说取银子事，拿了银子却不走，反而与尤老娘话起了家常。
尤老娘是贾珍的岳母，贾琏当然要给亲家太太请安。但他不说尤老娘辛苦，只说她脸面看着倒好，反说“二位妹妹在我们家里受委屈”，真是会说话。
尤老娘年纪大了，健康长寿最重要。看着“脸面好”就是气色好容光焕发，老年人都爱听。
尤老娘的年纪应该也没多大，甚至不如邢王二夫人年纪，徐娘半老更喜欢被恭维。
至于尤二姐和尤三姐是亲家**的“娇客”。古代的社会***观，平日家里来了亲家**都要特别礼遇。比如李纨的寡婶李婶娘和堂妹李纹、李绮，贾母以下都非常重视和优待。
尤二姐、尤三姐是尤氏的妹妹，来了贾家给看家，说辛苦“外道”，说“委屈”才是暖心之语。表明主人家“心疼”体谅他们为自家事辛苦之情。
冷子兴说贾琏在“世路上好机变”，就是能说会道，八面玲珑。如今你看他廖廖几句就特别抓人心，让人听着舒服。主要这话就是说给尤二姐听，当然更得体。
与贾琏相比，尤老娘的话就“不堪入耳”了。她说至亲骨肉客气啥，这话就是套近乎，虽然不错却比较粗。
等说什么“家里也是住，这里也是住”就不那么好听了。家里是家里，金窝银窝不如自己的狗窝。尤老娘觉得在哪里都一样，就是没把自己当外人，也颇为失礼。
尤老娘身上有薛家的影子。曹雪芹写尤老娘母女三人攀权附贵，何尝不是影射薛家三口图谋金玉良姻。
尤老娘觉得住在宁国府挺好，殊不知她们母女三人年纪都不大，住在姑爷家里颇不好听。宁国府“聚麀之诮”的传闻，也就是这样来的。
如果尤老娘的话到此为止还可以，但后面再说的就更不能听了。她说“不瞒二爷……家计着实艰难了”，等于哭穷了。
贾琏毕竟是荣国府的少爷，并不是宁国府的人。这些话说给亲家人知道，弄得好像要打抽丰一样。要知道刘姥姥一进荣国府，与王熙凤开口也是家里如何困难云云。
虽说尤老娘本意是夸贾珍一直在接济她们母女，但说者无心听者有意，很难不让贾琏听出她想要得到更多帮助的意思。
贾珍帮尤老娘母女是女婿接济丈母娘，何尝不是牺牲了尤二姐和尤三姐的清白名声，没有好处贾珍会管？
尤老娘的话是在变相向贾琏推销女儿：只要你有意，我们也可以常去荣国府住着。
这时的尤老娘与“老鸨”推销女儿又有何异？只是她到底讲不出那些粗俗露骨之言罢了。但不怕贾琏听不懂。
尤老娘存了心推销两个女儿，话粗意思却明显。当日刘姥姥算螃蟹账，张嘴就是二十多两银子也是这个意思，将心里的“小九九”和盘托出，才清楚明白。
尤老娘又说姑爷家有事，我们别的忙帮不上，看看家有什么好委屈的。听着似乎也对，但前提是尤老娘别总睡觉，二尤姐妹别总和贾蓉胡闹，尤二姐别和贾琏眉来眼去勾搭，更别随便藏男人的玉佩！
在这一切的前提下，尤老娘再讲亲情只会让人齿冷，更让贾琏听着可笑。大家都揣着明白装糊涂，说出来的话也白让人恶心。
好在贾蓉这会进来接了贾琏下面的话，却也是不说人话， “那一次我和老太太说的，我父亲要给二姨说的姨父，就和我这叔叔的面貌身量差不多儿。老太太说好不好？”
尤三姐对贾琏和贾蓉闹鬼看得一清二楚，见他们在那“戏耍”母亲，便似笑非笑、似恼非恼的骂道： “坏透了的小猴儿崽子！没了你娘的说了！多早晚我才撕他那嘴呢！” 意思是贾蓉别在那胡说八道，说这些没耳朵听的话。
尤三姐当然不怕被戏言，她这话也不那么庄重。但对贾蓉的胡言乱语明显持有反对之意，比之母亲装聋作哑，姐姐正中下怀却要强多了。
不提贾琏告辞离去，贾蓉回来和两位姨娘又嘲戏一回便回了铁槛寺。见到贾珍就将贾琏要娶尤二姐的话说给了父亲，绝口不提是他的主意。一对父子叔侄为了个女人勾心斗角如此也是令人不齿。
贾珍想了一下也就同意了。他对尤二姐的顺从早没了兴趣，趁此机会也算脱手。至于他的考虑，主要还是在权衡王熙凤那边的事。但对他来说打发了尤二姐少了一些麻烦，正是好机会。
于是贾珍又教了贾蓉一些话，让他明天去说给尤老娘听。他回去找了尤氏，将这件事说给她听。尤氏当即表示反对，认为这事太冒险。只可惜她过于从夫，见贾珍坚持她也就罢了。
尤氏的立场非常重要，贾珍的态度表明尤氏很看重。尤氏对贾珍言听计从，不像夫妻反而像上下级关系。贾珍不是和尤氏商量而是通知她，让她心理我准备。
第二天贾蓉便回去和尤老娘说了情况，具体承诺了三点。
一，娶尤二姐做“二房”，贾珍做主“替聘”。
二，等王熙凤一死，会扶正尤二姐当正室。
三，赡养尤老娘，并答应日后由贾琏“替聘”尤三姐，找寻好人家出嫁。
有此三点，尤老娘自然一百个愿意，虽然养在外头不免没有父母长辈认同，涉嫌“停妻再娶”，但何尝不是生米煮成熟饭，先做了再说！
于是经过前期筹备，尤二姐就被贾琏娶回了家。那么，往后的日子会如何呢？欲知后事如何，且看下回分解！
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文｜君笺雅侃红楼
