弹弓所用的铁丸或泥丸。
枪弹的弹头。
比喻狭小的地方
造句
2、没想到这里区区弹丸之地竟有着无穷的魅力，吸引来无数文人墨客。
3、弹丸之地新加坡，国际商务挑大梁。别有洞天商务外，万千奇遇盼君来。
4、七百万人口是如何聚居于这个弹丸之地的？
5、这一不公平待遇令作为数家在线*博网站注册地的弹丸小国安提瓜怒发冲冠，愤然向世界贸易组织提***讼，令美国尴尬不已。
6、由于*弯只是一个弹丸之地，世界大部分国家甚至都不承认它是一个***国家，让*弯企业家感到自豪的是，当地企业集团为全球相当大一部分的个人电脑、笔记本电脑和平板电脑设计、组装和生产部件。
7、像这样的弹丸之地，一个月的租金居然要七千元，未免太贵了吧！
8、弹丸黑子之地,不足以成器。
9、粉色与橙色争风吃醋而酿造的彩霞，不规则微微开启的弹丸小窗，仿佛墙上爬起来的调皮的漆皮。
10、国家领土当然寸土必争，纵是弹丸之地，也要死守。
翻译：
恒景，汝南人氏，随费长房游学数年。有天，费长房对恒景说：你赶紧回去，9月9号，你们家有难。 回去后令家人每人做红色的囊袋，里面装茱萸，挂在手上后登高，饮菊花酒， 方可避祸。恒景照费长房的话，令全家登高。 晚上才回。发现家里的鸡，犬，羊，牛都死了。长房听说后，说：灾难都转到死到的牲畜上了。如今，九九登高，饮菊花酒，妇女带装茱萸囊袋的习俗，均由此来。
原文：
汝南恒景随费长房游学累年。长房谓之曰：“九月九日，汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。“景如其言，举家登山。夕还，见鸡，犬，牛，羊一是暴死。长房闻之，曰：“此可代也。“今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。
扩展资料：
和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说，它来源于道教的一个神仙故事——桓景避灾。月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶子每人分了一片，说这样随身带上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人啄了一口，说喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安排好，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。
瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一个人，忽然抬头见人们都在高高的山上欢聚。它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只见一个人正在屋中端坐。就吼叫一声向前扑去。桓景一见瘟魔扑来，急忙舞剑迎战。
斗了几个回合，瘟魔战他不过，拔腿就跑。桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。此后，汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人们把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。
1. 读书作文谱文言文翻译
常用在文言文阅读理解中的三段译文供参考：其一 武叔卿曰：“文章有一笔写成不加点缀而自工者，此神到之文，尚矣其次须精思细改，如文章草创已定，便从头至尾一一检点.气有不顺处，须疏之使润；机有不圆处，须炼之使圆；血脉有不贯处，须融之使贯；音节有不叶处，须调之使叶：如此仔细推敲，自然疵病稀少.倘一时潦草，便尔苟安，微疵不去，终为美玉之玷白玉上的斑点.矣.”译文：武叔卿说：“写文章，如果有一稿写成不加点缀而自然就工稳的，那属于“神来之笔”，这（自然是）太好不过的；次一点的，必须精心地思，细致地改.如文章起草创作已定，便应从头至尾一一检查圈点.文气有不顺处，须疏理使它润爽；结构有不圆满处，要反复锤炼使之圆满；（文章的）脉络有不连贯处，要通融使之连贯；音节有不协合处，要调整使之协合.如此仔细推敲，（文章）自然缺点毛病稀少.如果一时心气浮燥，随随便便只图小小的成功，（文章中）的小毛病不去除，最终还是美玉上的斑点.”注释：武叔卿：人名其二古人虽云，文章多做则疵病不待人指摘而自能知之，然当其甫做就时，疵病亦不能自见，惟过数月始能知之.若使当时即知，则亦不下笔矣.故当时确见，当改则改之；不然，且置之，俟迟数月，取出一观，妍丑了然于心，改之自易，亦惟斯时改之始确耳.译文：古人虽然说：文章多做，则缺点毛病不必等到别人指摘，自己也能知道.但是当他刚刚做好（文章）时，缺点毛病不能自己发现，只有经过数月才能知道.***如他当时就能发现，哪他就不会这样下笔了.所以，当时如发现明确的（毛病），当改则改之；若不是这样，不如且放一放，等到数月后，取出（这文章）一看，精美处、丑陋处了然于心，修改它自然容易多了，并且只有在这时修改才是正确恰当的.其三顷岁，孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之.云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者，疵痛不必待人指摘，多作自能见之."译文：近年来孙莘老结识欧阳修，曾经乘机问他怎样才能写好文章.欧阳修回答说：“没有其它办法，只有勤奋读书而且多动笔，自然就会写好；世人的弊病在于写作太少，又懒于读书，写出一篇，就想超过别人，像这样很少有达到目的的.文章的缺点不需要别人指出，只要写多了，自己就能发现成效.”。
2. 文言文《家谱记归有光》的原文及翻译有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。
归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。
小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此独非素节翁之后乎？而何以至于斯！”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？
有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。
有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。
译文：
我七八岁时，见到家中的长辈，就拉着他的衣服询问先人旧事。大概是因为我幼年时就失去了母亲，平时不能宽解自己，对于死去的人恐怕不能了解他的事迹，对于活着的人恐怕不能成事，实在是受了很大的创伤，内心十分痛苦。
归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。大概上百人聚集在一起，竟没有一个知道学习的。大概十个学习的，却没有一个懂得礼义的。亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育。亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。平时招待朋友，有时能破费千钱，但是在一年中重要的节日，祭献祖先时，却谋划甚微。祭祀盛食物用的礼器、酒壶酒杯，很少有洁净美好的。家中的男女祭祀时站队都连不成队列。更有甚者，竟然有因为请人观礼的缘故，改变将要举行祭祀的日期；用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供上的祭品，归氏家族几乎到了没有祭祀的境地。
我回去看老宅，阅览了归氏的旧书，慷慨激愤叹息流泪说：“唉，这些人难道不是素节翁的后人吗？为什么到了这个地步呢！”父母是我们兄弟生命共同的来源。祖宗是我们父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘记啊。人刚出生，当他们年幼时，兄弟在亲人怀中呱呱哭泣，吃饱了就一起嬉戏，不分彼此。年长有了家室后，那么他们的情感已经不像这样了。等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟的情感。在这时，只担心兄弟分离的不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因。***如我爱自己的子女却离散了自己的兄弟，我的子女也各自想着自己的子女，那么亲人离散的害处就殃及到我的子女，这能说是爱自己的孩子吗？
我每次侍奉父亲，一年里重要的节日跟着各位叔父、兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父须发皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罢了。现在却常常不能同心，未曾不深深独自感伤。然而天下的事，破坏它的人是从一个人开始，成就它的人也是从一个人开始。仁孝的君子能凭自身带领天下的人，更何况骨肉之间呢？古代的人立大宗的嫡子为继承人的原因，就是用仁孝的道理来要求他。调整家族关系的制度废除了，天下就没有门第高贵、世代为官的人家了。没有了世家，那么孝敬父母友爱兄弟的情意就衰微了，社会风尚的浮薄就一天比一天厉害，有道理啊。
我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困简朴的生活，不被官府录用，但私下观察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑。我看看自己的亲人，内心有所触动，打算寻求用来使族人凝聚的办法，而族人凝聚开始于家谱，所以我想要写归氏的家谱，不仅仅是记载，更是用来寻求写家谱的意义。
3. 给我家的家谱文言文进行加标点好不容易写好了。。。打括号是很不确定的
中间的“徒”是不是“徙”啊？“徙”是迁移的意思呀。后半部分还有“你”的啊，你确定没打错？ 那是我见识少了。看得头都晕了。
我就觉得你是故意把标点符号去掉的。难道是做实验？ 看看有没有人像我这么傻会帮你加这么长一篇的标点？
王氏族谱，谱王氏之族也。王氏出於黄帝而蔓延于天下。周灵王时，太子晋以直谏废为庶人，谪居太原。其子宗敬为周司徒时人，号曰：王家，因以王为氏。
自宗敬十六传至西汉元威。元迁琅琊，始分太原、琅琊两派。而威之后世居太原晋阳者也，由威公三十传至唐僖宗中和间。该公字元仁，避地由太原入蜀次（，）由恂徒居庐陵水东。复迁城西，六十里河山金地，置田一万五千亩，好善乐施人，知名人称长者为吴顺义。
辛已“朱梁末帝龙德元年”，龙见所居陂田间 异僧宗会钟门，曰：“是将为佛寺，公宜北去百里，遇三白即止。子孙当繁衍，且多文士长者，听其言行。”至安城北之连岭，遇一人骑白马，问其地，曰：“大白茆坑稍前二里许，曰小白茆坑。”又曰：“长溪乃家焉。”李氏保大中故居紫气竟天（。）龙复见长者，遂施故居地与西峰寺僧宗会，故号为：龙天寺。寺近之天五百亩，并山林施于寺。河塘之田两百亩施于金城观陂（。）江源之田两百亩施于城下之中洲寺。介陂之田一百亩施于性田之光化寺。绪寺各立祠堂，设长者塑像，忌日修佛事，至今不废，几二百年矣。
吾族自长者公迁居以来，传至于予凡十世，其间有显达者、隐逸者、徒居者、外出者、仍居故址者、与其生没年月日者、娶某氏者、葬某所者，皆无实录传信后世，势将湮没而不可考亲。亲相视为途人，甚至忘其所自出矣。是故由长者公而上，上至于黄帝本源总图，可溯而考也。由长者公而下，下至于余，无有纪述不可得而知也。第以宗谱不创，则世次无以纪亲疏，不辨则招募无以序将奚，以考见前德垂示后裔乎。此吾之所以为尤也，此族谱之所以为作也。夫谱所以纪先世之所从来而不忘所自出，则辨世次叙招募别亲疏明贵贱与其穷达善恶，迁徒外出生娶卒葬，巨细靡不毕书要皆律以信实无溢美耳。然则宗谱之作编纪之严讵可不急乎？况自长者公位下，由吾村而各徒者，或余目出其人，或闻先人之传述某迁某仕不仕娶某氏享年几某日卒此。
又皆书而不可缺者，谨按其世详注迁途：二世肱公四世裳公则同徒居赣州七里镇，六世遇公徒居柳树下，七世丰公徒上东，揭宜公徒居黄屯，区公徒居吉州城内，动公徒居汶源，八世若动公徒居栋头，宰公徒居连岭，为西房祖九世有以公徒居南富，长公徒居永新白茅塘，英公徒居南岭于今，十世同七昆弟徒居甚多，若集徒居西山，所徒居袁州东门，参徒居葛州，缉徒居永兴场，玖徒居连村，淑徒居黄牛石，卿徒居丁塘，合徒居青陂，纹徒居大志，云徒居城门朋田，盛徒居防里，谨徒居胡庐坑，素徒居嘉溪，慎徒居常德，行大徒居凤塘，予兄旦近亦徒居连岭。
自各名东房，此皆本于一祖之人，散徒居本郡及他郡间者。但时以往来相聚，吉庆凶吊，此又不可不纪同编于谱也。且年代益远，派徒益繁。虽本出一源，而不能娶处一邑、一乡以致四时祭礼。你能率一吉凶庆吊，不能归统苟谱。弗创而尊毕，罔辨则百固，不能尽识而名亦难以书（，）知木本水源莫问而宗族等之途（。）人岂不甚失先世之传耶？难亲书则情尽，情尽则服书，服尽则喜不庆哀不吊，亦理势然也。而余之心以祖，祖之万殊一本。何有远近亲疏之间哉？今幸际明时得穷录（，）位迩家居优间，乃仿吾友永叔之式创谱。编次有其本末，其可不纪述以昭示方来乎？于是上自始祖，下迄今兹，考古年今次第编之，巨细不遗时，历两载艰辛备常，始成斯谱。俾传后世，则吾王氏之子孙有所凭。以不吻夫尊卑疏戚之序（，）庶不堕先世之传，而贻示于后人者永矣，为吾王氏之子孙者可不勉哉？故书之以弃其端。
4. 文言文雪夜访谱的翻译雪夜访普
原文
太祖数微行过功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，闻叩门声，普亟出，帝立风雪中，普惶惧迎拜。帝曰：“已约晋王矣。”已而太宗至，设重裀地坐堂中，炽炭烧肉。普妻行酒，帝以嫂呼之。因与普计下太原。普曰：“太原当西、北二面，太原既下，则我独当之，不如姑俟削平诸国，则弹丸黑子之地，将安逃乎？”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。”
译文
太祖多次微服私访功臣之家，赵普每次退朝后都不敢穿便服。一天，大雪一直下到夜里，赵普以为皇上不会出来了。过了一会儿，听到敲门声，赵普赶忙出来，见太祖正立在风雪之中，赵普慌忙叩拜迎接。太祖说：“我已经约了晋王了。”随后太宗也到了，在厅堂铺上双层垫褥，三人席地而坐，用炭火烤肉吃。赵普的妻子在旁斟酒，太祖把她喊作嫂嫂。（太祖）趁机与赵普策划攻打太原。赵普说：“太原阻挡着西、北两面，太原攻下来后，就要由我们来独挡了，不如暂且等到平定各国后，那么太原这样的弹丸棋子大的地方，还能逃到哪里去吗？”太祖笑道：“我的想***是这样，只是试探一下你罢了。”
雪夜访戴
原文
王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
译文
王子猷居住在山阴（今浙江绍兴市），一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”
5. 文言文《沧州酒谱》怎么翻译参考译文：沧州酒，王士祯称它为“麻姑酒”，然而当地人实际上没有这种称呼。沧州酒不是市井小民所能酿造的，必须是世代相传的酿酒世家，才能掌握好它的水、火的节候。造酒的水虽然取自卫河，但河水不能用来酿酒。必须在南川楼下，像金山在江心取泉水那样，把锡瓶沉到河底，取河中地下涌出的清泉水，才有淡雅的味道。贮存沧州酒怕冷怕热，怕湿怕燥，这些方面不注意，酒的味道就变了。新酿的酒不太好，必须把它放在阁楼里存放十年以上，才算上品，一瓶能值四五两黄金。
下附原文：
沧州酒，阮亭先生①谓之“麻姑酒”，然土人实无此称。其酒非市井所能酿，必旧家世族，代相授受，始能得其水火之节候。水虽取于卫河，而黄流不可以为酒，必于南川楼下，如金山取江心泉法，以锡罂②沉至河底，取其地涌之清泉，始有冲虚之致③。其收贮畏寒畏暑，畏湿畏蒸，犯之则味败。其新者不甚佳，必置阁至十年以外，乃为上品，一罂可值四五金。—— （选自《阅微草堂笔记》）
《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪***。
在时间上，《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，其涵盖的范围则遍及全中国，远至***、伊宁、滇黔等地。
同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记***质朴简淡的文风，曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。
6. 翻译文言文孟春这个月：太阳在白天运行到营室位置，傍晚参宿在中天（正南方），早晨尾宿在中天。这个月以甲乙日为主日，主这个月的天帝是太皞，天神是句芒，动物则以鳞类为主，音以五音中的角音为主，候气律管则应着六律中的太簇，以八为成数，味道以酸为主，气味则以膻为主。以户神为祭祀对象，祭品以脾为上。东风把冰冻化开，虫子开始振动翅膀，冰下过冬的鱼儿开始往水面上游动，水獭把鱼陈列如祭，大雁北归。天子在青阳左边的房间处理政务，乘坐鸾鸟装饰的车，要骑青色的马，车上要插青色蟠龙旗，穿青色的衣服，佩戴青色的玉饰，主食是麦与羊肉。祭祀所用的器皿要简洁而通透。
立春节气正处在这个月中。在立春前三天，太史要禀告天子：“某日立春，盛德在木。”于是天子就开始斋戒。立春当天，天子率领三公、九卿、诸侯、大夫到都城东郊去迎接春天的到来。回来后，还要在朝廷上对卿、诸侯和大夫进行赏赐。命令三公广布德教并宣读禁令，对百姓行善施恩。仁政的施行，没有不妥当的。天子还命令太史，要好好守住国家的六典、八法，并观察记录日月星辰的运行，不能出差错，不要漏掉记载，一直要好好贯彻，就像刚开始做一样。
这个月，天子要挑选吉日向上天祈求五谷丰登。还要选择良辰，亲自用车拉着农具，放在车上的武士和车夫之间，带领三公、九卿、诸侯、大夫亲自耕种天帝的籍田。天子推三下农具，三公推五下，卿、诸侯、大夫们各推九下。返回宫后，在祖庙中举杯饮酒，三公、九卿、诸侯、大夫都要参加，这叫做“劳酒”。
这个月，天上的清轻之气下降，地上的重浊之气上升，天地之气合一，草木繁殖生长。君王要布置农业生产的事情，命令农夫们都要住在田地的东边，都要修整田的界限，修好田间的小路，仔细研究丘陵、阪险、高地和低地，根据地形来种植五谷，要好好教导百姓，天子要亲自过问。农业生产的命令既然要下达，就要先确定标准，这样农民才不会产生疑惑。
这个月，命令乐正率领公卿子弟进入学校学习乐韵歌舞。要修整祭祀的法典，命令祭祀山林川泽，祭品不要用雌性鸟兽。要禁止伐木，不要打翻鸟巢，不要杀死幼虫和雏鸟，不要杀死小鹿，不要获取鸟蛋，不要聚集多人无所事事，不要修筑城郭，要把暴露在外的尸骨掩埋好。
这个月，不可以大举兴兵，发动战争就一定会发生天灾人祸。不要兴起战争，不可以从我这里发起战争。不要改变上天的规律，不要漠视土地的常理，不要搅乱人的纲纪。
孟春之月实行夏天的政令，那么风雨的到来就不会合乎时节，草木很早就会枯萎，国家就会有大的恐慌***发生。孟春之月实行秋天的政令，百姓当中就会暴发大的疫情，狂风暴雨就会数次来袭，而且各种各样的杂草反倒会蓬勃生长。孟春之月实行冬天的政令，就会发生大的水灾，大的霜雪会勃然到来，种下的***也不会深入土壤而扎根。
7. 求几篇古文的翻译：刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖厚斋公多与唱和①，性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩②董天士作画，倩厚斋公题。内《秋林读书》一幅云：“兀做秋树根，块然无与伍。不知读何书？但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱③。”盖规之也。
偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列干④州官。州官也好事，使试于一村。沟洫⑤甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。
由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死。
后，风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。倾耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则歘⑥隐。次日伺之，复然。
泥古者愚，何愚乃至是欤？何文勤公尝教昀⑦曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国弈不费旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：‘神而明之，存乎其人⑧。’又曰：‘能与人规矩，不能使人巧⑨。’” （选自纪昀《阅微草堂笔记》）
〔概述〕有一个叫刘羽冲的读书人，性格孤僻，好讲古制。一次他偶尔得到一部古代兵书，伏案读了一年，便自称可以统率十万大军。恰好这时有人聚众造反，刘羽冲便训练了一队乡兵前往镇压，结果全队溃败，他本人也差点儿被俘。后来他又得到一部古代水利著作，读了一年，又声称可以把千里瘠土改造成良田。州官让他在一个村子里试验，结果沟渠刚挖成，天降大雨，洪水顺着渠道灌入村庄，村里人险些全被淹死。从此刘羽冲闷闷不乐，每天总是独自漫步在庭院里，千百遍地摇头自语道：“古人岂欺我哉？”不久便在抑郁中病死。
〔注释〕①先高祖：称已故的高祖。唱和：以诗互相赠答。 ②倩：请。 ③井田谱：据说西周时曾实行过井田制。后世有些士大夫为了解决现实土地问题，企图恢复井田制，画出图谱，这是复古的愚蠢行为。 ④干：谋求。 ⑤沟洫：沟渠。洫：田间水道。 ⑥歘：同“欻（xū）”，火光一现的样子。 ⑦昀：作者本人，纪昀。 ⑧“神而”二句：语出《周易》。意思是，具有最高的智慧而能洞察事物，这样的修养的才能只能存在于某些人的身上。 ⑨
“能与”二句：语出《孟子》。意思是说，木工能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技巧高超，那需要自己寻求的。
1.[?弹丸黑志]?比喻极小。
2.[一斑半点]?比喻极小部分。
3.[弹丸黑子]?比喻极小.亦作“弹丸黑志”。
4.[涓滴不遗]?涓:细流;滴:小水珠.一点一滴也不遗漏.比喻极小的或极少的东西也不遗漏。
5.[涓滴不漏]?涓滴:小水珠,比喻极小或极少的东西.一点儿也不遗漏.亦作“涓滴不留”。
? 形容地方很小的成语：
1、立锥之地：
①拼音[lì?zhuī?zhī?dì]
②解释插锥尖的一点地方.形容极小的一块地方.也指极小的安身之处。
③出自《庄子·盗跖》:“尧舜有天下,子孙无置锥之地.”《史记·留侯世家》:“灭六国之后,使无立锥之地。”
2、弹丸之地：
①拼音[dàn?wán?zhī?dì]
②解释弹丸:弹弓所用的铁丸或泥丸.弹丸那么大的地方.形容地方非常狭小。
③出自《史记·平原君虞卿列传》:“此弹丸之地弗予,令秦来年复攻王,王得无割其内而媾乎?”
3、置锥之地：
①拼音?[zhì?zhuī?zhī?dì]
②解释?插锥尖的一点地方.形容极小的一块地方.也指极小的安身之处。
③出自《庄子·盗跖》:“尧舜有天下,子孙无置锥之地。”
弹丸之地:?弹丸：弹弓所用的铁丸或泥丸。弹丸那么大的地方。形容地方非常狭小。弹丸脱手:?比喻作诗圆润精美、敏捷流畅。弹丸黑子:?比喻极小。亦作“弹丸黑志”。弹丸黑志:?比喻极小。探丸借客:?比喻游侠报仇。跳丸日月:?跳丸：跳动的弹丸。形容时间过得极快。走丸逆坂:?走丸：滚弹丸；坂：同“阪”，山坡。逆
（一）、陈桥兵变在实际意义上既是以往藩镇割据，军人擅立等诸多***行动的继承，又是对其的突破，是这类行动的集大成者，亦是终结，唐末以来，藩镇骄横，中央虚弱牙兵集团擅行拥立，下层军士起而谋乱，领导集团内部自我残杀，国家兀陧不安，乱家滋生，延及五代，愈亦炽滥，狐兔布于原野，王朝兴衰更替，大江南北，约略十个小国攻掠征伐，在原***帝国主要区域内，真是如“昆仑倾砥柱，九地黄流乱注”（南宋张孝祥《贺新郎·梦绕神州路》）同河饱分割之痛，兼星火之繁，引即所谓“开地间一大局。”陈桥兵变前，如匡胤被拥为帝者，屡见不鲜，但皆是“其兴也速，其亡也忽。”中间既有父子相噬，兄弟相煎的人伦剧变。亦多群小相攻，上下相失的道德异轨，璨氏深知今成功不可骤得，往败宜多取鉴，是故他与谋主赵普精心覃思，积慎积微，终于漂亮的实施了陈桥兵变这一石破惊天的行动。纵观整个过程。情节丰富曲折。“书囊得木”这一小序幕，使得赵匡胤作了殿前都检点，执掌禁军实权。边境报寇使得军队被巧妙的开到陈桥驿，为军变准备了充分的时间，“苗训观日”、“赵普宣言”都是在为兵变作充分的舆论准备，太祖醉寐则将一切掩盖得不露声色，“诸军拥立”、“皇袍加身”是这一***的***，亦是中国历史上夺权正剧中有名的***。“太祖立约”、“恭帝禅位”是陈桥兵变不同于其他历史上夺权事变之处，也是陈桥兵变的结穴处。由于其处理的十分精彩利落，使得其他同时军中将领妄图阴谋废主者息心绝形，难以相仿，难怪远在华能骑驴作客的隐士陈抟听到消息亦喜不自胜，跃下驴来，以手加额曰：“天下自北太平了。”一场兵变，有旧的夺权过程的再现，又有新的温情仁慈因素的补充，还有天命神意的巧妙使用，其妙处不可凑泊，其巧处可夺天工，是使后来者裹足裣衽，所以说从此一意义上说，陈桥兵变后，在北宋的朝堂上，策划一场军事***已变得极其困难，更惶论其成功了，这就是成功的谋略造成心理影响的典范。自然，这种心理一旦形成，便令人不可抗拒。（二）、陈桥兵变对***斗争的方方面面都产生了深刻影响，陈桥兵变主要在三个方面对夺权斗争产生了巨大的冲击。其一，是夺权斗争的方式，陈桥兵变以前是流血的武装冲突造成了***的更迭，对立双方的军事斗争是异常猛烈的，成功的一方对失败一方的处理通常残酷而且毫无人性，这应了一句中国古话“成者为王，败者为寇”，失败者只有死，而陈桥兵变后，恭帝封郑王安置县邑，存活了很长一段时间，这无疑旨一种非常有效的笼络手段，而且宋太祖不仅对兵变后恭帝如此，在统一全国的过程中也一律优待，诸国被俘的君王，有名的词人皇帝李煜投降后被封为违命侯便是其中一例，这一措施为宋的统一战争减少了不小的阻力。其二，是有夺权斗争的中心。从唐末至五代夺权斗争一直存在于朝野之中，双方在某地大规模的军事战争后，胜利的一方成为皇帝又或者夺权斗争的双方都是军事将领，都是军权的掌握者。这在陈桥兵变中，赵匡胤便是如此，在陈桥兵变后，夺权斗争主要是在庙堂之上，是文武百官与老迈皇帝来商讨权力的分割。在众多的皇子内部存在着激烈的夺权斗争，夺权斗争一般与军事将领无关，至少表明国家的政治生活终于恢复以前汉唐秩序。其三，夺权斗争的内容了发生了变化，五代十国时期，争权斗争的主题大多是权力名位，如节充使头衔之类。陈桥兵变后，随着国家生活的正常，太子储君便成为夺权斗争的中心内容，异姓为王又变为赵家天下，这应当看作是藩镇割据在政治上危害走向破灭的一个转折。（三）、陈桥兵变为中央集权的加强提供了理由借鉴，并进行初步实践。在陈桥兵变中作为主谋的宋太祖深感将领军权过大对自己是一种威胁，所以在陈桥兵变发生的一年便发生了著名的杯酒释兵权，在陈桥兵变中，赵匡胤有一篇精彩的与诸将约词：“太后主上，吾皆北面事之，汝辈不得惊犯；大臣人比肩，不得侵凌，朝廷府库，士庶之家，不得侵掠。用令有重赏，违即孥戳汝。”这篇约词一方面表明兵变是按赵氏事先规划进行，所谓一切尽在掌握之中，这是兵变不致演变为以前任何一次兵变的基础；另一方面也清楚的表明赵氏的节制诸将的思想，分析约词内容不难看出，兵变中有拥立之功的军将其所得十分有限，与他们所熟知以往兵变的诸人所获简直不能同日而语。在约词中，赵匡胤以不可置疑的口气把拥立诸将的权限定位在仅仅去掉纵其暴掠，抢夺府库。这与后来雪夜访赵普，赵普所言去除藩镇之祸的三法：“祸夺其权，制其钱谷，收其精兵。”十有一脉相通之处，在约词中，太祖已初步实践上述三原则，所以兵变后的王朝政局不仅没有因为兵变而混乱废驰，反尔有所加强。兵变以军事行动开始，以和平禅位而告终，它表明了皇权由一姓转入别姓，中央集权的因之进一步强化了。太祖本人在事否经常对陈桥兵变加以利用，达到扩大中央集权的目的。上述杯酒释兵权不就是那么一句：“***如有一***袍加在你们身上，你们不做皇帝行么？”所以，北宋王朝中央集权的加强实自陈桥兵变始，而不自太祖称帝后，把陈桥兵变和五代十国任何一次兵变比较其结果也可得出这一点。（四）、陈桥兵变直接启迪宋朝抑武右文政策，抑武右文是宋朝国策，宋太祖赵匡胤深知将帅桀傲给制，儒生软弱可控。这一点在兵变后期原北周老臣范质等身上特别明显。毫无抵抗力，而从另一方面上说五代藩镇兵祸连结，也需要以文治矫之。故兵变太祖立刻进行开科取士，大力提举读书人做官，据叶梦得《避署漫钞》载地，太祖兵变后三年，曾密立一碑于太庙，命后世天子继位必遵其誓词，中间有一条即为：“不得杀士大夫及上书言事人。”以读书人来治理天下，自可免军人专政之祸，因为将帅多不知书，这就是陈桥兵变给太祖的启示，以至后来蔡襄说：“今世用人，在率以文词进，在臣文士也，近侍之臣，文士也，钱谷之司，文士也，边防在帅，文士也，天下转运使，文士也，知州郡，文士也。”（《蔡忠惠集》卷十六）在兵变中，作用十分突出的文士赵普在太祖朝极受重用，一时制作率出其手，亦可见太祖重用文士之意，然而太祖却也对赵普说了一句话：“外朝人经为国家皆汝书生事也。”表现根深蒂固的瞧不上文士的思想。这种矛盾思想并不矛盾，归结点在于文士易于控抑，军帅专横难制，文士也好，军帅也罢，充其量都是为赵氏王朝卖命工具。赵匡胤鉴于陈桥兵变，取治以文，既是政治手段，也是现实之需，但却在某种程度上促使宋朝文化大放异彩。
弹丸的词语有：弹丸之地，跳丸日月，弹丸黑志。
弹丸的词语有：下阪走丸，弹丸黑子，宽心丸。2：注音是、ㄉㄢ_ㄨㄢ_。3：拼音是、dànwán。4：结构是、弹(左右结构)丸(独体结构)。5：词性是、名词。
弹丸的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
弹丸dànwán。1. 、滑膛枪或***发射的圆柱形弹。2. 打弹弓用的铁或泥制的丸。
二、引证解释
⒈供弹弓发射用的泥丸、石丸、铁丸、。也指***弹头。引《韩诗外传》卷十：“黄雀方欲食螳螂，不知童挟弹丸在下，迎而欲弹之。”宋文莹《湘山野录》卷上：“明珠自有千金价，肯与游人作弹丸。”《水浒传》第五四回：“李逵接过瓜锤，如弄弹丸一般。”《中国歌谣资料·军中歌》：“弹丸激雨刀旋风，血溅征衣红。”⒉形状、大小如弹丸之物。引宋欧阳修《归田录》卷一：“天寿院风药黑神丸，常人所服不过一弹丸，公常以五七两为一大剂，夹以胡饼而顿食之。”⒊喻指圆转流畅的诗文。引语出《南史·王筠传》：“谢_常见语云，‘好诗圆美流转如弹丸。’”宋陆游《答郑虞任检法见赠》诗：“文章要须到屈宋，万仞青霄下_凤。区区圆美非_伦，弹丸之评方娱人。”⒋比喻地方狭小。引《战国策·赵策三》：“诚知秦力之不至，此弹丸之地犹不予也。”《新唐书·高适传》：“奈何以弹丸地困全蜀太平之人哉！”清顾炎武《昌黎》诗：“弹丸_小邑，固守作东藩。”郁达夫《出奔》：“虽只弹丸似的一区小市，但从军事上、政治上说来，在一九二七年的前后，要取浙江，这兰溪县倒也是钱塘江上游不得不先夺取的第一军事要港。”⒌发射弹丸。用以喻轻易、随便。引汉桓宽《盐铁论·盐铁取下》：“昔商鞅之任秦也，刑人若刈菅芳，用师若弹丸。”
三、国语词典
弹弓发射所用的实心球体。也作「弹珠」。
四、网络解释
弹丸（游戏王卡组系列）游戏王卡组系列之一。《游戏王VRAINS》反派势力「汉诺骑士」的领袖——鸿上了见（「连接境智网」用户名：）使用的卡组系列。日文名「ヴァレット」，英文名「Rokket」。系列怪兽由龙族·暗属性怪兽组成，持有成为连接怪兽的效果的对象时能诱发的咒文速度2的诱发即时效果，以及被战斗·效果破坏的场合特殊召唤其他「弹丸」怪兽的共通效果。最初收录于CIBR(1002)补充包。这个系列能够配合「」使用的王牌连接怪兽——「枪管」系列。弹丸（汉语名称）一、物体：1.弹弓发射用的泥丸、石丸、铁丸。2.枪弹的弹头。3.形容狭小的地方。二、宇宙银弹的粉丝也叫：弹丸；或称：弹弓。
关于弹丸的近义词
狭小
关于弹丸的反义词
广阔
关于弹丸的诗词
《真州元夕·扰扰州城一弹丸》《杂咏·黄雀死弹丸》《枇杷坞·落落金弹丸》
关于弹丸的诗句
便弹丸也难分土遗恨弹丸江左地庚咏每思弹丸句
关于弹丸的单词
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关于弹丸的成语
逆阪走丸跳丸日月蕞尔弹丸脱手弹丸宽心丸弹丸脱手弹丸黑志弹丸黑子下阪走丸弹丸之地
关于弹丸的造句
1、不论是纵横千里的大国，还是弹丸之地的小国，国际地位都是平等的。
2、这个弹丸之地，居然住了这么多人，实在太过拥挤了。
3、没想到这里区区弹丸之地竟有着无穷的魅力，吸引来无数文人墨客。
4、弹丸黑子之地，不足以成器。
5、这儿虽然只是一块弹丸之地，却是兵家必争的战略据点。
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