1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
翻译：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语＂越俎代庖＂即由此而来。
3、吾生也有涯，而知也无涯。
翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
4、以火救火，以水救水，名之曰益多。
翻译：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。***借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
5、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
翻译：生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。***都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的＂无用之用＂，蕴含朴素的辩证法。
1.青面獠牙
2.肉袒面缚
3.五脏俱焚
4.扬汤止沸，不如釜底抽薪。（把锅里开着的水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾。比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题）
注：以火救火，以水救水表示引水来救水灾，比喻不但不能制止，反而助长其势。《庄子·人间世》：“是以火救火，以水救水，名之曰益多。”
希望对你有帮助。
鹏程万里、庄周梦蝶、螳臂当车，这些想象奇幻、构思巧妙的成语，都出自集哲学与文学于一体的《庄子》。你知道吗？脍炙人口的经典成语背后，都有一个饶有趣味的小故事。今天就和我一起重温这些成语，感受其中的浪漫与哲思。
朝三暮四
这个故事源于《庄子齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了
成者英雄败者贼
这个故事出于《庄子盗跖》。
在春秋这个社会（其实不限于春秋），小的盗贼被抓起来，而窃国大盗却成了诸侯。齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君，当上国君后又把嫂子据为己有。对这样的人，著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。齐国的大臣田常杀死了齐王，窃取了齐国，自己当了齐王。对这样的窃国大盗，圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。要是议论起来，这种事情真是让人不足挂齿，可是连圣贤都对他们没有非议。其实这事有什么奇怪呢？《尚书》上说：“孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。”
在后来的社会也是这样。北宋苏轼在《孔北海赞序》中说：“世以成败论人物，故（曹）操得在英雄之列。”可惜的是，庄子、苏轼这样的大声疾呼不常听到。与此相对的一个成语是“不以成败论英雄”。作此呼吁者多半是失败的一方。XX被打败，逃到台湾。台湾的报纸议论起来，就经常用“不以成败论英雄”这个词。
实际上，公平地说，庄子的观点有点脱离实际。俗话说“时势造英雄，而非英雄造时势”，英雄也好，平民也罢，都不能脱离当时的历史去看待他们，用今人的眼光去看四***明，肯定觉得技术落后而不是先进，可在当时的科学环境下，是非常了不起的大事。重要看这些英雄们是否促进了社会的进步，科学的发展，对当时和后代的人民大众是否做出了大的贡献。
鹏程万里/扶摇直上
这个故事出于《庄子逍遥游》。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国***有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。
记得故乡有个村子叫“槐树下”，村里的人都姓石。甲、乙两户人家同时生了儿子。还没上户口的时候，有一天，甲、乙两家的母亲（孩子的奶奶）在路上遇见了。甲母就问乙母：“你家孙子起的什么名字？”乙母说：“叫鹏飞。”甲母听了摇摇头说：“不好听。鹏啊鹏的，跟打枪一样。”乙母回家后连忙和家里人商量改名。过了几天，两家都去报完户口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母问：“你家孙子现在叫什么名字了？”乙母说：“叫石磊。你家孙子呢？”甲母说：“我家孙子啊，他叫鹏飞。”这个鹏程万里的名字就这样被甲家骗去了。
无中生有
道家认为世间万物都是从“无”开始的。从“无”生出“有”，又从“有”发展成万物。《庄子齐物论》指出，小到生命，大到宇宙，都有一个开始，在开始之前有一个未曾开始的开始，还有连未曾开始都未曾开始的开始。宇宙之初的形态是“有”，在“有”之前是“无”，还有连“有”和“无”都没有的“无”。忽然间有了“无”，不知道“有了‘无’”到底是“有”呢还是“无”。
这话听起来有点玄。不过老子早就说过：“玄而又玄，众妙之门。”道家认为：“天生一，一生二，二生三，三生万物。”应用到《易经》就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，直至无穷。但是事物一开始，首先是“无中生有”。
庄子的“无中生有”理论，和现代的宇宙大爆炸理论有相似之处。大爆炸理论认为大爆炸是宇宙的起源，也是时间和空间的开始。在此以前（其实没有什么以前），一切都是“无”。
道家对“无”非常看重。老子曾说：一个车轮有三十根辐条，可是中间必须空出来，才好安放车轴。中间空出来的地方，看起来什么也没有，可是正因为那儿什么也没有，才有放置车轴的用处。一座房子中间必须留有空间，人才能住进去。这个空间仿佛什么也没有，可是如果没有这个“什么也没有”的空间，房子就不叫房子了。正是这个空间，使房子具有了人们建筑它时所要求的功能。事实上，房子的功能就在这个“无”上。
“无中生有”本来是道家的哲学思想，后来人们用它的字面意思，一般把无中生有形容为胡说八道。庄子对此也无可奈何。
越俎代庖
在中华民族的历史传说中，有一位杰出的领袖叫唐尧。在唐尧的领导下，人民安居乐业。可是唐尧很谦虚，当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把领导权让给许由。唐尧对许由说：“日月出来之后还不熄灭烛火，它和日月比起光亮来，不是太没有意义了吗？及时雨普降之后还去灌溉，对于润泽禾苗不是徒劳吗？您如果担任领袖，一定会把天下治理得更好，我占着这个位置还有什么意思呢？我觉得很惭愧，请允许我把天下交给您来治理。”
许由说：“您治理天下，已经治理得很好了。我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗？我现在自食其力，要那些虚名干什么？鹪鹩在森林里筑巢，也不过占一棵树枝；鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己的肚皮。天下对我又有什么用呢？算了吧，厨师就是不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。”
题意解说
庄子三十三篇里，由庄子亲手执笔而成的，事实上只有内篇七篇。其余的外篇、杂篇，皆是庄子的门人***托庄子之名所写。研究庄子的学者，大持此见解。
庄子的生卒年代和一生经历皆不详。不过，史记一书中有这样的记载：庄子是宋国蒙县（现在的河南商邱）人。名周。曾为蒙县的漆园吏。他的出生年代大致和梁惠王、齐宣王同时。所以，我们可以认定庄子大约是公元前四世纪后期的人物。
庄子将支配万物的根本，命名为“道”。他认为，以“道”来观看一切事物，是没有任何区别的.（万物齐同）。再者，应该和道一体化（也就是说。成为一个无相的状态）、来接纳自然界的万事万物，此如才能获得自由，毫无束缚地生活。达到这种修养境界，就称为“心齐”，也叫作“坐忘”。他排斥“人为”，因为人为会损伤自然。所以，在人为观点中认为最无用的东西，实际上，应该是最有用的；庄子针对这个道理，提倡价值的转换。
后来，庄子和主张自然无为处世哲学的老子思想融合了，成为老庄思想的系统。对后世的生活方式，有非常深远的影响。
明镜止水
正在流动的水，是无法照出任何相貌的；但是静止的水，却像是一面镜子，能够虚心坦白地接受一切事物。因此，所谓“明镜止水”，就是形容能够以宁静坦诚的心情面对任何事物的一种心性境界。出典于“人莫鉴于流水，而鉴于止水”。
螳臂挡车
以螳螂舞动镰刀似的双臂对抗车子的情形作为譬喻，劝人不要自不量力。鲁国的颜阖性情相当刚烈，有一次被聘为卫国太子蒯聩的师傅。他从来不曾担当过如此重要的职位，内心的惶恐可想而知。于是，只好求教于卫国的大臣蘧伯玉大夫，请教如何教导太子。蘧伯玉大夫就针对他的行为，引用螳螂的例子来规劝他：“任何物体靠近螳螂的时候，即使靠近它的是一辆车子，它也照样挥动镰刀似的臂，奋力抵抗，这实在是因为螳螂无法辨清自己的身分，而太过于相信自己能力的缘故。你现在的情形亦正和螳螂一样，你太高估了你自己的能力，所以才会不智地想去当太子的老师。如果你过分地坚持自己的意见，必定会遭受太子的不满。所以你务必要小心从事。”
每况愈下
战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。
庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。”
“那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子非常客气。
庄子不加思索：“在蚂蚁洞里。”
东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？”
庄子又说：“‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。”
“这不是愈加卑下了吗？”东郭子更为奇怪。
庄子继续说：“我的‘道’在屎尿之中！”
东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。
庄子这才向解释：“要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。所以，我今天告诉您‘道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。”
“噢，原来是这样。”东郭子很佩服庄子的才学。
这个故事出自《庄子·知北游》。原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思
薪火相传
人类文明诞生的标志是火的使用。在西方神话中，火是普罗米修斯从上帝那里偷来的。偷火的英雄普罗米修斯由于给人类带来了火，自己做出了牺牲，被上帝惩罚做无尽的苦役。神话归神话，其实是原始人从雷击等天然火灾中获取了火种，从此告别了茹毛饮血的野蛮时代，开始了文明的历史。
由于获取火种十分不易，古人对火种非常珍惜。部落里派有专人看守，不时往火堆里添柴，以防火种熄灭。在古代，照明、取暖、做饭都靠燃烧木柴。木柴在古代叫做"薪"。当薪被点燃的时候，它本身的燃烧是有穷尽的，但前柴烧尽，后柴又燃，火种传续下去却是没有穷尽的时候了。这就叫"薪火相传"。（见《庄子养生主》）
中国传统文化的四大文明中唯有薪火相传是延续至今的文明。在传统文化中也十分重视“传承”、“师承”。例如道家传自老子和庄子，儒家传自孔子。道教中的全真派传自宋朝王重阳。
唐朝有一个围棋国手叫王积薪。“积薪”是收集柴火的意思。相传有一次他在山里住宿。半夜听到店主人：一位老婆婆和她的儿媳妇在黑暗中用口述棋谱的方法在下棋。棋法十分精妙。王积薪暗暗地把棋谱记录下来，觉得比自己的水平高出很多。到了早晨，婆媳俩都不见了，王积薪才知道她们俩是神仙。这个棋谱后来被称为神仙谱。
后来发明了蜡烛，这种文明的延续也被叫做“传灯”。宋朝的有一部佛教文献叫《传灯录》（释道原著）。意思是为佛教做出贡献的和尚虽然相继去世，但他们的智慧却能世代相传。
呆若木鸡
出自《庄子·达生》：“望之似木鸡矣，其德全矣。”这只鸡一点儿反应也没有，像是木头做的，这样的鸡已经具备了所有的格斗才能。
东施效颦
出自《庄子·天运》：“故西施病心而其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而其里。”西施心口疼痛，捂着胸口，皱着眉头行走，邻居中有一个丑女看到了，认为皱着眉头很好看，回家后也捂着胸口，皱着眉头行走。
一饮一啄
出自《庄子·养生主》“一饮一啄，莫非前定。”人生的命运早在出生之前便注定了。也指做事情都有一定的定数。
得心应手
出自《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”动作不快也不满，心里想的与手上做的能够相对应。
出自《庄子·天运》：“是犹推舟于陆也，劳而无功。”就像硬要将船推到陆地上，去运载货物一样，是徒劳无功的。
神工鬼斧
出自《庄子·达生》：“梓庆削木为，成，见者惊犹鬼神。”梓庆用木头雕成一个钟形的乐器。这个物件非常精巧，人们看了都认为只有鬼神才能造出这样的东西。
昭然若揭
出自《庄子·达生》：“今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也。”现在你自己装扮的很有才干，使得众人惊吓，修养自身以显示别人的污秽，丝毫不去掩饰，就像举着太阳和月亮行走一样。
以火救火
出自《庄子·人间世》：“是以火救火，以水救水，名之曰益多。”用火去救火，用水去救水，这是愚蠢至极啊。
从容不迫
出自《庄子·秋水》：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”鲦鱼在水里从容不迫地游，这是鱼的快乐。
屠龙之技
出自《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”朱泙漫去屠龙***支离益那里学习了屠龙的技艺，花费了千金家产，掌握了技术，但是没有应用屠龙技术的机会。
1. 关于薪的四字成语
把薪助火 把：握住；薪：柴火。
抱着柴草去救火。比喻用错误的方法去消灭祸患，不但于事无补，反而使事态扩大 抱火卧薪 抱火：捧着火种；卧薪：睡在柴草堆上。
比喻处境险恶 抽薪止沸 抽掉锅底下正燃烧的柴火，使锅里的水不再沸腾。比喻从根本上解决问题 救焚投薪 焚：火灾；薪：柴草。
投进木柴去救火。比喻***取错误的方法使问题更加严重 救焚益薪 焚：火灾；薪：柴草。
添加木柴去救火。比喻***取错误的方法使问题更加严重 抱薪救火 比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
杯水车薪 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
***薪之忧 ***薪：打柴。病了不能打柴。
自称有病的婉辞。 尝胆卧薪 薪：柴草。
睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
称薪而爨 薪：柴；爨：烧火煮饭。称了柴草煮饭。
比喻只注意小事，不从大处着眼。 厝火积薪 厝：放置；薪：柴草。
把火放到柴堆下面。比喻潜伏着很大危险。
釜底抽薪 釜：古代的一种锅；薪：柴。把柴火从锅底抽掉。
比喻从根本上解决问题。 负薪之忧 意指背柴劳累，体力还未恢复。
有病的谦词。 负薪救火 背着柴草去救火。
比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。 积薪厝火 薪：柴草；厝：同：“措”，放置。
把火放在柴堆下面。比喻隐藏着很大的危险，后患无穷。
绝薪止火 绝：断绝；薪：柴草。断绝柴草，使火停止燃烧。
比喻从根本上彻底解决问题。 救火投薪 为了扑灭火焰而将木柴扔进火中。
比喻***取错误的办法，不但解决不了问题，反而会使问题变得更加严重。 米珠薪桂 米贵得象珍珠，柴贵得象桂木。
形容物价昂贵，人民生活极其困难。 曲突徙薪 曲：弯；突：烟囱；徒：迁移；薪：柴草。
把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先***取措施，才能防止灾祸。
食辨劳薪 形容见识卓越。 卧薪尝胆 薪：柴草。
睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
薪尽火传 薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。
比喻师父传业于***，一代代地传下去。 坐薪悬胆 坐卧在柴草上，悬胆尝其味。
比喻刻苦自励，奋发图强。 抱火厝薪 厝：同“措”，置放。
薪：柴火。把火放在柴草底下。
比喻危机即将出现。 抱火寝薪 抱火：捧着火种；寝薪：睡在柴草堆上。
比喻危机潜伏，人安于险境而不自知。也比喻危机即将出现。
抱薪救焚 比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。同“抱薪救火”。
杯水舆薪 见“杯水车薪”。 ***薪之患 病了不能打柴。
自称有病的婉辞。 ***薪之疾 病了不能打柴。
自称有病的婉辞。 尝胆眠薪 薪：柴草。
睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励， 秤薪而爨 薪：柴；爨：烧火煮饭。
比喻只注意小事，不从大处着眼。 绸缪束薪 绸缪：紧紧缠绕。
紧紧地把柴草捆扎成捆儿。古代束薪比喻婚姻的结合。
犊牧***薪 喻指老而无妻的人。 反裘负薪 见“反裘负刍”。
负薪构堂 《书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔传：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”后以“负薪构堂”指继承先人德业。
桂薪玉粒 典出《战国策·楚策三》：“苏秦之楚，三日乃得见乎王。谈卒，辞而行。
楚王曰：‘寡人闻先生，若闻古人。今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留，原闻其说。
’对曰：‘楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。
’” 火尽薪传 火虽烧完，柴却留传下来。比喻思想、学术、技艺等世代相传。
救燎助薪 同“救火投薪”。 久束湿薪 长期捆着的潮湿柴草。
喻思想保守，不易接受新事物。 粒米束薪 粮柴少得可怜。
披裘负薪 汉王充《论衡·书虚》：“传言延陵季子出游，见路有遗金。当夏五月，有披裘而薪者。
季子呼薪者曰：‘取彼地金来！’薪者投镰于地，瞋目拂手而言曰：‘何子居之高，视之下，仪貌之壮，语言之野也？吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉！’”后遂以“披裘负薪”为高士孤***廉， 曲突移薪 见“曲突徙薪”。 添油炽薪 犹言火上加油。
比喻人为地激化矛盾，使事态严重。 枉突徙薪 据汉刘向《说苑·权谋》，有人见邻人烟囱直立且旁有积薪，劝其改为弯曲烟囱并移走积薪；邻人不从，后果失火。
后以“枉突徙薪”喻防患于未然。 未焚徙薪 在火患之前就先将柴薪搬开。
比喻防患于未然。 徙薪曲突 搬开灶旁柴禾，将直的烟囱改成弯的。
本谓预防火灾。后亦比喻先***取措施，防患于未然。
《汉书·霍光传》：“人为徐生上书曰：‘臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。
俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。 席薪枕块 旧时居丧者以薪草为席，以土块为枕，以示哀苦之意。
以荷析薪 《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’”原谓父亲劈柴，儿子不能承受担当。
后以“以荷析薪”比喻继承父业。 玉粒桂薪 米如玉，薪如桂。
极言生活费用之高。 止沸益薪 谓本欲止水沸腾，却反而在锅下加柴。
喻所做与本来愿望相反。 坐薪尝胆 指刻苦自励，奋发图强。
2. 薪字开头的四字成语和带有薪字的成语薪桂米珠
薪尽火灭
未焚徙薪
枉突徙薪
食辨劳薪
绝薪止火
覆酱烧薪
秤薪量水
坐薪悬胆
止沸益薪
坐薪尝胆
以荷析薪
玉粒桂薪
薪尽火传
徙薪曲突
席薪枕块
添油炽薪
然糠照薪
曲突移薪
披裘负薪
米珠薪桂
粒米束薪
救焚投薪
救焚益薪
积薪厝火
绝薪止火
救火投薪
救燎助薪
久束湿薪
积薪候燎
火尽薪传
画卵雕薪
桂薪玉粒
负薪之忧
负薪救火
反裘负薪
负薪构堂
犊牧***薪
抽薪止沸
***薪之忧
尝胆卧薪
称薪而爨
***薪之患
***薪之疾
尝胆眠薪
秤薪而爨
绸缪束薪
把薪助火
抱火卧薪
抱火厝薪
抱火寝薪
抱薪救焚
杯水舆薪
卧薪尝胆
曲突徙薪
釜底抽薪
厝火积薪
杯水车薪
3. 第四个字是薪的成语有哪些杯水车薪 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
尝胆卧薪 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
厝火积薪 厝：放置；薪：柴草。把火放到柴堆下面。比喻潜伏着很大危险。
釜底抽薪 釜：古代的一种锅；薪：柴。把柴火从锅底抽掉。比喻从根本上解决问题。
救火投薪 为了扑灭火焰而将木柴扔进火中。比喻***取错误的办法，不但解决不了问题，反而会使问题变得更加严重。
曲突徙薪 曲：弯；突：烟囱；徒：迁移；薪：柴草。把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先***取措施，才能防止。
食辨劳薪 形容见识卓越。
抱火厝薪 厝：同“措”，置放。薪：柴火。把火放在柴草底下。比喻危机即将出现。
抱火寝薪 抱火：捧着火种；寝薪：睡在柴草堆上。比喻危机潜伏，人安于险境而不自知。也比喻危机即将出现。
抱火卧薪 比喻处境险恶，而不自知。或指险事即将出现。
杯水舆薪 比喻力量微小，无济于事。同“杯水车薪”。
尝胆眠薪 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
绸缪束薪 绸缪：紧紧缠绕。紧紧地把柴草捆扎成捆儿。古代束薪比喻婚姻的结合。
犊牧***薪 喻指老而无妻的人。
反裘负薪 反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。同“反裘负刍”。
画卵雕薪 在鸡蛋、薪木上雕画图形。是古代富豪生活穷奢极侈的一种表现。
久束湿薪 长期捆着的潮湿柴草。比喻思想保守，不易接受新事物。
救焚投薪 焚：火灾；薪：柴草。投进木柴去救火。比喻***取错误的方法使问题更加严重。
救焚益薪 焚：火灾；薪：柴草。添加木柴去救火。比喻***取错误的方法使问题更加严重。
救燎助薪 比喻***取错误的办法，不但解决不了问题，反而会使问题变得更加严重。同“救火投薪”。
4. 薪可以组成什么四字成语卧薪尝胆、
釜底抽薪、
杯水车薪、
曲突徙薪、
抱薪救火、
薪尽火传、
厝火积薪、
米珠薪桂、
绸缪束薪、
抽薪止沸、
披裘负薪、
然糠照薪、
负薪救火、
***薪之忧、
反裘负薪、
未焚徙薪、
曲突移薪、
负薪之忧、
犊牧***薪、
救火投薪、
绝薪止火、
***薪之患、
坐薪悬胆、
抱火卧薪、
5. 带薪字成语有哪些把薪助火
抱火卧薪
抱薪救火
杯水车薪
抱薪救焚
抱火厝薪
杯水舆薪
抱火寝薪
抽薪止沸
***薪之忧
称薪而爨
尝胆卧薪
厝火积薪
尝胆眠薪
***薪之患
***薪之疾
绸缪束薪
秤薪而爨
犊牧***薪
负薪构堂
负薪之忧
釜底抽薪
负薪救火
反裘负薪
桂薪玉粒
画卵雕薪
火尽薪传
积薪候燎
久束湿薪
救燎助薪
救焚益薪
积薪厝火
救焚投薪
救火投薪
绝薪止火
粒米束薪
米珠薪桂
披裘负薪
曲突移薪
曲突徙薪
然糠照薪
食辨劳薪
添油炽薪
枉突徙薪
卧薪尝胆
未焚徙薪
徙薪曲突
席薪枕块
薪尽火传
玉粒桂薪
以荷析薪
坐薪尝胆
止沸益薪
坐薪悬胆
不见舆薪
称薪而爨，数米而炊
称薪而爨，数粒乃炊
称薪量水
厝薪于火
覆酱烧薪
负薪之疾
负薪之病
负薪之言
负薪之议
负薪之资
噬指弃薪
薪尽火灭
薪桂米珠
薪桂米金
薪烬火传
薪贵于桂
6. 带薪的成语有哪些包含“薪”的成语共有69个
把薪助火
抱火厝薪
抱火寝薪
抱火卧薪
抱薪救焚
抱薪救火
杯水车薪
杯水舆薪
不见舆薪
***薪之患
***薪之疾
***薪之忧
尝胆眠薪
尝胆卧薪
称薪量水
秤薪而爨
秤薪量水
抽薪止沸
绸缪束薪
厝火积薪
犊牧***薪
反裘负薪
釜底抽薪
负薪构堂
负薪救火
负薪之病
负薪之才
负薪之言
负薪之忧
覆酱烧薪
桂薪玉粒
画卵雕薪
火尽薪传
积薪厝火
积薪候燎
久束湿薪
救焚投薪
救焚益薪
救火投薪
救燎助薪
绝薪止火
粒米束薪
米珠薪桂
披裘负薪
曲突徙薪
曲突移薪
然糠照薪
食辨劳薪
添油炽薪
枉突徙薪
未焚徙薪
卧薪尝胆
席薪枕块
徙薪曲突
薪传有自
薪桂米金
薪桂米珠
薪火相传
薪尽火传
薪尽火灭
以荷析薪
玉粒桂薪
止沸益薪
坐薪尝胆
坐薪悬胆
称薪而爨，数粒乃炊
称薪而爨，数米而炊
明察秋毫，不见舆薪
明察秋毫之末，而不见舆薪
7. 救的四个字成语有哪些救死扶伤、
见死不救、
围魏救赵、
治病救人、
无可救药、
抱薪救火、
救过不暇、
以水救水、
权时救急、
杀身救国、
救患分灾、
以火救火、
救焚拯溺、
救民水火、
救难解危、
救火扬沸、
拯焚救溺、
救世济民、
拥篲救火、
首尾相救、
救过补阙、
匍匐之救、
倾身营救、
救苦弭灾、
矜贫救厄、
救黥医劓、
同忧相救、
救火投薪、
补偏救弊、
救燎助薪
庄子名言精选(带翻译)
庄子的思想中包含了朴素辩证法因素，其主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。《史记》用精练的几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来辨明老子的主张的。 习古堂国学网精选了庄子的经典名言，加以翻译，供广大庄子爱好者学习欣赏。
1. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子?齐物论》
翻译最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2. 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子?养生主》
翻译人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
3. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子?逍遥游》
翻译如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
4. 相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
翻译相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
5. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子?逍遥游》
翻译厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子?养生主》
翻译以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
7. 以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子?人间世》
翻译用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。***借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
8. 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子?齐物论》
翻译世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
9. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子?人间世》
翻译你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
10. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子?人间世》
翻译生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。***都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
11. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子?大宗师》
翻译天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。 这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。 成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
12. 不以物挫志。《庄子?天地》
翻译因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。
13. 夫小惑易方，大惑易性。《庄子?骈拇》
翻译：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
14. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子?天地》
翻译：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
15. 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子?天道》
翻译：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
16. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子?天运》
翻译：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
17. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子?田子方》
翻译：的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
18. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子?知北游》
翻译：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
19. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子?知北游》
翻译：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。 更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
20. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子?外物》
翻译：竹笼是用来***的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
21. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子?让王》
翻译：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
22. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子?让王》
翻译：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
23. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子?天下》
翻译：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
24. 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》
翻译：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
25. 狙公赋 ，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》
翻译：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。
26. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子?齐物论》
翻译：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
27. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子?养生主》
翻译：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
28. 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》
翻译：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。 更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
29. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》
翻译：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
30. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
翻译：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
31. 正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子知北游》
翻译：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，（屠夫说），就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。
32. 小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
翻译：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
33. 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
翻译：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
34、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
（翻译：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
35. 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
（翻译：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。）
36. 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
（翻译：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。）
37. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
（翻译：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
38. 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
（翻译：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。 )
39. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
（翻译：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）
40. 孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》
（翻译：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。）
41. 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
（翻译：骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。”）
42. 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
（翻译：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。）
43. 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
（翻译：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。）
44. 阳子曰：“***记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》
（翻译：阳朱说：“***们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！” )
45. 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
（翻译：道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。）
46. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
（翻译：天地有的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。）
47. 形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
（翻译：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。）
48. 不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》
（翻译：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）
49. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
（翻译：竹笼是用来***的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！)
50. 名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
（翻译：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）
庄子简介
庄子（约前369－前286）。战国时哲学家，庄氏，名周，（一说子沐)。汉族，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文***更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
庄子是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐***二十五年庄子被诏号为“南华***”，后人即称之为“南华***”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。 《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。这部文献是中国古代典籍中的瑰宝。
薪助火 把：握住；薪：柴火。抱着柴草去救火。比喻用错误的方法去消灭祸患，不但于事无补，反而使事态扩大
阿世盗名：阿世：曲意博取世人的欢心。用博取世人的欢心的方法来窃取名誉。
爱非其道：对某人很喜爱，但所用的方法不对头。多指父母对子女的溺爱。
爱之必以其道：爱护人必须讲究方法。多指父母疼爱子女必须注意方法得当。
安国之道，先戒为宝：道：方法，途径；戒：戒备；宝：宝物，比喻珍贵的东西。保障国家安全的方法，先有戒备是最重要的。
暗察明访：察：细看，详审；访：寻访。指用各种方法调查了解情况。
百般无赖：***用所有卑鄙的方法。
抱薪救焚：比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。同“抱薪救火”。
抱薪救火：薪：柴草。抱着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
别无出路：指除了某一种解决问题的方法外，没有其他办法。
兵行诡道：兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。用兵可以运用诡异和诈伪的战法。
补天炼石：炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。
不二法门：不二：指不是两极端；法门：修行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
不二门：指平等而无差异之至道或独一无二的门径、方法。
不悱不发：悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
不愤不启：愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
吃力不讨好：讨：求得。费了好大力气，也得不到称赞。形容事情棘手难办，或工作方法笨拙，不对头。
吃衣著饭：著：穿。指贫家卖米制衣，又典衣买米做饭。形容生活贫苦或安排不当。也比喻怪异的医疗方法。
出奇取胜：出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。
出奇制胜：奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。
出奇致胜：出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。
穿花纳锦：以穿纱的方法做成的刺绣花样。
此路不通：指这种方法或途径行不通。
存心养性：保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。
措置有方：措置：布置安排；方：方法，条理。安排布置很有条理。
刀耕火种：古时一种耕种方法，把地上的草烧成灰做肥料，就地挖坑下种。
登木求鱼：登：攀；木：树。爬到树上找鱼。比喻方向、方法不对，无法达到目的。
点金乏术：术：法术，方法。没有点铁成金的法术。比喻没有最好的方法筹集钱财，解决贫困。
点金无术：没有点铁成金的法术。比喻没有最好的方法筹集钱财，解决贫困。同“点金乏术”。
独出机杼：独：独特，特别；机杼：织布机和织布梭，引申为织布方法。比喻文章的命题和构思独特新颖，与众不同。
独辟蹊径：自己开辟一条路。比喻独创一种风格或新的方法。
断然措施：断然：果断坚决。坚决果断的解决方法。
钝刀切物：钝刀不快，切东西费事。比喻办事方法不对，就会事倍功半。
多方百计：想尽或用尽种种方法、计谋。
法有定论，兵无常形：法：兵法；论：论断；形：方法。兵法上虽有确定的论断，然而用兵作战却没有固定不变的方法。比喻做事要根据实际***取灵活的措施。
反其道而行之：其：他的；道：方法，办法。***取同对方相反的办法行事。
反治其身：治：整治；身：身体；其身：自身。反而整治自身。指自己反被自己整治的别人的方法所治服。
返魂乏术：返魂：还魂，有起死回生之意；乏术：缺少方法。想使人起死回生却缺少方法。比喻人死无法救活，不能死而复生。
负薪救火：背着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
改而更张：比喻改革制度或变更***、方法。同“改弦更张”。
改弦更张：更：改换；张：给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更***、方法。
改弦易张：犹改弦更张。比喻改革制度或变更***、方法。
改柱张弦：改换琴柱，另张琴弦。比喻改革制度或变更方法。
更弦改辙：比喻改变方法或态度。同“更弦易辙”。
更弦易辙：比喻改变方法或态度。
广开门路：广开：广泛开辟。广泛开辟各种渠道。比喻把事情办活，***取多种方法和手段。
行之有效：之：代词，它，指办法、措施等；效：成效，效果。实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。
豪夺巧取：豪夺：强抢；巧取：软骗。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。
画沙印泥：书法家比喻用笔的方法。
回天乏术：回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；乏术：缺少方法。比喻局势或病情严重，已无法挽救。
活人手段：使将要死亡的人能够生存下来的本领或方法。
火耨刀耕：犹火耕。多指比较原始的耕作方法。
坚壁清野：坚壁：坚固壁垒；清野：清除郊野。对付强敌入入侵的一种方法。使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。
翦爪断发：翦：同“剪”。原指古人占卜祭祀时剪掉头发，断掉脚趾来代替身体作牺牲品。后用以表示用极为虔诚的方法祈雨。
狡兔三窟：窟：洞穴。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。
狡兔三穴：比喻隐蔽的地方或方法多。同“狡兔三窟”。
教亦多术：教：教诲；术：方法。教诲人有多种方法。
解弦更张：更：改换；张：给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更***、方法。
金针度人：金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引伸为传授。把高明的方法传授给别人。
井中求火：在水井里去寻求火。比喻方法或方向不对，根本达不到目的。
救焚投薪：焚：火灾；薪：柴草。投进木柴去救火。比喻***取错误的方法使问题更加严重。
救焚益薪：焚：火灾；薪：柴草。添加木柴去救火。比喻***取错误的方法使问题更加严重。
据义履方：义：义理；履：遵循；方：方法。依据道义，遵循理法。指为人正直不苟。
开心钥匙：开通心窍的钥匙。比喻用来解开思想疙瘩的言语或方法。
耒耨之教：耒耨：农具。农事耕作方法的传授。指教民务农。
冷灰爆豆：在冷灰中爆豆。比喻方法不对，白费力气。或比喻事情凭空突然发生。亦作“冷锅中豆爆”。
炼石补天：炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。
灵丹妙药：灵：灵验。非常灵验、能起死回生的奇药。比喻幻想中的某种能解决一切问题的有效方法。
灵丹圣药：灵：灵验。非常灵验、能起死回生的奇药。比喻幻想中的某种能解决一切问题的有效方法。
另辟蹊径：另外开辟一条路。比喻另创一种风格或方法。
满堂灌：一种填鸭式的教学方法。教师主观地将众多的教学内容在课堂上向学生灌输。
眉高眼下：脸上的表情变化。泛指为人处世的方法。
眉眼高低：脸上的表情变化。泛指为人处世的方法。
面授方略：授：给予，付予；方略：方法策略。当面指示处理事务的方针、办法等。
明察暗访：察：仔细看，调查研究；访：向人询问调查。从明里细心察看，从暗里询问了解。指用各种方法进行调查研究。
明廉暗察：犹言明察暗访。指用各种方法进行调查研究。
墨守成规：墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
南山有鸟，北山张罗：鸟儿在南山，却到北山去张网捕捉。比喻方法不对，无法达到目的。
年经国纬：指以年为经，以国为纬的编写史书的方法。
狃于故辙：狃：习以为常。习惯于走老路。形容保守、拘泥于旧方法，旧框框，不愿意改变。
偏听偏言：偏：只注重一方面。只听信一方面，指处理问题态度不公正，方法不妥当。
七返还丹：传说中气功修练的一种方法。
七十二变：变化多端的策略、手法和方法。
欺人以方：方：方正，正直。比喻用合乎人情的方法来欺骗人。
欺以其方：欺：欺骗；其方：合乎情理的方法。比喻坏人用合乎情理的方法欺骗别人。
巧取豪夺：巧取：软骗；豪夺：强抢。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。
巧偷豪夺：豪夺：强抢。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物
轻重疾徐：疾徐：快慢。指弹奏器乐的方法。
却行求前：指以倒退求前进，比喻方法不对，因而不可能达到目的。
人海战术：以众多人数来进行战斗或解决问题的方法。
柔胜刚克：柔：柔顺；克：胜。一个以柔顺取胜，一个以刚强取胜。比喻方法虽然各异，但是结果相同，都能取得成功。
如法泡制：本指按照一定的方法制作中药。现比喻照着现成的样子做。同“如法炮制”。
如法炮制：炮制：用烘、炒等针药材制成中药。本指按照一定的方法制作中药。现比喻照着现成的样子做。
茹鱼去蝇：茹鱼：腐臭的鱼。用腐臭的鱼驱赶苍蝇。比喻做事方法不对头，结果适得其反。
软硬不吃：指与对方谈判或处理问题时态度很强硬，什么方法均不能使其改变态度。
神圣工巧：中医对望、闻、问、切四种方法的别称。
升山***珠：到山上去***珍珠。比喻办事的方向、方法错误，一定达不到目的。
生财有道：道：途径，方法。原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。
绳规矩步：比喻墨守陈规，不知变通的方法。
省烦从简：省去烦杂的手续而***取简单的方法。
实话实说：用直捷了当的方法讲出真实情况。
试金石：一种黑色坚硬的石块，用黄金在上面画一条纹，就可以看出黄金的成色。比喻精确可靠的检验方法。
殊方同致：犹殊途同归。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
殊路同归：比喻***取不同的方法而得到相同的结果。同“殊涂同归”。
殊途同归：通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
殊涂同归：本指由不同途径达到同一目的地。后比喻***用不同方法得到相同结果。
殊涂同会：犹殊途同归。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
殊涂同致：犹殊途同归。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
殊涂一致：本指由不同途径达到同一目的地。后比喻***用不同方法得到相同结果。同“殊涂同归”。
殊致同归：比喻***取不同的方法而得到相同的结果。同“殊涂同归”。
双管齐下：管：指笔。原指手握双笔同时作画。后比喻做一件事两个方面同时进行或两种方法同时使用。
螳螂捕蛇：形容只要方法得当，敢于斗争，以弱制强。
淘沙得金：用水选的方法从沙子里取得真金。比喻除去杂质，提取精华。也比喻费力大而成效少。
田父献曝：田父：老农；曝：晒。老农将晒太阳取暖的方法献给国君。常作向人献物或献计的谦词。
条条大路通罗马：比喻***用许多不同的方法办事，都可以收到同样的效果。
同归殊途：归：归宿；殊：不同；途：道路。通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
痛下针砭：针砭：古代以砭石为针的治病方法。比喻痛彻尖锐地批评错误，以便改正。
挖肉补疮：挖下身上的好肉来补伤口。比喻只顾眼前，用有害的方法来救急。
歪打正着：比喻方法本来不恰当，却侥幸得到满意的结果。也比喻原意本不在此，却凑巧和别人的想法符合。
剜肉补疮：剜：用刀挖去。挖下身上的好肉来补伤口。比喻只顾眼前，用有害的方法来救急。
剜肉医疮：比喻只顾眼前，用有害的方法来救急。
文无定法：写文章没有一定的固定不变的规程。指文章写作方法可以多种多样，不拘一格。
文武之道：指周文王、周武王治理国家的方法。
文武之道，一张一弛：文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
无般不识：犹百般，用尽方法。
无病自炙：灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦脑。
无为之治：指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。
细雨和风：细雨：小雨；和风：春天的微风。温和的风，细小的雨。比喻方式方法温和而不粗暴。
虚虚实实：******真真，以***乱真。指军事上讲究策略，善于迷惑对方。也指文艺作品中虚写、实写并用，表现方法耐人思索回味。
训练有方：方：方法。训练很有办法。也形容部队的训练素质很好。
***：徇：曲从；舞：舞弄，耍花样。为了私人关系而用欺骗的方法做违法乱纪的事。
言语道断：原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。
言语路绝：犹言言语道断。指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。
眼观鼻，鼻观心：古代***集中注意力的方法。指精神集中，心不旁骛的神态。
养生之道：指修养身心，以期保健延年的方法。
一把钥匙开一把锁：用一把钥匙只能开一把锁。比喻用不同的方法解决不同的问题。
一张一弛：意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
以火救火：用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。
以火救火，以水救水：用火来救火灾，用水来救水灾。比喻工作方法不对头，不但不能制止，反而助长其势。
以火止沸：比喻处理方法不对，不但不能制止，反而助长已成的气势。同“以汤止沸”。
以煎止燔：用加热来制止燃烧。比喻处理方法不对，反而助长已成之势。
以简驭繁：用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物。
以剑补履：用宝剑来补鞋子。指所用的方法、措施无法解决问题。比喻运用不当。
以酒解酲：酲：喝醉了神志不清。用酒来解酒醉。比喻用有害的方法救急。
以酒解醒：用酒来解酒醉。比喻用有害的方法救急。
以汤沃沸：汤：开水；沃：浇；沸：滚，开。拿开水去制止沸腾。比喻处理方法不对，不但不能制止，反而助长已成的气势。
以子之矛，攻子之盾：子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。
异路同归：通过不同的道路，到达同一个目的地。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
异途同归：通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
异涂同归：通过不同的道路，到达同一个目的地。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
因利制权：因：依据，凭借；权：权变。因时因事而异而变通方法。指依据利害得失而***取相应的行动。
因人而施：指按照各人不同的情况***取不同的方法、措施区别对待。
因人制宜：因：依据；制：制定；宜：合适。根据人们的不同情况，***取适当的方法解决问题。
应病与药：对症下药。佛***用以比喻***取种种方法相机说教。
拥篲救火：指方法不当，事必不成。
有张有弛：意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
正心诚意：原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
止谤莫如自修：止：阻止；谤：诽谤；修：修身。要阻止他人对自己的诽谤，最好的方法莫过于修身，提高自己的品德。
止谤莫若自修：止：停止，平息；谤：指责。要阻止别人毁谤，最好的方法是修身。
治丝而棼：指理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。
治丝益棼：治：整理；益：越发；棼：纷乱。理丝不找头绪，结果越理越乱。比喻解决问题的方法不对头，反而使问题更加复杂。
周全之道：周全：周到。考虑细致全面的方法。
主观主义：由脑子或感官感觉内部的条件而引起而不去根据客观情况加以分析的处事方法。
驻颜有术：有方法保持青春，形容容颜不老。
纵风止燎：用鼓风的方法灭火。比喻本欲消弭其事，却反而助长其声势。
纵横捭阖：纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。
钻牛犄角：指思想方法狭窄。比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。
钻牛角尖：比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。
做刚做柔：指用各种方法进行劝说。
做好做歹：犹言好说歹说。指用各种方法进行劝说。
