意是是一个人只要具有坚韧不拔，不屈不挠的精神(刚)，能见义勇为，身体力行(毅)，注重实际(木)，不巧言令色，不虚伪浮夸(讷)，那么，他距离仁德便不远(近仁)了
出处先秦·孔子《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’”宋《二程全书·遗书四》“刚、毅、木、讷，质之近乎仁也；力行，学之近乎仁也。”
本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“欲速则不达”“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
子路性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好***。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义，是孔门***中性格较为独异的一位。
仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被。唐***二十七年（739年）追封“卫侯”。宋大中符二年（1009）加封“河内公”。南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。
参考资料百度百科。刚毅木讷
“巧言令色”析
《论语·学而篇》第3章，子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”意思是孔子说：“用花言巧语来献媚人，伪装出讨人喜欢的脸色来奉承人，这种人是很少有仁德的。”苏辙曰：巧言令色，世之所说也；刚毅木讷，世之所恶也。恶之，斯以为不仁矣。仁者直道而行，无求于人，望之俨然，即之也温，听其言也厉，而何巧言令色之有？彼为是者，将以济其不仁尔。故曰：“巧言令色，鲜矣仁。”可以说是最好的注释。
南怀瑾先生说：什么是“巧言”？现在的话是会吹、会盖。孔子说有些人很会盖，讲仁讲义比任何人讲得头头是道，但是却不脚踏实地。“令色”是态度上好像很仁义，但是***的，这些与学问都不相干。“鲜矣仁”——很少真能做到“仁”这个学问的境界，因为那是***的。我们从电视中就看得到，那个小丑表演的角色，动作一出来，就表示“巧言令色”。
这句话（此章书）在《论语》出现两次，为什么？切放在《论语》开篇的第三章，尤其可见其重要性。夫子好仁，《论语》以“仁”为核，为什么上来就说“不仁”？孔门***用心可谓良苦啊。类似的话《论语》中还有“巧言令色足恭。左丘明耻之，丘亦耻之。”可见孔门师徒对“巧言令色”之厌恶。
这句话没有直接的下一句，因为这是论语中一个单独的句子。但是它的下面一个句子是曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
巧言令色，鲜仁矣。
释义:花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
出处:《论语·学而》
作者:孔子
创作年代:春秋
曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
释义:曾子说:“我一天要三次自省自己，为人臣子替皇上谋利而没有不忠心吗？与朋友交往却不信任对方吗？老师传授的知识温习了吗？”
出处:《论语·学而》
作者:曾子
创作年代:春秋
扩展资料《论语·学而》中的句子
1、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
释义:孔子说:“学习了往后不时温习，不是很开心吗？有朋友从远方过来，不是很快乐吗？人不了解我也不会因此生气，不是很君子吗？”
2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
释义:有人说：”孝顺父母，顺从兄长，却喜好触犯上级，这样的人是很少见的。不喜好触犯上级，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于本分，根本建立了治国做人的原则就自然而然出现。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
意是是一个人只要具有坚韧不拔，不屈不挠的精神(刚)，能见义勇为，身体力行(毅)，注重实际(木)，不巧言令色，不虚伪浮夸(讷)，那么，他距离仁德便不远(近仁)了
出处先秦·孔子《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’”宋《二程全书·遗书四》“刚、毅、木、讷，质之近乎仁也；力行，学之近乎仁也。”
本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“欲速则不达”“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
子路性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好***。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义，是孔门***中性格较为独异的一位。
仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被。唐***二十七年（739年）追封“卫侯”。宋大中符二年（1009）加封“河内公”。南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。
参考资料百度百科。刚毅木讷
刚毅木讷的典故出自《论语·子路》，子曰：刚罩陪型、毅、木、讷，近仁。
刚毅木讷是汉语成语，意思是孔子称颂人的四种品质。联合式，作谓语，指坚毅质朴而不善辞令。
宋朝《遗书四》中提到：“刚、毅、木、讷，质之近乎仁也。力行，学之近乎仁也。”意思是刚毅木讷的做事风格在本质上接近仁义，要在实践上要做到这一点就可以称得上是仁人。宋·苏辙《拾遗并引》中也说：“巧言令色，世之所说也。刚毅木讷，世之所恶也”。意思是在宣泄自己对于世道不公的不满，刚毅木讷本身是一个好的品质，却被世人厌恶。
其他论语典故
1、举一反三
《论语·述而》“举一隅不以三隅反，则不复也”。用一个四角形作譬喻，列举一个角而不能推想其余三个角的人，我是没有兴趣再教导他了。
2、巧言令色
《论语·学而》“巧言令色，鲜矣仁”。口头上说些甜言蜜语奉承馅媚的话，是缺乏德性修养的人。
3、三十而立
《论语·为政》“十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孔子言他三十岁的时候，不论在精神或物质上都能独立自主，且合乎礼节的要求。
以上内容参考：百度百科—刚毅木讷
意是是一个人只要具有坚韧不拔，不屈不挠的精神(刚)，能见义勇为，身体力行(毅)，注重实际(木)，不巧言令色，不虚伪浮夸(讷)，那么，他距离仁德便不远(近仁)了
出处先秦·孔子《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’”宋《二程全书·遗书四》“刚、毅、木、讷，质之近乎仁也；力行，学之近乎仁也。”
本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“欲速则不达”“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
子路性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好***。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义，是孔门***中性格较为独异的一位。
仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被。唐***二十七年（739年）追封“卫侯”。宋大中符二年（1009）加封“河内公”。南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。
参考资料百度百科。刚毅木讷
第三期《论语》三十天共读，第二十八天
今日论语子路篇二十七至三十章
13.27 子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”
13.28?子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
13.29?子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
13.30?子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
学习心得
13.27?孔子说：“刚强、坚毅、质朴、慎言，（具备了这四种品德的人）便接近仁德了。“
仁德、仁爱是儒学的重要内容。
孔子看来，一个人刚强、坚毅、质朴、慎言，那他就接近仁德了。
刚、毅、木、讷的人，在樊登老师的解读里是深层厚重，用系统二思考的人。沉得下来，稳得住，会思考，说话经过深思熟虑，不是那种能言善道，巧言令色的人。
大抵也是那种，能管理好自己的期望和行动，内心满足丰盈的人，知道自己想要什么，需要做什么，并持续行动的人。
13.28?子路问道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互相帮助督促而又和睦相处，就可以叫作士了。朋友之间互相勉励督促，兄弟之间和睦相处。”
切切偲偲，互相勉励督促，和睦相处。
在社群里学习，就需要这样的态度。和大家和睦相处，互相勉励督促，共同学习成长。
“三人行，必有我师焉”，每个人都有自己的闪光点，互相学习。每个人也有需要鼓励的地方，那就互相勉励。
13.29?孔子说：“善人教导训练百姓七年时间，就可以叫他们去作战了。”
13.30?孔子说：“让没有受过训练的人去作战，这是抛弃他们，让他们去送死。”
人的大脑和肌肉都有很强的适应能力。通过训练，可以让百姓作战；通过培训，可以让职场新人逐步独当一面。
