安若泰山 形容极其平安稳固。同“安如泰山”。
背若芒刺 犹言芒刺在背。
辨若悬河 辨，通“辩”。犹言口若悬河。
炳若观火 形容看得清楚明白。
炳若日星 光明如同日月星辰。同“炳如日星
齿若编贝 编：顺次第排列；贝：贝壳。形容牙齿整齐洁白。
呆若木鸡 呆：傻，***的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而***的样子。
功若丘山 功：功绩。若：像，如同。功绩像山一样。比喻功绩非常大。
化若偃草 指教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。
欢若平生 像平素久以相交一样地欢乐。
寂若无人 寂：寂静。寂静得就像没有人一样。
矫若惊龙 矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。
矫若游龙 常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。同“矫若惊龙”。
较若画一 指明确一致。
斠若画一 公平持正；整齐画一。
噤若寒蝉 噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。
旷若发蒙 旷：空旷；开阔。蒙：眼睛失明。眼前突然开阔明朗，好像双目失明的人忽然看见了东西。亦比喻使人头脑忽然开窍，明达起来。
烂若披掌 形容对情况非常熟悉。
烂若舒锦 形容文辞华丽。同“烂若披锦”。
冷若冰霜 冷得象冰霜一样。比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。
燎若观火 指事理清楚明白，如看火一般。
了若指掌 了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
凛若冰霜 凛：冷。冷得象冰霜一样。比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。
凛若秋霜 比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。同“凛若冰霜”。
判若鸿沟 判：区别；鸿沟：古代运河，在今河南省，秦末是楚汉分界的一条河，比喻事物的界线。形容界限很清楚，区别很明显。
判若两人 形容某人前后的言行明显不一致，象两个人一样。
判若水火 判：区别。比喻两者显然相反，互不相容。
判若天渊 高低差别就象天空和深渊那样悬殊。
判若云泥 高低差别就象天上的云彩和地下的泥土那样悬殊。
翩若惊鸿 比喻美女的体态轻盈。
弃若敝屣 敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。
契若金兰 比喻朋友交情深厚。
轻若鸿毛 比大雁的毛还轻。比喻毫无价值。同“轻于鸿毛”。
色若死灰 面目惨白。原比喻面部没有什么表情。现形容十分害怕的神情。
视若儿戏 比喻不当一回事，极不重视。同“视同儿戏”。
视若路人 看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。
视若无睹 睹：看见。虽然看见了，却象没有看见一样。指对眼前事物莫不关心。
置若罔闻 置：放，摆；若：好象。放在一边，好象没有听见似的。指不予理睬。
向若而叹 比喻向高明者折服，而自叹不如。
势若脱兔 势：攻势。脱：脱逃。对敌人攻击的速度极快，就像脱逃的兔子奔跑那样。
旁若无人 身旁好象没有人。形容态度傲慢，不把别人放在眼里。
目若悬珠 眼睛象一对悬挂的珠子。形容眼睛明亮有光彩。
命若悬丝 比喻生命垂危。
明若观火 象看火那样清楚。形容看事物十分明晰。
邈若山河 形容遥远得如隔山河。
邈若河山 形容遥远得如隔山河。同“邈若山河”。
邈若河汉 形容奇异怪诞之极。
面若死灰 形容因心情极度沮丧或惊恐而脸色灰暗。
敬若神明 神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。
涣若冰消 犹言涣然冰释。象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
涣若冰释 犹言涣然冰释。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
固若金汤 金属造的城，滚水形成的护城河。形容工事无比坚固。
奉若神明 奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。形容对某些人或事物的盲目尊重。
恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。
洞若观火 洞：透彻。形容观察事物非常清楚，好象看火一样。
灿若繁星 灿：灿烂。繁：众多。亮晶晶的就像天上众多的星星。比喻才能出从的人很多。
傍若无人 好象旁边没有人在。形容神情态度高傲自如。
诸若此类 许多与此相类似的事物。
言若悬河 形容能言善辩，说话滔滔不绝。同“言类悬河”。
悬若日月 宛如太阳和月亮一样高高地挂在天空上。形容作品具有永恒的生命力。
心若死灰 死灰：已冷却的灰烬。形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。
谈若悬河 犹言口若悬河。形容能说会辨，说起来没个完。
隐若敌国 隐：威严庄重的样子；若：象；敌：匹敌，同等；敌国：相当于一国。指对国家起举足轻重作用的人。
行若无事 行：行动，办事；若：好象。指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。
行若狗彘 指人***，行为像猪。
口若悬河 若：好象；悬河：激流倾泻。讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。
出处：先秦庄子《秋水》
原文节选：
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
译文：
于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信。
如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，(***如)我不是到你的门下请教，就非常危险了。我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。
秋水赏析：
本文是一篇以对话方式展开说理的论说文。在整体构思上，本文通篇***用寓言形式说理。作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点，极大地增强了文章的文学性。
论证上，多用形象比喻说明抽象道理，用比喻说理多是由个别到个别的比较论证法。运用比较论证法中，又包含性质相似的类比论证法，如“拘于虚”之井蛙、“笃于时”之夏虫与“束于教”之曲士之间的比较，便是类比论证。
1. 文言文中的“若”有“你”的意思吗
很确定 有“你”的意思
你 [们] ；你 [们] 的 [you;your]
若，汝也。——《小尔雅》
惟若宁候。——《考工记·梓人》
若则有常。——《仪礼·士昏礼记》
若肯发兵助我乎？——《汉书·匈奴传上》
若不恭命。——《墨子·明鬼下》
命曰三日，若宿而至。——《国语·晋语四》
若为佣耕，何富贵也。——《史记·陈涉世家》
若辈得无苦贫乎。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》
. 又如：若曹（你们这些人）；若属（你们）；若辈（你们）
2. 文言文中（若）是什么意思文言句首助词，常与“夫”合用：“~夫阴雨霏霏，连月不开。”
用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃~”。
若 ruò
1. 如果，***如：~果。倘~。***~。天~有情天亦老。
2. 如，像：年相~。安之~素。旁~无人。置~罔闻。门庭~市。
3. 你，汝：~辈。“更~役，复~赋，则何如？”
4. 约计：~干（gān ）。~许。
5. 此，如此：“以~所为，求~所欲，犹缘木而求鱼也。”
6. 顺从：“曾孙是~。”
7. 指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向~而叹。”
8. 指“若木”（古代神话中的树名）。
9. 指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含~芳”。~英（“杜若”的花）。
3. 在古文中“若”字翻译成“好像,***如,你”时在哪些句子里你：若，汝也。——《小尔雅》
惟若宁候。——《考工记·梓人》
若则有常。——《仪礼·士昏礼记》
若肯发兵助我乎？——《汉书·匈奴传上》
若不恭命。——《墨子·明鬼下》
命曰三日，若宿而至。——《国语·晋语四》
若为佣耕，何富贵也。——《史记·陈涉世家》
若辈得无苦贫乎。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》
***如：公子若反晋国，则何以报不谷？——《左传·僖公二十三年》
若反国，将为乱。——《史记·赵世家》
寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。——《左传·隐公十一年》
若印数十百千本，则极为神速。——宋·沈括
像：圣人之德，若天之高，若地之普。——《墨子·尚贤中》
肌肤若 冰雪，绰约若处子。——《庄子·逍遥游》
关山度若飞。——《乐府诗集·木兰诗》
天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
4. 文言文 若字有什么意思 在那篇课文若出自北宋·司马光《赤壁之战》：众士慕仰，若水之归海。翻译：众人敬仰、倾慕他，就象水归大海一样。
1、作动词：像。
2、作动词：及；比得上。
3、作代词：你；你们；你（们）的。
4、作代词：这样的；这。
5、作连词：至于。
6、作连词：***如；如果。
7、作连词：或；或者。
8、作副词：好像；似乎。
9、作词缀：用于形容词后，表示“……的样子”，也可不译出。
若拼音：ruò
释义：
1、如果，***如：若果。倘若。***若。天若有情天亦老。
2、如，像：年相若。安之若素。旁若无人。置若罔闻。门庭若市。
3、你，汝：若辈。“更若役，复若赋，则何如？”
4、约计：若干（gān ）。若许。
5、此，如此：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
6、顺从：“曾孙是若。”
7、指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向若而叹。”
8、指“若木”（古代神话中的树名）。
9、指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含若芳”。若英（“杜若”的花）。
10、文言句首助词，常与“夫”合用：“若夫阴雨霏霏，连月不开。”
11、用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃若”。
扩展资料
汉字笔画：
相关组词：
1、若水[ruò shuǐ]
古水名。即今雅砻江。其与***江合流后的一段，古时亦称若水。
2、若当[ruò dāng]
倘若。
3、奚若[xī ruò]
奚如。何如。
4、阒若[qù ruò]
亦作“閴若”。寂静貌。
5、若荪[ruò sūn]
香草名。
5. 文言文中“若”的意思若，文言虚词。用法很多。举例如下：
当顺讲。《左传-宣公三年》“故民入山泽山林不逢不若”。不若就是不顺。
还当及讲。《论语-学而》“未若贫而乐”。
做称呼代词，当你讲。即汝、尔。《捕蛇者说》“更若役复若赋”。
当其讲。《论衡-刺孟篇》“吐若兄之路”。若还可以当如此讲。当此讲。当这讲。等等。不再一一列举。要看“若”字是不是作主语，或宾语，或状语，和什么样的副词相配等各种具体情况来翻译。
作连词时，常常写作“若苟”、“若其”、“若使”、“若或”。
用在语首，是发语词，没任何意义。
“若干”这个词，现在还在使用。
6. 古文中若的意思1. 如果，***如：~果。倘~。***~。天~有情天亦老。
2. 如，像：年相~。安之~素。旁~无人。置~罔闻。门庭~市。
3. 你，汝：~辈。“更~役，复~赋，则何如？”
4. 约计：~干（ɡān ）。~许。
5. 此，如此：“以~所为，求~所欲，犹缘木而求鱼也。”
6. 顺从：“曾孙是~。”
7. 指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向~而叹。”
8. 指“若木”（古代神话中的树名）。
9. 指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含~芳”。~英（“杜若”的花）。
10. 文言句首助词，常与“夫”合用：“~夫阴雨霏霏，连月不开。”
11. 用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃~”。
7. 古文中“若”字有几种翻译古文读音：rě、ruò、ruò
古文中的翻译如下：
①<；动>；像。《赤壁之战》：“众士慕仰，~水之归海。”
②<；动>；及；比得上。《邹忌讽齐王纳谏》：“徐公不~君之美也。”
③<；代>；你；你们；你（们）的。《鸿门宴》：“~入前为寿。”《捕蛇者说》：“更~役，复~赋。”
④<；代>；这样的；这。《齐桓晋文之事》：“以~所为，求~所欲，犹缘木而求鱼也。”
⑤<；连>；至于。《齐桓晋文之事》：“~民，则无恒产，因无恒心。”
⑥<；连>；***如；如果。《肴之战》：“~潜师以来，国可得也。”
⑦<；连>；或；或者。《汉书？食货志》：“时有军役~水旱，民不困乏。”
⑧<；副>；好像；似乎。《桃花源记》：“山有小口，仿佛~有光。”
⑨<；词缀>；用于形容词后，表示“……的样子”，也可不译出。《诗经？氓》：“桑之未落，其叶沃~。”
若：比，比得上。
以为莫己若者：认为没有比得上自己的。
语出《庄子·秋水》。《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。
原文：
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒***，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？
1. 文言文中的“若”有“你”的意思吗
很确定 有“你”的意思
你 [们] ；你 [们] 的 [you;your]
若，汝也。——《小尔雅》
惟若宁候。——《考工记·梓人》
若则有常。——《仪礼·士昏礼记》
若肯发兵助我乎？——《汉书·匈奴传上》
若不恭命。——《墨子·明鬼下》
命曰三日，若宿而至。——《国语·晋语四》
若为佣耕，何富贵也。——《史记·陈涉世家》
若辈得无苦贫乎。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》
. 又如：若曹（你们这些人）；若属（你们）；若辈（你们）
2. 文言文中若的多种翻译及其对应诗句一、作动词。
1、如同、像。例如：
(1)肌肤若冰雪，绰约若处子。——《庄子·逍遥游》
(2)关山度若飞。——《乐府诗集·木兰诗》
(3)天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
2、同、相当。例如：
彼与彼年相若也。——韩愈《师说》
3、比得上（多用于否定句和反问句），例如：
徐公不若君之美也。——《战国策·齐策》
二、作代词。
1、如此、这样。例如：
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。——《孟子·梁惠王上》
2、你 [们]、你 [们] 的。例如：
(1)若为佣耕，何富贵也。——《史记·陈涉世家》
(2)若辈得无苦贫乎。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》
三、作连词。
1、***如、如果。例如：
(1)若印数十百千本，则极为神速。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》
(2)天若有情天亦老。——唐· 李贺《金铜仙人辞汉歌》
2、至于。用在句首以引起下文。例如：
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
四、作助词，用在形容词或副词后面，表示事物的状态。相当于“……样子”，例如：
桑之未落，其叶沃若。——《诗·卫风·氓》
3. 文言文 若字有什么意思 在那篇课文若出自北宋·司马光《赤壁之战》：众士慕仰，若水之归海。翻译：众人敬仰、倾慕他，就象水归大海一样。
1、作动词：像。
2、作动词：及；比得上。
3、作代词：你；你们；你（们）的。
4、作代词：这样的；这。
5、作连词：至于。
6、作连词：***如；如果。
7、作连词：或；或者。
8、作副词：好像；似乎。
9、作词缀：用于形容词后，表示“……的样子”，也可不译出。
若拼音：ruò
释义：
1、如果，***如：若果。倘若。***若。天若有情天亦老。
2、如，像：年相若。安之若素。旁若无人。置若罔闻。门庭若市。
3、你，汝：若辈。“更若役，复若赋，则何如？”
4、约计：若干（gān ）。若许。
5、此，如此：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
6、顺从：“曾孙是若。”
7、指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向若而叹。”
8、指“若木”（古代神话中的树名）。
9、指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含若芳”。若英（“杜若”的花）。
10、文言句首助词，常与“夫”合用：“若夫阴雨霏霏，连月不开。”
11、用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃若”。
扩展资料
汉字笔画：
相关组词：
1、若水[ruò shuǐ]
古水名。即今雅砻江。其与***江合流后的一段，古时亦称若水。
2、若当[ruò dāng]
倘若。
3、奚若[xī ruò]
奚如。何如。
4、阒若[qù ruò]
亦作“閴若”。寂静貌。
5、若荪[ruò sūn]
香草名。
4. “你”用文言文怎么说“你”用文言文：尔、汝、乃、子、足下、若、卿、阁下、公尔。
一、尔
尔，读作ěr，词性为代词、助词或语气词，相当于“地”、“然”，组词为卓尔、率尔。可以解释为你，你的，可以组词为尔父、尔辈、尔汝等。可以解释为如此，组词为偶尔、不过尔尔。
二、汝
汝，读音rǔ，基本含义是你，作名词时，指汝水。
三、乃
乃，是指中国汉字，在古《康熙字典》中有多种释义，在现在汉语词典中亦有不同的释义。词性为代词、动词、副词、连词。结构为单一结构。
乃 nǎi。本义为：“再度”、“重复”。引申为：“一系列”。
《尔雅·序疏》：“若乃者，因上起下语。”案，“因上起下”即“承上启下”或“承前启后”。
特指“你”。因为“我”承于“他”而启于“你”。
四、足下
足下：对对方的尊称。译为“您”。
足下是旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬词。战国时多用以称君主。《战国策·燕策一》苏代谓燕昭王：“足下以为足。如大将军足下，出自《史记·项羽本纪》。
五、阁下
阁下为对“您”的敬称，与足下意思相近。古代常见于口语，近代至现代则多用于书籍信函中。目前人们在书信（尤其是公函、业务相关书信）中仍然使用阁下来称呼彼此。
但是由于“您”一字的代替，慢慢地“阁下”一词多用于外交场合。香港的***于19***年***移交后对法官的称呼由“法官大人”转为“法官阁下”。
5. 文言文翻译原文
赵人患鼠，乞猫于中山，中山人予之。冒善捕鼠及鸡，月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍（为什么）去诸？”其父曰：“是非若（你）所知也。吾之患在鼠，不在乎于鸡。夫有鼠则窃吾食，毁吾衣，穿我垣墉（都是指墙，‘墉’指高墙），坏伤吾器用，吾将饥寒焉。不病于无鸡乎？无鸡者弗食鸡则已耳，去（距离）饥寒犹远。若之何而去夫猫也？”
翻译 有个赵国人非常担忧老鼠，他向中山人讨了一只猫，中山人给了他猫。猫善于捕捉老鼠和鸡。一个月多了，老鼠被猫吃了但是鸡也被猫吃了。他的儿子十分担忧，告诉他的父亲说：“为什么不让它离开呢？”他的父亲说：“这不是你所知道的，我所担心的是老鼠，不是在于鸡。有了老鼠，它就偷窃我的粮食，毁坏我的衣服，洞穿我的墙壁，破坏我的器具，我将会挨饿受冻。没有鸡总归比这个坏处好啊？如果没有鸡的话，不吃鸡就完了，距离挨饿受冻还远着呢。你为何赶走那只猫呢？”
6. 若不是你突然闯进我生活的文言文怎么翻译绿色歌手：陈雪凝作曲 ： 陈雪凝作词 ： 陈雪凝若不是你突然闯进我生活我怎会把死守的寂寞放任了编曲：Dadz 和声：李美灵芝混音：一曲不空发行：3SEVEN叁七说不痛苦那是***的毕竟我的心也是肉做的你离开时我心里的彩虹就变成灰色说不心酸那是***的如果我真的没那么爱过爱着一个没有灵魂的人世界都是黑色若不是你突然闯进 我生活我怎会把死守的寂寞 放任了爱我的话你都说爱我的事你不做我却把甜言蜜语当做你爱我的躯壳你的悲伤难过我不参破我也会把曾经的且过 当施舍不去计较你太多从此你在我心里只剩绿色说很快活那是***的你的名字依然那么深刻每个字都刺穿我的心脏那鲜明的痛是红色若不是你突然闯进 我生活我怎会把死守的寂寞 放任了爱我的话你都说爱我的事你不做我却把甜言蜜语当做你爱我的躯壳你的悲伤难过我不参破我也会把曾经的且过 当施舍不去计较你太多从此你在我心里只剩绿色呼~若不是你突然闯进 我生活我怎会把死守的寂寞 放任了爱我的话你都说爱我的事你不做我却把甜言蜜语当做你爱我的躯壳若不是你突然闯进 我生活我怎会把死守的寂寞 放任了爱我的话你都说爱我的事你不做我却把甜言蜜语当做你爱我的躯壳你的悲伤难过我不参破我也会把曾经的且过 当施舍若不是你突然闯进 我生活我怎会把死守的寂寞 放任了爱我的话你都说爱我的事你不做我却把甜言蜜语当做你爱我的躯壳。
望洋兴叹
wàng yáng xīng tàn
〖解释〗望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
〖出处〗《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。
原文
秋水时至(1)，百川灌河(2)；泾流之大(3)，两涘渚崖之间不辩牛马(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美为尽在己(6)。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15)；夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16)；曲士不可以语于道者(17)，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19)；尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数(21)。而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)？计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)？号物之数谓之万(27)，人处一焉；人卒***(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29)；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)？五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣！伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎(34)？”
译文
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于***，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”
