陶渊明的倚南窗以寄傲，审容膝之易安怎么译？ ——答：翻译为“倚着南窗寄托傲然自得的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。”
作品原文
归去来兮辞
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
作品简介
《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。
这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。
作品译文
我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦替我设法，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫“归去来兮”。乙巳年十一月。
回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。船在水面轻轻地飘荡着前进，轻快前行，风轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人询问前面的路，恨天亮的太慢。
终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快；倚着南窗寄托傲然自得的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一种乐趣，小园的门经常地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方。云气自然而然的从山里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊。
回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时叫上一辆有帷的小车，有时划过一艘小船。有时经过幽深曲折的山谷，有时走过高低不平的山路。草木茂盛，水流细微。羡慕自然界的万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。
算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具除草培土；登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！
创作背景
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。陶渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年（404），另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年（405），刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的***异己和不义战争。陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为***，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
作品赏析
这篇辞赋，不仅是陶渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往；另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。
辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思；辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。
正文以“归去来兮”开篇，意即“回家去啊！”开门见山地喝出久蓄胸中之志，好像长吁一口闷气，感到浑身轻松自在。“田园将芜胡不归？”以反问语气表示归田之志已决。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”回顾当时为了谋生而出仕，使精神受形体的奴役，感到痛苦悲哀，现在已觉悟到过去的错误虽然无法挽回，未来的去向却还来得及重新安排。作者引用《论语·微子》中楚狂接舆的歌辞：“往者不可谏，来者犹可追”，微加点化，形神俱似。“实迷途其未远，觉今是而昨非”，则是觉醒和决绝的宣言。他看穿了官场的恶浊，不愿同流合污；认识到仕途即迷途，幸而践之未远，回头不迟；一种悔悟和庆幸之情溢于言外。这一段是申述“归去来兮”的缘由。寓理于情，读来诚挚恳切，在平静的语气中显示出思绪的变迁和深沉的感慨。
以下想象归家途中和抵家以后的情状：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，写船行顺风，轻快如飞，而心情的愉快亦尽在其中。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，写昼夜兼程，望归甚切。问路于行人，见暗自计程，迫不及待；惟其如此，方恨路程之长，而嫌时间过得太慢。“恨晨光之熹微”，正是把心理上的归程之长化为时间之慢的感觉，以表现其急切盼归的心情。“乃瞻衡宇，载欣载奔”，写初见家门时的欢欣雀跃之态，简直像小孩子那样天真。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人欢迎主人辞官归来，主仆同心，长幼一致，颇使作者感到快慰。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”惋叹之余，大有恨不早归之感。所喜手植的松菊依然无恙，樽中的酒也装得满满的。松菊犹存，以喻坚芳之节仍在；有酒盈樽，则示平生之愿已足。由此而带出：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”这四句写尽饮酒自乐和傲然自得的情景。《韩诗外传》卷九载北郭先生辞楚王之聘，妻子很支持他，说：“今如结驷列骑，所安不过容膝。”“审容膝之易安”，这里借用来表示自己宁安容膝之贫居，而不愿出去做官了。这与“三径就荒”一样，都是引用同类的典故，仿佛信手拈来，自然合拍，而且显得语如己出，浑然无用典之迹。
接着由居室之中移到庭园之间：“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”这八句写涉足庭园，情与景遇，悠然有会于心的境界。你看他：拄着拐杖，随意走走停停；时而抬起头来，望望远处的景色；举凡白云出山，飞鸟投林，都足以发人遐想。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，既是写景，也是抒情；作者就像那出岫之云，出仕本属于“无心”；又像那归飞之鸟，对官场仕途已十分厌倦，终于在田园中找到了自己理想的归宿。“景翳翳以将入”，写夕阳在山，苍茫暮色将至；“抚孤松而盘桓”，则托物言志，以示孤高坚贞之节有如此松。这一大段，由居室而庭园，作者以饱蘸诗情之笔，逐层写出种种怡颜悦性的情事和令人流连忘返的景色，展现了一个与恶浊的官场截然相反的美好境界。
下一段再以“归去来兮”冒头，表示要谢绝交游，与世相忘；“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，听家人谈谈知心话，以琴书为亲密的伴侣，尘俗不染于心，也足以乐而忘忧了。“农人告余以春及，将有事于西畴”。躬耕田园的生活，在作者笔下显然已被诗化，这与其说是写实，不如说是浪漫的抒情。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”。写农事之暇，乘兴出游，登山泛溪，寻幽探胜。“崎岖经丘”承“或命巾车”，指陆行；“窈窕寻壑”承“或棹孤舟”，指水路。音节和谐优美，读来有悠游从容之概。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”触景生感，从春来万物的欣欣向荣中，感到大自然的迁流不息和人生的短暂，而流露出及时行乐的思想。虽然略有感喟，但基调仍是恬静而开朗的。这一段承上启下，把笔触从居室和庭园延伸到郊原和溪山之间，进一步展拓出一个春郊事农和溪山寻幽的隐居天地；并且触物兴感，为尾段的抒情性议论作了过渡。
尾段抒发对宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隐居心理的自白。“已矣乎，寓形宇内复几时！曷不委心任去留！”是说寄身天地之间，不过短暂的一瞬，为什么不随自己的心意决定行止呢？“胡为遑遑欲何之？”是对汲汲于富贵利禄、心为形役的人们所发出的诘问；作者自己的态度是：“富贵非吾愿，帝乡不可期”，既不愿奔走求荣，也不想服药求仙；他所向往的是：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”良辰胜景，独自出游；除草培土，躬亲农桑；登山长啸，临水赋诗；一生志愿，于此已足。植杖耘耔，暗用《论语·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登皋舒啸，则似用苏门山隐士孙登长啸如鸾凤之声的故事。作者分别用以寄寓自己的志趣。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”收束全文，表示随顺死生变化，一切听其自然，乐天知命而尽其余年。这是作者的处世哲学和人生结论。虽然不免消极，但确乎发自内心，而且包含着从庸俗险恶的官场引身而退的痛苦反省，带有过来人正反两面的深刻体验；因而不同于那种高谈玄理，自命清高的***隐士。
这篇文章感情真挚，语言朴素，音节谐美，有如天籁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒胸臆，不***涂饰，而自然纯真可亲。王若虚曾指摘《归去来兮辞》在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之。但从问途以下，都是追叙的话，显得自相矛盾。即所谓“前想象，后直述，不相侔。”对此，钱钟书在《管锥编》中已有辩正，并援引周振甫的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等物色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖而耘耔’等人事？其为未归前之想象，不言可喻矣。”钱钟书认为此文自“舟遥遥以轻飏”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正──经”，其谋篇机杼与《诗经·东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。陶渊明此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。
名家点评
北宋欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
北宋苏轼：俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸裹中耳。”予偶读渊明《归去来辞》云，幼稚盈室，瓶无储粟，乃知俗传信而有征。使瓶有储粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中见粟也耶？
北宋李格非：陶渊明《归去来兮辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。
南宋朱熹：其辞义夷旷萧散，虽托楚声而无其尤怨切蹙之病。
作者简介
陶渊明（365～427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。
质性自然 非矫厉所得
出自《归去来兮辞》·并序
意思是：本性任其自然，这是勉强不得的
英文：be nature, do not force
(英文就这水平，见谅）
1.“犹望一稔，当敛裳宵逝。”中的“当”是:”就要”的意思 .
2.“稔”又是什么意思?
一稔（rěn）：公田收获一次。(是一次,啦~~)
稔:谷物成熟。
全文:---希望对你有帮助~~汗...
余家贫，耕植不足以自给。
我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。
幼稚盈室〔1〕，瓶无储粟〔2〕，生生所资〔3〕，未见其术〔4〕。
家中孩子很多，米缸里没有存粮，找不到维持生计的办法。
〔1〕 幼稚：指孩童。
〔2〕 瓶：指盛米用的陶制容器，如甏，瓮之类。
〔3〕 生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。
〔4〕 术：方法。
亲故多劝余为长吏〔5〕，脱然有怀〔6〕，求之靡途〔7〕。
亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。
〔5〕 长吏：较高职位的县吏。指小官。
〔6〕 脱然：犹言豁然。有怀：有做官的念头。
〔7〕 靡途：没有门路。
会有四方之事〔8〕，诸侯以惠爱为德〔9〕，家叔以余贫苦〔10〕，遂见用于小邑。
刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的官吏。
〔8〕 四方之事：指出使外地的事情。
〔9〕 诸侯：指州郡长官。
〔10〕 家叔：指陶夔(kui2)，曾任太常卿。
于时风波未静〔11〕，心惮远役。
这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。
〔11〕风波：指军阀混战。
彭泽去家百里〔12〕，公田之利，足以为酒，故便求之。
彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。
〔12〕彭泽：县名。在今江西省湖口县东。
及少日，眷然有归欤之情〔13〕。
但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。
〔13〕眷然：依恋的样子。归欤之情：回去的心情。语本《论语．公冶长》：“子在陈曰：‘归与，归与！吾党之小人狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”
何则？质性自然〔14〕，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病〔15〕。
为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作；饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。
〔14〕质性：本性。
〔15〕违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。
尝从人事〔16〕，皆口腹自役〔17〕；
虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使；
〔16〕从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。
〔17〕口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。
于是怅然慷慨，深愧平生之志。
于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。
犹望一稔(ren3)〔18〕，当敛裳宵逝〔19〕。
但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。
〔18〕一稔（rěn）：公田收获一次。稔，谷物成熟。
〔19〕敛裳：收拾行装。
寻程氏妹丧于武昌〔20〕，情在骏奔〔21〕，自免去职。
不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。
〔20〕寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。
〔21〕骏奔：急着前去奔丧。
仲秋至冬〔22〕，在官八十余日。
从秋八月到冬季，做了八十多天的官。
〔22〕仲秋：农历八月。
因事顺心，命篇曰《归去来兮》。
就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇文章命名为《归去来兮》。
乙巳岁十一月也〔23〕。
时在乙巳年十一月。
〔23〕乙巳岁：晋安帝义熙元年（405）。
归去来兮，田园将芜胡不归〔24〕！
归去吧，田园将要荒芜了为什么还不回去呢！
〔24〕胡：何，为什么。
既自以心为形役〔25〕，奚惆怅而独悲？
既然让自己的心志受形体来驱使，那又为什么还
要伤感而独自悲哀呢？
〔25〕以心为形役：让心志被形体所驱使。
悟已往之不谏，知来者之可追〔26〕。
我觉悟到过去做错的已经无法挽回，而知道
未来的却还来得及弥补。
〔26〕“悟已往”二句：语本《论语．微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮，凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而！’”谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了
如今归田是对的，以前出仕是错的。
舟遥遥以轻扬〔27〕，风飘飘而吹衣。
船在水中轻快地飘荡前进，微风吹动着我的衣裳。
〔27〕遥遥：漂荡：扬（yang）：飘扬。形容船驶行轻快。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
向行人询问前面的路程，只恨早晨天色朦胧，
还不十分明亮。
乃瞻衡宇〔28〕，载欣载奔〔29〕。
我一看到自己的简陋家门，就高兴地奔去。
〔28〕瞻：望见。衡宇：犹衡门。横木为门，形容房屋简陋。
〔29〕载：语助词，有“且”、“乃”的意思，相当于“……as……as……”。
僮仆欢迎，稚子候门。
家中的僮仆前来迎接，孩子们都在门口等候。
三径就荒〔30〕，松菊犹存。
庭院中的小路已经荒芜，只有松树和菊花却还依旧存在。
〔30〕三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。
携幼入室，有酒盈樽。
搀起孩子们的手进入屋里，酒已摆好。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜〔31〕。
端起酒壶来自斟自酌，看着院子里的树木感到非常愉快。
〔31〕眄（mian）：斜视。柯：树枝。
倚南窗以寄傲〔32〕，审容膝之易安〔33〕。
身体依靠着南面的窗户寄托自己傲岸的情怀，深深感到简陋的居室也可以使人安乐满足。
〔32〕寄傲：寄托傲世的情绪。
〔33〕审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝。
园日涉以成趣，门虽设而长关。
每天到园子里散散步，自有乐趣，屋子虽然有门却经常关着。
策扶老以流憩〔34〕，时矫首而遐观〔35〕。
拄着手杖到处游息，有时抬起头来向远处眺望。
〔34〕策：拄着。扶老：手杖。流：周游。
〔35〕矫首：抬头。遐（xia）观：远望。
云无心以出岫〔36〕，鸟倦飞而知还。
天空的云彩自然地从山峰边飘出，鸟儿飞倦了也知道自己回来。
〔36〕岫（xiu）：山峰。
景翳翳以将入〔37〕，抚孤松而盘(pan2)桓(huan2)。
日光慢慢暗下去太阳快要落山了，我还抚摩着独立的松树徘徊着不愿离开。
〔37〕景：日光。翳（yi）翳：阴暗的样子。
归去来兮，请息交以绝游。
归去吧，让我断绝与世俗的交游。
世与我而相违，复驾言兮焉求〔38〕！
既然世俗与我的情志相违背，我还要驾车出游追求些什么呢！
〔38〕言：语助词。焉求：何求。
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
跟亲戚们谈谈知心话使我感到愉快，弹琴读书能够使我消愁解忧。
农人告余以春及，将有事于西畴〔39〕。
农人们告诉我春天到了，将要到西边的田地里去耕种。
〔39〕畴（chou）：田地。
或命巾车〔40〕，或棹孤舟。
有时乘了有篷帘的小车，有时划了一条小船。
〔40〕巾车：有篷幕的车子。
既窈窕以寻壑〔41〕，亦崎岖而经丘。
有时经过曲折幽深的山沟，有时经过高低不平的山丘。
〔41〕窈窕（yǎotiǎo）：幽深的样子。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
看到树木欣欣向荣，泉水涓涓地流淌。
善万物之得时〔42〕，感吾生之行休〔43〕。
我真羡慕自然界万物正生机勃勃，感叹自己的生命即将终止。
〔42〕善：羡慕。
〔43〕行休：将要终止。指死亡。
已矣乎〔44〕！寓形宇内复几时〔45〕，曷不委心任去留〔46〕？
算了吧！人生寄身于天地之间又能有多少时候，为什么不随着自己的心意而任其自然？
〔44〕已矣乎：犹言算了吧。
〔45〕寓形宇内：寄身于天地之间。
〔46〕曷不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死。
胡为乎遑遑欲何之〔47〕？
为什么整天心神不定又想到哪里去呢？
〔47〕遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。
富贵非吾愿，帝乡不可期〔48〕。
富贵荣华不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。
〔48〕帝乡：天帝之乡。指仙境。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〔49〕。
遇到好天气就一个人独自出去游览，或者把手杖放在一边做些除草培苗的工作。
〔49〕植杖：把手杖放在旁边。耘（yun）：田地里除草。耔（zǐ）：在苗根培土。
登东皋以舒啸〔50〕，临清流而赋诗。
有时登上东边的高岗放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。
〔50〕皋（gāo）：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。
聊乘化以归尽〔51〕，乐乎天命复奚疑！
姑且随顺着大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢！
〔51〕乘化：随顺着大自然的运转变化。归尽：归向死亡。
矫命意思是***托受命以行事。?
1、拼音：[jiǎo mìng]。
2、出处：秦·佚名《战国策·齐策四》 ：“券徧合，起矫命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。”
3、近义词：***托，***意。
4、反义词：无。
5、引证释义：汉·陈琳 《为袁绍檄豫州》 ：“操又矫命称制，遣使发兵。” 晋·佚名《新五代史·南唐世家·李景》 ：“景以觉为宣谕使，召仁达朝金陵，仁达不从，觉惭，还至建州，矫命发汀、建、信、 抚州兵攻仁达。”
6、相关词语：矫情、矫厉、矫正、矫枉过正、矫揉造作、矫健、矫翼、矫翰、矫夺、矫诏、矫絜、矫异、矫奸、矫法、矫拂、矫旨、矫世励俗、矫躩。
矫命造句
1、他矫命自己的人生，结果只能孤独地度过余生。
2、她常常矫命他人去做一些不符合意愿的事情。
3、我们不应该去矫命别人，而是要尊重他人的意愿。
4、他是矫命者，他总是想控制他人。
5、他常常矫命自己去做一些错误的事情。
6、他不顾及他人的感受，经常矫命自己的行为。
7、她的行为是矫命者，她总是按照自己的意愿行事。
8、他总是矫命他人去做一些不正确的事情。
9、他的行为是错误的，他一直在矫命他人去做一些不符合意愿的事情。
10、他不应该去矫命他人，而应该尊重他人的想法。
意思是：范仲淹年少时就有非凡的志向，对于个人的富有、贫贱、赞美或诋毁、快乐或忧愁，一点都不动心，而是慷慨激昂有志于天下。
出自：《续资治通鉴》卷五十二
原文：仲淹少有大志，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，无一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹创之。
译义：范仲淹年少时就有非凡的志向，对于个人的富有、贫贱、赞美或诋毁、快乐或忧愁，一点都不动心，而是慷慨激昂有志于天下，经常自己诵读：“士人应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。”
每当慷慨激昂讨论天下事的时候，不在意自己的身份，一时之间士大夫风气大大振奋，纷纷崇尚风格品节，这是范仲淹首先倡导的啊。
扩展资料：
《续资治通鉴》作者为毕沅（1730-17***年），清江南镇洋人，字镶蘅，号秋忛，官至湖广总督。他对经学、史学、小学、金石学等，皆有涉猎和研究。
《续资治通鉴》二百二十卷，清毕沅撰。毕沅生前仅初刻103卷，桐乡冯集梧买得全稿补刻成220卷。《续资治通鉴》跟《资治通鉴》有不少出入，续通鉴大量引用旧史原文，叙事详而不芜。
