出自
虞美人·多情自古原多病
作者
纳兰性德
作品原文
黄昏又听城头角，病起心情恶。药炉初沸短檠青，无那残香半缕，恼多情。
多情自古原多病，清镜怜清影。一声弹指泪如丝，央及东风休遣，玉人知。
作品赏析
这等惨样要怪谁呢？还不是要怪自己的多情？
其实上片状物种种都是纳兰容若（纳兰性德）的主观视角所见，物本无关悲喜，只是在纳兰容若（纳兰性德）多愁多病而敏感的心里，一切都是灰色的。
下片愈发顾影自怜，“多情自古原多病，清镜怜清影”，或是化自柳永的“多情到了多病”和张元干的“有多情多病文园”，多情和多病连在一起，真是一位男装的林妹妹了。在镜子里照见自己清瘦的姿容，也只有自伤自怜而已。
末句“一声弹指泪如丝，央及东风休遣玉人知”，这是常常被人误解的句子。单看字面，仿佛是说弹一下手指便泪水如丝而下，但心里还是念及远方的玉人，央告东风不要自己多愁多病的情况告诉她知道。
如果这样解，这首词的主题便是男女情事。
纳兰性德的挚友曹寅写过这样两句诗：家家争唱《饮水词》，纳兰心事几曾知。
纳兰性德，满洲正黄旗人，出身名门贵族，他的父亲明珠是权倾朝野的宰相，官阶从一品，位列文官之首；他本人更是一路春风得意，十八岁中举，二十二岁成了二甲进士，后来被授为皇帝的一等侍卫，出人扈从，显赫无比，直到三十一岁去世，一直得到康熙帝的青睐和倚重。他天资早慧，英才艳发，是清代成就卓异的词人，曾被王国维誉为"北宋以来，一人而已"。纳兰词在他生前就有刻本问世，产生过"家家争唱"、"传写遍于村校邮壁"的轰动效应。
纳兰公子是一个长于思索、心事很重的人。他的师友回忆说，年少时，由于未经世事的磨炼，他闲谈天下事常常是无所避忌的；及长，阅历增多，沧海惯经，就逐渐地成熟、老练了，"料事屡中，不肯轻为人谋"，"或问其世事，则不答，间杂以他语。人谓其慎密，不知其襟怀雅旷固如是也"。他酷爱诗词，日常行止交游，每有所感，总要通过吟诗填词来抒怀寄兴，习惯于运用文学形式以尽倾积愫，吐露衷曲。这应是《饮水词》的一大特点。但是，正如曹寅所慨叹的，恐怕没有多少人能够透过那些清词丽句来洞见作者的深心，深刻悟解其背后的底蕴。
当然，他的一些知心朋友、莫逆之交，对此还是早有洞察的。纳兰的挚友，长他三十二岁的严绳孙说，公子辞世前一个多月，为他返回江南无锡饯行，座上并无他人，相与议论生平之聚散，人事之终始，备极恳悫；语有所及，往往怆然伤怀。两人执手握别之际，看当时纳兰的神情，似乎有所不能释然于怀者，却又没有径情直述，梗塞着一种难言之隐。他还谈到，在日常生活中，纳兰公子总是惴惴然，存在着临深履薄般的忧惧。
其实，这种心曲，只要认真研索他的诗词作品，不难看得一清二楚。有人统计，在现存三百多首词中，"愁"字用了近百次，"泪"字、"恨"字也都出现过几十次；此外像"断肠"、"无奈"、"伤心"、"怆怀"、"无意绪"、"可怜生"、"冰霜摧折"、"芳菲寂寥"等，几乎是开卷可见，字里行间渗透着深挚而哀怨的情思，宛若杜鹃啼血，声声凄切；即便是一些情辞慷慨、奋袖激昂之作，也问杂着变徵之音，流露出沉痛的人生空幻之感。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。强把心情付浊醪，读《离骚》，愁似湘江日夜潮。君不信，向西风回首，百事堪哀!
自然肠欲断，何必更西风!
余生未三十，忧愁居其半。心事如落花，春风吹已断。
长飘泊，多愁多病心情恶。心情恶，模糊一片，强分哀乐。
残阳影里，问归鸿、归来也未?且随缘、去住无心，冷眼华亭鹤唳。
一般地说，这种悲观厌世、空虚苦闷的心理状态，应该属于那种孤臣羁旅、迁客流人。没有经历过坎坷崎岖的颠折，危身灭门、破国亡家的奇祸的，很难获得这种生命体验和心灵体验。而纳兰性德，当然是与此毫不沾边的。
他的祖辈跨着野性难驯的征骑，冲出丛林莽原，驰驱南北；他的躯体里流淌着一个勇武僳悍、劲健雄强的游猎民族的血液；
他出身于钟鸣鼎食、裘马轻肥的天潢贵胄之家，自幼生长在温柔富贵乡、烟柳繁华地，薰沐在绮靡金粉的环境里，到处都是花团锦簇，紫舞红翻；
他是八旗子弟中的凤毛麟角，中华大地上新一代的佼佼者，在飞黄腾达的锦路鹏程上，受到时人的敬重，父母的珍爱，天子的赏识；
他在世人眼中是典型的***儿，可以说是要风得风，要雨得雨。功名冠冕，安富尊荣，举凡常人所向往、所企盼、所追求的，他几乎全部都拥有了。
而就是这样一个人，竟然富有戏剧性地产生颓唐的心态，发出哀婉凄切的心灵悲歌，词作以长愁伤感闻名，声泪俱随，令人不能卒读。这种奇异的生命现象，实在是令人诧异，难于索解。
清代学人杨芳灿在《纳兰词序》中分析："先生貂珥朱轮，生长华朊，其词则哀怨骚屑，类憔悴失职者之所为。盖其三生慧业，不耐浮尘，寄思无端，抑郁不释，韵淡疑仙，思幽近鬼。年之不永，即兆于斯。"诗人芑川对此也曾发出过疑问，并试图加以诠释：
为何麟阁佳儿，虎门贵客，遁入愁城里?此事不关穷达也，生就肝肠尔尔。
其然，岂其然乎?
西人有所谓"性格决定命运"的说法。如果我们把"生就肝肠尔尔"理解为性格特征的话，那么，可以说，正是纳兰性德所处的特殊的社会历史环境，他的独特的个性及其内在思想冲突这内外两方面，造就了他的凄婉的悲剧品格。
纳兰公子是吸吮汉文化的乳汁长大的，自幼深受儒家学说的浸染，抱定了立德立功、显亲扬名的宏图远志。他同中国历代的读书士子一样，沉酣在"学而优则仕"的迷梦里，在"闲庭照白日，一室罗古今。偶然此楼栖，抱膝悠然吟"的环境和心态下，俨然以诸葛孔明自居，留心当世之务，不屑以文字名世，只待知音举荐、圣主赏识，然后一展鸿才，"竟须将、***亲挽，普天一洗。麟阁才教留粉本，大笑拂衣归矣"。他想干一番经天纬地的事业，然后功成不居，解佩出朝，退居林下，彻底实现一个政治家的人生之旅。为了使夙愿得偿，他清介自持，刻苦向上，虽然身处贵盛之家，而闲斋萧索，庭院寂然，户外没有登门进谒的趋奉之勤，内庭没有裙妓、丝管、呼卢、秉烛之游。每当夙夜寒暑，晨昏定省之余，他总要抓住片刻闲暇，游心于翰墨、寄情于艺林，并能撷其英华，匠心独至，表现出高雅的襟怀和强烈的使命感，也充分揭示了处于上升阶段的阶级成员所特有的勤奋精神和进取心态。
但是，实际上却是事与愿违，他所面对的现实，完全是另外一种状态。如同他的最知心的朋友顾贞观所说："所欲施之才百不一展，所欲建之业百不一副，所欲遂之意百不一酬，所欲言之情百不一吐。"纳兰自己也是这样说的：
我今落拓何所止，一事无成已如此。平生纵有英雄血，无由一溅荆江水!马齿加长矣，枉碌碌乾坤，问汝何事，浮名总如水，判樽前杯酒，一生长醉。
那么，这种状态又是怎么造成的呢?
原来，康熙皇帝出于对纳兰公子的赏识，以其出身于勋戚之家，又有超人的资质，一照面便对他倍垂青盼，把他留在自己身旁，视作心腹，擢为侍卫。而且，一任就是十年，直至公子病逝。对一般人来说，有幸成为天子宠臣，目睹龙颜之近，时亲天语之温，真是无比荣耀，无尚尊贵，求之不得；可是，纳兰却大大不以为然。他十分清楚这种职务的实质：努尔哈赤崛起之初，大汗的侍卫由其家丁或奴仆充任，担负保安、警卫事务；后来虽然改由宗室、勋戚子弟担任，但其性质仍是司隶般的听差，在皇帝左右随时听候调遣，直接供皇帝驱使，具体负责宫庭宿卫，随驾扈从。
在纳兰心目中，当侍卫，入禁庭，实无异于囚禁雕笼，陷身网罟。他在《咏笼莺》的五言律诗中，借咏物以抒怀，可谓凄怆怅惋，寄慨遥深。
何处金衣客，栖栖翠幕中。有心惊晓梦，无计啭春风。
漫逐梁间燕，谁巢井上桐。空将云路翼，缄恨在雕笼。黄莺别号"金衣公子"。享用着锦衣玉食，却戴着金枷银锁的纳兰公子，引"笼莺"以自况，真是最恰当不过了。你看这个莺儿，遍身绮羽，食以香谷，罩以雕笼，整天蹦蹦跳跳，被人玩弄于股掌之上，既无冻馁之虞，又不愁惨遭弹丸的袭击，表面上看去，真是富贵安逸，令人艳羡。它什么都有了，唯一缺少的是身心自由--它不能像其他同类那样任意地飞翔，自在地鸣啭。
因此，它的内心是十分苦闷的，"栖栖"二字，透出了端倪，可见那种蹦跳不停的举动，并非由于心情振奋，而是栖栖惶惶、焦躁不安的表现。"何处"一词，是说它原本不在这里，并非笼中固有之物。颔联中的"有心"、"无计"，写黄莺栖惶、焦躁的缘由，表明矛盾的所在，里面透露着一种蓄势，一种期望，一种新的觉醒：要冲破梦幻，面对现实，要勇于抗衡，争取自由。颈联写黄莺心灵的跃动，写它想望、向往着"翠幕"外的广阔天地，歆慕初春时节上下翩飞、呢喃细语梁问的紫燕，艳羡筑巢、饮露于高梧之上的桐花凤。而这一切，在它都成了难以实现的幻想。尾联以冷语作结：空有同样的羽翼，空对浩渺的苍冥，最后只能在雕笼中默默地吞声饮恨，郁郁以终。
如果说，这还只是情辞微婉的拟托，那么，他的《拟古诗》则是愤懑直陈了：
我本落拓人，无为自拘束。倜傥寄天地，樊笼非所欲。嗟哉华亭鹤，荣名反以辱!
一开板就毫不隐讳地申明：我本是散淡、落拓的人，寄倜傥于天地，不想受到任何形式的拘束，因此，对于樊笼厌恶极了。可是，时乖命蹇，造化欺人，最后还是变成了"华亭鹤"，反因荣名羁绊而受尽拘辱。古人有"人生在世间，贵乎得所图。问渠华亭鹤，何似松江鲈"的诗句。"华亭鹤"与"松江鲈"，都出在上海的松江，这里面各有一个典故：晋代陆机为奸人所谗，l临刑前叹日：再想听听华亭鹤的叫声，做不到了!而同时代的张翰则知机在先，他以想念故乡的鲈鱼味美为由，毅然挂冠，归隐吴中，从而避开残酷政治的风险，得全性命于乱世。从纳兰所引据的故典中，不难窥见其悔涉仕路、误陷牢笼的隐衷。
悔也罢，误也罢，其实都是无能为力、无可奈何的。像不能拔着自己的头发离开地球一样，纳兰所面对的同样是无法扭转的命运，在皇帝的长拳利爪之下，他的人生道路是不属于自己的。
再联系到远处穷荒绝塞的吴兆骞和身边的顾贞观、陈其年、严绳孙、姜宸英等一时佳隽的凄苦处境，更令他感到失望与伤感。他对现实中英才不被赏识而庸才、蠢才却能飞黄腾达，且又"一人得道，鸡犬升天"的极端悖理的世象，感到由衷的愤慨。在写给顾贞观的《虞美人》词中，发泄了他的强烈不满：
凭君料理花间课，莫负当初我。眼看鸡犬上天梯，黄九自招秦七共泥犁。瘦狂那似痴肥好，判任痴肥笑，笑他多病与长贫，不及诸公衮衮向风尘。"黄九"、"秦七"即宋代的著名词人黄庭坚和秦少游，这里代指作者与顾贞观。眼看着一群鸡犬飞升天界，而他与顾贞观这样的旷代奇才却自甘坠入地狱(泥犁)。"瘦狂"与"痴肥"，比喻仕途上失意与得意。"诸公衮衮向风尘"，意谓那些得志者登高位，握重权。杜甫有"诸公衮衮登台省，广文先生官独冷"之句。这里对"黄钟毁弃，瓦釜雷鸣"的不合理现象进行了嘲笑与抨击，对那般禄蠹、官迷则投以极端轻蔑的目光。
由于他的现实处境与心灵追求存在着不可调和的矛盾，致使身心两造经受着双重的压力：一方面是现实与理想的背离，他有理想，有憧憬，有追求，无时无刻不在试图对于人生道路做出自己的选择，却又百不偿一，一切都不能尽如人意，好像命运专门与他作对，最后因难堪命运的残酷摆布而灰心绝望；另一方面，就是所谓"生就肝肠"亦即人性、个性同所处的社会环境的冲突，他天性萧疏散淡，渴望过着无拘无束的生活，个性十分鲜明，结果却是不但活动的范围和时间的支配受到严格的限制，而且，必须极力掩饰自己的七情六欲、至情至性，一言一行都要唯皇帝之旨意是从，不允许有半点含糊、半点疏漏，否则后果就不堪设想。这种苦况，在他写给知心朋友张纯修的信函里作了露骨的披露：
鄙闲，近苦鹿鹿。东华软红尘，只应埋没慧男子锦心绣肠。仆本疏庸，那能堪此!
在写给"忘年交"严绳孙的书简里，谈得更加充分：兹于廿八日又扈东封之驾，锦帆南下，尚未知到天涯何处，如何言归期耶!汉兄(指吴汉槎)病甚笃，未知尚得一见否?言之涕下。弟比来从事鞍马问，益觉疲顿，发已种种，而执殳如昔，从前壮志，都已灰尽。昔人言，身后名不如生前一杯酒，此言大县。
把这些发自肺腑的倾吐内心衷曲的私人信函，同他那些或婉转其辞、或直抒胸臆的诗词作品结合起来读，纳兰心事就不难窥见了。
李后主早就说过了："往事只堪哀，对景难排。"身为皇帝的侍从，纳兰在随辇出巡、宦游南北中，少不了要旧迹寻踪，追怀往古，这同样为他带来了诸多的感慨。
康熙二十一年，纳兰性德随驾抵达吉林，来到了松花江（旧称混同江）畔，当年这里原是一片古战场。入关之前，女真族在统一过程中，建州、海西、野人诸部互相残杀，彼此并吞，拼命争夺，给后世留下了无尽的心灵创伤。诗人触景伤情，一时百感丛生，情怀怆楚，写下了一首《满庭芳》词：堠雪翻鸦，河冰跃马，惊风吹度龙堆。阴磷夜泣，此景总堪悲。待向中宵起舞，无人处、那有村鸡。只应是，金笳暗拍，一样泪沾衣。须知今古事，棋枰胜负，翻覆如斯。叹纷纷蛮触，回首成非。剩得几行青史，斜阳下、断碣残碑。年华共，混同江水，流去几时回。
词的上阕开头五句写景，把象征性的古战场--龙堆展现在读者眼前：鸦飞雪上，马跃冰河，惊风掠地，亡灵夜泣，"一将功成万骨枯"，极写其萧索、肃杀之惨象。"堠"指战争中留下来的嘹望敌情的土堡或古代记里程的土堆。"龙堆"原在西域，这里泛指边地的古战场。磷火俗称鬼火，"阴磷"喻战死的鬼魂，唐诗中有"战鬼聚阴磷"的诗句。诗人接着抒发感慨：本要效法东晋的祖逖，中夜闻鸡起舞；可是，这里悄无人迹，根本就听不到荒鸡乱鸣。言下之意是纵有一片报国情怀，也无由实现，徒增感喟。只好暗暗吹起金笳，同样令人悲不自胜，涕泪沾衣。
下阕全是议论，从兴亡的梦幻中体现人生之悲慨。语调低沉抑郁，寄怀深远。诗人喟叹古今兴亡，有如棋枰翻覆、蛮触争雄，无论为胜为负，都是转眼成空，体现了历史的虚无，人生的空幻。"蛮触"，蜗角中的两个小国，为争地而兴战，语出《庄子》意谓双方所争者小，原无实际意义。留下来的不过是断碑残碣上几行记载，掩映于斜阳之下，而悠悠岁月已经随着混同江水流逝，再也不能复回了。
这次出塞巡行，曾经到过松花江畔的大小兀喇，在返回的路上，还凭吊了辽宁开原的战略要冲龙潭口。这两处距离纳兰的祖居地都不太远。他的先世为海西女真叶赫部。后来，海西各部陆续被努尔哈赤统率的建州女真所剿灭。纳兰的曾祖父金台什是叶赫部的首领，老城陷落后拒绝投降，纵火自焚未果，努尔哈赤下令将他绞死。六十几年过去了，现在，金台什的当侍卫的曾孙，正扈从努尔哈赤的当了皇帝的曾孙来到当年海西女真故地，为兴为废，为主为奴，心中自然不胜沧桑变幻之感。且看他的《浣溪沙·小兀喇》和《忆秦娥·龙潭口》：
桦屋鱼衣柳作城，蛟龙鳞动浪花腥，飞扬应逐海东青。犹记当年军垒迹，不知何处梵钟声，莫将兴废话分明。
山重叠，悬崖一线天疑裂。天疑裂，断碑题字，古苔横啮。风声雷动鸣金铁，阴森潭底蛟龙窟。蛟龙窟，兴亡满眼，旧时明月。
词中寄寓了无边的感慨。山下追奔，城头喋血，最后胜利究竟属于谁呢?还是"莫将兴废话分明"吧。"兴亡满眼，旧时明月"，绝非泛泛之言，它使人想到刘禹锡的"淮水东边旧时月"照临的"故国"、"空城"。早年恩怨，记忆犹新，其间自有一番-b折骨惊的沉痛。只是为妨触忌，未便直言，不得不寄幽思于隐掩之间。
看得越多，也就会想得越多，不能不令纳兰公子感悟人生的多故，世事的无常。退一步说，纵使往昔的部族间的兴亡之恨已经淡漠了，那伴着刀光剑影，充满血腥气味，为争权夺位相互残杀的惨酷的家族史，总该深深地留存在纳兰的记忆里，像团团乌云一样，遮蔽着他的心扉，令他怵目惊心，不寒而栗。
他永远也不会忘记外祖家的朝荣夕悴，盛衰相循。外祖父英亲王阿济格，是努尔哈赤的第十二子，从十五岁开始即随父出征，出生人死，屡建勋劳，战功卓著，成为后金统治集团中权位极高的主旗贝勒之一，拥有显赫的地位。但是，由于他缺乏政治谋略，一味恃功自傲，暴戾蛮横，后来，被顺治皇帝勒令自尽，子孙夺去爵位，削除宗籍。一番腥风血雨，刮得月暗星沉，转眼间，富贵就成了梦幻。如同孔尚任在《桃花扇》里所写的："俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早。谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。"
如果说，这些都是陈年旧账了，"老皇历翻不得"，那么，眼前的又怎样呢?更是令他心惊肉跳。他时刻为其父亲的险恶处境而忧心忡忡。纳兰性德最清楚不过了，康熙皇帝驾驭权臣的一贯策略，是当某一派系势力过于强大时，就立刻蓄意扶植与之对立的派系，以保持朝廷权力的均衡，便于自己操纵控制。权臣鳌拜炙手可热，飞扬跋扈，他就扶植索额图；待到索额图恃功自傲，尾大不掉，他又转而扶持明珠；而当明珠权势陡增，朝臣竞相趋附时，他又去扶植台下的僚属予以牵制。明珠的最盛时期，是在平定三藩之乱过程中，当时被康熙皇帝倚为股肱重臣；但随着变乱平息，他的辅佐作用已经逐渐弱化，特别是因他位高权重，日渐为天子与群臣所忌，眼睁睁地看着已经陷进"烹狗藏弓"的魔圈里。而明珠自己，却欲令智昏，全然不知收敛，依然货贿山积，宾客盈门，结果激起政敌不停地攻讦，有的甚至奏请皇帝，立刻将他处斩。
"荣华及三春，常恐秋节至。"这使得纳兰公子忧心如捣，夜不成寐。果然，公子殁后不出三年，他的父亲就在激烈党争中塌了台。
纳兰性德绝顶聪明，而且极度敏感，极度清醒，这使得他时刻处在生命的煎熬之中，心境没有片刻的宁贴。他惶悚惕惧，谨言慎行，每根神经都绷得紧紧的。俗话说，"伴君如伴虎"，"天威难测"，说不定什么时候就会遭致灭顶之灾。
对于中国古籍《韩非子》，他了如指掌。大政治家、思想家韩非，根据切身体察和总结他人的经验，得出了君王最难相处的结论。在《说难》中他列举了七种足以造成"身危"--杀身之祸的情况：
事情总是由于保密而成功，因为语言的泄漏而失败。未必是说者自己泄漏了什么，只是说者无意中道破了君王隐秘的心事；
君王表面上做出了一件事，实际上是利用它作幌子来达成另一个目的，说者不仅知道他表面上做的事，还洞悉他这样做的真实目的；
说者成功地替君王筹划了一件异常的事情，而另外一个人并未参与其事，却私下里猜测到了，致使事情泄漏了底细，君王一定认为是说者自己有意泄漏的；
君王对说者的亲密程度、信用程度还没有那么深厚，而说者讲出极知心的话语，即使有幸得以实行，取得了功效，也会因为并非其亲信而被忘记，如果因未得施行而遭致失败，君王则疑心说者是有意坑陷他；
君王有了过错，说者明言礼义以责其失德；
在君王正洋洋得意而自以为功的时候，你给点明了，似乎预知其计。
勉强劝说君王做他所做不到或者不肯做的事，强力制止君王不肯罢手的事。
紧接着，韩非又列出面对君王无法处置的八个难题：你和君王议论他的大臣，他就会认为你是在离间他们的君臣关系；
你和君王议论某某小臣有才可用，他便认为你企图窃取、盗用属于他的权力；
你和他谈论他嬖爱的人，他会以为你要倚君王之所爱做靠山；
你和他谈论其所憎之人，他会认为你在试探君心；你在君王面前，说辞直捷简易，他以为你不明事体，愚钝不堪；
你若是辞辩广博，口若悬河，又会嫌你繁复琐碎而加以弃置；
你如果简略地陈述己见，会说你怯懦而不敢尽言；你若是把考虑到的问题广泛而尽情地和盘兜出，又会说你单野而侮傲。
真是："反贴门神左右难"--怎么做也不得好。
康熙皇帝虽然号称英主，但赋性雄鸷，足智多谋，喜怒无常，恩威莫测。对于这一点，作为身边的侍从，纳兰公子从里到外看得透亮。在这样一个老谋深算的主子面前，即使是老成练达的"官油子"，也会感到捉襟见肘，穷于应付；更何况纳兰这样的性情中人，一介书生。真是苦了他也。在这种情态下，每次出巡扈驾，纵使面对莺飞草长、杂花生树的三春丽景，快绿怡红、芰荷十里的九夏清光，也难以引发出他的游观兴趣，必然是怅触无端，了无意绪。他在一首《蝶恋花》词中写道：
又到绿杨曾折处，不语垂鞭，踏遍清秋路。衰草连天无意绪，雁声远向萧关去。不恨天涯行役苦，只恨西风吹梦成今古。明日客程还几许，沾衣况是新寒雨。
如果说，"不语垂鞭"、"无意绪"，是直写心境的消沉；那么，水驿山程，客途迢递，新寒雁唳，风雨泥途，则为暗喻"天涯行役"之苦。说是"不恨"，其实，字里行间已经充分透露了个中原委。那么，恨的又是什么?西风吹老英雄梦，等闲白了少年头。一种牢骚、怨望的情怀跃然纸上。在那种鸟笼般的侍卫生活环境中，回到朝中人直，日子恐怕更为难捱。这从纳兰的《踏莎行》词中可以看出："金殿寒鸦，玉阶春草，就中冷暖和谁道?小楼明月镇长闲，人生何事缁尘老。"宫殿里的生活，充满了难言的痛苦，无奈的悲凉，这种孤寂无聊、空耗岁月的侍卫生活，使他感到空虚，感到厌倦。可是，"就中冷暖"却又没处去说，"如鱼饮水"，只能自伤、自叹。从这里也可以悟解纳兰以"饮水"二字命名词集的用意所在。
他深悔自己出生在富贵之家，借着咏雪，他高吟："冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花"；他酷爱身心自由，渴望摆脱宦海的羁绊，避开险恶的现实，去过清静的生活，身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思。他在庭园***意修建了一座茅屋，并填写一首《满江红》词，借以抒怀述志：
问我何心，却构此、三楹茅屋。可学得、海鸥无事，闲飞闲宿。百感都随流水去，一身还被浮名束。误东风、迟日杏花天，红牙曲。尘土梦，蕉中鹿。翻覆手，看棋局。且耽闲殆酒，消他薄福。雪后谁遮檐角翠，雨余好种墙阴绿。有些些、欲说向寒宵，西窗烛。
词人说，我修筑茅屋的目的，是为了要过闲适自在、无拘无管、无忧无虑的海鸥般的生活。过去，浮名束身，实在耽误得太多了。其实，那些如烟如梦、覆雨翻云般的仕宦生涯，看穿了也真是没有什么意思。真不如西窗剪烛，纵酒闲吟，雪后观松，雨余种绿，过一番平常人的日子。
当然，就连这"些些"想望，对他来说，也是甜蜜蜜的妄想，不可能兑现。在康熙这位手握王权、口衔天宪的尊神面前，是进既乏术，退亦无方。唯一能够获得解脱的，只有死之一途，那样就苦啊，痛啊，忧啊，闷啊，"百感都随流水去"了。
多愁善感、多情多感、多愁多病、喜怒哀乐、装疯卖傻
一、多愁善感 [ duō chóu shàn gǎn ]
解释：善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。
出自：唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”
译文：经常发愁和伤感难以忘怀，只有风流共古长
二、多情多感 [ duō qíng duō gǎn ]
解释：感情丰富，容易伤感。同“多情善感”。
出自：宋·蔡伸《柳梢青》词：“丁香露泣残枝，算未比、愁肠寸结。自是休文，多情多感，不干风月。”
译文：丁香露泪残枝，计算还比、愁肠寸结。从此休文化，多情多感，不干风月。
三、多愁多病 [ duō chóu duō bìng ]
解释：旧时形容才子佳人的娇弱。
出自：宋·柳永《倾杯词》：“早是多愁多病，那堪细把旧约前欢重看。”
译文：早知道多愁多病，那堪细把旧约前欢重看。
四、喜怒哀乐 [ xǐ nù āi lè ]
解释：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。
出自：西汉礼学家戴圣《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”
译文：人的各种不同的感情发对的中心，发动之后都中了才能缓和
五、装疯卖傻 [ zhuāng fēng mài shǎ ]
解释：故意装成疯疯癫癫，傻里傻气。
出自：近代 王愿坚《三张纸条》：“那是***白鬼子的天下嘛，我就给他个装疯卖傻、一问三不知。”
多愁善感是种心理疾病
你多愁善感吗?你知道吗，经常性的多愁善感是种心理疾病。下面我就为大家讲解一下。
多愁善感是不是心理问题?其实在生活当中存在很多多愁善感的人，有的人认为这是一种性格并不需要去改正或者担忧，但实际上从心理健康的角度而言，多愁善感是一种心理疾病。
多愁善感作为一种心理疾病，已经日益影响了人们的感情生活和职业生涯。甚至可以说，多愁善感已经成为很多人在生存竞争中失败的主要原因。
多愁善感最早作为疾病被发现，是在公元二世纪的时候，希腊医生、解剖学家加连(Galien )发现一些病人常常会陷入一种极端消沉的状态，他们感叹生命短暂、人世无常、人生孤独，就连窗前飘落的树叶也会让他们泪水涟涟。这类病人往往先于其他病人死去。于是加连医生把这种现象写进他的著作中，并把它归类于精神疾病。
曾经一度，多愁善感作为敏感、脆弱、富于幻想的人群的重要特质，成为艺术气质的代名词。在欧洲的文艺复兴时代，几乎所有的文学家和艺术家都以多愁善感的敏感神经为荣，自嘲为忧郁的.疯子。他们是值得同情的一群人，因为即便他们创造了无数的文明遗产，自己却始终处在痛苦的精神折磨中。
社会进入物质时代，多愁善感的性格愈加与社会的发展格格不入。作为从事一般职业的人，多愁善感的人很难晋升到金字塔的顶部;即使作为艺术家，在日趋工业化的市场运作中，阴晴不定的情绪也成为他们的才华为世人接纳的绊脚石。
如果长期的多愁善感，会影响到我们的生活还有工作，同时也是会影响到心理健康的疾病。因此面对这种问题的时候还是需要通过一些方法帮助自己缓解，只有这样子才更利于我们的身心健康。
多愁善感的人该怎么调节心情?
1.不要在流泪的时候做任何决定，情绪负面的时候说话越少越好。
2.不要去反复思考同一个问题，不要把所有的感情都放在一个人身上，你还有父母，还有其他朋友。
3.不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了。
4.有负面情绪是正常的，但是自己一定要知道，要明白这只是生活的一小部分，在其余的时间里，要尽量的让情绪平稳起来。
5.那个人突然不联系你了，很正常;那个人突然又联系你了，也很正常，这也不说明什么。
6.如果不懂，就说出来，如果懂了，就别说，笑笑即可。
7.一切的烦恼都是自找的，因此也只能自己解决，不要找朋友哭诉，找他们去打球。
8.说过的话一定要做到，即使是很蠢的话，再蠢也比言而无信好。
9.无论发生怎样的变故，不要打破生活原有的规律，要按时吃饭，按时睡觉。
10.不要去害怕做一件事，不要害怕触景伤情，不要害怕说错话，不要害怕想起过去，不要害怕面对未来。
;一、对昔日恋情的伤悼
据有关资料记载以及从纳兰的词作中窥探，纳兰曾经有过一场刻骨铭心却最终痛失所爱的初恋。清人笔记《海沤闲话》据《赁庑剩笔》节录了这个故事：纳兰眷一女，绝色也，有婚姻之约。旋此女入宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓必一见，了此宿因。会遭国丧，喇嘛每日应入宫唪经，容若贿通喇嘛，披袈裟，居然入室，果得一见彼姝。而宫禁森严，竟和汉武帝重见李夫人故事，始终无由通一词！怅然而去。姚鹏图在《饮水词集·跋》中也说到容若这桩恋情，谓所恋被夺入宫者即其表妹。此说和《赁庑剩笔》可为互证。[2]
阅读《饮水词》时，我们很容易就会注意到被多次提及的“回廊”这一意象，而在这些词作中全部都体现出纳兰追忆着与恋人从相爱到别离的凄美爱情的相近主题。诚如意象派诗人庞德认为，意象就是表现“一种在瞬间呈现的理智与情感的复杂经验”[3]。而这种意象是具有真实性和连贯性的。
浪淘沙红影湿幽窗，瘦尽春光。雨余花外却斜阳。谁见薄衫低髻子，抱膝思量。
莫道不凄凉，早近持觞。暗思何事断人肠。曾是向他春梦里，瞥见回廊。[4]
从“持觞”二字可以看出，纳兰引用了辛弃疾《蝶恋花》中“劝客持觞浑未惯[5]”的典故，这说明了词人所追忆和暗恋的是一个侍女（宫女）身份的女子。但遗憾的是，这个女子已经不在身边了，词人感到了无限的凄凉，并为失去她的消息而寸断肝肠。词人是曾经在梦里和她于回廊里偶遇，但在现实生活中，却连这样相遇的机会也没有了。
金缕曲生怕芳樽满，到更深、迷离醉影，残灯相伴。依旧回廊新月在，不定竹声撩乱。问愁与、长短。燕子楼空弦索冷，任梨花、落尽无人管。谁领略，真真唤。
此情拟东风浣。奈吹来、余香病酒，旋添一半。惜别江淹消瘦了，怎耐轻寒轻暖。忆絮语、纵横茗碗。滴滴西窗红蜡泪，那时肠、早为而今断。任角枕，欹孤馆。[6]
这首词值得关注的地方在于词人夜半把酒怀思的情景。词人入夜起相思，本可以排解愁情的酒，却会有“生怕芳樽满”的感慨，联系前面的《浪淘沙》可以推测，词人身边缺少了“持觞”的恋人，所以才会感觉凄凉孤苦、形影相吊。依旧是当时的新月，依旧是曾经的回廊，睹物思人，又怎会不感伤呢？此情请东风来消除，然而东风吹来，闻到情人留下的余香，又徒然增加了悲伤，任是赋别的江淹也道不尽这肝肠寸断的别恨离愁。
减字木兰花相逢不语，一朵芙蓉着秋雨。小晕红潮，斜溜钗心只凤翘。
待将低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽情，转过回阑叩玉钗[7]
通过阅读这首词，我们可以看出，作者与恋人的这次偶遇在回廊里，然而他们相逢却不能倾诉离愁别绪，恋人只能含泪默默走开，颤动的金钗显示了恋人想言语又怕他人看见的矛盾心理，以及幽情难诉的内心痛苦。这一幕正是前面所提到的那个故事的真实写照，将一对恋人痛苦复杂的心情和无可奈何的处境淋漓尽致地展现出来。在强大的皇权和威严的等级下，爱情毕竟是那么的无力，也许这就是他们相对无言的原因吧。但恋人转过回廊轻叩玉钗又有着怎样的暗示呢？
红窗月梦阑酒醒，早因循过了清明。是一般心事，两样愁情。犹记回廊影里誓生生。
金钗钿盒当时赠，历历春星。道休孤密约，鉴取深盟。语罢一丝清露湿银屏。[8]
这首词的上阙点明了词人在等待他的恋人，却没有如愿以偿见到她的失望，残酷的现实让他回想起两人在回廊影下的那令人心碎的爱情盟誓。“金钗钿盒当时赠”很好的说明了上首词中，恋人“叩玉钗”的原因，因为这是当年相恋时的爱情信物，而今山盟虽在，奈何锦书难托，咫尺天涯，已觉物是人非。令人读后倍感无限凄凉。
虞美人银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。***香行处蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言。
回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。[9]
这首词是作者与恋人离别十年之后的追忆，点明了回廊正是他们特殊的相思之地。作者承受着那“不能言”的隐痛，面对着昔日与恋人花前月下的故地，煎熬了十年的心仍然隐隐作痛。
除了“回廊”意象的多次出现，纳兰爱情词中的典故的运用也颇值得我们回味。
减字木兰花花从冷眼，自惜寻春来较晚。知道今生，知道今生那见卿！
天生绝代，不信相思浑不解。若解相思，定与韩凭共一枝。[10]
又如《清平乐》“青陵蝶梦，倒挂怜么凤”[11]等词句，词人都引用了“韩凭”的典故，爱情悲剧的典故随手可拈，词人为什么单举韩凭？这正是理解作品的一个契机。韩凭的故事见于干宝《搜神记》：韩凭是春秋时期宋国的大夫，因为他的妻子何氏相貌美艳，而被宋王恃势抢夺，韩凭愤而***，而他的妻子何氏悲痛欲绝，也跳楼自尽，其残衣著手化蝶，后来，在韩凭和何氏的墓上长出两棵树，枝叶扶疏，相互缠绕。纳兰曾说“唐人有寄托，故使事灵；后人无寄托，故使事板”[12]。这说明词人主张写诗作词应有所寄托。这首《减字木兰花》便是他对自己有韩凭一样遭遇的暗示。词写得哀婉凄切，“知道今生”一语复迭，节奏紧迫，感情激荡，贯以“那见卿”的喟叹，仿佛是和着血泪的哀声呼唤。没有切肤之痛是难出此语的。想当年，纳兰年少意气，壮志豪情，自从爱情遭此“浩劫”，敏感而多情的词人顿感万念俱灰，心力交瘁，发而为词，写下了一支支缠绵悱恻的相思伤悼之作。
沿着这个思路我们再来看纳兰容若极具代表性的悼亡词《青衫湿遍·悼亡》中“回廊”一词的出现，
青衫湿遍·悼亡青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭。忆生来、小胆怯空房。到而今、独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。
咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉还为我神伤。道书生薄命宜将息，再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。[13]
虽学界通常认为这首词是纳兰悼念亡妻卢氏的，因词中有“半月前头扶病”之句，更将这首词认为是写于康熙十六年五月三十日前后，卢氏亡后半月。而这一切的推断，只是凭借“悼亡”二字，而词中“回廊”、“玉钩斜路”的意象和用典以及纳兰在词中寄予的深情却将其悼亡对象全部指向了他的初恋，[14]恨隐隐，情依依，如泣如诉，荡气回肠。
伤悼之情久久萦怀，时时难忘，“一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？”（《画堂春》）[15]哀莫大于心死，更何况是至情至性的纳兰。由此我们更加深切地感受到了纳兰容若那“寸裂柔肠”的苦楚与无助，我们也更加理解了容若那哀婉凄绝的悲情人生。
二、对亡妻卢氏的伤悼
纳兰容若的妻子卢氏“两广总督、兵部尚书、都察院右副御史兴祖之女，赠淑人，先君卒”[16]据叶舒崇《皇清纳兰氏卢氏墓志铭》载，卢氏“生而婉娈，性本端庄，贞气天情，恭容礼典[17]”。但不幸的是，卢氏只与纳兰共同生活了短短三年便撒手人寰，这成为词人心中永远的痛，于是无尽的思念便化作了一首首悼亡词，如泣如诉，哀感顽艳。纳兰对卢氏情真意笃，对和卢氏的恩爱生活没齿难忘。清明、七夕、中秋、重阳、亡妇的忌日与生辰，以及亡妇题照、一场虚梦……处处都是牵动情思、促其催肝裂胆、柔肠寸断的时刻。
金缕曲·亡妇忌日有感此恨何时已，滴空阶，寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。
重泉若有双鱼寄，好知他，年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知己。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。[18]
劈头一个反问，道出了词人心中对妻子之死的深切绵长、无穷无尽的哀思，然后由己及彼，又由彼及己，以告诫自己梦之应醒，到夜台幽远，书信难达，以至来生难期，万念俱灰，把现实之事与幽冥之想揉在一起，表达了夫妻之间的深沉爱恋。此词哀感顽艳，凄绝缠绵。剪不断的爱意幽思，道不尽的柔肠悲歌。有时哽噎难鸣、欲哭无调；有时锥心泣血、泪如泉涌；凄凄惨惨，悲悲切切，如断肠之曲，摧人心肝。这种镂骨铭心、魂牵梦绕的追念之情，读来使人荡气回肠，不能自已。
沁园春丁巳重阳前三日，梦亡妇淡装素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋。
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。记绣榻闲时，并吹红雨；雕阑曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。
重寻碧落茫茫。料短发，朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断；春花秋叶，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。[19]
这首词是以记梦的形式所写的悼亡之作，历来为人称赏。其悱恻缠绵、声声血泪，比之苏轼的《江城子》有过之而无不及。词的上片以低婉的叹息起笔，既是叹息亡妻早逝命薄，也是哀叹自己的薄命。接下去写往日的夫妻恩爱情景，反衬出今日永别的苦情，梦醒后的凄情难禁，唯有在更深人静时独自痛哭一场了。结处再点梦中“只灵飙一转”，为之无限的怅惘，无穷的恨憾。下片进一步刻画苦苦追寻亡妻的踪影和追寻而不可得的沉痛心情。这里用料想之情景表达了对亡妻的爱怜和深深怀念。结尾又以幻境谱叙衷肠。全篇屈曲跌宕，一波三折，低回深婉，哀怨之情撼人心魄。
山花子欲话心情梦已阑，镜中依约见春山。方悔从前真草草，等闲看。
环佩只应归月下，钿钗何意寄人间。多少滴残红蜡泪，几时干。[20]
南乡子·为亡妇题照泪咽却无声，只向从前悔薄情。凭仗丹青重省识，盈盈。一片伤心画不成。
别语忒分明，***鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风檐夜雨铃[21]
浣溪沙谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡醒，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。[22]
正由于失去的无可挽回，憾恨才更显得深重。这些词真切地流露出妻子去世后词人的孤寂情绪和悔恨心理，纳兰与卢氏曾度过一段美好和谐的夫妻生活，那“被酒”、“赌书”的日子就像赵明诚、李易安夫妇富有诗情画意的生活一样美丽，可是陶醉于其中的词人对这一切浑然不觉，“当时只道是寻常”。只有在爱妻亡逝后，词人独立在如血残阳下凝视萧萧而下的落叶，才发现那阵阵袭来的凉意竟不是西风吹送，而是孤苦无告的愁绪在弥漫。在这刹那间，词人蓦然回首逝去的岁月，伴随着甜蜜记忆的是揪心的痛楚，“方悔从前真草草”，“泪咽却无声，只向从前悔薄情”。词人深深体味着这人生巨大的悔恨，美好的一切都已成为不能再现的过去，而偏偏愈是失去的美好愈是萦绕心头，痛入骨髓，无从解脱。
蝶恋花辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。[23]
盛冬铃《纳兰性德词选》：“这首〈蝶恋花〉是容若的代表作之一，历来受到论者和选家的重视。词上阕因月而起兴，以月为喻，回忆当初夫妇间短暂而幸福的爱情生活，则曰‘但似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热’，真是深情人作深情语。下阕借帘间燕子，花丛双蝶来寄托哀思，设想亡妻孤魂独处的情景，则曰‘唱罢秋坟愁未歇，春从认取双栖蝶’，这又是伤心人作伤心语。纳兰词既凄婉，又清丽的风格在这里得到了充分的体现，称它为传世的名篇，是当之无愧的”[24]
至情至性如纳兰，才会有这般痴缠，斯人早已远去，他却将自己永镇于痛苦的哀悼之中，日日沉吟，夜夜辗转，终身如是。
三、对自身命运的伤悼
纳兰容若“天姿超逸，悠然尘外（《顾贞观序》）[25]”且治经学，兼文武，善诗词，“读书一再过即不忘[26]”，是满腹经纶的饱学之士。其师徐乾学为之作墓志铭云：“如容若之天姿之纯粹，识见之高明，学问之淹通，才力之强敏，殆未有过之者也[27]”。在儒家传统思想的影响下，才华横溢、少年得志的容若也曾有过经国治世的远大抱负和建功立业的雄心壮志。
金缕曲未得长无谓，竟须将、***亲挽，普天一洗。麟阁才教留粉本，大笑拂衣归矣。如斯者、古今能几？有限好春无限恨，没来由、短尽英雄气。暂觅个，柔乡避。东君轻薄知何意，尽年年、愁红惨绿，添人憔悴。两鬓飘萧容易白，错把韶华虚费。便决计、疏狂休悔。但有玉人常照眼，向名花、美酒拚沉醉。天下事，公等在。[28]
少年意气，踌躇满志之态，大有李白“功成拂衣去，摇曳沧州旁[29]”（《玉真公主别馆苦雨，赠卫尉张卿二首》）的风***，可与杜甫“致君尧舜上，再使风俗纯[30]”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）相与媲美。然而，冷酷的现实、惨淡的人生终于“唤千古英雄梦醒”（《太常引·自题小照》）[31]。他渴望一展才华却以二甲七名被选入内廷侍卫。这种侍卫的官职，主要是扈驾出巡、奉陪***等事。纳兰熟练的弓马被用以打猎、扈驾，杰出的诗才被用以涂写应制、奉和的篇章，他的内心该是经受着怎样的煎熬。曹寅《题楝亭夜话咏》云：“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知”[32]。诚如斯言，在常人眼中，纳兰生于钟鸣鼎食之家，宰相公子，天子近臣，富贵功名唾手可得，他却发出了“不是人间富贵花”[33]的喟叹，其内心深处的痛苦很难为人所理解。纳兰以“饮水”名其词集，盖取佛典中语“如鱼饮水，冷暖自知”[34]之意，他自知自己不过是皇帝御座旁的小摆设，南来北往侍从左右，宝贵的生命和满腹的才华在浑浑沌沌的东奔西走中消磨殆尽，这是纳兰一生之大痛。他厌恶官场中的尔虞我诈，厌恶天涯漂泊饱尝羁旅行役之苦，厌恶侍卫生活桎梏了他的自由个性，压抑他向往诗酒风流的愿望，壮志已消磨，天下不必在我。
忆秦娥长漂泊，多愁多病心情恶，心情恶，模糊一片，强分哀乐。
拟将欢笑排离索，镜中无奈颜非昨。颜非昨，才华尚浅，因何福薄。[35]
蝶恋花又到绿杨曾折处。不语垂鞭，踏遍清秋路。衰草连天无意绪，雁声远向萧关去
不恨天涯行役苦。只恨西风，吹梦成今古。明日客程还几许，沾衣况是新寒雨。[36]
踏莎行倚柳题笺，当花侧帽，赏心应比驱驰好。错教双鬓受东风，看吹绿影成丝早。金殿寒鸦，玉阶春草，就中冷暖和谁道。小楼明月镇长闲，人生何事缁尘老。[37]
这种南北驱驰的生活使纳兰病魔缠身，心力交瘁，漫长的天涯行役中，消磨了青春，荒废了事业，然而更加可怕的是岁月的流逝、年华的老去“镜中无奈颜非昨”，“金殿寒鸦，玉阶春草，就中冷暖和谁道”个中滋味，无人知晓，无处诉说，只有独自伤怀。长期枯燥而艰苦的侍卫生活磨损了纳兰的意志，摧残了他的青春。使他壮志难酬，美梦难圆，夫妻无法相随，朋友不能常聚，性灵无法舒展，身体无法休养。正如他的好友顾贞观祭之云：“所欲试之才，百不一展；所欲建之业，百不一副；所欲遂之愿，百不一酬；所欲言之情，百不一吐”[38]。侍卫生活的辛劳无味，漂泊天涯的相思之苦，政治背景的无情、现实生活的冷酷，像牢笼一样禁锢了纳兰的思想和感情，怨愤和痛苦充盈胸腹，他无力挣脱那个“天已早，安排就”（《霜天晓角》）[39]的处境，理想的破灭使纳兰容若产生深沉的失落感，他黯然神伤“愁似湘江日夜潮”（《忆王孙》）[40] ，正如他《拟古诗》中所说：“予生未三十，忧愁居其半，心事如落花，春风吹已断[41]”。他把自己在人生中体验到的虚无幻灭感融入到历史时代的感伤氛围中，熔铸成深沉浓厚的伤悼情绪，以哀吟之声言情，使其词作充满了凄惋之音，悼亡之悲。
山花子林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。
半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂似柳绵吹欲碎，绕天涯。[42]
浣溪沙残雪凝辉冷画屏。落梅横笛已三更。更无人处月胧明。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。[43]
悼亡，是怀念逝去的梦想，痛惜失去的至爱，更是伤悼自己的命运。家境显赫、地位尊贵对容若不过是半世浮名，带来的惟有剪不断、理还乱的痛苦和忧伤。社会的矛盾、人生的斗争、生活的冲突、龌龊、罪恶、衰落、虚无幻灭、反复无常时时弥漫在他的心中。身居皇宫，却厌恶京华红尘的碌碌生活，痛恨翻云覆雨的政治斗争，厌恶繁文缛节的宫廷礼仪，鄙薄自欺欺人的蝇利浮名；侍从皇帝左右，却不惯天涯漂零之苦，既痛惜庸俗的生活虚掷了光阴，又诅咒侍卫生涯非人地锁住了他自由的心灵，扼杀了他自由的人性。爱情和友谊是他的生命，然而无常夺走了他的至爱，世俗挫磨着他的友人。美丽和圣洁被现实无情地撕个粉碎，理想和希望在社会的洪流中无影无踪，所有的不如意在纳兰纤弱柔婉的心中投下了无穷无尽的阴影，世事如此，生有何味，死又何惜？他将生之痛苦“和清泪、搅入椒浆”，以歌代泣，用哀惋凄厉的词章悲悼着自己和苦难的人生。
“谁复留君住？叹人生、几番离合，便成迟暮”（《金缕曲·姜西溟别，赋此赠之》）[44]。清康熙二十四年五月晦已丑，纳兰因“寒疾”而殁。志怀高远，才华横溢，却“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”[45]。容若去世时年仅三十一岁，短短一生愁情满怀，留给世人的是一首首哀惋凄美如零落梨花般的词作。
四、纳兰词的艺术风格对纳兰容若情感世界的完美体现
纳兰词深婉、真纯、感情直率，于信笔挥洒处尽显自然之美。一扫元明以来浮艳颓靡之风，为沉落多年的词坛注入了一股清新活力，为清词的中兴导夫先路。纳兰主张：“诗乃心声，性情中事也[46]”。正如王国维先生赞叹的那样：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染***风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已[47]”。况周颐《蕙风词话》卷五云：“（纳兰）其所为词，纯任性灵，纤尘不染”[48]。纳兰词的魅力就在于“情真”，真为筋骨，情为血肉，纳兰词的真切自然正与纳兰容若至性真情的赤子之心贴合无二，词如其人，人如其词，同样的真纯天成，同样的一往情深。晚清谭献《复堂词话》谓：“阮亭、葆馚一流，为才人之词；惟三家（纳兰容若、项莲生、蒋鹿潭）是词人之词。[49]”谭献以“词人之词”归之于纳兰当真是最贴切不过了。而纳兰词中最具特色、最能代表其个性的作品正是他的情词。纳兰的爱情词“不光占有三分之一多的篇幅，而且是其全部词中的精华，是诗人呕心沥血，掬其眼泪，和墨铸成的珍品[50]”。
作品源自生活，真情实感的流露，不事雕琢的自然才更能荡人心魄，引起读者的共鸣。纳兰词正是纳兰一生的真实记录，也正缘于此才能使百年后的读者一见倾心，对它过目难忘。
如梦令正是辘轳金井，满砌落花红冷，蓦地一相逢，心事眼波难定。谁省？谁省？从此簟纹灯影。[51]
这首词描写了青年男女一见钟情的情景。作者抓住青年男女骤然相见、爱慕生情的这一瞬间的细节描写，尽现人物当时的思想感情。“辘轳金井”是初见的地点。在围着栏杆的金井边，有打水的辘轳。这在庭院里本为寻常之物，此刻在词人的眼里却异乎寻常，因为，就是在这里，他和她蓦然相见。“正是”一词极言此地在词人心中的份量。“满砌落花红冷”写的是初遇的时间。在这花开花落、流年似水的暮春时节，多愁善感的词人不免涌上些许惆怅，落花无情，春意阑珊，她的蓦然出现，不悌惊鸿一瞥，使他难以忘怀，初见的一幕便永驻记忆之长河。“蓦地一相逢，心事眼波难定”两句，是全词的支柱。在不容青年男女互通款曲的封建时代，礼教的藩篱毕竟会有疏虞的地方，青年男女不经意的相见难免产生爱慕之情，如《西厢记》中的崔莺莺和张生，《牡丹亭》里的柳梦梅和杜丽娘。从此她的倩影便在他的脑际挥之不去，这便有了“从此簟纹灯影”的相思惆怅。寥寥片语，有情有景，情景交融，真切自然的描写一下子就将我们带入了那个落花纷飞的庭院，窥见了簟纹灯影里黯然神伤的那个人。
纳兰容若一生的爱情“失意每多如意少”（《金缕曲·慰西溟》）[52]眼泪多于欢笑，悲凉伤感，凄怨苦多，可以说是“玫瑰色和灰色”的和谐统一[53]。至情至性的他在情爱之路上颠沛流离却痴心不改，发之于词必是直抒胸臆，多感慨而少修饰，平白如话却情深似海。
蝶恋花萧瑟兰成看老去。为怕多情，不做怜花句，阁泪倚花愁不语，暗香飘尽知何处。
重阳旧时明月路。袖口香寒，心比秋莲苦。休说生生花里住，惜花人去花无主。[54]
这首词仍是怀念亡妻之作。上片说自己日渐老去，可怀思不减，本就多情，可又怕这多情，故而不再作这“怜花句”了，所以纵是依偎在花下，也只有默默不语，任那暗暗飘来的花香再淡淡飘去。下片写此时又到了重阳，仍是旧时的月下小路，虽然袖口依然散发着花的冷香，可此际的心却要比莲心还苦。“休说生生花里住，惜花人去花无主”。当年曾与她有过盟誓，要一生一世结伴在这花下，而今她却离我而去，连花也没了主人，再有何惜之言。此词虽多处化用前人语句，却用得贴切自然，不见堆砌之累。“为怕多情，不做怜花句”正如他在《百字令》中的首句“人生能几？总不如休惹、情条恨叶”[55]。一语道破了心中的矛盾，而情深难遣，欲罢不能，深情如纳兰者又怎能挣脱。词浅而意深，耐得住反复吟哦，像这样明白如话、宛转天成之句在《饮水词》中俯拾皆是，如“人生若只如初见”（《木兰花令》）[56]，“而今才道当时错”（《***桑子》）[57]，“当时只道是寻常”等等。“词”这一文体，在初诞时就被人冠以“艳科”之名，多以繁花似锦、婀娜绮丽之态示人，而至纳兰笔下却洗尽铅华如清水芙蓉一般，这正是因为在这些浅显的语句下，深藏着的是纳兰真纯如赤子的生命，虽九转而尤未悔的深情。
东风齐著力电急流光，天生薄命，有泪如潮。勉为欢谑，到底总无聊。欲谱频年离恨，言已尽，恨未曾消。凭谁把，一天愁绪，按出琼箫。
往事水迢迢，窗前月、几番空照魂销。旧欢新梦，雁齿小红桥。最是烧灯时候，宜春髻、酒暖蒲萄。凄凉煞，五枝青玉，风雨飘飘。[58]
这首词可以说是词人用血泪滴洒而成，其伤感之苦情，灼人心脾。上片开端三句笼罩全篇，点明抒凄绝伤感的悲悼之旨。接下来“勉为”二句转说无论怎样自作宽解也“总无聊”。又接以“欲谱”二句再转说离恨积深积久已无从消解。后三句化情思为景语，说凄切的箫声传出了那“一天愁绪”，更使人伤感了。下片承上片意脉而又开启追忆之情景。“旧欢”以下四句是追忆，而所忆的都是梦里往日欢会的景象，这便加倍地表达出情伤彻骨，同时也为结尾三句作了衬垫。故结处写眼前凄清之景以“凄凉煞”三字总括。这收束极厚重，既与开端照应，又宕出远韵高致，其无穷无尽的悲悼之凄情，尽在不言之中。
容若用情往而不返，至死不渝，短暂的一生被失意和伤悼之情填满，再无“欢谑”之力，身处锦绣荣华地，心却如落花凄迷，有限好春无限恨，只消几番别离，便短尽了英雄气，忍回头，拂将一身愁绪，尽付笔底，从此后，凄凉风雨，也天也地。纳兰词演尽了纳兰容若终身累累地情伤，词的至情源于他用情的痴迷，用情的痴迷又外化为词境的缱绻，人与词，在一片悲情世界里两相依偎，浑融一体。读纳兰词，有泣不尽的眉头心上恨绵绵，阅不完的字里行间情深深。周稚圭云：“或言纳兰容若，南唐李重光后身也[59]”。也许早七百年前，倍受他尊崇的李煜才能够真正理解他，才可称得上是他的知音吧。且看后主的《乌夜啼》分明就是纳兰一生的谶语：
乌夜啼林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东。[60]
心中负面情绪太多，总是担心这担心那，是很明显的缺乏安全感的表现，这和我们小时候的成长经历有很大关系。
总是担心这担心那，安全感缺失。 从外部解决的方法，就是想出实际办法来解决担心的问题。
去年孩子爸爸总是出差，还经常做大巴，每次看到大巴车高速出事故的新闻，我就特别担心。所以我选择给孩子爸爸买保险，这样就能解决我一部分担心的问题。
举我的例子，是想让题主举一反三，根据自己担心的问题想出实际解决的办法，虽然不能全部解除自己的担心，但至少能起到一定的作用。
从自己本身怎么解决？
1 让自己忙碌起来。 不管是工作还是学习，或者让自己有个爱好，多多走出去交朋友，总之不要一个人宅在家里。我记得在生完宝宝前三年，基本上就是在家宅着带娃，即使出门也是小区附近逛逛。等娃睡着了我闲下来时，也经常胡思乱想，但是后来找到了一份乐趣，在享受乐趣后，几乎没有时间再胡思乱想了。
2调整自己的心态。 有本书叫做《吸引力法则》，有个经典的故事:一个人一大早踩了一脚狗屎，如果他想:我今天怎么这么倒霉？刚出门就碰到这么让人恶心的事。结果他今天一天都很不顺利；但是如果他换种想法:哇，我好***，踩到狗屎运了，我今天运气一定特别好。那他一天都会特别顺利，不再有不好的事情发生。这就是“吸引力法则”，你的想***给你吸引来相应的运势。
3给负面情绪找到发泄口。 现在 社会 压力大，很多人都有负面情绪，这也属于正常。有情绪，像大禹治水一样，不能堵，压抑住，而是疏通，自己找个适合自己的方式发泄出来。当然这个发泄方式的前提是不能伤害到别人。比如有的女性情绪不好了，大哭一场是一种发泄方式；或者和闺蜜出去逛逛街，倾诉一番；有的男性压力大，去打场***CS，或者去健身房酣畅淋漓的出身汗；到拳击馆练习打拳击，都是一种很好的发泄方式。
愿我们每个人都能笑对艰难，迎接阳光。
当我们产生了负面情绪时，最好不要去抑制、否认或掩饰它，更不要责备自己，对自己生气。我们要先坦然地承认并且接纳自己的负面情绪，不论它是沮丧、愤怒、焦虑还是敌意。
生活中，每个人产生负面情绪是很正常的，它提醒你对现状要有所警觉，是改变现状的先决条件。如果一个人不为自己的成绩差而沮丧，他就不会想努力学习；如果一个人不为和别人的矛盾而苦恼，他就不知道自己的人际交往方式需要改变。
从解决问题的角度上看：
首先，对于不良情绪的出现，还学会自己分析这些情绪产生的原因，并弄清楚究竟为什么会苦恼、忧愁或愤怒。找到引发自己产生负面情绪的原因。情绪的来源无外乎有，因为生活中大的变动；生活中的小困扰，小***；突遇爆发***；还有 社会 情绪的影响等。也就像有压力时，释放压力重要是要找到压力源。
第二，不良情绪靠自己独自调节还不够，还需要借助别人的疏导。当你有了苦闷的时候，可以把闷在心里的一些苦恼向家人、朋友倾诉，诉说委屈和痛苦，发牢骚等。这样，不仅可以排除心头的烦恼，而且还可以得到他人的帮助。
第三，当你感到沮丧、气馁、悲观失望的时候，最好不要怨恨自己、数落自己、责怪自己。你要相信自己是可以和别人一样获得事业的成功，得到生活的幸福。你必须坚信，不管发生什么，你仍将是幸福的、快乐的。多安慰自己，谁说“啊Q胜利法”不是好的办法呢？渡人渡己，还得看自己怎么解决。
第四，当你觉得不愉快的情绪涌上心头时，你的胡思乱想并不能解决问题，你不妨将精力转移到那些与这种情绪完全相反的方面上。当你心情压抑、深重时，千万别一个人躺在床上或呆坐在屋内，你可以让外面优美的风光陶冶你的性情，让开阔的视野排除心头抑郁。你也不妨像清理家里无用的陈旧杂物一样，将脑中这些记忆垃圾清除出去。办法就是忘记它，彻底抹去这些记忆。这是一种有效控制情绪的好方法，是一种自我保护机制。如果我们将这些不愉快的事从心里清除出去，我们就会觉得心里十分轻松。
情绪其实是一种心理过程，是我们内在系统的信号灯。
你的负面情绪，可能恰恰是在提醒你，是发现自己内心需要的时候了。
诱发负面情绪的***，深层原因往往不在他人，而都是在自己身上。
比如，妈妈因为孩子没按时完成作业***脾气，其实深层原因是妈妈要求自己必须是完美的，所以孩子的错也变成了她的错，让她焦虑和烦躁。
再比如，夫妻俩因为出行***产生冲突，可能是两人都有绝对化的要求，觉得自己的***有理有据，另一半必须听我的，否则就会出错。
当你敏锐觉察到自己的负面情绪后，千万不要情绪带着跑，而要试着接纳它，不要陷入到某些顽固的执念中。
下次，当你烦躁地胡思乱想的时候，可以问问自己——
我为什么有这么多悲观的或者愤怒的想法？
是不是我对自己要求太完美了？
是不是我对他人的期待太完美了？
等到平静下来以后，我们才能冷静地思考自己的内心需求。
我们要知道， 情绪没有好坏 。
认识到自己因为什么而需求不满，下一次情绪来临时，我们就能更好地识别和控制它。
另外，情绪就像高压锅上的阀门，需求不满带来的压力通过这个情绪阀门宣泄出去。如果我们把压力阀堵上，锅里的压力就会更大。
所以， 我们也不能一味的压制情绪，这可能会引起新的爆发 。
大哭一场，或者大汗淋漓一场，都好过一个人自怨自艾一个星期。
祝你早日找到生活里的阳光，积极快乐起来。
爱担心、容易焦虑、负面情绪多，说明你是一个情绪化的人。
长期这样下去，会给工作和生活带来了很大的影响。对于这种情况，有一种简单、易行的好办法。
心中负面情绪太多，说明心态不够阳光积极，一件小事也会耿耿于怀，心际交往能力差，不善于交际，有孤独的倾向，心中有苦闷和不痛苦，没有知心的朋友倾诉。因为负面情绪太多，像一弦紧绷着的弦，随时都可能断裂，又像一根导火线，随时都可能引爆。稍微受点委屈，就无法接受，面对，不能有效地处理事情，说话充满火药味，导致人情世俗淡漠，生活没有情趣，做事没有***，一系列的不顺心会蜂涌而沓。这就需要我们重新梳理自己的情绪，削去填满心中的负面情绪，给自己一些时间和空间，让心情放飞，给自己确立一个人生的目标，并尽其能力勇敢迈过生命所有的坎，向上攀登，只要你迈出了勇敢的第一步，会有第二步，第三步，持续延续，让你达到理想的彼岸，那些心中负面情绪会被你的正能量覆盖，你将收获人生最丰硕的果实
我们每天都会用大量的时间“胡思乱想”，我们不敢静下来，静下来就会“胡思乱想”，“胡思乱想”就是那些很混乱的思想，没有规律、没有头绪，没有方向，这是白白浪费我们思想***的一个过程，是一个人不断给自己施加精神压力的过程，是在给自己不堪重负的心里雪上加霜的过程。
“胡思乱想”可能会造成一个人精神疲惫，失眠甚至是患上抑郁症的可能。
思想本来是老天送给我们人类的一份宝贵***，如果我们没有能力加以利用，就会成为“胡思乱想”，成为扰乱我们心智行为的灾难。
那么“胡思乱想”到底是什么呢?人类的思想其实就好比水，如果我们任由水到处流，这就如同决堤的洪水成为灾难，成为水患，如果我们能加以利用和引导、水就会成为我们的宝贵***，可以被利用灌溉农田，用来养鱼发电等等。
思想就像水一样是我们的能量、是老天送给我们的宝贵***，每个人都配备了这个***，并且这个***异常丰富，仿佛一个巨大的能量库，关键是我们能不能科学的利用这个***，而不是任由它泛滥成灾。
“胡思乱想”就是对我们思想***的一种浪费和糟蹋，甚至会给我们身体和精神上造成伤害。
我们“胡思乱想”其实就像失控的水患，成为洪水猛兽般的灾难。“胡思乱想”就像一匹失控的野马没有方向、没有目的、狂躁不安直到把自己折磨的筋疲力竭。这种情况如果体现在我们每个人身上就是“胡思乱想”。会造成一个人身心疲惫、精神恍惚、记忆力减退、失眠甚至抑郁症等灾难后果。
洪水是水之患，“胡思乱想”有可能成为我们人类的思想之患， 那么我们该怎样才能摆脱“胡思乱想”给我们带来灾难、而把思想变成能被我们轻松控制的强有力的工具呢？如何把胡思乱想开发利用我们的***和财富，而不被失眠和抑郁的阴影笼罩。
关于“胡思乱想”一共有几万字。
今天篇幅有限，以后会陆续分享关于“胡思乱想”的深度解析。
心中负面情绪太多，总爱胡思乱想，老是担心这担心那，其实是一种焦虑的表现。
面对这种情况怎么办呢？先分享一个小故事吧。
有一天周末下班了，上面突然要一个报告，非常急。我手里什么资料也没有，相关数据统计的同事也度***了，联系不上人，当时真的很担心，焦虑情绪一下子就上来了，不知道该怎么办？
我马上冷静下来，思考自己当下需要做什么，应该怎样解决，自己手上有哪些现有可以利用的资料，很快我就想起前两天做了一个类似的报告，里面有些数据刚好可以拿来用。
我发现：当我思考如何解决这个问题，并马上去实施时，就全身心投入到行动中了，所以就没有时间胡思乱想了。
对于我们能够控制的事，做好自己该做的，不需要胡思乱想 。我们可以集中精力去做，当你用心去做一件事的时候，眼里、脑里、心里想的都是这件事，这样你就没有时间去胡思乱想， 也就不会有什么负面情绪了。
对于我们无法控制的事，不妨顺其自然 ，也没必要去胡思乱想，想的越多，担心的越多，负面情绪就越多，如此循环往复，就很难走出来。
一切顺其自然就好。饿了就吃，困了就睡。你在该吃饭的时候不肯吃，该睡觉的时候不肯睡，百方胡思，千般乱想，怎能不负面情绪嘛？
所以，不要再胡思乱想了，何苦庸人自扰呢？你要相信明天一定会更好！
2019年4月17日21时58分，一位母亲报警称自己的儿子跳桥***了。等民警到场后，在卢浦大桥下方世博大道中心绿化带内发现17岁跳桥轻生的孩子，发现时，孩子已经没有了生命体征。而发生这一次悲剧的原因，却仅仅是因为孩子在学校与同学发生矛盾遭母亲批评，趁其靠边停车时，跳下了大桥。
一时间，网友们又炸开了锅，有人说这件事不全是孩子的错，也许是这位母亲长期的教育问题和语言不当***了孩子做出傻事。也有很多网友表示，现在的青少年心理素质太脆弱，情绪管理能力缺失。
***中，车子停在川流不息的马路中央，母亲走到车下随即又上车，孩子趁其不备掩面跳下大桥。母亲的无故停车，母子之间存在争吵，孩子的一时冲动... 也许大家猜得都对，但无论孰对孰错，我们必须从这件事中吸取教训，那就是谁都不应该再为负面情绪买单了。
情绪发作一时爽，但会需要我们在忏悔中度过余生。
抑郁症患者如何自愈？
当面临没有把握、无法控制的事，怎样缓解巨大的压力和焦虑感？
你在什么时候觉得自己的悲伤深不见底？
把情绪诉诸于网络上，是在成长以后，我们给自己安装的一个保护壳。我们在咪蒙们的文字间找到自己的影子，但也在深渊里面陷得更深。
正如著名哲学家尼***所说，当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。
负面情绪就像一个***集器，你不断地把焦点给到它，它长会越长越快。
负面情绪对我们的影响有多大？
1.负面情绪的强传播性
前几天，在江歌去世885天以后，刘鑫再次挑衅江妈妈，嘲讽江歌***热度降低，江妈妈无法在社交网络扛起为江歌讨回公道的大旗。
但曾几何时，因为江歌一案一直悬而未决，江妈妈不停在微博上寻求大众帮助的时候，有一部分的网友点出，江妈妈不应该在网络上煽动大众情绪。
平台上也一度充斥着这样的问题，
由此可见，网络和媒体的普及，让一个人的***变成了全民的***，一个人的情绪也足以感染全民。
而情绪是一把双刃剑，当我们怀着正面的情绪去推动一些***时，我们相信众志成城，可以凝结多人的力量去创造奇迹。但更多时候，我们容易被负面情绪牵引，做出错误的判断和行为。
所以即使在了解江歌一案，江歌无辜惨死，江妈妈悲痛无助的情况下，也还是有一些网友站出来点出了这次***当中传达出来的隐忧和顾虑。
负面情绪，如愤怒，仇恨，鄙视，嫉妒等等，一旦通过媒体发酵，就可以酿成一场网络暴力。负面情绪的强力传播性，使它们能够无孔不入，带着排山倒海之势，席卷被生活裹挟着的人们。
2. 负面情绪中的“维特效应”
影响力权威研究教授罗伯特·B·西奥迪尼在他的《影响力》一书中曾经提到“维特效应”。维特效应是指德国著名文学大家歌德的一部作品《少年维特的烦恼》，该书讲述了维特不幸的恋爱经历和遭遇的种种 社会 挫折，该书轰动一时，并引发了一阵可怕的***热潮。一部***，一个虚幻人物，却引得很多人效仿，***，为什么会这样？
因为负面情绪会传染。
人生本就艰难，在自己的生活圈，一地鸡毛，转头看别人的生活，也不过如此。当生活浇灭了希望，死亡就会变成解脱。
房价居高不下，孩子上不了学，天价的培训班，老家无依无靠的父母，天天忍气吞声的上着班。一桩桩，一件件，无不变成压在成年人心中的大石头。这种时候，负面情绪也就成为了压死骆驼身上的最后一根稻草。
3. 负面情绪影响身体机能
我们以为的身体器官的问题，往往藏在自己的情绪里。
...
许多的 健康 问题其实都是我们的情绪问题。我们身边也常常有这样的案例，心情不好，买醉，抽烟，暴饮暴食，回过头，情绪依然低落，身体也跟着搞垮了。
正如戴尔.卡耐基在《人性的弱点》中所说，我们之所以感到疲劳，是因为我们的情绪使我们的身体紧张。
身体机能和精神力其实是一个统一的操作系统。举个例子，当你在足足睡够八个小时，没有额外高强度运动的情况下，依然天天感觉到劳累。这就并不只是因为睡眠不足，休息不够的问题了。很大原因在于你没有掌控感，无法在生活中得到乐趣和希望，潜意识中的无力和焦虑感才是吸干我们身体和精神力的罪魁祸首。
首先 ，允许自己为人，允许自己有负面情绪
为什么说要允许自己为人，允许自己有负面情绪呢？哈佛幸福课的主讲导师塔尔博士在课上和他的学生讲过何为允许自己为人，大概的意思是，“你们不要觉得我是教授积极心理学的老师，就表示我没有情绪，没有奔溃。没有情绪的，有两种人，一种是患有精神疾病的人，还有一种，就是死人。所以，要管理自己的情绪，首先要允许自己为人，不要压抑自己的情绪。”
让我们错误地以为，强大的人都是没有情绪的人，时常携带情绪的只有自己。这样的***想只会让自己在负面情绪中孤立无援，找不到突破口。
去年一则新闻，一男子在华山栈道上解开安全锁跳崖，表面上的风平浪静，转头跳下万丈深渊。
很多人都说，我们要控制负面情绪，要乐观面对每一天。我们逼自己在他人面前展现风平浪静，但转过身暗自舔伤口的也只有我们自己。
成年人的奔溃不是说来就来，允许自己为人，允许自己有情绪，是我们和自己和解的第一步。
日本著名导演北野武也曾经说过，人生最重要的结局是，我们终有一天，要学会和自己，和这个世界达成和解。无论它在你看来美丽，或丑陋。
其次 ，进行-冥想，不做“滚筒洗衣机”
我们总是容易被自己的情绪过度卷入。也就是说，我们的心理状态就像一个滚筒洗衣机，一旦开启，就会把内在的平静搅乱。而有专家表示，超过80%的精英人士，都会在日常生活中进行静修和冥想。这种训练的目的就是培养我们对内部和外部世界的觉知力量，使自己从纷乱的大脑状态抽离，用旁观者的眼光观察自己和世界的关系。
柏拉图曾将我们的大脑比作牢笼：我们的想法像鸟儿，在大脑的牢笼里飞来飞去。为了让鸟儿安定下来，有时，我们需要的恰恰是一段漫无目的的平静时光。
比如，苹果创始人乔布斯就非常热衷于冥想。通过冥想，我们可以让思绪和身体同时安定下来。而深度的宁静不仅可以提高我们的专注力，还可以让我们高速运转的思维情绪停下来。
下一次冲动时，我们也就有能力让魔鬼停下来。
最后 ，锻炼自己的情绪复原力
情绪复原力指的是，当我们意识到自己处在负面情绪中时，要时刻调整自我，排解内心的不良情绪，尽快让自己从负面状态中复原。
保罗?史托兹博士在他的《逆商》一书中提到，逆商表示挫折承受力的指标，反映的是人们面对逆境和挫折时的心理状态和应变能力。也就是说，同样程度的压力和挫折，逆商更高的人就更容易从中调整复原。这就解释了为什么有些人在遭遇了巨大挫折以后，还能够以积极的态度面对生活。
牛人的生命中同样曲折艰辛，但他们能够不被巨大的压力和负面情绪压倒，无论内心多痛苦，他们依然可以斗志昂扬。
我们都要做一个内心有力量的人，碰到痛苦时，和自己和平相处，也和身边的人和平相处。毕竟谁都不应该再成为负面情绪的牺牲品了。
首先自己先总结一下，负面情绪太多是什么原因？
一般有两大分类：
一是近期接触的负面信息的事情/人太多，导致自己也很消极，容易胡思乱想；
二是内心深处孤独，容易因为身边芝麻大小的事情胡乱联想，越想越难过；
我曾经有一段时间，也出现过这种状态，都有点轻度抑郁症的表现了，现在回想一下，感觉当时挺危险的。分享几个我自己后来总结的方法。
1. 尽量不要一个人独处太久。
一个人呆太久，看到的事物单一，就容易胡思乱想，特别是情绪低迷或者不开心的时候；时间久了就很容易因为一些小事情联想到别的不开心的事，这样一直恶性循环，很容易导致抑郁。
2.多跟朋友，家人聊天、逛街。
跟朋友、家人多相处，聊天、逛街，可以分散自己思维，没那么多时间想不开心的事情。
3. 多跟有正能量或者乐观的朋友相处。
4. 经常一个人的话，可以多运动，或者多看一些正能量的书籍。
运动可以***人的大脑神经处于兴奋状态，从而改善心情；正能量的书籍可以从心理上带给人阳光积极向上的情绪。
情绪总是一段时间好，一段时间比较负面。当自己意识到处于负面情绪的时候，千万不要被它打垮了， 一定要想办法去克服它，解决它。
下面分享几个自己经常用来抵御负面情绪的方法：、
1.一定是找好朋友倾诉，不要觉得会影响他们，因为说出来是释放当下压力和情绪的最好方式，远比藏在心底自己默默消化来得好
2.放空自己，适时地花点时间看一些比较轻松 搞笑 的综艺节目，电视剧，**……让自己沉浸在比较轻松的环境里，整个人才会放松下来，心情才会得到缓解
3.不要宅在家里 ，因为宅在家里更容易胡思乱想，影响心情，尤其是一个人的时候
4.去户外参加一些比较***的 项目，挑战自己的不可能，才更能发现优秀的自己，看到自己的多面性，情绪也会好一些
5.来一场短途的旅行，省内游玩，或者去近一点的地方，当然，如果资金和时间充裕的话，也可以去更远的国外呀，边疆地区呀去走走看看，不一样的风景，绝对会让心情放松
6.如果你是男生，可以约人打打篮球，或者打打 游戏 等等
7.如果你是女生的话，可以购物，或者吃点甜食，吃甜食可以让心情更好哦……
8.这个职场上学到的一条，保持积极乐观的心态的一种方法——“三正”总结法，就是每天记录生活中自己做到的，或者发生在身边的正能量的事情，这种方法长期坚持下去的话还是可以对自己起到积极作用的，平时多看多想积极正面的事物，负能量一定会远离你哦！、
以上就是几条自己认为的可以缓解压力的方式，希望对你有所帮助。
“清词第一人”纳兰性德：才比天高 命似宝玉 纳兰性德，字容若，号楞伽山人，其显赫家世足以令世人瞠目。他的父亲，就是权倾朝野的武英殿大学士明珠。明珠一度是康熙皇帝跟前的大红人，独揽朝政，炙手可热，与后来的和珅不相上下。而纳兰性德本人也是少年英才，十八岁中举人，二十二岁时参加进士考试，中二甲第一名：“叙事析理，谙熟出老宿上，结字端劲，合古法，诸公嗟叹，天子用嘉。”康熙当即龙颜大悦，钦点其为御前侍卫，很快就由三等晋升为一等，可算是少年得志，前途无量了。 世人皆知纳兰为清代的大词人，且清词以他为最，似乎无人能出其右。但这位豪门公子不但能文，而且还是个武将。既然是御前侍卫，武功定是十分了得。满族人尚武，在马背上打天下，所以，纳兰性德也被父辈们授以武功，从小练就了一身搏击之术，并精于骑射。纳兰性德倒是个文武全才。当然，纳兰骨子里还是个文人。 他身上有众多的矛盾之处：生为满人，他却痴迷于汉文化；骨子里是个文人，从事的却是武将这个行当；身为宰相公子、皇帝身边的一等侍卫，置身于姹紫嫣红、朱门广厦之中，心却游离于繁华喧闹之外，“视勋名如糟粕、势利如尘埃”；他是地道的满族八旗子弟，结交的却都是一些年长的汉族落拓文人，“以风雅为性命、朋友为肺腑”；他人在仕途，却一生为情所累…… 纳兰性德留下的是两本词集：《侧帽集》和《饮水词》，他二十多岁时就已经名满天下了，靠的不是皇帝的威风，而是他的词。后人从中精挑细选了三百四十二首，另外结集，以《纳兰词》命名。当年《饮水词》问世后，曹雪芹的祖父曹寅曾用“家家争唱饮水词”来形容纳兰词在当时的火爆场面。当年文坛的那些重量级人物也都给予了很高的评价。纳兰的圈中好友顾贞观长叹一声说：“容若词一种凄婉处，令人不能卒读。”聂先的评价是：“少工填词，香艳中更觉清新，婉丽处又极俊逸。真所谓笔花四照，一字动移不得者也。”陈维崧更是将其与李璟、李煜相提并论：“饮水词哀感顽艳，得南唐二主之遗。” 纳兰词中的“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”,以及“最是繁丝摇落后，转叫人忆春山”等许多名句，曾被近代学者称之为“千古奇观”。国学***王国维则在他的《人间词话》中，也对纳兰词推崇有加：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染***风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。” 苦于仕宦漂泊 厌恶侍卫生涯 说纳兰性德是个文人，此话一点不***。由于家庭出身的原因，他没有李白那种“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的豪迈气概，也不可能拒绝“皇恩浩荡”，他还是捧着文房四宝上了天子的船，一边为皇帝保驾，一边做着职业以外的工作：吟诗填词。而他的不务正业照样赢得了皇帝的宠信。康熙爱读性德的诗词，经常赏赐给他金牌、佩刀、字帖等礼物，以资鼓励。 由于长年待在皇帝身边，纳兰性德应该算是真正的“御用文人”，但是，后人却并未将他归入“犬儒派”或御用文人的行列。这就很难得了。这可能是因为他的大多数作品都是写给自己的，情真意切，言辞优美。尤其是他的爱情诗，缠绵悱恻，感人肺腑，并不比唐代的李商隐和宋代的柳永逊色。 纳兰性德是个真性情的人，他对“侍卫”这个职位其实并没有什么兴趣。他得到过皇帝无数次的赏赐，但在他的内心深处，一直苦于仕宦漂泊，厌恶金阶伫立的侍卫生涯。率真的诗性遭遇混浊的政治，自然是徒增“胸中块垒”。在一首《忆秦娥》中，他无比怅惘地写道：“长漂泊，多愁多病心情恶，心情恶，模糊一片，强分哀乐。拟将欢笑排离索，镜中无奈颜非昨。颜非昨，才华尚浅，因何福薄。” 关于纳兰性德，还有一个“生馆死殡”的佳话。当年，大学者吴兆骞因事牵连，被康熙皇帝大笔一挥，就流放到了黑龙江。好友无锡人顾贞观为他鸣不平，并向纳兰性德求援。 顾贞观的两首《金缕曲》感动了纳兰，他认为顾贞观的这两首以书信形式填写的词，完全可以同西汉苏武和李陵的赠答诗、西晋向秀的《思旧赋》媲美，堪称文坛三件极品。于是，他回信说，此事十年之内一定会想方设法解决。但顾贞观并不满意：“人寿几何？请以五载为期。” 顾贞观很是书生气，生活在现在这个时代的我们，恐怕没见过这样求人办事的，如何敢直截了当地提出要求，而且得寸进尺，也不怕人家反感？但纳兰性德性情率真，毫不在意，只是慨然允诺。 这件事阻力重重，难度可想而知。纳兰性德求助于他的宰相父亲明珠，经过一番斡旋，终于使吴兆骞结束了流放生涯，回到了北京。 吴兆骞回京以后，旋即被纳兰性德聘为馆师，为其弟教授学业。吴兆骞于1684年10月病故，此时纳兰性德人在江南，他得信后立即回京，为吴兆骞操办丧事，并出资护送灵柩回到吴的家乡吴江。这就是所谓的“生馆死殡”。 对《红楼梦》影响甚大 纳兰性德能入康熙法眼，外表应该也是个很重要的因素。他的人同他的词一样“纯任灵性，纤尘不染”，当得起“玉树临风”一词。曹雪芹的祖父曹寅同是康熙皇帝的侍卫，和纳兰性德是同事关系。曹寅在一首诗中这样写道：“忆昔宿卫明光宫，楞伽山人貌姣好。”楞伽山人就是纳兰性德的号。 人长得帅，骑术、剑术、武艺都很高超，诗词文章也堪称一流——这样的人生是许多人梦寐以求的，但纳兰性德过得并不快乐，有人曾经做过这样一个数字统计：在纳兰性德现存的三百多首词里，“愁”字出现了九十次，“泪”字用了六十五次，“恨”字使用了三十九次，其他如“断肠”、“伤心”、“惆怅”、“憔悴”、“凄凉”等字句，更是触目皆是。按他自己的话说，他是“斗鸡人拨佛前灯”，在滚滚红尘中寻找残月西风、衰草枯杨。 曾经有人说，纳兰性德就是《红楼梦》中贾宝玉的原型。纳兰与曹雪芹的祖父曹寅同为康熙皇帝的侍卫，相处了八年，交情很深。曹寅曾为纳兰性德词集作序，纳兰去江南游历时到了南京，专门为曹寅赋词两首《金陵》和《满江红·为曹子清题其先人所构楝亭，亭在金陵署中》，曹子清就是曹寅。 后来，曹雪芹写《红楼梦》，稿未完而人先亡。和珅将文稿呈献给乾隆皇帝，乾隆阅后说了一句：“此盖为明珠家事作也。”虽然此说有捕风捉影之嫌，但纳兰性德与贾宝玉确有许多相似之处，而曹雪芹的《红楼梦》也确实受到了纳兰性德词的影响。 《饮水词》中有这样的词句：“今宵便有随风梦，知在红楼第几层？”“因听紫塞三更雨，却忆红楼半夜灯。”“此夜红楼，天上人间一样愁。”词中多次提到“红楼”，这对《红楼梦》的影响是显而易见的。 在祖父的影响下，曹雪芹自幼熟读纳兰性德词，熟悉纳兰的遭际，对纳兰性德深感同情。《饮水词》中多处咏竹，而林黛玉爱竹，别号“潇湘妃子”，曹雪芹又为她的居处潇湘馆安排了“凤尾森森，龙吟细细，一片翠竹环绕”的环境，这也绝不是巧合。而且更关键的是，纳兰性德也有一段愁云惨雾的爱情往事，和《红楼梦》中宝、黛、钗三人的关系十分相似。 多情而又多舛 确有几分贾宝玉的影子 据说纳兰性德在正式娶妻之前，有一个青梅竹马的心上人，就是他的表妹雪梅。雪梅自幼父母双亡，寄居在纳兰家。这位表妹冰清玉洁，才智过人。纳兰性德和表妹相知相爱，心心相印，私订终身，但他们的爱情遭到了纳兰母亲的激烈反对。母亲固执地认为，一个父母双亡的孩子，即使她是自己的亲外甥女，她也是“丧门星”，怎么能把这种“不祥”带给自己最心爱的长子呢？ 不管纳兰和雪梅如何的苦苦哀求，母亲都不为所动。为了拆散这对“冤家”，父母想了一个损招，把雪梅送入了宫中，从此两人就再也未能相见。坚贞的雪梅为了保全自己的清白，在宫中吞金自尽，纳兰性德得知消息以后痛不欲生，大病了一场。 二十岁时，他奉父母之命，和两广总督兼兵部尚书史兴祖之女、时年十八岁的卢氏成婚。虽然不像表妹那样贴心贴肺，但纳兰和正妻卢氏的感情倒也如胶似漆。然而，由于工作需要，纳兰常常入值宫禁或随皇帝南巡北狩，这对少年夫妻聚少离多，纳兰只好把万千情丝倾泻在词章里。 他们至真至美的爱情只持续了三年，卢氏就因产后受寒而去世。纳兰写下了一系列悼念亡妻的词章，声声啼血，字字连心，下面这曲《沁园春》就是其中最著名的一首，读罢令人断肠： 瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？记绣榻闲时，并吹红雨；雕阑曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。 重寻碧落茫茫，料短发，朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断，春花秋月，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，两处鸳鸯各自凉！真无奈，把声声檐雨，谱出回肠。 自古多情伤离别，饱尝离别之苦的纳兰性德身上，的确是很有几分贾宝玉的影子，多情而又多舛。 康熙二十四年，纳兰性德在跟随皇帝南巡后回到北京，不料想突染重疾，至此一病不起。1685年5月，年仅三十一岁的纳兰性德溘然长逝。在他身后留下的仅有三百四十二首《纳兰词》。他没有看到纳兰家族的衰败，从这一点上看，他比贾宝玉要***一些。 渌水亭是他灵魂的憩园 纳兰性德的故居有两处。一处是位于后海北沿的明珠官邸，现为纪念馆(西花园)和卫生部所在地。这里曾经是豪门朱梁，钟鸣鼎食，门前车水马龙。“门俯银塘，烟波晃漾。蛟潭雾尽，晴分太液池光，鹤渚秋清，翠写景山峰色”(《渌水亭宴集诗序》)；开门即见太液池(什刹海)、景山，一片富贵升平气象。 南楼前临水有两株夜合树(合欢)，据说是当年纳兰性德亲手所植。纳兰对这两棵树格外怜惜，他病逝前的最后一首诗就是《夜合花》：“阶前双夜合，枝叶敷华荣。疏密共晴雨，卷舒因晦明。影随筠箔乱，香杂水沉生。对此能消忿，旋移近小楹。”就在他咏夜合花之后，忽然得了一场大病，过了七日便不治而亡。他的好友在祭文中说：“夜合之花，分咏同裁。” 再有就是渌水亭。纳兰性德曾写过一部叫《渌水亭杂识》的笔记，使得渌水亭这个名字流芳久远。 渌水亭是纳兰家的别墅，因园内建有一座乡野风格的茅亭而得名。这里是纳兰性德著书的地方，在京西玉泉山下。玉泉水流到昆明湖这段河道称为“玉河”，渌水亭应建在玉河岸边。纳兰性德最喜欢在亭子里饮酒会客，并以《渌水亭》为题写过一首诗：“野色湖光两不分，碧云万顷变黄云。分明一幅江村画，着个闲亭挂夕曛。”所以，同城中的豪宅相比，渌水亭才是纳兰性德真正意义上的家，是灵魂的憩园。 明珠在康熙一朝不可一世，然而到了乾隆时期，这个家族的存在却威胁到了新一代权臣和珅的利益。于是，这个家族遭到了清算，家产被籍没，位于后海的明珠官邸则被和珅霸占。到了光绪年间，那里又成了醇亲王载沣的王府。 当所有的富贵功名皆成尘土，那一本《纳兰词》读来还是令人唇齿留香，三百年都不曾消退，因为他“不是人间富贵花”，当围绕在他身旁的繁华如云烟般散尽之后，诗人如愿以偿地回归到了诗人本身——也许，这才是世上最***的事情。 ○摘自《北京的红尘旧梦》 刘东黎 著 人民文学出版社2009年1月
1.历史上真实的纳兰性德的与《康熙秘史》中钟汉良演的有什么不同
纳兰的正职是御前侍卫，他也带刀跟皇帝出巡，所以阴柔肯定不是的。多情，我认为是文人的一种情怀，很难得。
今人的角度来写古代的人，个人情绪太多了，很难再现古人的全貌，而且是教授，在学校里任教多年，行文或多或少都受政治意念的影响带上国家大一统的思想的，不管他愿不愿意，有意识还是无意识。
与之相反的，赞美纳兰性德的安意如的《人生若只如初见》重笔就是在纳兰这方面的，但是她所引用的史料未必是真的。你把两本都读了，就能从2个不同的角度对今人评古的现象有个体会了。
目前为止，钟汉良版本的纳兰性德是最符合纳兰迷心目中的形象的。
2.纳兰容若我知道,但历史上真有叫纳兰若容的奇女子吗没有叫纳兰容若的奇女子，纳兰容若就是纳兰性德！ 纳兰性德（1655-1685），满族人，字容若，号楞伽山人，是武英殿大学士明珠长子清代最为著名的词人之一。
他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光***夺目的一席之地。他生活于满汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。
他虽侍从帝王，却向往平淡的经历。这一特殊的生活环境与背景，加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。
流传至今的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变……”这一富于意境的佳作，是其众多的代表作之一。 希望能***纳！。
3.有谁知道真正历史上纳兰容若与沈宛的关系的沈宛（1673—？），字御蝉，浙江乌程人，吴兴才女，著有《选梦词》。
关于她的资料甚少，一说为江南艺妓，不可考。十八岁时经顾贞观介绍嫁与纳兰性德为妾，但未入纳兰家谱。
一年后纳兰性德去世。传纳兰性德第三子富森为其所生，不可考。
卒年不详。！C*O#P6e;W!h%^ 纳兰性德（1655—1685），清代满族词人，字容若，号楞伽山人，原名纳兰成德，后为避太子讳改名性德。
一个只比康熙皇帝少一岁的满洲正黄旗人。一个常侍在康熙身边的一品侍卫。
其父为康熙时期权倾朝野的宰相明珠，其母觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。纳兰性德原有《饮水》《侧帽》两本词集，今统称《饮水词》，或称《通志堂词》，存词三百多首。
其词深受一代国学***王国维先生的推崇：“以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原未染 *** 风气，故能真切如此。
北宋以来，一人而已。” 他在《忆秦娥》中直抒胸臆：“长漂泊，多愁多病心情恶，心情恶，模糊一片，强分哀乐。
拟将欢笑排离索，镜中无奈颜非昨。颜非昨，才华尚浅，因何福薄。”
他是乱世中的一个***，在清代文学上开辟了属于自己的一片疆域；他是人世间的痴情种，在凄美的词藻中苦恋自己的爱人；他是铁血干戈中的水中浮萍，在战争中无奈漂地流。他是清朝唯美的一个词人，琴棋书画，样样精通。
其伤感凄切的悼亡词，充满着对爱人的痴恋，也饱含着他对朋友的热血相待。长江之水深千尺，不及纳兰容若情。
至情至性的纳兰容若，让人几经痴迷几经狂。这就是纳兰容若——一个集万千宠爱于一身而内心伤痕累累的清代词人。
于康熙二十四年暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日31岁溘然而逝。他的《纳兰词》 成为中国文学宝库中的不朽之作。
共存词三百四十二首，尤以小令见长，时人誉为“清代第一词人”。
4.真实的纳兰容若纳兰性德（1655-1685），满族人，字容若，号楞伽山人，是清代最为著名的词人之一。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光***夺目的一席之地。他生活于满汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。他虽侍从帝王，却向往平淡的经历。这一特殊的生活环境与背景，加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。流传至今的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变……”这一富于意境的佳作，是其众多的代表作之一。
纳兰容若就是纳兰性德
5.历史上的纳兰性德是怎样的一个人纳兰性德（1655-1685）：清词人。
原名成德，避太子保成讳改性德；字容若（纳兰容若），号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士明珠长子，生长在北京。
善骑射，好读书。经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。
康熙十五年（1676）进士，授乾清门三等侍卫，后循迁至一等。随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。
康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。 词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作。
也能诗。有《通志堂集》。
词集名《纳兰词》，有单行本。又与徐乾学编刻唐以来说经诸书为《通志堂经解》。
来自《辞海》1989年版 详细介绍： 纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。
纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。
因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个***贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。
于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。
尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为 师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。
他又把搜读经史过程 中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》， 其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。表现 出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。
纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。
作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。
但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍従生活，无心功名 利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
他诗文均很出色，尤以词作杰 出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为 《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共 342首，编辑一处，名为《纳兰 词》。
传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。 在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价，成为那个时代词坛的杰出代表。
在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯悦俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进（现故居内恩波亭）了康乾盛世的文化繁荣。
究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。 1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。
是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗 词创作。
但是仅三年，卢氏因产后受寒而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。
纳兰性德后又续娶关氏，并有侧室颜氏。 值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。
沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。
可惜她在与纳兰性德相处一年之后，纳兰性德就去世了，这段短暂的爱情又以悲剧告终。纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。
诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取 的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构 。
6.中国历史上是否真有纳兰容若、林天宝、谢放和施仕伦历史上有纳兰容若；林天宝与谢放为电视剧虚拟人物，历史上无此人。
历史上无施仕伦，但有施世纶。 1. 纳兰容若 纳兰容若就是纳兰性德，纳兰性德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名纳兰成德，因避讳太子保成而改名纳兰性德。
纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。
康熙十五年赐进士出身。纳兰性德曾拜徐乾学为师。
他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受康熙皇帝赏识，为今后发展奠定基础。 2. 林天宝 林天宝是电视剧《御前四宝》中的人物，由刘仪伟饰演，能说会道，善溜须拍马，凭如簧之舌平步青云，深得康熙宠爱。
貌似小人但心存正气，常能不拘常理，出奇制胜。 为人八面玲拢，喜贪便宜，好利忘义，常自作聪明，算计于人却屡屡作茧自缚，身陷险境，加上向来惧内，被世人传为笑谈。
3. 谢放 电视剧《御前四宝》人物，原本是一名乞丐，后在雪印***与康熙的打赌中被雪印***收为徒弟，被训练后武功高强，后加入伏虎山成为武林盟主，招安后因功官拜九门提督。 谢放为电视剧虚构任务，历史上并无此人。
4. 施仕伦 电视剧《施公案》人物，江苏泰州知府，政绩显著，断案很有智谋，被康熙赞为“江南第一清官”，被百姓尊称为“施公”。 为人知人善人，平易近人且不畏权势，带领手下及在江湖结交的有识之士一同为民除害。
5. 施世纶 施世纶字文贤，号浔江，福建晋江县衙口乡（现晋江市龙湖镇衙口村）人，祖籍河南固始，后被编入清朝八旗汉军镶黄旗。清靖海侯施琅之子，是清朝著名的清官。
