在爆竹声中，我们迎来了中国人最盛大的节曰——春节，家家喜气洋洋，挂上红红的灯笼，贴上红红的春联，忙忙碌碌……
正月初一，又是一个快乐的曰子。
以往我都是起得最晚的人，可今天我争了个第一，因为极想闻闻那香气扑鼻的爆竹烟味儿。一串串鞭炮在人们手中点燃，声音真大，四处飞溅，仿佛要把每一个祝福送到千家万户，一阵阵爆竹声接连不断，噼里啪啦的，热闹非凡。
在鞭炮声过后，就没有什么好玩的了。还是吃早餐吧，待会儿出去玩一玩！
吃过饭后，我邀几个朋友一起去玩，在街上点燃的爆竹在地上开出了美丽的花，漂亮极了，袋里装着父母给的零花钱，甭提多高兴了。今天的小鸟也出来凑热闹，大概它们心里也很高兴吧。
街上不愧是街上，玩的吃的样样俱全。看到的大多数是一些小孩，我瞧了瞧，就数麻辣摊的生意最好：
“我要一串年糕！”一个胖孩子叫道。
再去别的地方瞧瞧如何?在一家文具店摊前，我又停下了脚步。那里有各种玩的东西：飞机模型、望远镜、电动汽车……尽是一些玩的东西。我发现最受欢迎的是那些玩的东西。
在其它地方，我还看见有的在卖气球、***、跳绳，有的在卖小吃、点心、水果，穿的用的吃的样样俱全，真是无奇不有。
玩了一上午，下午我又要去走亲访友拜新年了，这无疑也是一件高兴的事。
今天真是玩得太痛快了！算是一饱眼福二饱口福三饱手福了。最为***的是那些卖主了，今天可是生意兴隆啰！
真心希望今天全国的小朋友在新的一年里快快乐乐，没有烦恼，但千万不要“玩物丧志”哟！
春节指农历正月初一开始的节日，是东亚许多地区传统上庆祝新的一年的节日。并为中国大陆、澳门、香港、台湾、朝鲜、韩国、蒙古、越南、老挝、缅甸、柬埔寨、泰国、新加坡、马来西亚及“明治维新前的日本”等地最重要的节日之一。
春节的传统名称为新年、大年，但口头上多称过年；古时春节曾专指节气中的立春，农历新年则称为“元旦”，意即一年的头一天。
中国辛亥革命后，民国***废阴历改以阳历纪年，曾试图禁止人民庆祝农历新年，但因民间的坚持而未果。后在袁世凯主政期间，将1月1日定为新年元旦，以阴历正月初一为“春节”，但老百姓照旧“过新年”，作家们照旧写“过元旦”。“春节”一词真正广为流行还是在1949年之后。农历新年现在也被称为农历年、旧历年。亚太地区中，日本阴历天保暦在明治维新后明治6年（1873年）1月1日起停用，改用太阳历计日，原来的阴历便称之为旧暦。人民的庆祝活动也只在西历元日起的三天国定***日。不过在冲绳县以及鹿儿岛县的奄美诸岛等部份地区仍有旧正月的庆祝活动。同样受中华文化影响的如韩国及越南，即使官方历法改用了西历，官方及民间仍然有农历春节的庆祝活动。
春节在越南语称“T?t Nguyên ?án”（节元旦）、日语称“旧正月”、韩语称“”（此乃固有词，即新年之意）。
各地习俗
春节的习俗多种多样。不同时期、不同地区、不同民族的习俗都不相同。
腊八：农历腊月初八，是汉族传统的节日，作为“新年”即将到来的信号。传统上，这一天要喝腊八粥，制作腊八蒜。参见腊八节
祭灶，就是小年送灶王爷上天。
拜神、送神、烧香、燃烛、挂灯笼。
拜祖先，上坟。
用柚子叶来洗澡。
大扫除。一般在年廿八进行，即新年前2天至3天，该日要把家里打扫干净，迎接春节。广东俗语称“年廿八，洗邋遢”。
贴上挥春、春联、年画，一些农村还要贴窗花。
倒贴福字：刚识字的小孩子会说“福倒了”，大人们说“没倒”，小孩子会执拗的说“倒了！福倒了”，这么说代表福到了，很吉利。
守岁：传说如果儿女守岁的话，其父母会长岁。
有些地方有卖懒的习俗，即“卖掉懒惰”，例如把面团放在椅子上，叫小孩坐上去，黏住***，象征读书时不会离开座位。
放鞭炮（炮仗）。
放烟花。
互相拜年。华南地区的一些传统是初一后辈到长辈处拜年，通常是回男家。初二则回女家拜年，开年，年初三，通常不会外出拜年，因赤口，所以希望避免容易与人发生口角争执，若有亲朋好友尚未互相拜年，便会在年初四继续。
派红包（压岁钱）。
踩高跷。
买年花。
敲锣打鼓。
阖家团聚。出门在外学习工作的人要回家与父母团聚，一起过年。参见春运、恐归族
年初三不拜年，香港习俗。年初三又名赤口，传统上人们尽量不往人家拜年，免生口角。在香港，很多善男信女会到沙田车公庙祈福，转转风车，意喻转出好运，祈求新的一年行好运，老少平安。
不买鞋。广东民间习俗，指农历一月不应购买鞋（因为“鞋”与广东话的“唉”声相似）。
吉祥话。春节期间，民众见面都要说恭贺话。例如：恭喜发财、年年有余、岁岁平安、步步高升、大吉大利。
不动刀。中国大陆的一些农村和城市，有大年初一至初三不动刀或剪刀的习俗。
不洗澡，不打扫。一些传统中，大年初一不能洗澡或洗头，也不能打扫，以免洗走或扫走运气。
除旧迎新。添置一些新衣裳。
年初五迎财神，传说财神会在这一天下凡送福。这一活动在中国南方非常盛行，90年代以来，某些大城市初五凌晨燃放的烟花爆竹规模已不下于除夕。
中国大陆
北方地区
除夕晚上传统上和好饺子面切好饺子馅为初一包饺子做准备，因为初一不可动刀。自80年代起，除夕晚上观看大陆中央电视台的春节联欢晚会成了许多家庭的传统。因为其节目质量下降以及其他节目增多，现在也有许多家庭到餐馆过年。
初一：早晨包饺子。传统上北京（基本上是北方地区的传统）老人初一是不出门的，亲友、同事互相拜年。
初二：要祭财神，要吃“元宝汤”（馄饨）。北方一般习惯是回娘家拜年团聚。
初三：祭祖，一般父母一方已经去世的已婚女性，会在这一天回娘家祭祖，并顺带拜年。跟清明的“上坟”不同，祭祖只是祭拜祖宗牌位。但在河北等地的农村，这一天同样是要“上坟”的，一般都要带上点心，酒等祭品给已故祖先进行祭祀，并且放鞭炮让祖先“过年”。一般上坟只允许儿女等进行，嫁入本家的外姓人则不参与祭祖。
初四：一般新婚或者父母均健在的已婚女性，会在这一天回娘家拜年
初五：穷日，在中国北方，这一天一般没有人出门拜年，因为这一天是“黑道日”，一般从春节开始直到这一天才能把家里的垃圾扫出门，然后放鞭炮庆祝；有一副对联“一脚踢出穷鬼去，双手迎进财神来”即为对此风俗的描述。一般只有一些年轻人会在这一天举行朋友或同学聚会。亦称“破五”，是要在家包饺子吃。
初六：开市
初七：过人胜节
初八：祭星。现在北京的各个庙会活动通常从初一开始，到初七或者初八结束
华中、南、东及香港
农村有“飘色”活动。
初一前：到各区花墟，年宵市场购买年花或贺年物品。
年廿八：大扫除。
年三十晚：吃团年饭，去庙宇上头注香。
初一：到庙宇上头香、花车巡游汇演、贺岁杯足球赛初赛、烟火晚会
初二：维多利亚港贺岁烟花汇演
初三：贺岁***、到沙田车公庙祈褔
初四：贺岁杯足球赛（决赛）
十五：元宵节，很多公园会有挂花灯，猜灯谜等活动，吸引不少民众游逛。也会吃汤丸像征团圆。
其他活动：至大埔林村许愿树参观及祈福；往车公庙祈福；往祠祈福；往圆玄学院拜太岁及看年花。（一般是在年初三）
至于拜年，除了初三因为是“赤口”，传统指容易生口角外，一般会在初一至初五间任意进行，此外，若农历年***撞正周日，***及天主教会会于礼堂进行宗教活动。
关于过春节，在中国大陆还有这样的民俗：从农历腊月二十三日开始，二十三糖瓜粘；二十四扫房子；二十五磨豆腐；二十六去割肉；二十七杀只鸡；二十八把面发；二十九蒸馒头；大年三十熬一宿的说法。
少数民族习俗
云南白族朋友过年时，要进行“放高升”的庆祝活动，即是在整棵的大竹子的竹节里装上火药，点燃以后可以将整个竹子崩上高空数十丈。有的地区还进行“抛绣球”的活动。
满洲的鄂伦春族，在初一的早晨，在家族中依辈份大小互相斟酒，晚辈给长辈叩头，平辈互相请安。初二、初三举行***活动。正月十五全家人一起品尝美味佳肴。正月十六的早上，鄂伦春族人会进行互相抹黑脸的活动。晚辈给长辈抹黑脸之前要先叩头。
革命化的春节
文化大革命时，北京***要求群众“移风易俗”，“过一个革命化、战斗化的春节”。春节之际要抓革命、促生产，大干到腊月二十八，大年三十不歇脚，除夕吃忆苦饭，初一早上就出工。
其他地区习俗
台湾
冬至：台湾本地旧俗，冬至已开始有年节气氛，当天祭祖，称为祭冬，部分宗亲组织也会于当天***聚餐。当天可以打开祖宗牌位清理，所以许多家族亦借由此日检视神主，抄录资料作为族谱依据。
尾祃：俗写为“尾牙”，于农历十二月十六日祭祀土地公，各公司行号则借此聚餐，酬谢员工辛劳。早期尾牙聚餐有避开鸡头之习俗，避免有开除的暗示。近年来，台湾大企业尾牙聚餐则聘请***歌星演出，并有高额奖金、股票摸彩，成为台湾媒体瞩目焦点。
送神：农历十二月廿四日清早祭祀送神，焚烧云马纸为神祇坐骑，返天过年，依例会准备果实甜汤。送神之后，方能打扫神明厅，清理神案、神像、祖宗牌位、香炉、除去旧门神，准备换新。香炉中的香灰须于当日重新筛滤过，门神则随送神焚烧金纸时焚去。而台湾本地旧日传说，送神之后，廿五日天神会下凡代替上天述职神祇巡视，所以当日不可当天曝晒亵衣。
除夕：依农历十二月大小月，台湾话称为二九暝或三十暝。过年前数日，各家便开始蒸年糕，年糕有甜咸之分，称为甜粿、咸粿。甜粿以糯米作成，亦有添加红豆者，俗谚称“吃甜甜，好过年”；咸粿则以在来米制成，如前一年家中曾有丧事者则不做年糕，由亲友邻朋致赠。通常台湾民间都在除夕当天或前一、二日更换春联、门神，随时代演进，亦有不贴春联，只贴“恭贺新喜”、“恭喜发财”、“恭贺春厘”等贺语红纸者。除夕当天需祭拜地基主，又称“拜门口”，而后祭祀神明及祭祖。祭神后，会于神明像上贴上春花；祭祖之后，则会摆上发糕及米饭各一，插上纸作的红花，称为“饭春仔”。当晚则围炉，并吃长年菜。所谓长年菜一般是带根的菠菜，也有用芥菜者。依旧俗，农业社会中一年的欠债，须于除夕前还清。所以台湾俗谚中调侃手头经常窘迫的人为“天天二九暝”。
初一：出门拜年，称为“行春”，一般而言都会依农民历决定出行方向及开门、关门的时辰。当天台湾人通常会前往庙宇、佛寺烧香，祈求新年吉祥。
初二：为回娘家之日，依旧俗，初二之前，已出嫁之女子不得回娘家，据称会分掉娘家之福。然随时代进步，近年来台湾妇女团体努力推展女儿回家过年的新观念。
初三：为老鼠娶妻之日，当天依例需早睡。
初四：接神之日，惯例选在近傍晚之时，俗谚有“送神早，接神晚”之说。接神之后，当年生肖冲犯太岁者，则安上太岁符，现今台湾诸多庙宇亦设有太岁厅，供奉值年星君，供信徒登记祭祀。
初五：开市，各行各业开张营业。
初九：传说为道教玉皇大帝圣诞，称为“天公生”，当天凌晨或者初八夜晚子时后，各家便开始祭祀，一夜之中，各地鞭炮声连绵不断。
十五：元宵节，台湾元宵举行观光灯会已成风尚，每年依生肖制成巨型主灯，成为焦点。各地尚有台北县平溪放天灯、野柳王爷洗港祭仪、苗栗市苗栗蹦龙、台东市炸玄坛爷（炸寒单爷）、台南县盐水蜂炮等活动。
台湾年俗念谣：
“初一早，初二早，初三困佮饱，初四接神，初五隔开，初六挹肥，初七七元，初八完全，初九天公生，初十有食食，十一请囝婿，十二查某囝转来拜，十三食泔糜配芥菜，十四结灯棚，十五上元暝。”
马来西亚、新加坡
初一前：购买贺年物品，俗称“办年货”。
年三十晚：吃团年饭。
初一：到庙宇上头香、出门拜年。
初二：出门拜年，回娘家之日。
初三:通常不会外出拜年，因“赤口”，所以希望避免容易与人发生口角争执，若有亲朋好友尚未互相拜年，便会在年初四继续。
初九：天公生，当天凌晨或者初八夜晚子时后，各家便开始祭祀。
十五：元宵节。新马一带的元宵节和七夕一样被称为“中国情人节”，庆祝方式也有所不同：未婚女性会结伴到河边抛柑祈求姻缘（男性则抛香蕉）[2]，而且普遍上没有提灯笼或赏灯等习俗。
小年的风俗来历
农历腊月二十四，是春节前的一个重要民间节日，人们称它为“祭灶节”。每到这个时候，人们按捺不住迎接新年的喜悦心情，停下手中各种活计，忙忙碌碌地例行年前的祭灶送神活动。
河南腊月二十四祭灶的习俗，伴有一则凄凉的民间传说。古代的时候，一对老夫妇仅有一子，两人视儿子如掌上明珠，十分疼爱。但因家中贫困，无以糊口，只得忍痛让儿子到煤矿去挖煤。
儿子久去不归，老人格外想念。这天，老太婆嘱老汉到煤矿看看。路上，老汉遇到一个光脚片的同路人，两人越走越熟，相处十分融洽。闲谈之中，老汉得知光脚片是受阎王指使，来矿上收回一百名矿工。老汉心急如焚，乞求光脚片留下自己的儿子。光脚片慷慨应允，嘱他不要告诉别人。
见了儿子，老汉佯装害病，儿子侍奉左右，一直无法下井。不久，煤矿出了事故，老汉赶忙把儿子领回家里。
转眼三年过去了，这年腊月二十三夜里，老汉想起当年的风险，忍不住对老伴说了。谁知此话被灶君听走了，二十四晚上，灶君上天后，对玉帝讲了这件事。玉帝恼羞成怒，立即惩罚了光脚片，并收走了老汉的儿子。
为此，每到腊月二十三这天，人们敬灶君吃灶糖，希望他到天宫后，不要再搬弄人间是非。久而久之，人们都在腊月二十三祭灶。
每到腊月二十四这天，中原城乡噼噼叭叭燃放起新年的第一轮鞭炮。城镇居民忙于购买麻糖、火烧等祭灶食品。而在广大农村，祭灶的准备活动和隆重的祭灶仪式便在震耳欲聋的炮声中渐渐拉开了帷幕。
祭灶仪式多在晚上进行。祭灶时，祭灶人跪在灶爷像前，怀抱公鸡。也有人让孩子抱鸡跪于大人之后。据说鸡是灶爷升天所骑之马，故鸡不称为鸡，而称为马。若是红公鸡，俗称“红马”，白公鸡，俗称“白马”。焚烧香表后，屋内香烟缭绕，充满神秘的色彩。男主人斟酒叩头，嘴里念念有词。念完后，祭灶人高喊一声“领”！然后天执酒浇鸡头。若鸡头扑楞有声，说明灶爷已经领情。若鸡头纹丝不动，还需再浇。
祭灶仪式结束后，人们开始食用灶糖和火烧等祭灶食品，有的地方还要吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。
在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖。灶糖，是一种又粘嘴又粘牙的麦芽糖。祭灶供灶糖的原因，是为了粘住灶爷的嘴巴。传说灶爷是玉帝派往人间监督善恶之神，它有上通下达，联络天上人间感情，传递仙境与凡间信息的职责。在它上天之时，人们供它灶糖，希望它吃过甜食，在玉帝面前多进好言。也有人说，祭灶用灶糖，并非粘灶爷的嘴，而是粘嘴馋好事、爱说闲话的灶君奶奶的嘴。
祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。每到腊月二十三祭灶这天，城市中的烧饼摊点生意非常兴隆。人们挤拥不动，争买祭灶火烧。农村大多是自己动手，发面、炕制，一家人热热闹闹，很有过小年的味道。
春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日。如何度过这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。过年之夜人们总是希望，能将一年的烦恼忧愁忘去，尽享一年辛劳带来的欢乐，静候辞旧迎新的钟声，感受亲情友情的温暖，和睦家庭的温馨。
一、“盛世大联欢”之魂是什么
中央电视台的春节联欢晚会，经过二十多年的连续举办已成了中国人三十过年一家男女老少欢聚一堂，吃年饭、包饺子、看晚会，必不可少的内容了。现在通过卫星面向全世界直播影响巨大，成为了全球华人的过年精神大餐和展示中华民族精神风貌主要时机。由于此台晚会的特殊性，因此它成为我国文化艺术方向的标志和新作新成果展示会。春节联欢晚会这桌精神大餐吃什么已成为每一年里人们关心的重要内容。
策划春节晚会的人经常感叹众口难调，而他们殚精竭虑的结果，还是端出这几盘大菜来献给观众。因此，2005年中央电视台春节联欢晚会节目许多的歌舞、小品、相声、杂技、戏曲单调和乏味，质量低劣。
春节是我们的民俗，一切行为都是求吉利和找个乐。看春晚也就是找个乐，所以节目自然不必要搞得太正统和太高雅，可也不能乌七八糟太过俗气。因为民俗不是低俗。节目要达到不分东西南北老少皆喜爱较难，但起码要健康有益。可是看看今年的春晚，不是满台白花花的女人大腿、袒胸露背露脐，就是满嘴脏话。如在小品《装修》短短一两分钟内就有“晚上要给老婆要亲热”、“白天可以把老公当小工使唤，晚上千万不能把我们小工当老公使唤” 、“前面是电视后面是厕所，你要一方便，那不成现场直播了吗？”、“甲说：‘如果你坐这里看电视，我的老婆站在那里洗澡……’乙说：‘那我哪有心情看电视啊’”之类，如此多的粗话，请问看节目时孩子问父母演员们讲的是些什么，父母该如何回答。甚至有几个节目动不动就演员直冲对方脸面喷吐唾沫、张口乱叫“妈”而做笑料。然而没有笑声的《千手观音》却深感人心。《装修》这样的节目还被评为二等奖。这些都是主题盛世大联欢的2005年春晚内容。观者免强一乐，可是，笑后国人思考“这些就是中华民族盛世的表现”，心里自然有些难受。
把低级下流的语言当做典范在全国及全世界宣传，这是对国人误导及损害民族形象。请问“盛世大联欢”之魂在是什么？
2005年的春节晚会中央电视台自己的调查满意率为95%左右，但是民间网站的调查满意率不到5%的比例。到底有多少人满意？哪类人满意？
二、“乐”为影响人与社会重要因素
在当今世界社会、家庭等许多问题，儒家思想被认为是治疗这些问题的良方。儒家的“乐”，实际上说到根本上来讲是人的心声，人心里“情动于中”，才能“形于言”；“言之不足”，要“嗟叹之”；嗟叹之不足，要“咏歌之”，即想唱歌来赞美它；“咏歌之不足”，就不知不觉要“手之舞之、足之蹈之”。那么这个“乐”，它应该说是表达人类感情的一个东西。不同风格的乐曲给予人的感受是不同的。有的这种歌曲能够让你疯狂，你听久了你就要疯狂，也有的音乐听久了能让你消沉，让你颓废。“音”里面我们要选择一些什么样的东西来推荐给大家呢？就是要能够给大家身心健康有益的，即能够对社会有益的。
所以我们古代讲“礼乐教化”，是什么呢？《礼记》上讲一句话，叫做“德辉动于内”，你内心要有一个“德”，这个“德”在发着光辉。
人性有两面，一面是魔鬼一面是天使。即，性恶与性善，因此人需要通过乐来对人进行抑恶扬善引导。
在《乐论篇》中荀子对乐的起源分析说：“夫乐者乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐。”这是说，乐是起源于对于人的情感的正确引导的需要。通过乐，陶治人的情操，培养人的善心，防止邪*的腐蚀，这就是乐的社会作用。情感宣发必需有正确的引导，否则将会引起人们间的物欲争夺和情感放纵，从而造成社会的混乱。
乐的社会作用和重要性，荀子认为，即在于乐不仅可以陶冶人的性情，而且还可以使上下“和敬”，家庭“和新”，乡里“和顺”，“善民心”而“移风易俗”。而礼乐互相配合的综合社会效果则是：“乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。”所以，荀子归纳说：“乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼别异。礼乐之统，管乎人心矣。”这是说，礼乐使人志趣纯洁，行为端正，耳聪目明，心平气和，移风易俗，社会安宁，人们以表扬善行为喜乐之事。乐礼体现了性情物理中不可变易的根本原则。乐的作用是使群体和谐，礼的作用是使群体有序。所以，礼乐可以说统摄了天下的人心。
孔子说：“礼乐不同，则刑罚不中；刑罚不中，***无所措手足。”由此可见，在孔子看来礼乐对于个人和社会都是不可或缺的。当今我国提倡法治、德治，这些都同“乐”的引导密不可分。《乐记》篇中荀子说：“乐者，通***者也。”当今社会人心浮躁，青少年犯罪率大升，学校、家庭都痛心孩子难教育，这同社会文化愉乐引导关系太大。
如上所述，传统的礼乐教育，都是围绕着***道德问题展开的。
对于个人来讲，培养健全人格必不可少的。因此，儒家思想中，尤其是荀子思想中重视礼乐制度和礼乐教育的精神是很值得今人借鉴的。我们今天仍然很有必要建立起适合于现时代的礼乐制度来，仍然很有必要加强全民的礼乐教育。
在传统的乐教中更是十分注意不同的音乐对于人的情感思想的深刻的影响。这些论述指出的音乐（包括一切艺术活动）对于人的思想感情的巨大影响，则是我们今天也不容忽视的。所以，从传统的乐教中，我们是可以获得很多启示的。
我们的艺术家在创作他的作品时，应当有高度的社会责任心，把健康向上的艺术作品奉献给社会。
三、传统文化不存国家民族何在
《乐记》里说，魏文侯跟子夏两个人有一个对话，魏文侯说，哎呀，你很有学问，我向你请教一个问题，说“吾端冕而听古乐”，我把这帽子都弄正了，我坐得端端正正，我来听古乐，我听一会儿就想睡觉。可是我听那些***，拿我们今天话叫流行音乐，哎呀，我一个晚上都不想睡觉，请问这是什么道理。那个子夏就笑了说，你说的那些东西，乱七八糟的音，靡靡之音，亡国之音都不是“乐”，“德音之为乐”。
顾炎武在《日知录》里面他也说过，亡国有两种情况，一种情况就是换了一个皇帝，姓张的皇帝换成了姓李的皇帝，这文化没有变，还是汉文化，这叫亡国。什么叫亡天下呢？就是你的整个的文化被人家同化了，或者被人家消灭了，你的人一个个都还在，可是你这个民族没有了。
中华民族是数千年中世界上唯一文化没有断代的民族，可见其文化的优秀性。节日是文化的载体，文化是节日的灵魂。现在我们很多人为什么喜欢过洋节，什么愚人节、情人节、圣诞节等，不喜欢过中国节，即便是中国节也洋化过。如今年我们的重大传统节日，春节精神大餐主持者们都穿洋服了。文化上实际上在一定程度上被征服了。我们是什么民族？
我国近代著名爱国思想家曾极为深刻地指出过：“灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”
一个国家和民族的历史，是其经济、政治、文化的集中体现，是民族精神之所在。要消除人们的民族主体意识，最好的方法就是不让他知道自己的历史。所以，历史是不可忘的，我们的传统文化是不可失的。
近代以来，我们由于受到外来侵略，在这种很特殊的情况下，一些人总是想全盘西化。自己的民族文化挺立不起来，没有文化自信自尊，就没有民族的复兴。
四、对中央电视台春节联欢晚会的几点建议
2005中央电视台春节联欢晚会的节目用“心”演的少，油腔滑调多，表现出没有生活基础。为此，我们对如何办好央视春节晚会有以下几点建议。
(一)晚会宗旨：
1、突出好的民俗民风。如贴窗花和倒贴“福”字、年画、舞龙舞狮等各具特色民俗民风。今年晚会中增添对联一项颇受欢迎。这说明中华民族文化特有的魅力。遗憾的是2005年春节晚会，各地主持人的对联，都是对所在省、区、市的描述，地域特色是这些对联的主要内容，但是艺术性很差，没有让人拍案叫绝的佳作。
2、突出时代性。中央电视台的春节晚会是综合性晚会，在小品、相声、歌舞等艺术表演中，都可以充分展示各行各业一年中杰出的人和事。
3、突出民族精神。中华民族具有自强不息，厚德载物的不屈不挠宽容和合的精神内函。
4、突出民族特有的人生理念。中华之所以成为四大文明古国至今乃未衰的唯一国家，同儒家所倡导的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的特殊人生理念是有密切关系的。
(二)具体办法：
1、聘请传统文化顾问。职责是：在筹备、排练期间，就节目的文化内涵向主管部门提出建议，严格控制庸俗、无聊的节目或节目片断出现，让观众从整台晚会中享受到健康的、积极的、向上的、祥和的精神大餐。
2、大力更新演员。每年的主要演员，至少应该更新50%的硬比例。绝对不应该让一些演员长年累月地霸占春节晚会的舞台，他们拿一些无价值小事自吹自擂毫无生命力与艺术性，而应多出新人。残疾人的舞蹈《千手观音》便是晚会新人新作，就是证明。
3、创作走出去。以13亿中国人及数千万海外华人之智还愁没好作品。打破小圈子里闭门造车，面向社会广泛征集素材和作品。
4、节目请进来。以13亿中国人及数千万海外华人之才华还愁没好节目。心有大中华的好节目不分古今中外都可请进来演出。
五、对比思考优与劣
最后用两副对联结束我们的思考。
第一副 民族悲哀
上联：满面唾沫好笑，袒胸露背露脐露大腿好看，好在庸俗低级。
下联：老公小工难分，装痴变傻变瘫变疯癫难辨，难有正常高雅。
第二副 中华世界
上联：亲情乡情友情民族情，情暖人心。
下联：正气勇气和气巨龙气，气满天地。
注：此文为李伯淳先生根据2005年2月26日，中华文化复兴研究院、北京如意人生文化研究中心主办的，“中华文化复兴系列活动”第三部分“社会文化现象系列研讨”，第二十四次专题“2005年春节联欢晚会——中国人过年精神大餐吃什么”研讨会上，陈宽、文尔邻、庞韵、识浅、马文、张以宽、杨雨霖、李韦利、龙雨辰、李伯淳等专家发言整理。
马克·吐温（Mark Twain），原名塞姆·朗赫恩·克列门斯（Samuel Langhorne Clemens）；（1835年11月30日－1910年4月21日）是美国的幽默***、***家、作家，亦是著名演说家。虽然其家财不多，却无损其幽默、机智与名气，堪称美国最知名人士之一。其交游广阔，威廉·迪安·豪威尔士、布克·华盛顿、尼古拉·特斯拉、海伦·凯勒、亨利·罗杰诸君，皆为其友。他曾被誉为：文学史上的林肯。海伦·凯勒曾言：“我喜欢马克吐温——谁会不喜欢他呢？即使是上帝，亦会钟爱他，赋予其智慧，并于其心灵里绘画出一道爱与信仰的彩虹。”威廉·福克纳称马克·吐温为“第一位真正的美国作家，我们都是继承他而来”。其于1910年去世，年七十五，安葬于纽约州艾玛拉。
马克·吐温”是其最常使用的笔名，一般认为这个笔名是源自其早年水手生涯，与其伙伴测量水深时，他的伙伴叫道“Mark Twain !”，意思是“两个标记”，亦即水深两浔（1浔约1.8米），这是轮船安全航行的必要条件。但亦有一说，指其在西部流浪时，经常在酒店买酒两杯，并要求酒保在帐单上记“两个标记”。然而，孰真孰***，或两者皆虚，则无从稽考。
马克·吐温的第一部巨著《卡城名蛙》，在1865年11月18日于《纽约周六报刊》首次出版。这作品在那里出版的唯一原因是因为它完成得太迟，赶不及纳入阿特姆斯·沃德收集美国西部特色著作的书中。
这以后，《沙里缅度联邦报》派马克吐温去当时被称为三明治群岛的夏威夷作通讯记者，给联邦报寄来关于那里的事情的信。后来他在旧金山《加利福尼亚大地报》工作时也是根据这些幽默的信件写出的，因为《加利福尼亚大地报》派了他取道巴拿马运河从旧金山到纽约市，作巡回记者。当时他就不断寄出信件给报纸出版，讽刺而幽默地记录他的所见所闻。1867年6月8日，吐温乘游艇前往费城，要住5个月。这一游导致了《傻子旅行》的诞生。
1872年，吐温出版了第二部旅行文学著作《艰苦岁月》作为《傻子旅行》的续集。《艰苦岁月》的内容是吐温到内华达的旅程及在美国西部的后期生活的半自传式描述。这书以“傻子”对欧洲和中东的很多国家的批评来讽刺美国及西方的社会。吐温的下一作品《艰苦岁月》把焦点放在美国社会上。之后的《镀金时代》并不是旅行文学作品，因为这以前的两本书都是旅行文学作品，而这是他第一次写***。这本书亦很著名，因为这是吐温唯一一本与人合作写成的书；这本书是由吐温和邻居查尔斯·达德利·沃纳写成的。
吐温之后的两本着作均是关于他在密西西比河上的经历。《密西西比河的旧日时光》一系列的小品在1875年出版于《大西洋月刊》，最具特色的是吐温对浪漫主义的醒悟。吐温在《旧日时光》之后更著了《密西西比河上的生活》。之后吐温写了《汤姆·索亚历险记》，这本书描写了他在汉尼拔的童年。吐温模仿自己小时候的性格，塑造出汤姆·索亚的性格来。这书亦引入一角色哈克贝利·费恩为配角。
《王子与乞丐》的故事情节虽然今天常出现于很多**和文学作品中，但其实并不普遍被接纳。这是吐温首次尝试写“乞丐”，其缺点是吐温在英国社会并没有太足够的经历。《王子与乞丐》写作期间，吐温亦开始了《顽童流浪记》的写作，并也把另一部游记，《浪迹海外》完成掉。《浪迹海外》是马克·吐温往中欧及南欧旅行的游记。
吐温之后的出版著作为《顽童流浪记》，这本书出版以后，令他成为更著名的伟大美国作家。《顽童流浪记》是《汤姆·索亚历险记》的续集，严肃的气氛比后者更为浓厚。这书成为了美国大部分学校的必修书，因为哈克放弃服从规矩，而很多这样年龄的人正是这样想（哈克的故事背景为还有奴隶制的1850年代）。吐温于1876年夏，《汤姆·索亚历险记》发行后手写了约400页的《顽童流浪记》故事内容。
吐温的妻子死于1904年，这以后他才得以把他的著作审查员及编辑者－－他的妻子不喜欢的书籍出版。这些书中有一本是《神秘陌生人》，这本书并未在吐温有生之年出版，所以人们找到18***至1905年之间的三种版本的手稿。这三种版本令这部著作的出版情况很混乱，而现在才可得到吐温最先写的版本。
吐温最后一部作品是他口述的自传。一些案卷保管人和编辑者把这自传重新整理一遍，要令它的格式更符合一般格式，因而一些吐温的幽默字句被删掉了
作品目录
《竞选州长》
《汤姆·索亚历险记》（1876年）
《乞丐王子》（1882年）
《顽童流浪记》（1884年）
《卡县名蛙》
《百万英镑》
《败坏了哈德莱堡的人》
《三万元遗产》
《案中案》
《苦行记》
《坏孩子的故事》
《火车上的噬人***》
《我最近辞职的事实经过》
《田纳西的新闻界》
《好孩子的故事》
《我怎样编辑农业报》
《大宗牛肉合同的***始末》
《我给参议员当秘书的经历》
《康州美国佬奇遇记》（1889年）
《哥尔斯密的朋友再度出洋》
《神秘的访问》
《一个真实的故事》
《法国人大决斗》
《稀奇的经验》
《加利福尼亚人的故事》
《他是否还在人间》
《和移风易俗者一起上路》
《狗的自述》
《镀金时代》
《人的五大恩赐》
《傻子旅行》
《哈克贝利芬历险记》
1852年5月1日 《拓殖者大吃一惊的***》发表于波士顿的幽默周刊《手提包》上。这是赛缪尔·克莱门斯的处女作。（自学的马克·吐温在印刷所当学徒、排字时，即开始练笔，发表这个处处女作时年17岁。）
1864年6月 移居旧金山，在《晨报》工作。开始为《旧金山人》写稿，时主编为***家勃勒特·哈特。
1865年11月18日 纽约的《星期六邮报》发表了马克·吐温的《卡拉维拉斯郡著名的跳蛙》。各处纷纷转载，马克·吐温开始在国内取得名声。
1867年4月25日 查尔斯·韦勃出版了马克·吐温的第一本书《卡拉维拉斯郡著名的跳蛙和其它随笔》。
1869年7月 马克·吐温的《傻子国外旅行记》出版，发行者为易里夏·勃里斯。
1872月年2月 《艰难历程》由勃里斯的美国出版公司出版。
1873月年冬 马克·吐温与作家查尔斯·特德雷·华纳合作，写了《镀金时代》。华纳为其在哈特福特的邻居。
1873年12月 《镀金时代》出版。发行者为美国出版公司的勃里斯。（为美国历史上的一个时代起一个幽默而讽刺的名字，并为世人所认同，尚乏先例）
1874年夏 马克·吐温开始写《汤姆·索亚历险记》，并把《镀金时代》编成剧本。当时是在纽约的埃尔弥拉附近的夸雷农庄。
1876年1月 《康涅狄克焦最近的狂欢节上的罪行纪实》在《大西洋月刊》上发表。
1876年夏 马克·吐温开始写《赫克尔贝里·芬历险记》，地点在夸雷农庄。
1876年10月 与勃勒特·哈特合作写喜剧《阿星》。十二月完成，但两人的友谊从此难以维持。
1876年12月 《汤姆·索亚历险记》由勃里斯出版。时间是在交稿后一年以上，这样就没有能赶上圣诞节的好生意季节。马克·吐温开始考虑换一家出版商出版其著作。
1877年7月31日 《阿星》在纽约的“第五条街剧院”演出。五周后停演，演出者在钱财上有亏损。
1877年1月1月 开始写《王子与贫儿》。
1878年春—1879年夏 全家往欧洲旅行，特别是游了德国。为《国外旅游记》收集了材料。
1880年3月 《国外旅游记》出版。出版者为美国出版公司的勃里斯。
1881年12月 《王子与贫儿》出版。出版者为波士顿的詹姆斯·勒·奥斯谷特。
1882年4月 马克·吐温重访密西西比河上，以便为其《密西西比河上的生活》的下半部收集材料。他遍访密西西比河流域，一直到五月底。
1883年夏 马克·吐温在夸雷农庄完成了《赫克尔贝里·芬历险记》的写作。《密西西比河上的生活》由奥斯谷特出版。
1885年2月18日 《赫克尔贝里·芬历险记》由惠勃斯特出版公司出版。
1885年3月 麻省康谷尔顿的图书委员会称《赫克尔贝里·芬历险记》为“无聊之作，只能供贫民窟阅读”。不得放在书架上，从而开始了的一段历史，其影响直至今日。虽然如此，到五月份时，《赫克》出售了五万一千本。（这样的是个别单位的，并非全国性的）
1885年1月2日 惠勃斯特公司出版了《格兰特回忆录》，格兰特一家收益四十万元， 使得他们能免于破产。马克·吐温也深信自己有经商的天才。 （格兰特将军，1月869—1月877任总统。格兰特与马克·吐温交谊较深）
1886年1月 马克·吐温开始写《在亚瑟王朝的康涅狄克州的美国佬》。
1889年12月 《在亚瑟王朝的康涅狄克州的美国佬》由惠勃斯特出版公司出版。
1894年4月16日 《汤姆·索亚在国外》由惠勃斯特公司出版。
1894年11月 《傻瓜威尔逊》由美国出版公司出版。
1896年5月 《冉·达克》由哈泼公司出版。
1896年1月1日 《***汤姆年索亚》由哈泼公司出版。
18***年1月1日 《赤道游记》由美国出版公司出版。
1901年2日 《致坐在黑暗中的人》在《北美评论》上发表。（这是马克·吐温反对帝国主义在世界各地实行侵略的名篇）
1910年冬春 马克·吐温健康恶化。
1910年4月21日 马克·吐温因狭心症不治逝世
1. 医不识病文言文
李东阳
予年二十九，有脾病焉。其证能食而不能化，因节不多食。渐节渐寡，几至废食。气渐薾，形日就惫，医谓为瘵也，以药补之；病益甚，则补益峻。岁且尽，乃相谓曰：“吾计且穷矣。若春木旺，则脾土必重伤。”先君子忧之。
会有老医孙景祥氏来视，曰：“及春而解。”予怪问之，孙曰：“病在心火，故得木而解。彼谓脾病者，不揣其本故也。子无乃有忧郁之心乎？”予爽然曰：“嘻，是也。”盖是时予屡有妻及弟之丧，悲怆交集，积岁而病，累月而惫，非唯医不能识，而予亦忘之矣。于是括旧药尽焚之，悉听其所为。三日而一药，药不过四五剂，及春而果差。
因叹曰：医不能识病，而欲拯人之危，难矣哉！又叹曰：世之徇名遗实，以躯命托之庸人之手者，亦岂少哉！乡不此医之值，而徒托诸所谓命医，不当补而补，至于惫而莫之悟也。因录以自戒。
——选自岳麓书社排印本《李东阳集》
我二十九岁时，脾有毛病。症状是能吃而不能消化，因此就节制饮食，后来越节越少，几乎将废食了。精神日渐衰颓，形状也日益显得憔悴。医生说“这可是痨病呢”，便用补药来补。病越发利害，补就越发加重。快到年终，医生说：“我的办法也想尽了，如果来年春木旺，那末，脾土必受重伤。”父亲为此很耽心。
这时恰有老医生孙景祥先生来看病，说：“到了春天就没事。”我感到奇怪便问他，他说：“病在心火，所以得木而消失。那个医生当作脾病来医，这就没有摸到它的根。您莫非有什么悲伤的心事么？”我恍然说：“哟！对啦。”因为我这时连续碰上妻和弟的丧亡，悲怆交集，积年累月，因病而疲。非但那个医生不理解，连我自己也忽略了。随即收集所有的旧药全烧掉，全都听从孙医生的诊治，三天服一剂药，不过四五剂，到春天病果然好了。
我因此很有感慨：医生不识病理，要想解救人的危急，难得很哪！又叹道：世上那些从名忘实，将性命寄托在庸人手中的人难道还少么？当初如果不遇到那位老医生，只托之于所谓名医，不当补而补，直到精疲力尽还是不明白啊！因此就写下来警戒自己。?
夫病不可治者，有六失：失於不审，失於不信，失於过时，失於不择医，失於不识病，失於不知药，六失之中，有一於此，即为难治
夫病不可治者，有六失：失於不审，失於不信，失於过时，失於不择医，失於不识病，失於不知药，六失之中，有一於此，即为难治.
病不能治有六大失误：不重视自己的病，不相信自己的病，错过了治病的时机，选择错了医生，不了解自己的病，不知道自己吃的药，六个失误中，有一个失误就已经难医治
2. 勉学文言文翻译原文：
人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，使云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为风之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，***言而好露，不问而情得之察也。表及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利於事也。
译文：
人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说我能为将，却不知道要有明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心、审察通晓兴亡的能耐。只知道承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。只知道不谋私财，早办公事，就说我能治理百姓，却不知道要有诚己正人，治理有条理，救灾灭祸，教化百姓的本领。只知道执行律令，早判晚赦，就说我能平狱，却不知道侦察、取证、审讯、推断等种种技巧。在古代，不管是务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，博学寻求，没有不利於成就事业啊！
3. 不知明文言文译文曾子烹彘
原文
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。（《韩非子.外储说左上》）
译文
曾子的妻子要到集市去，她的儿子边跟着她边哭，他的母亲说：“你回去，等我回家后为你杀一头猪。”妻子从市场回来了，看见曾子就要抓住一头猪把它杀了，妻子制止他说：“刚才只不过是与小孩子闹着玩罢了。”曾子说：“孩子是不能随便戏弄的。小孩子是不懂事的，是要靠父母而逐渐学习的，并听从父母的教诲。如今你欺骗他，就是教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，做儿子的就不会相信母亲，这不是教育孩子该用的方法。”于是就杀了猪把它煮了。
4. 有局古文 ,不知是何意当而而不而=应该用“而”字的时候却不用“而”字，
不而而而而=不该用“而”字的时候却偏用“而”字，
而今而后=从今以后，
已而已而=算了算了
第一个而，是名词。
二个，是连词，表转折。
三个，名词动用
四个，名词
五个，是连词，表转折
六个，名词动用
七，八，介词
九个，名词
十个，名词动用
某秀才作文好用“而”字，主考官见其文中“而”字泛滥，极不恰当，便以牙还牙批阅：“当而而不而，不当而而而，而今而后，已而而不而。”短短19字，用11个而字，精妙至极。
5. 有一句文言文,不知具体出处你说的这个意思的文言文出自唐代文学家柳宗元的寓言小品《种树郭橐驼转》。原话是：“旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。”
原文如下：
原文
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
译文
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里修建了观赏游览场所的豪富人或者卖水果的人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，又或者是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的戒示。
6. 文言文《不知为丑》翻译告诉我原文：
南歧在秦蜀山1谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿2，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异哉人之颈也，焦3而不吾类。”外方人曰：“尔之累然4凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：吾乡人皆然，焉用去乎哉？终莫知其为丑。
译文：南歧在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但的缺碘，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南歧的居民没有不得大脖子病的，有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们有病不治疗，反而说我的脖子干枯无肉？”南歧人说：“我们全村人都这样的脖子，为什么要医治那？”始终不知道是自己丑。
这是一篇笑话也可，是个小哲学故事也可，但说明长期的闭关自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。故事寓意深刻发人深省。
为确保事情或工作高质量高水平开展，时常需要预先开展方案准备工作，方案是综合考量事情或问题相关的因素后所制定的书面***。那么应当如何制定方案呢？下面是我整理的活动策划方案6篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
活动策划方案 篇1活动背景：
社区简介：福新花园城占地27。9亩，总体量148000平方米，由8栋23—27F高层构筑的豪华住宅社区。福新花园城首创单元双电梯（室内高速电梯，室外豪华观光电梯）一级配置。福新花园城各项配置齐全：其海湾型露天游泳池、标准网球场、小区广场背景音乐系统及音乐喷泉广场均为省内超级配置，是目前福建省内的高档住宅社区之一。
人群优势：
福新花园属高档住宅区，居住人群以企业老总、高层管理人员、白领阶层为主，收入、文化均属中上水平，消费能力强，注重个人形象，讲究生活情调，喜欢尝试新事物。
宣传优势：
在社区内进行促销活动具有针对性强、形式灵活，特点鲜明、影响力持久，覆盖率高、价格低的特点，且社区流动人群稳定，易掌握人流高峰期，具有聚众传播的效果。
活动目的：
品牌推广、项目介绍、拉动销售。
活动形式：
以现场展示、让利促销为主。
活动安排：
（一）活动主题一：瑜珈俪人秀
口号：美俪赢天下！
1、时间：9月4日—9日（星期一至星期六）
2、地点：福新花园城
3、活动内容：
活动节目
活动时间
活动地点
活动细则
瑜珈表演
9月4日—8日
（上午7：30—8：30，下午5：30—6：30）
福新花园城前的音乐喷泉广场（或福新花园游泳池旁）
美俪阿萨娜会员于上下班人流高峰期进行瑜珈表演，形成一道独特的风景，吸引目标消费者，促使其产生冲动消费。
促销活动
9月4日—8日
福新花园城小区内
配合社区上下班时间于小区内摆设摊位，发放瑜珈俪人手册、人员现场介绍、让利促销（打折抽奖赠礼），鼓励居民进行现场报名。活动期间教师可凭相关证件取得最优惠价并获得精美礼品一份（化妆品/美容卡）。
瑜珈全民运动
9月4日—8日（上午7：30—8：30，下午5：30—6：30）
福新花园城网球场
9月4日，工作人员于福新花园入口处，发放活动宣***，邀请社区居民加入瑜珈全民运动中，参与人员可参与瑜珈表演并获得专业人员现场指导的机会。
瑜珈下午茶
9月8日（下午5：30—7：30）
福新花园城小区内
由物业人员负责发放请柬，邀请居民参加“瑜珈下午茶”，即时将提供茶水、水果等简单招待，登记参与人员，建立客户资料库并进行相关瑜珈讲座，咨询社区人员对瑜珈运动的心得体会。
瑜珈社区代言人
9月9日
福新花园城前的音乐喷泉广场
邀请社区人员参加“瑜珈社区代言人”海选赛，优胜者将获得一定的奖金（具体数额待定）与证书（社区代言人证书），同时将被招聘为小区代言人，代言人有底薪，帮助美俪阿萨娜做小区宣传，同时也帮助进行销售。（建议此项活动在多个社区巡回举行）
4、瑜珈表演：
（1）瑜珈表演以单人瑜珈、夫妻瑜珈、亲子瑜珈为主，力求以优美、精彩的表演引人注目。
（2）瑜珈全民运动以介绍减肥、塑身、美容、降压等家庭瑜珈基本动作为主。
5、***媒体：
（1）DM，进行相关活动的介绍。
（2）瑜珈俪人手册：内容以瑜珈俪人身材展示、动作示范、及瑜珈作用等相关介绍，用于赠送活动参与者。
（3）邀请函：邀请社区居民参加“社区代言人”海选赛和瑜珈下午茶。
（4）东南早报：海选比赛时，进行跟踪报道（为主，软文为辅）。
（5）小区灯箱广告：于社区内进行瑜珈俪人的形象宣传及活动简介，塑造良好的企业形象。
（6）大泉州打折网：进行活动的全程跟踪报道（正亿广告友情赞助）。
（7）社区广播：利用福新花园小区广场音响进行活动介绍、瑜珈配乐。
（8）楼宇电视广告：投放楼宇电视广告，进行企业文化、活动介绍宣传，提高品牌知名度。
（二）活动主题二：瑜珈健康之旅
口号：美俪阿萨娜，健康享“瘦”
1、时间：10月1日—8日
2、地点：泉州知名社区（福新花园、和昌商城、太平洋花园、宝珊花园、南丰新城）
3、活动内容：
（1）健康之旅——体验瑜珈：10月1日—4日，市民可交纳一定费用参加为期八天的健康之旅，在游山玩水时体验瑜珈魅力（每天穿插1个小时的瑜珈体验活动，瑜珈体验为免费赠送）。
（2）美俪沙龙（含抽奖活动）：10月4日—8日，邀请市民参加“美俪沙龙”，市民只须交纳少额手续费便可免费体验“美俪阿萨娜”馆内任何一项活动。
（3）俪人座谈会：邀请新老会员参加座谈会，大家对“乐出健康、练出美丽”，以及在生活中所遇到的压力、美容养颜等问题进行了讨论，同时穿插了抽奖活动，赠送精美礼品和贺卡！会员在轻松的座谈会中互相认识、交流，最后一起合影，共度国庆节！
4、***媒体：
（1）DM：制作活动宣***，以夹报、社区邮箱投递两种形式进行投放。
（2）小区灯箱广告：以形象宣传为主，活动介绍为辅。
（3）新华都灯箱广告：借助新华都十一长***人流高峰期，进行活动宣传、形象塑造。
（4）大泉州打折网：进行活动的全程跟踪报道（正亿广告友情赞助）。
（5）人员宣传：美俪阿萨娜于活动前期，入驻小区、摆摊设位，进行宣传、现场报名活动。
活动预算：（略）
效果评估：瑜珈是都市新兴时尚运动，由于属泊来的外来运动且兴起时间不长，真正了解的消费者并不多，在小区内进行面对面，手把手式的亲身体验可使消费者了解瑜珈的魅力所在。同时这种亲民运动，让消费者备感亲切、乐意接受并牢记于心。容易造成追随式消费，第一个进行现场消费的小区居民容易带动其它居民的竟相模仿、达到消费潮流的效果。此次活动以品牌认知为目标的表现策略，提高认知度，强化记忆度达到最基本的认知和知晓目的，通过瑜珈表演、互动活动、让利促销等方式引发消费热潮。
注：美俪阿萨娜可根据自身需求，进行活动调整。具体活动流程、活动预算待活动形式确定后另行细分。
活动策划方案 篇2项目愿景描述
师生树立生态文明观念，养成生态文明习惯，培元生态环境教育从“浅绿色”走向“深绿色”。
项目背景描述
全球气候变暖是当今国际社会的一大热点社会问题。导致气候发生变化有两个主要原因：一是地球系统的自然变化规律；二是人类活动造成的气候变化。国际社会一致认为：引起近现代全球气温升高的主要原因之一，是大气中二氧化碳等气体的浓度的增加。因此，汇丰集团和生态学校国际项目部合作开展生态学校汇丰气候变化项目应运而生。该项目围绕气候变化这一主题，鼓励青少年为减少学校和家庭的碳排放做出积极贡献。
我校成立“生态学校委员会”，致力于研究如何有效降低二氧化碳的排放量；培养师生环保从自我做起的意识，共同构建低碳校园，尽可能地把这样的校园氛围延伸到其他学校、社区和家庭。
项目内容
项目名称：生态学校汇丰气候变化项目（“Climateinitiative”）
项目范围：
低碳管家项目、“低碳校园，我做主”系列活动、低碳走进学校课程项目
项目目标
1、全校师生认识到气候变化给地球和人类带来的影响，养成从自我做起保护生态环境的良好习惯，尽自己所能减少二氧化碳产生的温室效应。
2、构建低碳的校园环境和校园文化，并让这种校园氛围一直延续下去。
3、尽可能地将我们的校园氛围延伸到其他学校、社区和家庭，让更多人意识到环保的重要性。
项目实施
一、实施对象：
培元中学生态学校委员会
二、实施步骤：
生态学校“七步法”
1、建立生态学校委员会。以每个年级的学生代表为主体，以学校管理者和教师为主导，邀请一定比例的非教学人员、家长、***社区和泉州市环保局代表共同参与，成立培元中学气候变化委员会。制订环境***和策划环保活动，并指导和安排***的实施及活动的开展，制订环境***的监测评估办法。
2、开展环境评审。以问卷调查、实地考察、低碳校园意见箱、会议商讨等形式吸纳师生、家长、泉州市环保局代表共同参与这项工作中，从评审学校的环境入手，分析问题原因，制订整改措施。
3、策划各类环境行动。在《大同》、《花棚文学》等刊物、校园电子屏幕、宣传栏等进行书面宣传；在科技文化节开展以“废物的回收再利用”为主题的环保作品展；在校园广播中播报“地球需要你，团结起来应对气候变化”的主题节目。
在校园内，开展“低碳校园，我做主”系列活动：包括“低碳生活，我的态度”主题班会，“低碳校园”调研问卷调查，“创建低碳校园”黑板报评比、制作“倡导低碳生活，节约环境***”宣传板画等；举办“气候酷派”（climatecool）电子手抄报竞赛活动。
4、监测和评估。借助定期的检查和结果公布及时反映环境活动开展与***是否一致，让师生及家长看到低碳校园***的进展情况及存在的差距，增加活动的透明度，并将评估结果体现在未来的行动***中。
5、注重学科渗透和行为实践相结合。根据理、化、生、地等学科的特点，尽力挖掘学科有关知识点，充分发挥学科主渠道的教学作用，渗透环保知识教育。如，地理学科在讲述“气候”时，同时讲到大气污染，人类与大气的关系，在讲城市化时，对绿化、住房、交通、排污等相互关系的环保知识进行了讲述。
结合高中研究性学习、校本课程和初中兴趣小组开展《废电池的回收与利用》、《清源山鸟类调查》、《中学生用水情况调查》等研究课题，其目的重在培养学生的环保意识及提高学生的实践能力。同时，学校可以分期分批组织学生参观市环保局环境展览、泉州污水处理系统、市自来水厂等，并指导学生写出大量的考察报告。
6、社区宣传与参与。在科技文化节，邀请泉州市环保局的相关人员到校进行环保科普知识讲座；组织学生到***社区进行环保宣传，如分发宣传折页或徽章；利用新闻媒体宣传低碳校园***的实施效果。
7、生态规章。“生态规章”是对全校师生环境行为的具体要求，有助于学生在日常生活中建立正确的行为准则和价值观。“生态规章”，以设计大赛的形式在全校学生中征集，由生态学校委员会认真协商后确定。并根据情况的变化而不断更新，始终与生态学校的课程内容和活动内容保持一致。
活动策划方案 篇3一、活动主题：
家长沙龙
二、活动意图：
孩子降临到家庭中，最先接触到的是母亲和父亲。父母是孩子最最亲近的人，家庭是孩子接受影响和教育最早的地方。先入为主，如果把孩子比喻成一块有待琢磨的璞玉，那么父母将在其上留下第一条雕痕。然而，许多家长“望子成龙”心切，却不知道怎样合理地去爱孩子。针对这种情况，我们将积极响应“‘中华明强杯’告别不良家教习惯亲子对照签约”活动,通过家长沙龙的形式，让家长了解如何正确的教育孩子。教师，是影响孩子成长的重要他人。孩子是在关系中成长的，而与家人的关系往往会影响其一生的心理发展。家长的教育行为对幼儿今后的成长起着至关重要的作用。现在家长的文化知识水平较高，家长也经常翻阅有关孩子教育教学的书籍，有一定的理论知识，但碰到孩子的实际问题还是会束手无策。幼儿园把家长召集在一起，大家可以互相分析讨论，说说养儿育女的心得体会。
在传统的家园合作模式上以“家长沙龙”这一形式为切入口，征召在家教习惯教育方面有问题的家长，通过一些案例分析，使家长们在谈话中受到启发，反思自己的教育行为，对自己的孩子进行有针对性的实践。为孩子创造平等、民主、和谐、宽松的教育环境，提高孩子良好的心理品质。
今晚就是我们“家长沙龙”的第一次活动，希望大家都能抛开顾虑，畅所欲言，在“家长沙龙”里没有专家，只有大家,大家共同学习,共同成长。
沙龙签到
1、参加沙龙的家长签到在姓名标签上填写相关的内容。
(1)我的名字是( )，我是( )班的家长。
(2)我有一个关于( )的问题。
(3)我可以回答一个关于( )的问题。
三、活动准备：
***牌3副;姓名标签;小箩筐。
四、活动过程：
介绍“家长沙龙”
开场白: 家庭是孩子最早接触的社会环境，家长又是孩子的第一任
2、把家长填好的标签放入箩筐中。
热身游戏：《***组合》
1、发给每位家长一张牌，而后让他们自由组合成5人的小组，而小组内各人的牌必须是玩***牌游戏中最好的一手牌。
2、请参与的老师开始比较，选出牌面最好的一组作为优胜队，可以抽取家长填写的标签。
3、请获胜的家长来讲他们取胜的经验法。如何才能又快又好地组成牌面最好的小组?在游戏过程中家长有什么想法?
小结：如何在众多的家长中选择5人，自由组合成一副好牌面，一开始可能会产生混乱，但经过大家协助和不断的沟通，渐渐有了头绪，最后终于组成了一副好牌。我们家长在教育孩子的过程中，也会出现一些问题，这也需要我们家园双方不断的进行沟通和合作，才能解决出现的问题，共同教育好孩子。
全场互动：
1、疑难问题大家谈。
请在游戏中获胜的小组家长首先抽姓名标签，看看上面提的是什么问题?(家长互助)
2、互相交流经验，解决疑难问题。
3、通过案例分析或小品的形式，让家长了解几种不正确的教养态度和爱孩子的几个基本要求。
活动策划方案 篇4为迎接中国传统节日——“中秋节”的到来，为进一步发挥传统节日在弘扬中华民族优秀文化和加强公民思想道德建设中的载体作用，营造热烈喜庆、文明和谐的社会氛围，根据市文明办的工作部署，区文明委决定，中秋节期间在全区深入开展“迎中秋庆国庆”主题活动，现将有关事项通知如下：
一、活动安排
1、开展中秋慰问主题活动。
由区志愿服务活动协调小组牵头，组织各级党政机关尤其是各级文明单位志愿者，开展慰问帮扶活动，亲切慰问退休老党员、空巢老人、留守儿童、残疾人、特困家庭及医护人员、环卫工人、武警、公安、电力职工等特殊行业仍坚守岗位的工作人员，为他们送去祝福和慰问、表演节目，让他们深切感受到节日的温暖。
2、开展网上中秋主题活动。
动员网民，充分利用网络，赏析古今有关中秋佳节的诗词名篇、美文佳作，即兴赋诗，并邀请网民投票评选自己最喜爱的中秋诗文;发送中秋美景、中秋活动的文字、及感言寄语等，分享欢度传统佳节的喜悦;模拟制作“爱心月饼”，并在饼上留言祈福，向亲朋好友、道德模范、身边好人等送饼送祝福;展示开展节日民俗活动，以及家家户户欢度中秋的和美场景。
3、开展中秋主题活动。
由区文广局牵头，组织开展形式多样的.中秋民俗文化表演、文艺联欢、中秋民俗故事会、游园会、灯谜***活动和书法、剪纸、绘画比赛等，便于广大群众参与的系列文化活动，丰富节日生活情趣。
4、开展文化中秋主题活动。
由区教育局牵头，广泛开展爱国主义中华传统经典诵读中秋诗文朗诵会、诗词赏析讲座、参观爱国主义教育基地等活动，加强对广大干部群众和大中小学生的爱国主义教育，营造浓厚的节日文化氛围。
二、活动要求
1、高度重视、加强领导。
各街道、各部门、各单位要把组织开展中秋节主题活动作。为群众性精神文明创建活动的重要载体，策划活动内容，制定具体的活动方案，周密部署，精心组织，推动活动有序开展。
2、创新载体、务求实效。
各街道、各部门、各单位要不断创新中秋节庆活动的形式和载体，有针对性地设计项目、开展活动，增强“迎中秋庆国庆”主题活动的群众性、广泛性和吸引力、感染力。同时要与创建文明村镇、文明单位结合起来，与未成年人思想道德教育结合起来，使“迎中秋庆国庆”主题活动富有内涵、有声有色，深入开展。
3、加强宣传、营造氛围。
充分发挥电视、互联网、报纸和手机短信等宣传媒体的自身优势作用，通过开设专栏、专题网页、言论评论、公益广告、网络寄语、公益短信等多种形式，积极倡导文明、和谐、喜庆、节俭的现代节日理念，在移风易俗中体现人文关怀，在举国欢庆中倡导文明新风，积极营造“团圆、祥和、文明、欢乐”的节日氛围。
4、认真总结、及时报送。
各街道、各部门、各单位要积极行动起来，把组织开展“迎中秋庆国庆”主题活动落到实处，要掌握主题活动的开展情况和新闻宣传情况，并在20xx年9月20日前将节日活动开展的实施方案、信息报道、活动、成效反馈及总结等材料报至区文明办。
活动策划方案 篇5一、 活动时间：20xx年3月28日(星期天)
二、 活动地点：青云山
三、 主办单位：福建中医药大学药学院广告部，科技部，生活 部，青年志愿者部
四、 活动背景：在紧张的学习能够放松心情习和工作
五、 前期准备：
1.提前做好宣传工作，确定参加人数。
2.副部长联系好旅行社，确定车和保险相关事宜(已确定)
3.购买食品、水及备用药品(由各部门自行决定)
4.参加人员应准备好各自所需物品。(如相机，拖鞋，备用衣物等)
六、活动过程：1.3月28 日早上7：20在福建中医药大学
校门口集中，7：30准时统一乘坐汽车出发(注意提前通知各组负责人准时通知成员***) 2.到达目的地大概时间：9：30
3.活4.各5.结排注
动内容：爬山，玩竹排，观看景点等等 组负责人定时清点人数。
伴同行，安全第一，不擅自乱跑;玩竹 意安全，水深的地方绝对不能去。
6.大概在12：00大家在某地点***清点人数并就餐
7.3：20在山脚***并清点人数 8.3：30准时坐车回校
七、活动经费预算：
费用AA制，各部门预收每人50元，按实际发生费用多还少补。
八、注意事项：
1、本次活动为自愿参加的非赢利活动，活动期间各参加人员对自己的行为负责并承担后果，凡参加者均被确知并同意本次活动各项条款的约束。
2、结伴同行，安全第一，团队活动一切听从负责人指挥，约定出发时间务必遵守。请参加活动人员务必牢记。
3、提醒所有司机(车主)带齐证件备查，出发前加满油。车辆行驶过程中请所有驾车人员注意安全。
保持车速、车距，以防追尾，严禁强行超车，野蛮驾驶，不得脱队行驶，不得任意超车，所有车辆行驶中按顺序行驶。
5、请大家出发前带好卫生用品、备用衣物，相机、雨具、通讯工具等。
6、结伴游玩注意安全、相互照顾，不要单独行动。
广告部：20人 杨英祥负责 科技部：7人 王哲负责 生活部：13人 王洪负责 青年志愿者部：12人 邓瑾负责 另邀请成员：8人
总人数：60人
药学院广告部，生活部，
科技部，青协
20xx-3-26
辅导员意见：
签名(盖章)： 院 部 意见：
签名(盖章)：
活动策划方案 篇6一、 活动背景： 因为我们是一家人， 相亲相爱的一家人。
二、 活动时间： XX年xx月30日星期六。
三、 活动地点： 南高基公园四、 活动人员：青志青办的哥哥姐姐和小伙伴们。
五、 活动内容及流程
（一） 周六中午1：30大学生活动中心前***，骑车前往南高基公园。
（为保证安全，每人一辆车，成一字型，注意交通安全，不要追逐打闹和掉队）
（二） 自带零食、饮料与垃圾袋，到达目的地后稍作休息联谊开始。
（三） 开展游戏每人独有1-N的一个序号，除撕名牌外的游戏均按照随机抽签决定参赛人员。
（1） 撕名牌一全体到场人员按***牌四种花色随机分为四组。每人只知道自己的花色并不知道其他人（包括本组成员），展开撕名牌大战，活到最后的人（一个人）胜。游戏过程中，每人只能撕掉除自己花色以外其他花色持有者的名牌，不小心撕掉本队人员名牌的，OUT，被撕者复活。若最后存活的两人为同一种花色，则互撕（此时不再存在组别），撕掉对方名牌的获胜。
PS：虽然分了组别，但最后的获胜者只有一人，可看做个人赛。
（2） 撕名牌二全体到场人员按***牌四种花色随机分为四组，各组人员自行决定组内每人序号，且将序号公开。按序号撕名牌，从1至N，被撕掉名牌者OUT，不按顺序撕的无效，最后剩下的小组胜。
PS：仍然分组，最后的获胜者为一个小组，团体赛。
（3） 纸杯传水游戏规则： 1、两组，5人站成一列为一组，每个人用嘴衔着一个纸杯；主持人将队伍男女分开，高低分开。
2、给第一个人的纸杯中倒入60%高的水，然后第一个人要把水倒入第二个人的纸杯中，传递过程只能用嘴； 3、两组人员用时最少的一组为胜，输的接受惩罚。
（4） 拍照游戏游戏规则：两组，每组4人，所有人想办法让自己的脸按照主持人指定表情，被不知何时会拍照的照相机拍到，拍下照片后，完成任务人数多的小组获胜，如果均没有完成任务，则露脸多的小组获胜。
（5） 眼色游戏游戏规则：10人参赛。大家都蹲下来，然后一个一个地站起来。游戏开始后，想站起来的人一边喊着序号一边站起来，最后站起来的人OUT。如果过程中有两个或两个以上的人同时起来的话，这两个人均OUT。OUT的小伙伴接受惩罚。
（6） 斗鸡大会游戏规则：两组，每组4人，单腿站立，两只手将另一条腿的脚腕处抓住，各队成员一起上场，在指定位置互相利用身体去撞击，两条腿同时着地的人OUT，出界的人OUT，最后场上剩下哪组队员，哪一队胜。
（四） 南高基之旅结束，前往下一个地点：聚餐。
“学有礼，全民学礼仪、知书又达理。”“亲有礼，传承好家风、相亲又相爱。”“帮有礼，随手做志愿、邻里相守望”……自“浙江有礼”省域文明实践品牌打造以来，我市大力践行“浙风十礼”，积极开展“浙江有礼·临海有你”县域品牌建设，弘扬文明新风。
“学有礼”蔚然成风
在市妇幼保健院核酸检测点，“浙风十礼”版文明一米线引起了市民们的注意，每条一米线都融入了“浙江有礼”省域文明新实践10种礼节的其中一礼，市民们测核酸的同时，就能学习文明礼仪。“这个文明‘一米线’，让我们边排队边学礼，共同营造文明新风尚，很不错。”市民潘女士说。
据了解，我市目前所有镇(街道)和重点区域共设有26个核酸检测点，均新增了“浙风十礼”版文明‘一米线’，它们不仅能起到间隔作用，还能让市民走一步、学一礼。根据当下防疫要求，市精神文明建设指导中心还制作了一批“浙江有礼·临海有你”主题口罩面向全民发放，截至目前，已累计向2万人次发放。
“亲有礼”薪火相传
当下，我市正如火如荼开展“浙江有礼·临海有你”县域品牌建设，结合各镇(街道)、部门实际，围绕“十礼”，实现主题对接，形成“一镇一品，一处一景”的良好创建氛围。以培育有礼之人、弘扬有礼之风为目标，大田街道以家风祖训为载体，大力培育乡风文明，做好“亲有礼”文章。
位于大田街道的大田刘村，素有“崇文厚德，耕读传家”的文化传统，22条家风祖训世代相传。近年来，该街道深入挖掘刘氏家风祖训内涵，征集家规家训作品，在刘氏宗祠设立家规家训展馆，定期开展以“传祖训、扬家风”为主题的系列活动，让传统祠堂成为传承新时代文明新风的礼堂。同时联合当地乡土学者，把祖训中的优良家风编成山歌、三句半及小品等群众耳熟能详的文艺作品，让群众看得懂、听得进、乐于学。此外还依托新时代文明实践站、文化礼堂、学校等阵地，围绕亲子共建好家风、故事宣讲、主题展演三大板块，常态化开展“家”文化大赛。
“帮有礼”深入人心
在广泛营造“亲有礼”氛围的同时，我市以新时代文明实践志愿服务为抓手，让“帮有礼”理念深入人心。涌泉镇立足实际，在践行“帮有礼”时，融入了“涌泉相报”***互助的理念，成立了“橘青”志愿服务队，下辖理论宣讲、文明劝导、移风易俗等10支志愿者队伍，并成立村级志愿服务联盟，实现镇村两级联动，打造文明实践“15分钟服务圈”。此外，该镇还设立了志愿服务学院，成立“涌泉相报”关爱基金，建立邻里互助积分制，目前全镇8600余人加入邻里互助。
***参与，***共享。志愿服务新风尚正成为我市一道靓丽的风景线。今年以来，全市累计开设志愿服务能力提升课程58场次，培训志愿者2000余人次；开展以“送温暖”“送欢乐”“送鲜花”“送技术”等主题的志愿服务“集市日”79场次，服务群众2万余人次。“接下来，我们将针对‘仪有礼’‘信有礼’等实践困难领域，进一步开展广泛宣传和规范引导；不断创新网络文明实践，组织有吸引力、影响力的线上‘有礼’倡导活动，做好‘网有礼’的深入探索；持续引导全民关注文明礼仪，弘扬文明新风。”市新时代文明实践中心志愿服务工作负责人付雨婷告诉记者。
笔名马克·吐温，真名塞缪尔·朗赫恩·克莱门斯
塞缪尔·朗赫恩·克莱门斯(1835～1910)
美国作家。笔名马克·吐温。1835年11月30日生于密苏里州，1910年4月21日卒于康涅狄格州。
幼时家境贫困，12岁时因父亲去世辍学，开始到印刷所当学徒，稍大一点便外出找活干。21岁时，对轮船上的领港员生活发生极大兴趣，决定拜师学艺。密西西比河上 4 年领港生活使他熟悉各式各样的人。这一段经历为他今后的创作提供了许多素材 。 他的笔名马克 · 吐温就取自船工生活：mark 是“测标”，twain为“两英寻（合12英尺）”，“测标两英寻”说明仍是安全水位。1861年，南北战争爆发，他随内华达；先卷入找矿热潮，后去报馆工作，从此开始创作生涯。
19世纪60～70年代，马克·吐温发表幽默短篇共70篇，其中多数为小品类。它们的主要特色是极度夸张、幽默、滑稽。主人公往往天真老实，思想单纯，有一套先入为主的想法，结果处处碰壁。他的成名作《卡拉维拉斯县驰名的跳蛙》和名篇《竞选州长》、《神秘的访问》都是这样写的。在一部分作品里，幽默含有讽刺，如《竞选州长》、《坏孩子的故事》 、《好孩子的故事》等 。作者解释说“ 幽默只是花絮”，“为幽默而幽默是不能经久的”，他的幽默滑稽出自严肃的创作目的。这期间他讽喻的社会现象有： 种族歧视、新闻界的乌烟瘴气、投机心理以及社会道德的错位与虚伪。
60年代末马克·吐温到了东部之后，发表了《傻子出国记》、《过苦日子》和《镀金时代》三部长篇作品。
《傻子出国记》为通讯集，是马克·吐温的旅欧报道。写天真无知的美国人在欧洲的旅游见闻，滑稽、诙谐，表现出美国人在欧洲封建社会及其印记面前的优越感。《过苦日子》是一部回忆录，写作者到内华达找矿经过，其中有不少虚构成分，把艰苦的淘金生活写得生气勃勃，热气腾腾，其间一些夸张 、滑稽的故事表现出马克·吐温的喜剧才能。《镀金时代》是他同邻居、作家查尔斯·沃纳合写的长篇***，旨在讽刺当时疯狂的社会投机心理。***的人物有企业家、政客、农场主和小市民。作者通过艺术形象告诉我们：在那个资本主义自由竞争时代，获得大量财富的是投机商、企业家和政客，小人物永远是在做梦，就像那位塞勒斯上校，发财梦做了一个又一个，可餐桌上“只见冷水和生萝卜”。
70年代初，马克·吐温同一位富商的女儿奥利薇亚·兰登结婚，定居在马萨诸塞州的哈特福德。《汤姆·索亚历险记》、《在密西西比河上》和《哈克贝利·费恩历险记》就是这段稳定的生活期间写的。《汤姆·索亚历险记》描写少年儿童追求新奇、冒险的生活。小汤姆厌恶呆板乏味的小镇生活，包括主日学校的虚伪刻板、守旧的小市民习气、老一套的布道演说……他同小伙伴去岛上“探险”，同大自然融为一体，表现出少年儿童的活泼的稚气。《在密西西比河上》回忆了作者当年的水上生涯。大河景色、航运经历、弟弟遇难等真实故事，富有诗意，抒情气氛很浓。书中写到领港员协会的组织和斗争是19世纪美国劳工运动的宝贵史料。
《哈克贝利·费恩历险记》是马克·吐温的代表作，也是美国文学的一部名著。***续《汤姆·索亚历险记》的内容，主人公换成汤姆的朋友哈克——一个穷苦白人的儿子 。他害怕醉鬼父亲毒打，又受不了保护人的清规戒律，离家出走，半路上遇见黑奴吉姆，两人乘木排沿着密西西比河逃亡，去寻找自由州。哈克虽没有受过教育，爱撒谎，但本性善良，好开玩笑，又富于同情心。一路上吉姆照顾哈克，哈克帮助吉姆匿藏。哈克长期生活在蓄奴州，流行的种族歧视观念常牵制着他。他们越接近自由州，哈克的内心矛盾越尖锐。当时蓄奴州的法律规定，帮助黑奴逃跑是有罪的，他决定写信向吉姆的主人告发。可是一想起吉姆渴望自由，临危不惧 ，而且舍己为人等优良品质，哈克就感到为难，最后终于把信撕掉。哈克的作为表现了作者自由、平等的民主理想。书中还描写了南北战争前多方面的社会生活，创造了许多人物形象。***纯粹用美国口语写成，开创了美国文学口语文体的传统。
80年代后期开始，马克·吐温的作品有：用荒诞情节批判英国封建体制的 《亚瑟王朝廷上的康涅狄格州美国人》，用巧妙错位的故事讽刺美国种族歧视的《傻瓜威尔逊》，歌颂法国民族女英雄的《冉·达克》，以及深刻剖析金钱腐蚀作用、暴露上等人伪善面貌的《败坏了赫德莱堡的人》。
80年代马克·吐温筹办出版公司并投资新式排字机的试制工程。这两项工作均告失败，致使马克·吐温破产。1891年，他迁家欧洲，自己作环球巡回演讲以偿还债务。1900年回国。这个时期，他发表的长篇作品有《赤道环游记》。
20世纪初，马克·吐温发表了一系列反帝政论：《使用私刑的合众国》、《给生在黑暗中的人》、《为芬斯顿将军辩护》、《战争祈祷》等。在这些论文中，作者控诉帝国主义的侵略行径，同情并支持殖民地人民的斗争。随着作者对社会现实认识的深化，他的幽默风格逐渐从滑稽趋向讽喻 ，开朗活泼的心情也逐渐变为忧郁愤慨，这在他后期反帝政论中尤为明显。在《什么是人》 ，《第44号，神秘的陌生人》等作品中还流露出人生如梦的悲观情绪。
作品集
《哈克贝里·芬历险记》
《汤姆·索亚历险记》
《败坏了哈德莱堡的人》
《苦行记》
《竞选州长》
《案中案》
《卡县名蛙》
《百万英镑》
《三万元遗产》
《坏孩子的故事》
《火车上的嗜人***》
《我最近辞职的事实经过》
《田纳西的新闻界》
《好孩子的故事》
《我怎样编辑农业报》
《大宗牛肉合同的***始末》
《我给参议员当秘书的经历》
《哥尔斯密的朋友再度出洋》
《神秘的访问》
《一个真实的故事》
《法国人大决斗》
《稀奇的经验》
《加利福尼亚人的故事》
《他是否还在人间？》
《和移风易俗者一起上路》
《狗的自述》
《王子与贫儿》
70年代末春节的传统色彩加强了，庙会、传统小吃恢复了，人们嗑瓜子、放鞭炮、包饺子、发压岁钱、互相拜年，而另一方面是一些年轻人穿起喇叭裤、蓄长发、拎着录音机放着流行歌曲招摇过市。时尚的改变是如此让人错愕，我们对时尚的理解也渐趋开放。粉碎“四人帮”以后另一大时尚是学习英语，造成了板砖录音机的走俏流行。而70年代最显著的改变之一是人性的复归，人们对亲情、友情、交际的热爱也达到了巅峰，从这个意义上讲，70年代末的中国人可能具有一种前所未有的幸福感。
年饭食品渐多饭不愁
吃上的消费占国人收入大部分，为获丰盛年饭，必须“起早贪黑”。
70年代短缺经济下，人的消费主题是“抢购”，要想吃一顿稍好的年饭对人有许多要求：好身体、好耐心、早起床等。但像春节这样的传统节日，即使在最困难的年代里中国人仍是隆重对待的。1***0年的报纸报道说春节期间“粮、油、肉、蛋、水果、茶叶供应充足，市场上还出现了如黄瓜、西红柿、豆角等一些夏令蔬菜”。情况似乎一年比一年好，1***1年肉、鱼、蛋、糖、奶粉种类、数量也比前一年同期有所增加，各种鲜菜、糕点、干鲜果品供应充足。1***2年还增加了广东、湖南、四川的腊肉、香肠以及山鸡、野兔等野味，活鸡、活鸭、活鱼、活鸟等大量上市，菜市场不仅供应北方蔬菜还供应南方蔬菜。当时，吃上的消费占国人收入的大部分，为了获得丰盛年饭，人们必须付出“起早贪黑”的代价。越往后，食品种类越多。1***6年以后庙会恢复了，传统小吃也陆续恢复，这引发了北京人的巨大热情。关于吃，在1***9年看到的可能是报纸上最为丰盛的纪录，时鲜多了，春节市场上有金浆、西泉、潞泉白酒投放市场，大核桃巧克力、话梅糖等恢复生产，蛋香饼干、香酥饼干、特制蛋糕、巧克力棍糖等11种新产品安排生产供应。
70年代的年饭呈现由贫乏走向丰富，由肠胃单调到饕餮大开的改变——食的复归可以说是人性复归的一个信号。
年货新奇玩艺造出来
五颜六色的灯笼，娓娓动听的“空竹”，各种各样的鞭炮、脸谱。
1***2年春节期间，百货大楼手表展销专柜展出北京手表厂生产的夜光手表和彩色表盘手表。1***5年增加了华达呢、的确良、咔叽服装等百多种商品。1***6年北京市家具厂发明新式组合家具在中山公园展览的报道列于《北京日报》春节期间的头版。1***8年春节市场上北京市百货大楼出售的服装，有传统的旗袍和各色童装，也有流行的各种格呢卡曲、喇叭裤和西服等，还出售一种腈纶毛绒翻毛领活里两用卡曲短外衣。1***9年春节，理发排长队问题得到解决。女人们会留意到纺织品种类更多了，如夹丝膨体纱、涤纶草绿府绸、薄形弹力袜、仿烤花大衣呢、真丝软缎被面等产品，而70年代中国女性热爱尼龙制品的狂热一点也不逊色于当年美国女性对尼龙袜的热情。更多的新玩艺儿造出来了，最令孩子们高兴的是五颜六色的灯笼，以及娓娓动听的“空竹”、各种各样的鞭炮、脸谱等等。70年代的消费群体以抢购、限购为基本特征而拥有巨大的消费热情。1***9年《北京日报》刊登的一封群众来信称：“结婚讲排场不好，春节参加一位同事儿子的婚礼，他家收到的礼品可谓名目繁多，有台灯7个、收音机1架、闹钟2个、毛毯4条、毛巾被2条、暖水瓶12个、枕巾80条、脸盆一大摞、茶具8套、锅碗瓢盆勺成双成对……”从这里可以看到一种结结实实的生活形态和消费热情。
年话豪言壮语变轻松
1***9年人情味渐浓，有了“喜气洋洋过春节，身强力壮迎长征”的春联
70年代的开篇话语是“满怀革命豪情迎接伟大的70年代”，以及一直持续到1***7年的“过一个革命化、战斗化的春节”的口号。
70年代早期春节提出的口号是：“中国应当对于人类有较大的贡献”以及“厉行节约，反对浪费”。
70年代前期家家户户贴的春联大致相同：“东风浩荡革命形势无限好，红旗招展生产战线气象新”
到1***9年人情味逐渐浓厚，有了：“喜气洋洋过春节，身强力壮迎长征”“四化美景振人心人心思跃，公报春风拂大地大地生辉”……
对普通百姓而言，过年互相拜年时，说的最多的是“过年好”这样的传统话语。
时代话语渐趋轻松，春联由最初的豪言壮语变得渐渐具有人情味和生活色彩，老百姓互相拜年也多了家长里短的寒暄客套。
那时人们的交往之洽、来往之频繁表达了强烈的社交需求。民间语文也随之丰富起来。
年乐拨乱反正大团圆
人们着魔似的喜欢放鞭炮，以至鞭炮伤人的***越来越多。
贯穿70年代前半期的春节主题比较单调，可概述为：样板戏、革命歌曲、革命舞剧、革命**、纪录片，几乎十年如一日地延续下来。那时的文艺模式培养了一代年轻人的方式，短缺年代的文娱消费也是难得的机会。如70年代的售票方法是有组织地分配售票，此后又变成“团体凭介绍信限购X张、个人限购X张”。1***7年情况发生很大变化，春节气氛开始鲜活，有体育演出，有了庙会，有舞会，有诗会，还有文艺晚会、音乐会，甚至有了内部**。春节演出也丰富起来，种类多达50多种。不仅可以看到多年后重新露面的《阿诗玛》、《桃花扇》、《李双双》这样的国产**，而且可以看到新创作的话剧《于无声处》，更重要的是可以看到来自国外和中国香港的故事片，如日本的《追捕》、英国的《女英烈传》、法国的《巴黎圣母院》、美国的《摩登时代》、中国香港的《三笑》，可以说是前所未有的开放和丰富。在打倒“四人帮”的第一个春节，人们着魔似的喜欢放鞭炮，以至一段时间内关于鞭炮伤人的***层出不穷。各种游园活动盛行起来，一些传统游戏如套圈、射击等再次出现。那时人们春节热衷于猜谜语，谜语、灯会空前火爆，可以说人们如饥似渴地汲取着生活的喜悦，体味着“拨乱反正”之后的团圆以及亲友的互访所带来的春节的温馨。代表着人情社会之最高传统的春节终于复归了。从70年代春节气氛的演进对比中，人们感受到的最大喜悦莫过于此——有了安全、自由、温暖、热闹、团圆感觉的中国人的传统节日。
80年代，中国百姓渐渐约定俗成了这样一种独特的过节方式，学者称之为“新民俗”。一台晚会，不仅把一家人聚在一块儿，而且造就了小品等一些文艺形式，更为如黄宏、宋丹丹、赵本山、巩汉林、蔡明、郭达等一大批笑星的茁壮成长提供了土壤。
年饭票证淡出菜市场
平时想吃什么就买，弄得人们反倒不知道过年该吃点什么好了。
1980年，由中国粮油食品进出口公司北京分公司试制的猪肉***馅速冻饺子开始在东单等六大菜市场出售。
1981年，北京居民春节每户供应4～8元一斤的花茶二两，大料、黄花、木耳各一包，大***20斤，一斤粮票豆腐及一斤粮票豆制品。部分小吃店增添了平时不供应的“蜜三刀”等小吃。
1983年，春节所在的二月份城镇居民每人供应富强粉三斤、小杂豆一斤、江米一斤、花生油4两、香油一两、花生半斤、瓜子三两、麻酱一两、鱼两斤（定量内每人保证半斤黄鱼）。
1984年，全市11个副食店出售不凭本豆腐。
1985年，低度酒、补酒热销。多家西餐厅爆满，新侨饭店等为家宴提供罐装、袋装西式名菜。
1989年，26种调味品、14种豆制品、35种酱菜大展销，北京人过年再不为米、面、鱼、肉奔忙了。
俗话说，过年过在嘴上。生活在80年代的人们，饭桌日渐丰富起来，开始是定量供应的品种增加，接着是集贸市场恢复。平时想吃什么，到市场上就买，弄得人们反倒不知道过年该吃点什么好了。
年货新三大件快步来
家庭主妇再不用为过年大洗腰酸背痛，再不用为肉变质发愁。
1980年，各大商场从外地组织的一批电镀桌椅、简易沙发、一头沉、搪瓷盆陆续投放节日市场；1981年，尼龙绸夹克、线绨被面供不应求，有人利用反复排队和托人代买等手段套购，仅新新服装店节前便抓获“投机倒把者”46人；1984年，14英寸彩电节日供应量比上年增长42倍；1985年，腊月二十八起向个人预售进口相机，每人限购一架，半年内付货，牌号有柯尼卡、亚西卡两种；1987年，羽绒服受宠、裘皮帽走俏；1988年，一种名叫马海毛的安哥拉山羊毛流行……春节穿新衣，80年代，北京人开始走出黑灰蓝服装的包裹，西服、夹克、牛仔、羊绒衫、防寒服、皮大衣流动成一股彩色的风。与此同时，作为礼品，风行一时的暖瓶、脸盆、枕巾、台布，到80年代问津者日少，年礼的文化味渐浓，明信片、贺年片、挂历流行起来。
80年代，彩电、冰箱、洗衣机这新三大件快步向人们走来，家庭主妇们再不用为过年大浣洗累得腰酸背痛，再不用为早早炖好的猪、牛、羊肉变质而发愁。
年画春联贴进单元楼，词句洋溢着时代气息：“新长征起步春光明媚，现代化开端金鼓欢腾。”
过年总要求吉利图喜庆，表达方式多种多样。贴春联，大拜年，80年代都有新特色。先说春联，过去多是农家小院才贴，词句也无非是“岁岁平安日年年如意春”之类的老句陈辞。80年代大不同了，春联不仅贴进了城里的单元楼，词句也洋溢着时代气息：“新长征起步春光明媚现代化开端金鼓欢腾”；“富国安邦人欢财旺移风易俗送旧迎新”。一个倒贴在单元门上的大大的“福”字将人们对未来美好的憧憬表露无遗。从城市到乡村，人们渴望用这种最传统的形式表达对时代最深的欣喜。初一亲朋好友一见面，先递上一声“您过年好”，接着便聊上几句。上了点年纪的关心：“春节您家的‘加油’（定量之外供应的食用油）买了没呢？今年的油比去年强，没什么油烟子”。一些年轻人这年春节刚刚相互询问：“买没买邓丽君、刘文正新出的带子？”转过年来便已对崔健崇拜得无以复加：“初三都去我家，昨儿我刚置了一个架子鼓”。孩子的父母们相互抱怨着：“我们家这个‘小皇帝’春节非让带着去吃‘肯德基’，店里人那个多，队都排到了前门大街上。”
先行一步“下海”的老板们仍忘不了借这个难得相聚的机会沟通信息：“你手里还有多少台洗衣机，我全要了，冰箱也行。”
80年代，听人们拜年聊天，听不到为衣食犯愁，听不到忌讳与掩饰，人与人之间似乎更近了，人们的话题更广了，心气更高了。一句普普通通的“您过年好啊”，含意是那样丰富。
过年乐贪看晚会洋相多
打赵忠祥一露面，炉子上水壶开了没人提，想上厕所的忍了又忍。
年年春节都高兴，80年代乐更多。
不知是有了现场直播的春节晚会，市场上的彩电才紧张，还是家有彩电的人多了，春节晚会才愈发火爆，反正节前“抢购”彩电可称得上80年代一景儿。从1984年进口彩电紧张开始，彩电就成了人们心中的紧俏货。1986年下半年起，商店里宣告彩电无货，同时出现彩电票。那阵子，节前能买上一台18英寸彩电可是件大乐事，七姑八姨都要通知到：“他舅舅，家里新买了电视，春节来看呀。”更乐的还在后面：三十儿晚上一家人早早吃完年饭，预备好记录晚会公布的谜语的纸和笔，为谁坐在离电视最近的位置争执一番之后各就各位。这一晚上，自打赵忠祥一露面，炉子上水壶开了没人愿去提，想上厕所的忍了又忍，怕错过了马季的相声、费翔的歌，更怕错过了节目间穿插公布的有奖谜语。一番冥思苦想绞尽脑汁之后，已是大年初一的清晨，第一件事便是寄答案。苦盼中央电视台的佳音之余，又该琢磨着去哪儿逛庙会了。80年代，龙潭湖、地坛、白云观、大观园、大钟寺，到处是庙会。小吃吃腻了，买便宜百货，工艺品看惯了，花会大赛又开锣，传统的赏心乐事未减，晶莹剔透的冰灯又朝人招手。从三十儿直到正月十五，一家人总是闲不住，乐不够。人们开始品味改革开放刚刚富起来的滋味。
明朝那些旧事儿一说起来，话就显得长。这里，重复一个被重复了N遍、少说也有600百年历史的话题——朱元璋到底是一位什么样的皇帝？
因为为身居金陵，在前大明的宝地上生活着，对电视剧《***皇帝朱元璋》自然就有了几分欣赏的欲望。写稿子写得头皮发麻之际，就打开影碟机看几集。剧中，朱皇帝由陈宝国扮演，马皇后秀英呢，由冯小刚的老婆徐帆出任。但我在看了大概后，觉得此剧拍得实在无聊，像当年的富翁沈万三在剧成了“小品演员”钱万三不说，历史上最不好色的皇帝成了风流成性的大色鬼，霸占人家的老婆不说，还要身边侍女，搞得被“破处”女孩要跳井寻死。
剧中的马皇后没出过坏主意，算个良母，但在朱元璋的“好色”一事上，也是睁一眼闭一眼，生怕老朱废了她似的，断不是良妻。而什么东西一让冯小刚的老婆演本来就会坏事，现在剧本编得有问题，事情就更严重了。马大脚当年是乡下闺女，徐是现代，徐根本就没有找对明妇的感觉，仅徐那细声慢语、半死不活的小资腔调，就让人恶心，毫无一宫之母的威严。
这样的朱元璋不是***，而是离奇了。民间多传前国务院总理朱#镕#基是朱元璋的后代，我想不管他是不是朱元璋的后代，把姓朱的祖宗写得这么流氓，他看了心里未必会舒服的，说不定要怒骂——“这完全是***作品！”。剧中“好色”形象与民间传说较多的“暴君”版本，形成很强烈的对比。
传说，朱元璋如麻，如对贪官，往往是满门抄斩，所以有网友曾戏言朱元璋当反贪局局长最合适，天下的贪官保证吓得尿裤子。不只如此，为了稳定自己的大明江山，对与自己出身入死的哥们大臣也不手软，该杀的杀，该撵的扶，弄得朝里***自危。最可恶的是，在死后也不让好好地活着，要让后宫群妃殡葬。
历史上的朱元璋真是流氓成性的帝王，或是一位不通人性的暴君？
民国时期出版的《明孝陵志》是一本专门记述朱元璋死后事的书籍，从这本书中搜集到的史料里我发现，朱元璋并不是什么“坏人”，倒是一位移风易俗的好皇帝。据说，朱元璋生有异象。母亲做梦时梦见一个神仙送给她一粒药丹，服下以后，就怀孕了。晚上出生时，天空突然发亮，如有烛光······
当然，这些说法不可信，都是朱元璋做了皇帝后的附会之说。不过他小时候家贫如洗倒是事实，全家都因为瘟疫死光了，独剩他一个，当时父、母、哥、兄、弟死后没有棺材，就用芦席子草草包了埋掉。因为自小贫寒，深知民间疾苦，朱元璋对天下百姓还是颇厚道的，对鱼肉乡民的贪官决不手软。至于残杀良臣，那是为巩固朱家王朝的需要，也应该辩证地看待他的凶残，是另外一回事情。
朱元璋花了十几年建好了自己的死后睡觉的地方——孝陵。但在临死之前，他留下的“遗留”，并不比现在国家领导家死后要求“丧事从简”逊色，也移风易俗，还忧国忧呢。据《明史·太祖纪》：遗制曰，“朕膺天命三十有一年，忧危积心，日勤不怠，务有益于民。奈起自寒微，无古人之博知，好善恶恶，不及远矣。今得万物自然之理，其奚哀念之有？皇太孙允炆，仁明孝友，天下归心，可登大位。内外文武官僚，同心辅政，以安吾民。丧祭仪物，毋用金玉；孝陵山川因其故，毋改作；天下臣民，哭临三日皆释服，毋妨嫁娶；诸王临国中，毋至京师。诸不在令中者，推此令从事。”
看朱元璋这遗言，谁还会把他看作是一位好色帝王或暴君？他临死时也没有忘记自己的出身啊，“奈起自微寒，无古人之博和”，哪像现在的官员，几天官当过，就忘记自己以前是姓什么的了。特别让人觉得了不起（当然不宜用“伟大”一词了，那太肉麻了）是他死后的“丧事从简”和“移风易俗”，且杜绝浪费，可以说在过去的帝王中，鲜有家天下者能做到朱元璋这样。以前用金银财定陪葬的陋俗，朱元璋坚决反对，“丧祭仪物，毋用金玉”。
正因为这样，包括现在权威的考古学家在内，都认为孝陵内没有什么值钱的东西，一是明初确实国力不盛，物资不丰；二是因为有他这遗言。对于在钟山造陵，他考虑会破坏山陵，也叮嘱，“毋改作”。现在世界上最长的城墙明城墙就是朱璋留下的，城墙不是方方正正的，而依山形地形湖形的自然地理面貌修筑，在保护环境上，朱元璋是最好的，用时尚的话说他是绿色皇帝呢，这是有史可查的。
最让老百姓和大臣心里心服口服，要歌功颂德的是，朱元璋不想因为自己的死而扰民。以前老百姓遇白事，儿子还要守孝三年，一国之君死了，是国丧，天下臣民更要讲究了，注意礼仪行为。但朱元璋一改惯例，破四旧立新风不迷信，人不是能哭活过来的，规定三天后就把白孝服给脱下，该结婚结婚，该嫁闺女嫁闺女，一句话，该吃吃该喝喝，该做什么做什么，这样的皇帝，多么难得啊。
至于最后“诸王临国中，毋至京师。诸不在令中者，推此令从事”。既是家言，也是国言，朱元璋担心自己的王子回南京奔丧，让外敌乘机入侵，麻烦就大了。后来有史学家考证朱元璋出此言另另有用意，也是为了防止皇子们回来惹事夺权。事实上，当时燕王朱棣确实已带人赶到了淮阴，欲图谋不轨。如果不是朱元璋有先知先觉，恐怕在自己死骨未寒，故宫内就血流成河了，燕王不会等到三四年之后才想到“清君侧”，才把自己的侄儿朱允炆赶出京城，弄得至今下落不明。其实，朱元璋这一点也是历史帝王，包括现在的国家***去世后，都会交代的。根据解密的资料，1***6年***去世后，八大军区也是按兵不动的，密切注意边境和特殊地区的安全防卫。
但朱元璋让后人最不能接受的一点，也可以说不得人心的，是他恢复了活人陪葬制。但我翻了许多史书，却没有发现他有这个”遗言”，如果有的话，作为一本集大成式的考证史书《明孝陵志》是不可能不辑记的。根根当时的记载，为朱元璋陪葬的嫔妃确实不少，明确的记载是40个。另外还有10多名宫女，不像民间的传说，有上百的宫女被活活勒死陪葬，这可能是误传。
我曾向南京明孝陵博物馆专家讨教过此事，他们也不能明确证明，只说是一个历史之谜，因为至今连陪葬坑都找不到。几年前，相关部门请南京大学的地质、历史学家，用高科技手段，也没有探查到什么，只证明孝陵没有被盗过，惟让考古学家兴奋的是，在陵的西南角发现了一些人骨，但因为数量太少，不像陪葬坑。需要说明的，嫔妃和宫女生殉，我认为并非朱元璋的意思，而是继任者朱允炆为显“孝心”，讨好地下的老头子而下的令，如果真是这样，与朱元璋有什么关系？
历史上的朱元璋争议不少，他不像秦始皇统一六国、确定大中国版图那样有丰功伟绩；也没有成吉思汗横征欧洲、将中华疆域扩至最大的不朽战史。但朱元璋从一个吃不饱肚皮的小和尚，顺利登上了华夏帝国的宝座，而且得到当时人民群众拥护，让中国的帝王社会再现一时封建的辉煌，这不能不说是一件了不起的事情。所以嘛，朱元璋不是一个伟大的皇帝，但至少是一个好皇帝，肯定不是一个好色皇帝，离大流氓要多远有多远呢！
马克·吐温（Mark Twain），原名塞缪尔·朗赫恩·克列门斯 （Samuel Langhorne Clemens）；（1835年11月30日－1910年4月21日）是美国的幽默***、***家、作家，亦是著名演说家。虽然其家财不多，却无损其幽默、机智与名气，堪称美国最知名人士之一。其交友广阔，威廉·迪安·豪威尔士、布克·华盛顿、尼古拉·特斯拉、海伦·凯勒、亨利·罗杰诸君，皆为其友。他曾被誉为：文学史上的林肯。海伦·凯勒曾言：“我喜欢马克吐温——谁会不喜欢他呢？即使是上帝，亦会钟爱他，赋予其智慧，并于其心灵里绘画出一道爱与信仰的彩虹。”威廉·福克纳称马克·吐温为“第一位真正的美国作家，我们都是继承他而来”。其于1910年去世，年七十五，安葬于纽约州艾玛拉。
写作风格：熔幽默与讽刺一体，既富于独特的个人机智与妙语，又不乏深刻的社会洞察与剖析，既是幽默辛辣的小的杰作，又是悲天悯人的严肃!
笔名
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“马克·吐温”是其最常使用的笔名，一般认为这个笔名是源自其早年水手生涯，萨缪尔（即“马克·吐温”）曾当过领航员，与其伙伴测量水深时，他的伙伴叫道“Mark Twain !”，意思是“两个标记”，亦即水深两浔（1浔约1.8米），这是轮船安全航行的必要条件。
还有一个原因是，他的船长塞勒斯，他是位德高望重的领航员，不时为为报纸写些介绍密西西比河掌故的小品，署名“马克·吐温”。
1859年，塞勒斯船长发表了一篇预测新奥尔良市将被水淹没的文章。调皮的萨缪尔决定拿他开个玩笑，就模仿他的笔调写了一篇非常尖刻的讽刺小品。谁知这篇游戏文章竟深深刺痛了老船长的心，老船长从此弃笔不写，“马克·吐温”这个笔名也从此在报纸上销声匿迹了。
四年后，当上记者的萨缪尔得悉塞勒斯船长谢世的噩耗，为自己当年的恶作剧追悔不已，决心弥补这一过失，于是他继承了“马克·吐温”这个笔名，并以此开始了他的名著生涯。
但亦有一说，指其在西部流浪时，经常在酒店买酒两杯，并要求酒保在帐单上记“两个标记”。然而，孰真孰***，或两者皆虚，则无从稽考。他的真名叫“萨缪尔·克里更斯”。
生平
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童年
马克·吐温于1835年11月30日出生在美国密苏里州佛罗里达的乡村的贫穷律师家庭。他是家中7个小孩的第6个小孩。他只有两个兄弟姊妹可以在童年过后幸存下来，他的那两个兄弟姊妹就是哥哥奥利安·克列门斯（Orion Clemens）（1825年7月17日 - 18***年12月11日）和姊姊帕梅拉（Pamela）（1827年9月19日 - 1904年8月31日）。他的父亲是当地的法官，收入菲薄，家境拮据。小塞缪尔上学时就不得不打工。他十二岁那年父亲去世，从此开始了独立的劳动生活，先在印刷所学徒，当过送报人和排字工，后来又在密西西比河上当水手和舵手。儿时生活的贫穷和长期的劳动生涯，不但为他以后的文学创作累积了素材，更铸就了一颗正义的心。他的母亲玛格丽特（Margaret）在他四岁时死去，而他的哥哥本杰明（Benjamin）（1832年6月8日 - 1842年5月12日）在三年后亦死去了。他的另一个哥哥Pleasant（1828年 - 1829年）只活到吐温出生前三个月。继这班年龄较马克·吐温大的兄弟姊妹之后，吐温又有一个弟弟－－亨利·克列门斯（Henry Clemens）（1838年7月13日 - 1858年6月21日）。在吐温4岁时，他们一家迁往密苏里州汉尼拔（Hannibal）的一个密西西比河的港市，而这就成为了他后来的著作《汤姆·索亚历险记》和《顽童流浪记》中圣彼得堡的城市的灵感。 那时，密苏里州是联邦的奴隶州，而年轻的吐温开始了解奴隶制，这成为了往后在他的历险***中的主题。
马克·吐温是色盲的，而这激起了他在社交圈子的诙谐玩笑。1847年3月，当吐温11岁时，他的父亲死于肺炎。接着的那一年，他成为一名印刷学徒。1851年，他成为一名排字工人，也有投稿，并开始给他哥哥奥利安创办的《汉尼拔杂志》（Hannibal Journal）写草稿。在他18岁时，他离开汉尼拔并在纽约市、费城、圣路易和辛辛那提市都当过印刷工人。22岁时，吐温回到密苏里州。在下密西西比河到纽奥良的旅途中，轮船的领航员“碧士比”要吐温终身成为轮船领航员，而这职业是当时全美国薪资第三高的职业，每月250美元（等于现在的155,000美元）。
由于那时的轮船是由很易燃的木材建造，因此在晚间亦不可以开灯。领航员需要对不断改变的河流有丰富的认识，因而可以避开河岸成百的港口和植林地。吐温在他得到领航员执照（1859年）之前花了2年多一丝不苟地研究了密西西比河的2000米。在得到执照前的训练期间，吐温说服他的弟弟亨利·克列门斯与他在密西西比河上工作。亨利死于1858年6月21日，那是由于亨利工作的那艘轮船爆炸。吐温为此感到极内疚，并在余生中一直觉得他自己需负上责任。可是他继续在河上工作并一直是领航员，直到1861年南北战争爆发而缩减了密西西比河的交通。
旅行与家庭
密苏里州是一个奴隶州，并被大部分人视为是属于南部的一部分，但密苏里州并没有加***邦。当战争开始时，吐温和他的朋友加入了一队联邦的民兵部队（这在一部1885年的短故事“The Private History of a Campaign That Failed”中有相关描述），并加入了一场战争，在那场战争中有一个人被杀。吐温发现他根本不能忍受自己杀任何人，因此他离开了。他的朋友加入了南军；吐温则到他的哥哥奥利安那里去，那时奥利安被任命成为内华达的州长的秘书并管理西部。
吐温与他哥哥乘公共马车花了2星期多横越了大平原区和洛矶山脉。他们到了盐湖城***的社会。这些经验成为了《艰苦岁月》一书中的主要部分，并给《卡城名蛙》提供了资料。吐温的旅程结束在内华达维吉尼亚城的银矿那里。在那里，他成为了一名矿工。
在放弃矿工一职后，吐温在维吉尼亚城的一家报纸《企业报》工作。
吐温次后到加州旧金山旅行，在那里他继续当一名记者，并开始做演讲。他见了其他作家如布瑞特·哈得等。一次他被分配到夏威夷州，而这成为他的第一次演讲。1867年，一家当地的报纸提供了一次往地中海地区的轮船旅游。
在他往欧洲和中东的旅程期间，他写了1869年收集成的著名旅行信件系列《傻子旅行》。他亦见了查尔斯·兰登（Charles Langdon）并看到兰登姊姊欧丽维亚（Olivia Langdon）的相片。吐温对她立即一见钟情。他们在1868年见面，并在一年后订婚，1870年于纽约市艾玛拉结婚。欧丽维亚生了儿子兰登，但兰登在19个月时死于白喉。
1871年，吐温一家迁往康乃迪克州哈特福特。在那里欧丽维亚生了3个女儿：苏西、克拉拉和让。吐温亦成为了作家威廉·迪安·豪威尔士的好朋友。
吐温之后再度到欧洲旅游，这在1880年一部书《浪迹海外》有作描述。1900年他回到美国，给他的旧公司偿清欠款。吐温的婚姻维持了34年，直到欧丽维亚于1904年去世。
1906年，吐温开始给《北美评论月刊》写他自己的自传。一年之后，牛津大学把一个文学博士学位颁给他。
吐温比让和苏西都活得久。他经过了一段忧郁的时期，这是从他的爱女苏西在1896年死于脑膜炎时开始的。欧丽维亚在1904年的逝世及让在1909年12月24日的死令吐温更忧郁。
作家生涯
马克·吐温的第一部巨著《卡城名蛙》，在1865年11月18日于《纽约周六报刊》首次出版。这作品在那里出版的唯一原因是因为它完成得太迟，赶不及纳入阿特姆斯·沃德收集美国西部特色著作的书中。
这以后，《沙里缅度联邦报》派马克吐温去当时被称为三明治群岛的夏威夷作通讯记者，给联邦报寄来关于那里的事情的信。后来他在旧金山《加利福尼亚大地报》工作时也是根据这些幽默的信件写出的，因为《加利福尼亚大地报》派了他取道巴拿马运河从旧金山到纽约市，作巡回记者。当时他就不断寄出信件给报纸出版，讽刺而幽默地记录他的所见所闻。1867年6月8日，吐温乘游艇前往费城，要住5个月。这一游导致了《傻子旅行》的诞生。
1872年，吐温出版了第二部旅行文学著作《艰苦岁月》作为《傻子旅行》的续集。《艰苦岁月》的内容是吐温到内华达的旅程及在美国西部的后期生活的半自传式描述。这书以“傻子”对欧洲和中东的很多国家的批评来讽刺美国及西方的社会。吐温的下一作品《艰苦岁月》把焦点放在美国社会上。之后的《镀金时代》并不是旅行文学作品，因为这以前的两本书都是旅行文学作品，而这是他第一次写***。这本书亦很著名，因为这是吐温唯一一本与人合作写成的书；这本书是由吐温和邻居查尔斯·达德利·沃纳写成的。
吐温之后的两本著作均是关于他在密西西比河上的经历。《密西西比河的旧日时光》一系列的小品在1875年出版于《大西洋月刊》，最具特色的是吐温对浪漫主义的醒悟。吐温在《旧日时光》之后更著了《密西西比河上的生活》。之后吐温写了《汤姆·索亚历险记》，这本书描写了他在汉尼拔的童年。吐温模仿自己小时候的性格，塑造出汤姆·索亚的性格来。这书亦引入一角色哈克贝利·费恩为配角。
《王子与乞丐》的故事情节虽然今天常出现于很多**和文学作品中，但其实并不普遍被接纳。这是吐温首次尝试写“乞丐”，其缺点是吐温在英国社会并没有太足够的经历。《王子与乞丐》写作期间，吐温亦开始了《顽童流浪记》的写作，并也把另一部游记，《浪迹海外》完成掉。《浪迹海外》是马克·吐温往中欧及南欧旅行的游记。
吐温之后的出版著作为《顽童流浪记》，这本书出版以后，令他成为更著名的伟大美国作家。《顽童流浪记》是《汤姆·索亚历险记》的续集，严肃的气氛比后者更为浓厚。这书成为了美国大部分学校的必修书，因为哈克放弃服从规矩，而很多这样年龄的人正是这样想（哈克的故事背景为还有奴隶制的1850年代）。吐温于1876年夏，《汤姆·索亚历险记》发行后手写了约400页的《顽童流浪记》故事内容。
吐温的妻子死于1904年，这以后他才得以把他的著作审查员及编辑者－－他的妻子不喜欢的书籍出版。这些书中有一本是《神秘陌生人》，这本书并未在吐温有生之年出版，所以人们找到18***至1905年之间的三种版本的手稿。这三种版本令这部著作的出版情况很混乱，而现在才可得到吐温最先写的版本。
吐温最后一部作品是他口述的自传。一些案卷保管人和编辑者把这自传重新整理一遍，要令它的格式更符合一般格式，因而一些吐温的幽默字句被删掉了。
财务问题
马克·吐温及亨利·罗杰晚年时的友谊。吐温从出版著作赚了很多钱，但他不适当的投资令他浪费了很多钱，其中大部分是投资在一些新发明上。这包括一种新创的铁箍、一种新的蒸汽机、珂罗版（用来给印版雕刻的机器）和一种排字机。最后，还有他的出版社，起初能成功卖出尤里西斯·格兰特的回忆录，但后来还是失败了。
吐温的作品能写成，功也该归他的一个新朋友，因为他解决了吐温的财务困难。1893年，他与财政家及标准石油公司首长亨利·罗杰开始了长达15年的友情。罗杰首先为吐温申请了破产。然后罗杰把吐温著作的版权移交给吐温妻子欧利维亚，以免债权人夺得版权。最后罗杰把吐温的所有钱还给了债权人。吐温之后开始他的环球演讲旅行，把债务都还光了。
后人对他的评价
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近代幽默文学的泰斗！
代表美国文学的世界一流作家！
他是怀有赤子之心的顽童，亦是仗义执剑的骑士！
作品目录
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《竞选州长》
《汤姆·索亚历险记》（1876年）
《乞丐王子》（1882年）
《顽童流浪记》（1884年）
《卡县名蛙》
《百万英镑》
《败坏了哈德莱堡的人》
《三万元遗产》
《案中案》
《苦行记》
《坏孩子的故事》
《火车上的噬人***》
《我最近辞职的事实经过》
《田纳西的新闻界》
《好孩子的故事》
《我怎样编辑农业报》
《大宗牛肉合同的***始末》
《我给参议员当秘书的经历》
《康州美国佬奇遇记》（1889年）
《哥尔斯密的朋友再度出洋》
《神秘的访问》
《一个真实的故事》
《法国人大决斗》
《稀奇的经验》
《加利福尼亚人的故事》
《他是否还在人间》
《和移风易俗者一起上路》
《狗的自述》
《镀金时代》
《人的五大恩赐》
《傻子旅行》
《哈克贝利芬历险记》
《密西西比河上的生活》
