孙中山先生： 佛教为救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。
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学习佛法可以给我们提供正确的人生观念，依法修行能使我们培养健康的心态。所以说，学佛是为我们的幸福人生服务的。
现代人心理问题很多，这些心理问题怎样才能解决？有些人求助于心理医生，但心理医生的治疗只能起到一种疏导和缓解的作用，并不能从根本上解决问题。如果不能灭除问题产生的根源，那么，今天这个问题得到了疏导，得到了暂时的解决，明天又会继续制造新的问题，心理并不能得到彻底的康复。
人类心理疾病的根源是什么？是无始以来伴随着我们的无明，和由此产生的种种不健康因素：如贪心、嗔恨心、愚痴、我慢等等。所以我们要从佛法入手，通过勤修戒定慧，来熄灭贪嗔痴，从根本上铲除一切心理疾病的根源。
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学佛是一件十分难得的事情，但我们学佛学什么？什么是佛？向佛学习什么？一定要搞清楚。佛是觉者 ，《华严经》 云： “奇哉大导师，自觉能觉他 。” 这就是佛。如果用比较通俗的话讲：就是要了解自己，了解一切。行止圆满无缺。我们学习佛法就是要学这个，学做一个明白人，不作糊涂人。
自觉觉他首先是要自觉，了解自心。我们会有人说：难道我还不知道自己吗？事实上正是这样。我们大部分的人并不了解自己，不熟悉自己。为什么这样讲呢？我们不知道自己的身体如何运转，不知道他为什么会老，为什么会生病，为什么会死。这是任何一门科学都无法回答清楚的。我们不知道自己的语言逻辑是怎么产生的。不了解为什么有的事情想记记不起来，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，该如何做、如何行，什么才是生活的意义。这是很多哲学家热衷于探讨的问题。甚至于有人为此而发疯。是任何心理学家也不能彻底搞明白的问题。他或许能够帮助你解决一部分问题，却无法解决一切问题。
我们更不知道自己的思想如何运作，为什么就会有这样的想法，为什么会有梦、有幻。有自我，有恐惧，有爱情。这一切的问题无人能够回答。除了一个，那就是释迦牟尼佛。
然而世尊并不是简单的告诉我们答案。而是帮助我们了解答案。因为这些问题的答案不是能够用语言传达的。
《占察善恶业报经》 中讲唯心识观。就是解决这些问题的方法，什么方法呢？第一步就是对自己的行动、语言、思维切实详细地观察。随时随地、没有间断地观察。经典中讲“ 随身语意所有作业，悉当观察 ”
没有调查就没有发言权。我们解决问题首先要了解问题如何产生。我们要自觉，就要深刻、没有遗漏地了解。只有这样才能让我们彻底问题的根源，拔除病根才能痊愈、才能幸福。
这样的了解最初可以达到一个非常重要的目的。其实也是前面所提问题的初步答案。那就是“ 知唯是心 ”知道这一切无不是源于自己的心。这个心就是解决一切问题的根源。也是产生一切问题的根源。不仅是我们痛苦的源头，更是我们脱离痛苦、成就幸福，得到无上快乐、清静、喜乐的钥匙。
知唯是心是我们实践唯心识观第一步要达到的目的。平素里我们少有反省，对自己毫无了解，内心的举动、言语思考都是顺流而下，受人摆布。又如同一只猿猴跃上跳下。没有一刻停闲。我们就跟随着心的变迁而展现出喜怒哀乐种种姿态。但是我们全然不明白这究竟是为了什么。为什么我们会痛苦？悲伤？为什么难过流泪。我们会找这个原因那个原因，社会不公、制度不平、运气不好、他人的恶劣、自己的卑微。但是从这些方面我们却无法解决问题。解决问题的方案被制造出很多种，社会制度的完善，法制健全，科学发展。而这一切却连一次简单的心情沮丧都无能为力。
修行唯心识观第一步的效果就是让我们能够深刻地体会到这一切一切的根源到底在什么地方 ？ 《占察善恶业报经》 讲“ 当知一切诸法，悉名为心 ”这是一个必须我们自己实践的答案，不是听了就算的，要体认才行。
我们学佛的目标，各不相同，想往生也好，证果也好，想世间的福报也好，乃至于其他的愿望、希望。无不要从这个心做起。抓住这个心，就会品尝佛法的乐趣。不会苦闷迷惑。虽然我们很多人学佛后也经常把‘一切唯心’、‘随缘自在’挂在嘴边，但是没有经过实际的修行，只能是嘴上富贵而已。
转自地藏论坛
1.体现了宋江正直、为人仗义。2.宋江道：“小可寻思有三个安身之处：一是沧州横海郡小旋风柴进庄上，二乃是青州青风寨小李广花荣处，三者是白虎山孔太公庄上。他有个两个孩儿：长男叫做毛头星孔明，次子叫做独火星孔亮，多曾来县里相会。3.梁山有过三个头领，宋江是最后一个。宋江是书生，智不如吴用公孙胜，武不如卢俊义林冲，但他得人心。有了众好汉支持，宋江才坐上了梁山第一把交椅。宋江是在积累了一定的好***气后，才选择上梁山，如果他是在杀了阎婆惜以后就上梁山，那他就不可能成为梁山之主。
最后一个字是处的成语64条：安室利处指安全便利的处所。安身之处指得以立足容身的地方。不便之处指不方便的地方。不遑宁处遑：闲暇。没有闲暇的时候。指忙于应付繁重或紧急的事情。不遑启处没有闲暇的时间过安宁的日子。指忙于应付繁重或紧急的事务。百无是处犹言一无是处。形容全都是错的，没有一点对的地方。不足之处不完善的地方。巢居穴处栖身于树上或岩洞里。指人类未有房屋前的生活状况。超然独处指超出世事离群独居。独到之处指与众不同的特殊的地方或见解。含褒意。蠹居棊处蠹居：像蛀虫一样，深居在蛀坏的器物里。棊：同“棋”。像蛀虫一样深居，像棋子一样密布。形容坏人隐蔽很深，散布在各个要害地方。蠹居棋处比喻坏人深入社会，散布各处。和睦相处彼此和好地相处。和平共处彼此不发生军事冲突而共存。进退出处指仕途的升迁和降职，出仕和退隐。块人独处块然：孤独的样子。指远离尘俗，孤独地生活。也指孤单地住在某地。形容孤寂无聊的生活。块然独处块然：孤独的样子。孤单一个人待着。形容独居无聊。木居海处木居：依树而居。指外族或少数民族居住在深山海岛。猫鼠同处比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。同“猫鼠同眠”。离群索处索：孤单。离开集体或群众，过孤独的生活。恰到好处恰：恰好。指说话做事恰好到了最合适的地步。羣居穴处本指人类的原始生活状态。后喻粗野无知，见识不广。群居穴处原始人类聚群而居，住于山洞之中。比喻粗野无知，见闻浅陋。人伦并处人伦：各类人。各种各样的人生活在一起。比喻什么样的人都有。搔到痒处比喻说话说到点子上。所到之处所去的任何地方。熟思审处反复思考，审慎筹划。身首异处首：头；异：不同；处：地方。指被杀头。身无长处除一身之外再没有多馀的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。三无坐处坐处：坐位。本指宰相、御史、员外官员太多，没有办公的地方可坐。后泛指官员太多，人浮于事。夙兴夜处早起晚睡。形容勤奋。同“夙兴夜寐”。手足异处异处：不在一起。手和脚不在一处。指被杀。首足异处头和脚分开在不同的地方。指遭受杀戮而死亡。搔着痒处比喻正合心意，痛快之至。天人胜处胜：优越。无论在天上，还是在人间，都处于最好的境遇。头足异处指被斩。无地自处犹无地自容。形容非常羞愧。五方杂处五方：东南西北中，泛指各处；处：住。形容大城市的居民，从什么地方来的人都有。文行出处文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。无下箸处晋武帝时，何曾生活豪奢，食日费万钱，犹云无下箸处。后用以形容富人饮食奢侈无度。无一是处吾自有处我自有办法对付。小姑独处指少女还没有出嫁。息迹静处息：止息；迹：行迹，脚印；处：处所。要想不见行迹，只有自己静止不动。引申为要想人不知，除非己莫为。详计审处详细考虑，审慎选择。穴居野处穴：洞；处：居住。居住在洞里生活在荒野。形容原始人的生活状况。喜怒无处无处：变化不定。一会儿高兴，一会儿生气。形容态度多变。易地而处换一换所处的地位。比喻为对方想一想。要害之处处于极为重要的位置。岩居穴处指隐居深山洞穴之中。野居穴处穴：洞；处：居住。居住在洞里生活在荒野。形容原始人的生活状况。岩栖穴处指隐居深山洞穴之中。一无是处是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。有以善处指正确对待，妥善处理。择木而处鸟儿选择合适的树木做巢。旧时比喻选择贤君明主，为其效命。在所自处处：处理。在于自己如何处世。形容在一定的环境中，要自己选择立足之处。朝夕共处朝：早晨。从早到晚都在一起。形容关系密切。朝夕相处从早到晚都在一起。形容常生活在一起，关系密切。此处不留人，会有留人处指这里不可居留，自会有可居留的地方。此处不留人，自有留人处指这里不可居留，自会有可居留的地方。落花芳草无寻处比喻春天美好宜人的景色已经过去。搔首不知痒处形容仓皇失措的样子。踏破铁鞋无觅处觅：寻找。比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。英雄无觅孙仲谋处觅：寻找；孙仲谋：孙权。无处寻找出英雄孙仲谋那样的人了
成语：
安身之处
近义词：安身之地
拼音：
ān
shēn
zhī
chù
解释：
指得以立足容身的地方。
出处：
明·罗贯中《三国演义》第四十回：“近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取得荆州为安身之地。”
举例造句：
能够找到职业，找到安身之处，该是多么令人高兴啊。
★杨沫《青春之歌》
用法：
作宾语；指栖身的地方
一 形容全世界各个地方意思的成语
天涯海角
天南地北
五湖四海
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二 形容一个地方很好的成语
世外桃源[ shì wài tá yuán ]
生词本
基本释义详细释义
[ shì wài táo yuán ]
原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。 后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
出 处
清·孔尚任《桃花扇》：“且喜已到松凤阁；这是俺的世外桃源。”
晋太元中，武陵人***为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为（wéi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为（wèi）外人道也。”,既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
三 形容很多地方的成语
走南闯北抄
拼音：zǒu
nán
chuǎng
bě袭i
解释：指走过南方北方不少地方。泛指闯荡。也形容到过的地方很多，见过世面，生活经验丰富
出处：老舍《龙须沟》第二幕：“这年月呀，女人尊贵啦，跟男人一样可以走南闯北的。”
造句：
1、走南闯北的妈妈办法真多！果然不该做家庭妇女！
2、传说二郎神走南闯北好交际，见圣泉山上新修了寺庙，他就惦记送份礼套个交情。
3、图画文字表明“你一条腿，我一条腿；你我一起，走南闯北”。
4、他的身子一向不大适宜于走南闯北。
5、玛格达跟着一个魔术师走南闯北。
反义词：足不出户
语法：联合式；作谓语、定语；泛指闯荡
英文释义：roam
all
over
the
country;tr***el
extensively;journey
north
and
south
四 形容地方的成语
1. 安家立业：安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。2. 安家落户：到一个新地方安家，长期居住。3. 安身之处：指得以立足容身的地方。4. 安身之地：存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。5. 暗室不欺：在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。6. 八荒之外：八面荒远的地方以外。形容极其旷远。7. 百川归海：川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。8. 鲍鱼之肆：卖咸鱼的店。比喻坏人成堆的地方。9. 备多力分：防备的地方多了，力量就会分散。10. 不服水土：不能适应移居地方的气候和饮食习惯。11. 不讳之门：讳：忌讳。指说话可以直言不讳的地方。12. 不愧屋漏：愧：惭愧；屋漏：古代室内西北角安放小帐的地方。原意是虽在宗庙里，但无愧畏之心。后比喻即使在暗中也不做...13. 不留余地：不留一点空余的地方。多形容言语、行动没有留下可回旋的余地。14. 不欺暗室：欺：欺骗自己；暗室：人家看不见的地方。在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。15. 不以人废言：废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不***纳他的正确意见。16. 乘隙而入：趁着虚弱疏漏的地方进入。17. 乘虚迭出：虚：空虚、弱点。迭：屡次。指军事上向对方没有设防或兵力薄弱的地方进攻。18. 乘虚而入：乘：趁。趁着虚弱疏漏的地方进入。19. 尺树寸泓：泓：水深。泛指地方虽小，却有花草树木、清泉流水的景区。20. 楚棺秦楼：旧时指歌舞场所，也错指 *** 居住的地方。
五 形容一个地方非常美丽，用什么成语
心驰神往
梦寐以求
山明水专秀 水秀山明
山光水色 绿树成阴 万紫千红 峰峦叠嶂 奇峰突起
山清水秀 碧江盈盈 海天一色 湖畔垂柳 碧水青山水天一色、郁郁葱葱、青山绿水 、山青水秀、湖光山色、江山如画 、春暖花开、春雨绵绵、桃红李白、百花争艳、春光明媚、桃红柳绿、蜂飞蝶舞、春意盎然、万紫千红、万物复苏、含苞欲放、花枝招展、五彩斑斓、桃红柳绿
傍花随柳 草长莺飞 吹箫乞食 春风风人 春风和气
春光明媚 春寒料峭 春暖花开 春色撩人
六 形容玩的地方很多成语
大江南北 [dà jiāng nán běi]
指靠临长江中下游两岸的广大地区。
出 处
清·恽敬《上曹俪笙侍郎书》:“而大江南北，以文名天下者，几于昌（猖）狂无理，排溺一世之人，其势力至今未已。”
七 形容城市美丽的成语有哪些
华灯璀璨（huá dēng cuǐ càn）：光彩夺目华美而光辉灿烂的灯
造句：入夜,人民大街华灯璀璨,车水马龙
八 形容一个地方很好的成语有哪些
心驰神往[xīn chí shén wǎng]驰：奔驰。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。
梦寐以求[mèng mèi yǐ qiú]睡着、做梦的时候都在追求；形容迫切地期望着。结构为偏正式。用作谓语、定语；形容有着强烈的愿望。
人杰地灵[rén jié dì líng]杰：杰出；灵：好。 指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。
龙盘虎踞[lóng pán hǔ jù]盘：曲折环绕；踞：蹲、坐。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。
人间天堂[rén jiān tiān táng]指人世间极美好的地方。
山明水秀[shān míng shuǐ xiù]山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。
山光水色[shān guāng shuǐ sè]水波泛出秀色，山上景物明净。形容山水景色秀丽。
山清水秀[shān qīng shuǐ xiù]形容风景优美。
青山绿水[qīng shān lǜ shuǐ]泛称美好山河。
江山如画[jiāng shān rú huà]山川、河流美如画卷。 形容自然风光美丽如图画。
九 形容各个方面或各个地方的成语有哪些
四面八方、天南海北、天南地北、五洲四海、五湖四海。
一、四面八方内
白话释义：泛指周围容各地或各个方面：人们从～来到北京。
出处：《景德传灯录》卷二十:“忽遇四面八方怎么生？”
朝代：宋·
作者：释道原
翻译：忽然遇上周围各地各个方面的事，该怎么处理呢？
二、天南海北
白话释义：形容距离遥远的不同地区；亦形容（谈话）漫无边际。
出处：《熔炉》：“他素来最能关心战士，天南海北，不管怎样调皮捣蛋的人，一经他教育改造，都能脱胎换骨。”
朝代：近代
作者：杨朔
三、天南地北
白话释义：形容距离遥远，也指相距遥远的不同地方：～，各在一方。
出处：《沉醉东风》：“咫尺的天南地北，要时间月缺花飞。”
朝代：元
作者：关汉卿
译文：距离遥远得就像天南地北，霎时间月份过去了，落花也飞走了。
四、五洲四海
白话释义：泛指世界各地。
出处：《魔鬼的笛音》：“五洲四海的人们，都在以不同的眼光和兴趣，注视着中国未来的发展。”
朝代：近代
作者：司马达
五、五湖四海
白话释义：指全国各地。有时也指世界各地。
出处：《绝句》：“斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。”
朝代：唐
作者：吕岩
译文：把斗笠当成船帆，扇叶当成小船。可以遨游世界各地。
十 形容一个地方非常美丽用什么成语
1. 山清来水秀、2.巧夺天源工、3.鬼斧神工、4.美轮美奂、5.江山如画
