1、掀天揭地，汉语成语，拼音是xiān tiān jiē dì，意思是可以撼动天地，形容声势非常浩大，或巨大而彻底的变化。
2、成语出处：宋·辛学《〈寇忠愍诗集〉后序》：“莱公两朝大臣，勋业之盛，掀天揭地。”
3、成语用法：作谓语、定语；含褒义。
洪应明，字自诚，号还初道人，藉贯不详，有《菜根谭》传世。下面是我为大家搜集整理出来的有关于明朝洪应明名言名句诗词，希望可以帮助到大家！
1、 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 ——洪应明 《菜根谭》
2、 风来疏竹，风过而竹不留声； 雁渡寒潭，雁去而潭不留影。 故君子事来而心始现，事去而心随空。 ——洪应明 《菜根谭》
3、 宠辱不惊，闲看庭前花开花落； 去留无意，漫随天外云卷云舒。 ——洪应明 《菜根谭》
4、 交友须带三分侠气 做人要存一点素心 ——洪应明 《菜根谭》
5、 觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。 ——洪应明 《菜根谭》
6、 热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。 ——洪应明 《菜根谭》
7、 鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。 ——洪应明 《菜根谭》
8、 冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。 ——洪应明 《菜根谭》
9、 径路窄处，留一步与人行; 滋味浓时，减三分让人尝; 此是涉世一极安乐法 ——洪应明 《菜根谭》
10、 心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。 ——洪应明 《菜根谭》
11、 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。 ——洪应明 《菜根谭》
12、 不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。 ——洪应明 《莱根谭》
13、 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断；我兮何有，谁欤安息？明月清风，不劳寻觅。 ——洪应明 《菜根谭》
14、 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。 ——洪应明 《菜根谭》
15、 拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。 ——洪应明 《菜根谭》
16、 唯大英雄能本色，是真名士自风流。 ——洪应明 《菜根谭》
17、 居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉； 处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。 ——洪应明 《菜根谭》
18、 为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。 ——洪应明 《菜根谭》
19、 一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教***。 ——洪应明 《菜根谭》
20、 风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。 ——洪应明 《菜根谭》
21、 心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。 ——洪自诚 《菜根谭》
22、 文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然 ——洪应明 《菜根谭》
23、 无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。 失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。 ——洪应明 《菜根谭》
24、 处世让一步为高，退步即进步的'根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。 ——洪应明 《莱根谭》
25、 待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱 人，不难有恩而难有礼。 ——洪应明 《菜根谭》
26、 千金难结一时之欢，一饭竟致终生之感。 ——洪应明 《菜根谭》
27、 忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事情看得破。 ——洪应明 《菜根谭》
28、 一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。 ——洪应明 《菜根谭》
29、 迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念闻耳。 ——洪应明 《莱根谭》
30、 风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早。 ——洪应明 《菜根谭》
31、 人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？ ——洪应明 《莱根谭》
32、 身如不系之舟，一任流行堪止，心似既灰之木，何妨刀割香涂. ——洪应明 《菜根谭》
33、 我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。 ——洪应明 《菜根谭》
34、 家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之；今日不悟，俟来日而正警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的典范。 ——洪应明 《莱根谭》
35、 定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象。风狂雨骤处，有波澜恬静的目光。 ——洪应明 《菜根谭》
36、 生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。 ——洪应明 《菜根谭》
37、 静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。 ——洪应明 《菜根谭》
38、 争先的路径窄，退后一步自宽平一步。浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。 ——洪应明 《菜根谭》
39、 心地上无风涛，随在皆青山绿树。 ——洪自诚 《菜根谭》
40、 面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。 ——洪应明 《菜根谭》
41、 放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。 ——洪应明 《菜根谭》
42、 一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。 ——洪应明 《菜根谭》
43、 忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静里立个根基。 ——洪应明 《菜根谭》
44、 心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。 ——洪应明 《菜根谭》
45、 绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。 ——洪应明 《菜根谭》
46、 为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。 ——洪应明 《菜根谭》
47、 白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。 ——洪应明 《菜根谭》
48、 事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。 ——洪应明 《菜根谭》
49、 山河大地已属微尘，而况尘中之尘，血肉之躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。 ——洪应明 《菜根谭》
50、 不夸妍洁，谁能丑污？ 原句：有妍必有丑为之对，我不夸妍，准能丑我？有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我？ ——洪应明 《菜根谭》
51、 人心不可一日无喜神。 ——洪应明 《菜根谭》
52、 事业文章，随身销毁，而精神万古如新。 ——洪应明 《莱根谭》
53、 心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。 ——洪应明 《菜根谭》
54、 君子之心，似***，不可使人不知。 ——洪自诚 《菜根谭》
55、 容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。 ——洪应明 《菜根谭》
56、 纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。 ——洪应明 《菜根谭》
57、 势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。 ——洪应明 《菜根谭》
58、 遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。 ——洪自诚 《菜根谭》
59、 耳中常有逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便经生埋在鸠毒中。 ——洪应明 《菜根谭》
60、 完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。 ——洪应明 《菜根谭》
61、 饱谙世味，一任覆雨翻云，是慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。 ——洪应明 《菜根谭》
62、 君子虽不玩物丧志，亦常以借境调心。 ——洪应明 《菜根谭》
63、 士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。 ——洪应明 《菜根谭》
64、 塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。 ——洪应明 《菜根谭》
65、 世人皆曰“尘世苦海”，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔。 ——洪应明 《菜根谭》
66、 小处不欺隐，暗处不掺漏，末路不怠慌，才是真英雄。 ——洪应明 《菜根谭》
67、 士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。 ——洪应明 《菜根谭》
68、 一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须***众木以撑持。 ——洪应明 《菜根谭》
69、 士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。 ——洪应明 《菜根谭》
70、 "得意处论地谈天,俱是水底捞月;拂意时吞冰啮雪,才为火内栽莲 ——洪应明 《菜根谭》"
71、 能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。 ——洪应明 《菜根谭》
72、 一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。 ——洪应明 《菜根谭》
73、 学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。 ——洪应明 《菜根谭》
74、 欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。 ——洪应明 《菜根谭》
75、 以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！ ——洪应明 《菜根谭》
76、 躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。 ——洪应明 《菜根谭》
77、 与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。 ——洪应明 《菜根谭》
78、 《菜根谭》修省： 欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。 一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须***众木以撑持。 忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。 为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。 ——洪应明 《菜根谭》
79、 身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。 钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。 ——洪应明 《菜根谭》
80、 心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人 ——洪应明 《菜根谭》
81、 情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。 ——洪应明 《菜根谭》
82、 拂心处莫便放手 ——洪应明 《菜根谭》
83、 骄矜无功，忏悔灭罪。 ——洪应明 《菜根谭》
84、 立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。 ——洪应明 《菜根谭》
85、 唐虞捐逊三杯酒，汤武征伐一局棋。日月笼中鸟，乾坤水上沤。还有啥事好烦忧！ ——洪应明 《菜根谭》
86、 忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。 ——洪应明 《菜根谭》
87、 福莫福于少事，祸莫祸于多心 ——洪自诚
88、 地之秽者多生物，水之清者恒无鱼 ——洪自诚
89、 一场闲富贵，***争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。 ——洪应明 《菜根谭》
90、 好利者，逸出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。 ——洪自诚
91、 从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。 ——洪应明 《菜根谭》
92、 攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。 ——洪应明
93、 欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞。 ——洪应明 《莱根谭》
94、 知足者仙境，不知足者凡境 ——洪自诚
95、 观棋不语真君子 ——洪自诚
96、 "进德修道,要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味,若一有贪着便堕危机. ——洪应明 《菜根谭》"
***、 屋漏更遭连夜雨，行船又撞打头风。 ——洪应明
98、 君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。 ——洪自诚
99、 石火光中争长竞短，几何光阴？ 蜗牛角上较雌论雄，许大世界？ ——洪应明 《菜根谭》
100、 人生苦短，宇宙无限。 ——洪应明
101、 富贵多炎凉，骨肉多妨忌 炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。 ——洪应明 《菜根谭》
102、 天地有万古，此身不再得，人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。 ——洪应明 《菜根谭》
103、 闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。（未雨绸缪 有备无患） ——洪应明 《菜根谭》
104、 驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。 ——洪应明
105、 出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。 ——洪应明 《菜根谭》
106、 天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。 ——洪应明 《菜根谭》
107、 放得功名富贵之心下，便可脱凡 ——洪自诚
108、 狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常，强弱安在？念此令人心灰。 ——洪应明 《菜根谭》
109、 众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来，众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。 ——洪应明 《菜根谭》
110、 拔开世上尘纷，胸中自无火炎冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。昨日之非不可留，留之则跟尽复萌，而尘情终累乎理趣；今事之事不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲跟。 ——洪应明 《菜根谭》
111、 此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。 ——洪自诚
112、 不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。 ——洪应明
113、 闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人进身。 ——洪应明
114、 心和气平者，百福自集 ——洪自诚
115、 居家有二语，曰：惟怒则平情，惟俭则足用。 ——洪应明
116、 醉肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓异非至人，至人只是常。 ——洪应明 《菜根谭》
117、 纷扰固溺志之场，枯寂亦槁心之地。 ——洪应明 《菜根谭》
118、 贫之难，不难在砥节，而难在用情，富之难，不难在推恩，而难在好礼。 ——洪应明 《菜根谭》
119、 人生减省一分，便超脱一分，如交游减，便免纷扰；言语减，便寡衍尤；思虑减，则精神不耗；聪明减，则混沌可完。彼不求日减而求日增者，真桎梏此生哉！ ——洪应明 《菜根谭》
120、 此身放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非厉害谁能瞒眯我。 ——洪应明 《菜根谭》
121、 矜高倨傲，无非客气，降服得客气下，而后正气伸；情俗意识，尽数妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。 ——洪应明 《菜根谭》
122、 时当喧杂，则平日所记忆者，皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者，恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。 ——洪应明 《菜根谭》
123、 人生原是一傀儡，只有根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣。 ——洪应明 《菜根谭》
124、 幼是定基，少是勤学。 ——洪应明
125、 宇宙内事要力担当，又要善摆脱，不担当则无处事之事业；不摆脱则无出世之胸襟。 ——洪应明 《菜根谭》
126、 念头起处，才觉向欲路上去，便挽回理路上来。一起便觉，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。 ——洪应明 《菜根谭》
127、 延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者，一日遥于千古;意广者，斗室宽若两间。 ——洪应明 《菜根谭》
128、 一事起则一害生，故天下常以无事为福。 ——洪应明 《菜根谭》
129、 心事青天日白，才华玉蕴珠藏。 ——洪应明
130、 福莫福于少事，祸莫祸于多心。 唯苦事者，方知少事之为福； 唯平心者，始知多心之为祸。 ——洪应明 《菜根谭》
131、 任庭前花开花落，看天外云卷云舒~ ——洪应明 《菜根谭》
132、 低调是一种理性的生活态度，意味着宽容和大度，代表着成熟和修养，一个人处于较高地位时，不应自傲，处于较低地位时，不应自卑，得意时不应沾沾自喜，趾高气昂，失意时不应垂头丧气，一蹶不振。 ——洪应明
133、 横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益，不受其锻炼者，则身心交困。 ——洪应明 《菜根谭》
134、 我果为洪炉大冶，何愁顽金钝铁之不易稍落；我果为长江巨海，何患污渍横流之不能容纳。 ——洪应明 《菜根谭》
菜根谭、小窗幽记与围炉夜话
《菜根谭》、《小窗幽记》与《围炉夜话》被称为“处世三大奇书”，是旷古稀世的奇珍宝训。三书自问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性、做人处世，都大有裨益。
《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼***雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。 修身 段译
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
想要练就精金美玉的人格品行，一定要如同烈火炼钢般经历艰苦磨练；想要建立惊天动地的事业功绩，必须如履薄冰般经历险峻的考验。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须***众木以撑持。
一念之差造成的错误，就感觉各种品行都错了。因此，防止出错应当如同防止借以渡海的浮水皮囊出现缝隙漏洞一样，哪怕有一个针眼大小的缝隙漏洞也不行。万种善良品德都具备，才能让一生都没有什么惭愧。因此，修练善良品德应当如同培植高耸入云的参天大树需要凭借众多树木的支撑扶持一样，需要多多积累善良品德。
《小窗幽记》是1999年由上海古籍出版社出版，作者是陈继儒。另有新版《小窗幽记》（陆绍珩篡辑）。全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对 浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力， 正越来越为广大读者所认识。
集醒篇
食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，***解酲，集醒第一。
倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
《围炉夜话》
全文及译文
王永彬，清咸丰时人，其所写《围炉夜话》分为二百二十一则，以“安身立业”为总话题，分别从道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。近代以来，其书影响颇大，与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。《围炉夜话》是王永彬将自己对生活的感悟，随得随录，汇集而成。文笔典雅，意蕴悠长。在平淡而优美的叙述中，娓娓道出了琐碎生活中做人的道理。古人认为雪夜拥被读书和围炉夜话乃人生的两件乐事，对现代人来说，送走喧嚣的白昼，能炉边灯下静读，又何尝不是至乐？灯火夜深书有味，还是让我们一起细细品味《围炉夜话》中的情趣吧！
一、教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
［注释］
气象：气概，人的言行态度。检：检讨，反省。身心：身指所言所行，心指所思所想。忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。
［译文］
教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。
［评语］
一个人的成功或失败，往往决定于他的人格。而人格的形成，又往往决定于童年的教养。因此，教养孩子必须自幼时，便培养他养成良好的习惯和光明磊落的人格，以及一种正直宽大的胸怀；那么长大以后，无论在何种境况，也总能保持一种雍容大度的气质。
为人在平日的生活中，便要养成随时自我反省的修养，所谓“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”总可以由身心两方面来反省所作所为，是否有怠惰而不够勤奋的地方呢？如果有这种现象，而还不觉得忧心，若不是对不起别人，就是对不起自己的生命了；所思所想，是否缺乏自我砥砺的警惕呢？如果有这种情形，那么便失去了向上的生命力，没有进步便是退步。怎可不随时自我警惕呢？
本篇前段言幼童的教养，后段言成人的修养，皆由内在要求起，十分重要。
二、交游要学友之长，读书必在知而行
与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
［注释］
交游：和朋友往来交际。好处：优点、长处。
［译文］
和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。
［评语］
朋友往往是很好的老师，怎么说呢？因为每一个人都有他的长处和短处，长处是我所当学，短处是我的借鉴。交朋友并不是一件容易的事，如果漫不经心地交朋友，或是只交一些酒肉朋友，很可能只学到朋友的短处，而学不到处。如此一来，自己不但毫无长进，反而日渐退步，交朋友便成为有害的事了。因此与朋友交往，不只想在一起游玩，应在言行举止中，观察朋友的长处，诚心诚意地学习。自己更要分辨什么是好的，什么是不好的；好的才该学，不好的不该学，那么无论什么朋友，对自己都是益友了。
我们读书，对于古圣贤乃至于当代圣贤的言语，如果只是口译心思，而不在日常生活中加以实践的话，并不能真正得到读书的好处。只有将书上的良言，付诸日常的应对进退、待人处世中，才是真正的“读书”。所为，“尽信书不如无书”，不能活用书中的知识，成为日常生活的智慧，就会变成不知变通、迂腐守旧的“冬烘先生”了。
菜根谭
〔明〕 洪应明
余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。 旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。 著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。
乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须***众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石 。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。
躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡猛然转念哉！
立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明 。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
应 酬
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日 光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从 违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻 。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑 厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度 而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则 德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念 头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处 之厌。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其 所易而渐及之，毋轻矫其所难。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕 。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂 ，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不 可乎！
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无 染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守 于前。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“*** 道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则 怨尤自息。
宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无 出世之襟期。
待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽 之才智，则可以提防不测之事变。
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元 气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹 中能取静，便是安身立命的工。
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以 媚悦取容。
意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相 照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的 光景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；风息时 休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠 ，自培植许多生意。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月 偕盂水同圆。
淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未 定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。 我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。
无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消 局中之危。
处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味 常多。
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏 而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。
遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡 如山鬼，亦自献诚。
肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲 王公。
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者 宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪，孰若 倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之 士。
解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势 而利导之，亦救时应变一权宜法也。
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若 直节之为真。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟 ，莫少停一棹。
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也 。故哲士多匿***以韬光，至人常逊美而公善。
少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人， 不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。
望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
评 议
物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖 逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界 吞吐***，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一 尘矣。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开 诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求 于小人也。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜 。
持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然 ，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的***品。爱是万缘 之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者 非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后***；闲中演偈谈元，言言酷似，说 来虽是用时非。
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必 先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。
鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大， 趣卑者不可与谈高。信然矣！
贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心 。糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囵〔囗＋化〕 。
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助 学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理， 要以识趣为先。
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不 可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。
密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人 纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也。
翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼 。
簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以 料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽 空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。
少壮者，事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰 老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机 以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。 康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□〔虫营〕□〔虫丁〕盗人 ，人死而□〔虫营〕□〔虫丁〕亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为 害也，如是夫！
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求 之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。贪心胜 者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之 蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动 乎哉！
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是 空手。
花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就 琅〔王干〕。
富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他 益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁） 者，终享千载之令名。
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故 愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。 秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄， 乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉！
大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根， 而朦胧正聪明之窟也。
大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家， 何须琐琐。
贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一 念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎 ！
贫得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而 神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意 处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善 之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何 处讨些生理？
异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履易简 行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸*不在幽渺，即在动静语默间夺 其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！
闲 适
昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷， 顿令眼界俱空。
世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之 人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。
一场闲富贵，***争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭 。
高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。
红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。
千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。
蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共 造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今 尽属蜉蝣。
昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自 在，岂似桃李之灼灼而争妍！
吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之 荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠 ，人物的根宗。
静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽 木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。
花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。
看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。
木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。
谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡 之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。
“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水 传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣，到死时反增了一个 恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想 念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波 。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻 虚生之羞？
鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去 使我机心顿息。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无 二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。
两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机 。
忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎？只是 向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏 盈矣！
“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，活水观鱼 戏，”识宇宙活泼之机。
闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思 。
会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语 内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。
心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎 凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。
席拥飞花落絮，坐林中锦绣团〔衤因〕；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。
逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂 。
天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之 花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地 间一妙境也。
“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无 山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目 ，何患心思不活泼，气象不宽平！
鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处 士醉里之风流。
黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。
炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。
“扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。
造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。
想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。
夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲 。
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人 易知。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳 ，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人 心不可一日无喜神。
〔酉农〕肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄 难逃，又于此中得大惭忸。
恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节 从肥甘丧矣。
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮 之思。
路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。
作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得 物累便臻圣境。
宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基 。
盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引 些归己，可以韬光养德。
事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满 ，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形 体万倍也。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀***于夏月。故知洁 常自污出，明每从暗生也。
矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀 得，妄心尽而后真心现。
饱后思味，，则浓淡之境都消；色后思*，则男女之见尽绝。故人当以事后 之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不 必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
富贵家宜宽厚而反忌〔克寸〕，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛 藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！
人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功 。
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤 。
降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。
养***如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不 净的***，便终身难植嘉苗矣。
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难 而稍为退步，一退步便远隔千山。
念头浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待
定从的词语有：迟疑不定，未定之天，盖棺定论。
定从的词语有：盖棺定论，举棋若定，定心丸。2：结构是、定(上下结构)从(左右结构)。3：拼音是、dìngzòng。4：注音是、ㄉ一ㄥ_ㄗㄨㄥ_。
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定从dìngzòng。(1)订立合纵的盟约。
二、网络解释
定从词语解析◎定从订立合纵的盟约遂定从于殿上。《史记平原君虞卿列传
关于定从的诗词
《初日·人定从来易胜天》
关于定从的诗句
鬓色定从今夜改烟霄定从此清才定从天赋
关于定从的成语
迟疑不定风从虎，云从龙忐忑不定昏定晨省喘息未定
关于定从的造句
1、有一些人的出现，就是来给我们开眼的。所以，人一定要禁得起***话，受得住敷衍，忍得住欺骗，忘得了承诺，放得下一切，百炼成精，淡定从容。
2、因此，将酌定从重量刑情节作为量刑因素是错误的、有害的。
3、欲成精金美玉的人品，定从烈火中煅来;思立掀天揭地的功业，须向薄冰上履过!佛、魔、仙、神，纵横逍遥的背后正是无尽的付出，无尽的孤寂。
4、欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
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龙年几月生的比较好
属龙的人爱憎分明，正义感非常强，有着旺盛的进取心；
但他们也总是一副盛气凌人的样子，力欠佳；
那么你知道龙年几月出生更好吗？一起来了解一下吧。
龙年几月出生更好：农历二月、三月、四月、八月出生更好，英杰人才，雅气，云游四海，乐交朋友，气冲斗牛。
属龙的出生于农历二月，惊蛰之时，飞龙在天，利见大人，利禄亨通。正是出头之日，德望成功，受人敬仰，威震山河。
属龙的出生于农历三月，清明之时，清秀聪敏，有重用之才能。有大志，立大功。鳌头占先，此榜独居。旭日，青云有路，一品之尊。
属龙的出生于农历四月，立夏之时，一发千里，。有掀山填海之大材，掀天揭地之奇能。安平天下，扫北征东。人杰地灵，明利双全。
属龙的出生于农历八月，白露之时，英杰人才，雅气，云游四海，乐交朋友，气冲斗牛。凤阁功名选，龙楼把名扬。连科及第，一举成名，一身是胆，凡事顺进，享自然之福。新复，得力。
龙年出生月的命运
一月出生属龙人的命运：
一月又名“正月”、“元月”，时值“孟春”。“龙”年一月出生的人，有志愿，能成功；救护人，淡薄在家，遇事易有波折；
生于正月的属龙人，可以说是生不逢时。虽然胸怀大志，并且有大将之才能，却没有用武之地，典型的怀才不遇。此时生的龙人，六亲难靠，无贵人扶持，单枪匹马难成大业。此月生的龙男龙女，对成家娶妻嫁夫不放在心上，大多数人结婚很晚。
属龙人生于正月，新春之时：生不逢时，潜龙勿用。有大将之才，无用武之地。万事挫折，劳而无功。六亲无缘，帮扶者少，淡薄成家，苦闷不乐。
二月出生属龙人的命运： 二月又名“杏月”，时值“仲春”。“龙”年二月出生的人，利见大人，利路亨通，正是出头之时，德望成功，终成大业，地位权势受人敬仰，有冲天之势。
二月出生的属龙人，才智过人，文武双全，象飞腾的一般，任其纵横驰骋，受万人的敬仰，此月生龙人，在外有世人扶助，做事顺利，一生无大灾大难。事业蒸蒸日上，财源滚滚而来。一生荣华富贵，儿孙满堂，正是人间名利双全有福之人。
属龙人生于二月，惊蛰之时：正是出头之时，有机可乘，利路亨通，做事大成。位尊望重，受人景仰。
三月出生属龙人的命运： 三月又名“桃月”、“蚕月”，时值“季春”。“龙”年三月出生的人，汪胳膊聪敏，有重用之才能，功利荣誉，能得众信；意志坚锐、不屈不挠，青云有路。
三月出生的属龙人，清秀聪明，博学多才，智勇双全。意志顽强，胸怀大志，能力和能力都很优秀。能在群众中很快树立起威望，使众人仰慕，尊敬，在事业上，得贵人相助，凡事都顺风顺水。龙人会在事业上直线上升，为官的很快升职。赶考的会独占鳌头。这个月生的龙人，大部分在仕途上大有发展，能名扬四方。
属龙人生于三月，清明之时：清秀机敏，有可重之才。意志坚强，不屈不挠，事功利益都能如愿。青云有路，鳌头先占，虎榜独居，为众人所景仰。
四月出生属龙人的命运： 四月又名“槐月”，时值“孟夏”。“龙”年四月出生的人，一发千里，；名利双全；家势盛大，精力冯沛，身高名望，智谋权力必集于一身。
四月出生的属龙人，一生名利双收，威名四方。胸怀大志，才华过人。身体健康，精力充沛，为人正直，疾恶如仇。生于这个月的龙男，大部分会奔赴沙场，为保家为国干出一番轰轰烈烈的大事。
属龙人生于四月，立夏之时：有移山填海之志，掀天揭地之才。东征西讨，跃马扬鞭，威风赫赫。安定天下，名利双全。
五月出生属龙人的命运： 五月又名“榴月”，时值“仲夏”。“龙”年五月出生的人，正活动之时，权力势焰，利路亨通。自成权威，能统领众人；性情刚直，脾气暴躁。
五月出生的属龙人，乃天赋奇才，人际关系很好，在仕途上会辉煌腾达，能建大功，能统率众人。性格暴躁，脾气古怪，一生荣华富贵，独断专行，我行我素，在财路上也极为顺利，家中金钱如山，世上名声震万人。易成为栋梁之才。但这个月生的龙人如果不注意自己的脾气和，一生也有不少挫折。
属龙人生于五月，芒种之时：游龙下海，正当用事之时。性情刚直独断，能排除万难，自成威权。功业名望，如日月在天。
六月出生属龙人的命运： 六月又名“荷月”、“暑月”，时值“季夏”。龙”年六月出生的人，谋事难，病弱身；进退维谷，有破几之苦。
六月出生的属龙人，正是小暑炎热之际，才气过人，但总是与机会失之交臂。无六亲依靠，虽然满腹才学，聪明伶俐，却不受***之神的眷顾。在经商上，利好力利坏相互交错，一生命运沉浮起落不定。虽然衣食丰足，但是没有太大的发展，如果有了，也不会很长久。
属龙人生于六月，小暑之时：虽有大才，生不逢辰，事业多败。衣食不足，处处艰难，如蛟龙困岸。
七月出生属龙人的命运： 七月又名“兰月”、“瓜月”，时值“孟秋”。“龙”年七月出生的人，事事成就，福禄悠久。胆力才谋过人，健康有德望，进退自如，功利荣达。
七月出生的属龙人，一生幸福荣达，聪明能干，胆识过人，才德兼备，智慧过人。此月生的人能得亲朋帮助，在外也有贵人扶持，事业上会直线上升，达到自己的目的。
属龙人生于七月，立秋之时：聪明智慧，虑事周详，胆识过人，进退自如。有肇始之才，能勤勉力行，小人不能为害。处处通达，事事成就，德高望重。
八月出生属龙人的命运： 八月又名“桂月”，时值“仲秋”。“龙”年八月出生的人，英杰才人，云游四海，乐于；连科及第，一举成名，享自然之幸福。
八月出生的属龙人，姿色过人，倜傥。才华出众，为人温文而雅，受人爱慕尊敬。喜欢亲近大自然，云游四方美景，胸怀大志，能在考声上出名，并能官职，成为一方名人。在贵人的扶持下，总能能逢凶化吉，做任何事情都能成功，财源滚滚，一生享受自然之福。
属龙人生于八月，白露之时：人中英杰，雅气。乐于，云游四海。壮志冲斗牛之墟，功名为凤阁之选。一生幸福安和。
九月出生属龙人的命运： 九月又名“菊月”，时值“季秋”。“龙”年九月出生的人，谋事如愿，雅量敦厚，偶有躁性，固执刚强，好除暴安良，勇往直前，不枉己志。
九月出生的属龙人，温文尔雅，忠厚老实。但有时也会发脾气，显的盛气凌人，使人感到惊讶。此月生的龙人会在事业上有贵人扶持，一生心想事成，顺风顺水，意志顽强，能在失败中重振旗鼓，因而会一生幸福，衣食丰厚。
属龙人生于九月，寒露之时：为人稳重，心地贞良，敦厚雅量，不乏侠气。除暴安良，造福一方。诸事如愿，吉庆平安。
十月出生属龙人的命运： 十月又名“小春月”，时值“孟冬”。“龙”年十月出生的人，不能多劳；遇事怕难，不愿发展前途，安享一生平安。
十月出生的属龙人，虽然有知识才华，但懒于奋斗，安于现状，典型的“做一天撞一天钟”。认为人命由天，命中有的必然会来，没有的争取也得不到。生于这个月的龙人性格孤芳自赏，不愿和群活在一起，喜欢独来独往。
属龙人生于十月，立冬之时：才能不凡，而精神委顿，不肯做事。不慕荣华，不就高位，清高平凡度一生。
十一月出生属龙人的命运： 十一月又名“冬月”，时值“仲冬”。“龙”年十一月出生的人，有力难行，如有志气，终成功。
十一月出生的属龙人，才华过人，胸怀大志，但一生少得机遇。不是错过时机，就是突遭小人暗算，因此功亏一篑。生于这个月的龙人，宜审时度势，广交朋友，***周到，一步步去实施，才能有所成功。
属龙人生于十一月，大雪之时：冰天雪地，四面都无出路。遇事不能决断，伏龙难以振作。纵有志愿，难以行动，诸事徒劳无功。
十二月出生属龙人的命运： 十二月又名“腊月”、“除月”，时值“季冬”。“龙”年十二月出生的人，成功之地，一生得志，辛劳也。
十二月出生的属龙人，生不逢时，心比天高命比较薄。胸怀大志却难以得志。无六亲及贵人相助，事业起步慢，收获少。建议这个月出生的龙人要有坚持不懈和与困难顽强抵抗的精神，多与有才能的朋友接触，改掉清高的姿态，事业才有希望成功。属龙人出生月的命运
属龙人生于十二月，小寒之时：岁寒年末，天寒地冻。辛苦劳碌，总无成功之日。但才具不凡，心中明通寂寥，有一股。
以上就是与龙年几月生的比较好相关内容，是关于属龙的分享。看完龙年是那一个月好后，希望这对大家有所帮助！
