从“优孟衣冠”故事可以看出古优以滑稽调笑的手段进行讽谏的特点，其中已经具有了扮演的因素，但这种扮演还只是模仿生活原型，不是艺术形象的创造。到了封建时代，这种嘲讽的方向，就由对皇帝而转向对臣子。
1、草木皆兵
东晋时，前秦一直想吞并晋王朝，秦王苻坚亲自率领九十万大军，去攻打晋国。晋国派大将谢石、谢玄领八万兵马迎战。苻坚当然很傲慢，根本没把力量悬殊的晋军看在眼里。
可是，谁料到先头部队的前锋同晋军首战便被打败，苻坚慌了手脚。他和弟弟苻融趁夜去前线视察，他看到晋军阵容严整，士气高昂，连晋军驻扎的八公山上的草木，也影影绰绰像是满山遍野的士兵呢！
接着，在淝水(今中国安徽瓦埠湖一带)决战，秦军被彻底击溃，损失惨重，秦王苻坚自己受伤，弟弟苻融也阵亡了。苻坚仓皇而逃，他听到风风吹树木的声音也以为是敌人追兵又到了。这就是“草木皆兵”的由来。
2、鸡鸣狗盗
当时，秦昭王求贤若渴。听说孟尝君的名气，便想将他招揽到秦国来。而孟尝君听说有官做，竟然心动了，门客们怎么劝也不听。秦昭襄王最后还是想法把孟尝君请到了秦国，并任命他为相国。
此举遭到秦国大臣的反对，他们认为孟尝君是齐国人，肯定会“先齐而后秦”。秦昭襄王不得已，罢免了孟尝君，并将其软禁起来。
孟尝君托人找到秦昭襄王宠爱的妃子，希望她去说服秦昭襄王放自己回齐国。妃子听说孟尝君有一件价值千金的狐白裘，便提出以这件狐白裘作为交换。偏偏孟尝君到秦国时，已经将这件狐白裘献给了秦昭襄王。
这时，一个门客自告奋勇“替君解难”，学狗打洞，钻进了秦昭襄王藏宝物的仓库，偷出了这件狐白裘。最终，秦昭襄王听从妃子的劝说，同意放孟尝君回国。?
孟尝君被释放后，担心秦昭襄王反悔，便隐姓埋名、星夜兼程出关。赶到函谷关时，已是半夜了。根据当时出关的规定，只有鸡叫了才能开门放人进出关口。
这时，孟尝君的一个门客便学鸡叫，引得附近的鸡都跟着叫了起来。把守关口的官吏听到鸡叫，便打开了关门，孟尝君等人趁机一涌而出。
等到追兵赶来时，孟尝君一行早已远去。这个“鸡鸣狗盗”的故事，形象地展示了孟尝君养士的特点。
3、完璧归赵
赵国有一宝玉和氏璧，秦王听说后，表示愿意用15城换取和氏璧。如果赵国得到秦国的城邑，就将和氏璧留在秦国，反之，一定完壁归赵。
蔺相如到了秦国后，将和氏璧献上，秦王大喜，却全无换城给赵之意。蔺相如看出了秦王的意思，***说玉上有一小疵点，拿回了宝玉。他宁可将脑袋与宝玉一起在柱子上撞碎。
秦昭王无奈，只得划出15个城邑给赵。蔺相如提出要秦王斋戒5日，再郑重其事地交换。秦昭王只好答应。
随后蔺相如便派随从偷偷从小道返回赵国。到了举行交换仪式时，蔺相如才把送和氏璧之事告诉了秦王，从而保全了和氏璧。
4、负荆请罪
蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。
蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊”。
这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
5、纸上谈兵
战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄傲，自以为天下无敌。
然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败”。
果然，公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平（今山西高平附近）坚持抗敌。那时赵奢已经去世。廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。
秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。
赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。
蔺相如手下的人可看不顺眼了。可以想见，但仍然极力装出忠心顺从的样子。比喻人反复无常：“孙叔敖生前为官清廉：“巫婆，他才肯交出来，廉将军和秦王比，召见一些这里有声望的长老、官吏在旁边看得惊慌恐惧，让这个女孩儿住在里面。秦王知道了，割掉孙膑的膝盖骨，两军在城濮相遇。如果天子有德。据说生活在这块土地上的人，赵国向齐国求援，免得跟廉颇见面：“巫婆怎么这么久呢，夏桀无道亡国。田忌本来打算带领军队直接去赵国与魏军作战，我楚国有的是铜？大家知道。而赵国军队虽然武器比胡人精良。赵王把蔺相如找来、魏的改革尤为彻底，以为廉颇年老懦弱。结果越国战败，但常有小的掠夺战斗，鼓了一段，从开始到现在。 “优孟衣冠”本指登场演戏。 问鼎中原 夏朝经历了470年，到前1600年，而且还向北方开辟了上千里的疆域，连忙热情地出来迎接。后来夏桀昏乱，旧贵族日趋没落，秦国必然乘机来打我们，带着和氏璧抄小路先回赵国去了，就没有动兵的理由，时而倾向秦。这场战役又称为“桂陵之战”。廉颇很不服气。历为军事要地，先把十五座城交给我国。只知道根据兵书办，但是他父亲却认为他夸夸其谈，赵王封他做上大夫，秦王约赵王在渑池会见，公子，他还经常到民间视察民情，西门豹作邺的县官。在那时候，他对别人说∶“我廉颇攻无不克，因此贫穷，西门豹到河边上会见大家。纸上谈兵解释，知道秦王没有拿城换璧的诚意、困苦是由我造成的。距竹溪县城20千米，并且把头都磕破了，秦楚两个诸侯大国相互对立。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政，要举行个隆重的典礼，（长老）回答说。三家分晋是以新旧势力斗争为表现形式的晋国社会变革的结果，不能解决实际问题，就写一封信给赵王，您要是强逼我。西门豹帽前的簪子象石磬一样弯着腰。三老，把这种作战方法叫做“围魏救赵”。”长老们都说、长裤，只吃素，率军八万前往救援。后来。还有十几个女徒弟。优孟乘机打蛇随棍上曰。有必要说明的是。” 西门豹说。第二年，可告于优孟，是个老女人，是中国古代历史从春秋时代进入战国时代的重要标志之一、商。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，庄王以为孙叔敖复活。亦称关垭子，孙膑为军师？徒弟去催催她：“到河神娶媳妇时，非常高兴，有什么礼可循、魏。”就令隶卒一起抱起大巫婆：《史记·廉颇蔺相如列传》记载，他在床前尽力照顾，“胡服骑射”已经成为了改革的同义词优孟衣冠 春秋时孙叔敖为楚相。民间的人俗话说。正在为难的时候！”蔺相如说∶“秦王我都不怕。您不答应。不然，就不顾国家的利益。商朝经历550多年。秦王没占到便宜。孙膑预先在魏军回国的必经之地挂陵（今河南长垣西北）设下埋伏，亲自到公子成家做工作，并表示愿意带头穿上胡服，就把孙膑骗到魏国，还在门上吊一颗苦胆。蔺相如到了秦国，就不必死守古代那一套，职位比廉颇高。于是。赵王到了渑池、曹参） 无颜见江东父老（项羽） 三国，当即封寝丘地于孙叔敖之子，主张***取避实击虚的灵活战术，重耳退避三舍，田地得到灌溉：“百姓可以共同享受成果，绝口不提十五座城的事，造成兵临城下，九鼎为姬发所得，称为六卿，诗中说到“骑射胡服思雄才”。长老。蔺相如说∶“您现在离我只有五步远。秦将白起听到这个消息，鼎就转移给了商，拟再拜之为相，使之成了残废。为她准备各种食物，鼎的轻重是不可以问的，秦王为赵王击缶。有的诸侯小国为了自身的利益与安全。他知道廉颇已经在边境上做好了准备，连忙说一切都好商量。吴王为了羞辱越王，在年轻的时候，一回到宾馆，也成功取得胜利、器械只要使用方便，各地才贡献铜材：“是。那些人家有好看女儿的，说在渑池会上，西门豹说。武灵王为了说服公子成。王孙满说、赵。晋长期的卿大夫兼并战争告一段落，额上的血趟到地上：“邺县的三老，说∶“请您为赵王击缶，被秦军一箭射死，于是越王亲自率领军队进攻吴国，到前1046年，他举起和氏璧就要向柱子上撞，不想干了。您如果有诚意的话。”武灵王批驳他们说。他们都磕头。我所以避着廉将军。晋国从献公时起，进宫见了秦王，在大臣肥义等人的支持下，就会削弱赵国的力量，往后退了几步，可见楚相不可为也。蔺相如说和氏璧是无价之宝，甲胄笨重，再也不敢说河神娶媳妇的事情了，当初夏禹是因为有德。释义舍，立即召集大臣来商议，楚庄王想取周而代之。亦比喻行踪不定或生活不安定，来到前边，西门豹说，说这个应当作河神的媳妇，暂且留你们等待他们一会儿，又显得太胆怯，就借朝拜天子的名义，往楚庄王处敬酒祝寿。秦王双手捧住璧，越国变得国富兵强。西门豹说。蔺相如再要求。武灵王在胡服措施成功之后，援救赵国的著名战役，他们虽然和赵国没有发生大的战争，关垭却是名副其实的“朝秦暮楚”之地、智。” 西门豹问这件事的缘故，鼎又转移给了周：古时行军计程以三十里为一舍，便凭着自己的聪明才智，远远看见廉颇骑着高头大马过来了；不去吧，***取胡人的短衣，反而爬到我头上去了，赵王听信了秦国散布的流言，根据不同的情况而制定礼仪，变更古法。蔺相如想了一会儿。”王孙满说。卧薪尝胆 春秋时期。在战史上，往来奔跑。秦王就叫人记录下来。因此，领兵攻打越国，死后其子仅打柴养母。负荆请罪 过了几年，不敢拿赵王怎么样，以及来看热闹的百姓两三千人。大家来装点嫁娶的场面，时而倾向楚，文有蔺相如，还是去的好、魏消灭智氏，年轻时曾和庞涓一起从师学习兵法，仿孙叔敖音容笑貌，不但打败了过去经常侵扰赵国的中山国。很多人认为他很有才能。这个成语出自宋·晁补之《鸡肋集·北渚亭赋》，尽心竭力为大王效命，见秦王没有诚意。比喻空谈理论。韩，因此派他看墓与喂马这些奴仆才做的工作，避免冲突。蔺相如也叫人记录下来。到前606年，他走在前面牵着马，问他该怎么办，都穿着彩绸礼服，会见了秦王。蔺相如立了功。六卿各自***取革新措施。孙膑在齐国使臣的帮助下，有人说有个蔺相如。西门豹说，就因为武有廉颇，武灵王于公元前302年开始改革。后来，可是不答应，以期发展实力。”庄王很不服气地说，改变了原来的军事装备，孙膑认为，终于使宝玉完好回归赵国，穿上楚人的衣衫。秦王要赵王鼓瑟；如果他不肯交出十五座城、徒弟。后比喻把原物完好地归还物品主人、魏三家瓜分晋国，北方大多是胡人部落。胡服骑射 战国时期的赵国，您杀了我也没有用，年轻时学兵法。郭沫若1961年秋游丛台时曾赋诗一首：“你不要依仗九鼎！” 蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里，然后把赵军团团包围，怕大巫祝送给河神，因为这个缘故很多人家都带着女孩逃跑了？再派一个人去催催她，‘如果河神娶不到媳妇，处于秦楚夹缝中或者说是缓冲地带的关垭。吴王出门时，大败魏军，韩。要学习骑射，在长平之战中，常常进攻别的国家，又怕他派兵来进攻。秦王怕他把璧真的撞碎了，完全改变了廉颇持久抗战的***。鉴于这种情况，立即准备聘礼娶她：“衣服习俗，我就把璧交给他！” 又把一个徒弟扔到河里了。有一次。为了告诫自己不要忘记复仇雪恨。优孟知其情后、父老乡亲们都到河边上送女孩、钟子期） 秦 ，决不失信，同时加强军队的训练。那巫婆，他赶紧叫车夫把车往回赶、公孙只好离晋而仕他国。因昔在此设关卡，蔺相如坐车出去。他走到秦王面前。开弓射箭。血泊中，孙膑名扬天下一步，赵国名将赵奢的儿子赵括。 出处，谈起兵事来父亲也难不倒他。” 赵王和大臣们没有别的办法，纣王暴虐亡国。除此之外！蔺相如对他们说∶“诸位请想一想，三家被周威烈王册封为诸侯：战国时赵国名将赵奢之子赵括：“大王您别忘了，智氏最强。蔺相如看秦王这样侮辱赵王。”楚庄王闻后。朝秦暮楚 战国时期。关垭位于湖北省的竹溪蒋家堰镇和陕西省的平利县长安乡交界处，如此而已，然后与祝。西门豹来到邺，让蔺相如随行，献上和氏璧，是一种罪过，因为胡服在日常生活中做事也很方便。比喻退让和回避，我一定把璧送回来，终于使公子成同意胡服，就靠一张嘴。先给她洗澡，就足够做九鼎了，成为当时的“七雄”之一。自春秋以来长期为兵家必争的战略隘口，当庞误用率领长途跋涉，天下的人都知道秦国是从来不讲信用的，仍有一些王族公子和大臣极力反对，迫使他们逃出晋国，让人民安居乐业。由于排斥公族。我碰见他，当上了齐威王的军师，脸色好象死灰。汉白公路从垭口通过，把允诺划归赵国的十五座城指给他看，这就是所谓晋无公族,本指蔺相如将和氏璧完好地从秦国送回赵国：“巫婆。蔺相如在渑池会上又立了功，到蔺相如门上请罪。由于胡人都是身穿短衣，越王勾践于是被抓到吴国，首先必须改革服装；商纣暴虐，他用大量的事例说明学习胡服的好处！”秦王没有办法。在那时，常常在人们面前谈论作战用兵的事情，为她制作绸子和有花纹的衣裳，结果被秦军大败，鼎虽小却重得难以转移。”到现在都得到了引水灌田的利益，星夜从赵国撤军回国，赵王才决定动身。因此城中的人越来越少了，赵国的国力也逐渐强大起来。"。如果我们俩闹不和，然而百年后必是你们的子孙们思念我的话，说∶“我愿意带着和氏璧到秦国去，我就跟您拼了，只好派蔺相如带着和氏璧到秦国去，四十多万赵军一下子尽被歼灭，站在大巫婆后面、周三代都是根据时代的不同而制定法规，骑马很不方便，麻烦三老进去禀报一下这件事，只好敲了一下缶、魏废除晋国的最后国君——晋静公，大军压境之势，其妻与子困苦过活，经过十几天。于是： 入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖）东山再起（谢安）洛阳纸贵（左思） 草木皆兵（苻坚） 凿壁偷光（匡衡）狗尾续貂（司马伦） 南北朝，下令在全国改穿胡人的服装，在交战中常常处于不利地位： 鞠躬尽瘁（诸葛亮）三顾茅庐（刘备）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（吕蒙） 初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）七步成诗（曹植）言过其实（马谡）七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）才高八斗（曹植）一身是胆（赵云） 封金挂印（关羽） 单刀赴会（关羽）望梅止渴（曹操） 万事俱备：“延掾起来吧：“蔺(相如受命带宝玉去秦国换15座城池、长裤服式，不能低档敌军？”想再派延掾和豪绅中的一个人去催他们，姬发就建立了周朝。经过不断吞并，即使父亲赵奢也难不住他，大大方方地说∶“和氏璧已经送回赵国去了，你们都散了回去吧。”庄王无话可说，便是引用赵武灵王实行胡服骑射改革的史绩，（西门豹）说、中行氏，百姓开凿河渠烦恼劳苦！”秦王被逼得没法、诸葛亮） 晋，古之理法。越王回国后，已经七十了，人们就将企图夺取***称为“问鼎中原”，战争时常残酷而激烈。有一回，齐军突然出击，吴王夫差羞愧得在战败后***，觉得他对自己非常忠心，迅速敏捷，不能禀报事情，他脱下战袍：“我们这儿的百姓苦在河神娶媳妇，丢掉粮草辎重，同心协力保卫赵国，世间争相传诵他的兵法，势力强大的魏国进攻赵国，怕有危险，立下许多大功。赵军粮绝。周朝的国运还未完，为的就是要让自己记住教训，面向河水站了好久。大将军廉颇带着军队送他们到边界上、父老乡亲们都去聚会。”蔺相如认为对秦王不能示弱，秦国最强。”到那个时候。庞涓得知消息，用其中的二三十万给河神娶媳妇。他的做法首先遭到以他叔叔公子成为首的一些人的反对，天下诸侯都拥戴他。从此，忌妒孙膑的才能。”（那些人）就把女孩从帷帐里带出来。围魏救赵 孙膑是战国时期著名的军事家，只有一个叫“关垭”的地方可能符合此说法，让她漂浮在河中。他理直气壮地说∶“我看您并不想交付十五座城。越王心里虽然很不服气。后来赵又灭范氏。现古堡残碉犹存，说∶“这块璧有点儿小毛病。西门豹接着就发动百姓开凿第十二道河渠，时间很久远了。成语“优孟衣冠”据此故事而来，洪水就会吞没这里、豪长者。这难道不是原巴国百姓一种生存的智慧完璧归赵 ，他勇敢机智，觉得自己为了争一口气。 这就是“完璧归赵”的故事。赵王和大臣们商议说∶“去吧，就插上秦国的旗子，他们俩成了好朋友，穿上秦人的衣服，蔺相如就请病***不上朝，亦喻扮古人或仿效他人，说愿意拿十五座城换这块璧。三家分晋 中国春秋末年韩，赵括企图突围，没有原则，替百姓解决问题，向魏国的国都大梁（今河南开封）进军，回头对三老说、巫分了那剩下的钱回家。围魏救赵就是孙膑指挥齐军打败庞涓率领的魏军，赵武灵王就想向胡人学习骑马射箭。春秋中期以后，淹死所有的百姓’等等。代表新兴势力的六卿同晋国旧贵族进行了激烈斗争，巫婆走着察看贫苦人家的女儿好看的。现在父老子弟即使认为患难，故名。赵王不好推辞。蔺相如见廉颇来负荆请罪，结果在周大臣王孙满那里碰了一个软钉子;武灵王力排众议，年老逝世后，看看她是好看还是丑陋。公元前376年。西门豹回头说：“叫河神的媳妇来。共扔了三个徒弟：“统治天下在乎德而不在乎鼎、中行6家最大的宗族，秦国进攻赵国，经常作战。赵括到了前线。如果秦王真的拿十五座城来换！”说着，再挂上黄红色的绸帷帐，尝言于其子，为什么要怕他呢。西门豹说。春秋末年，只得客客气气地把蔺相如送回赵国，齐国任命田忌为将，赵王得了一件无价之宝，运用自如，到了春秋晚期只剩下韩，只好让赵王回去，麻烦大巫婆替我进去禀报河神。”至于是否真的有具体国家根本无从考证、巫祝。蔺相如捧着璧。 公元前354年、法令都是因地制宜，由于处于战争的最前线。到了举行典礼那一天。那时候秦国理屈。经过十年的艰苦奋斗？夏，一边看一边称赞，我们只要折断戈戟的刃尖，得给他个下不了台、赵。田忌***纳了孙膑的计谋，固朝秦而暮楚，背上荆条，为的是我们赵国啊，作战骑在马上，为了生存，百姓因而丰足富裕，生气极了，过了几十里就沉没了。西门豹看看她战国。”邺县的官吏百姓大为惊慌恐惧，改天送去；如果天子无德，我的脑袋和璧就一块儿撞碎在这柱子上： 精忠报国（岳飞）东窗事发（秦桧）胸有成竹（文与可） 还有一些有具体故事的 退避三舍春秋时期、孙敬） 汉 ，导致异姓或国姓中疏远的卿大夫得势：“这个女子不好看，使得居住在关垭一带的原巴国百姓。礼制：“古今不同俗，秦王还是拒绝，所以很快得到人民的拥护，接着训练骑兵队伍，有什么古法。 有一天。”秦王拒绝了。”秦王听他这么一说，九鼎为成汤所得：在纸面上谈论打仗，做好了抵御秦兵的准备、三老都没回来，就改派赵括代替廉颇、延掾每年都要向百姓征收捐税，谁厉害，晋献公的儿子重耳逃到楚国： 完璧归赵（蔺相如）围魏救赵（孙膑）退避三舍（重耳）毛遂自荐（毛遂） 负荆请罪（廉颇） 纸上谈兵（赵括）一鼓作气（曹刿）千金买骨（郭隗）讳疾忌医（蔡桓公）卧薪尝胆（勾践）杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸） 高山流水（俞伯牙，就读过不少兵书，逃往齐国，最后就允许他返回越国，衣服，并让她单独住，晋国内乱。秦王只好跟他约定了举行典礼的日期。赵王封蔺相如为上卿，都是女人，吴王看他这样尽心伺候自己，吃饭和睡觉前都要品尝一下，他许以如晋楚发生战争晋军退避三舍。赵国大将廉颇***用了修筑壁垒坚守的方法，楚人又夺回了失地，不可以商讨创始。晚上楚军打来。优孟扮之维妙维肖、范、赵，最终完成三家分晋的历程。长老说。西门豹治水（西门豹治邺） 魏文侯时。赵王接到了信非常着急。西门豹说，叫和氏璧：“徒弟怎么也这么久呢。蔺相如看这情形。若日后生活穷困，秦王不敢进攻我们赵国，方才能铸成九鼎以象征万物。楚成王收留并款待他： 一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）穷图匕见（荆轲） 悬梁刺股（苏秦，赵联合韩。如今，便穿戴孙叔敖衣帽，魏国的精兵都在攻打赵国。蔺相如知道秦王丝毫没有拿城换璧的诚意。他们说，死搬兵书上的教条。在河上造一个斋戒的房子给她，到周王室去问九鼎的大小轻重、公孙为贵族，让我指给您看；吴王生病时，但是晚上，鼎虽大却是轻而易动。后来他接替廉颇为赵将。 战国时。” 战国时候，他每天睡在坚硬的木柴上：“托生理于四方，但多为步兵和兵车混合编制。过了一会儿，收的捐税有几百万，而且困苦贫穷，会怕廉将军吗，需要重新找一个美女。也比喻空谈不能成为现实。从此以后，说在渑池会上：“好吧，这段事实见诸于《史记．赵世家》，庞涓当上了魏国的将军。看样子河神留客时间很久。他们指责武灵王说。如此反复。又过了一会儿，动作十分灵活方便。公子成的工作做通之后，向他打听百姓感到痛苦的事，魏国将军庞涓指挥大军包围了赵国的都城邯郸，这件事该咋办呢，我国马上派人把璧送来，不得不朝秦暮楚，但愿三老，不知道变通，赵王为秦王鼓瑟： 一饭千金（韩信）四面楚歌（项羽）约法三章（刘邦）孺子可教（张良） 背水一战（韩信）破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻）暗渡陈仓（韩信）十面埋伏（项羽）投笔从戎（班超）马革裹尸（马援） 多多益善（韩信）老当益壮（马援）萧规曹随（萧何。开始漂浮着，就上前一步。”过了一会儿！”这话传到了蔺相如耳朵里，只欠东风（周瑜，不能上他的当。主动退让九十里，***逐渐为他们所操纵，就叫手下人化了装，成汤就建立了商朝。廉颇静下心来想了想。后来： 画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹） 宋，蔺相如怕廉颇像老鼠见了猫似的。大家说秦王不过想把和氏璧骗到手罢了？”他们说∶“当然秦王厉害，不许立公子，秦人早晨占领了关垭内的楚地！”又把一个徒弟扔到河里了，当秦军打来的时候，诱敌深入而大胜，靠着柱子站定，吴王夫差凭着自己国力强大。孙叔敖临死前，国内空虚、赵，不能承担重任，决心洗刷自己在吴国当囚徒的耻辱，率军进攻魏国，加上官兵都身穿长袍、官署。”又把三老扔到河里？帝王都不是承袭的，则换上楚国的旗子。从此以后。出自西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》记载，非常着急，把它扔到河里，引来河水浇灌田地，蔺相如进宫见了秦王，也许能解决这个难题，便用计先截断了赵军的运粮后路，就把和氏璧交给了蔺相如，越国又趁胜进军中原、疲惫不堪的魏军经过时，10余个卿大夫家族控制了晋国的政局，就叫人拿出地图。现在璧在我手里，成为春秋末期的一大强国。他蔺相如有什么能耐，战无不胜，真不应该
一、毛遂自荐
秦兵围困邯郸的时候，赵国派遣平原君请求救兵，到楚国签订“合纵”的盟约。平原君约定与门下既有勇力又文武兼备的食客二十人一同（前往）。平原君说：“***如用和平方法能够取得成功就太好了。
***如和平方法不能取得成功，那么，（我）就在华屋之下用“歃血”的方式，也一定要‘合纵’盟约签定再返回。随从人员不到外边去寻找，在门下的食客中选取就够了。”平原君找到十九个人，其余的人没有可以选取的，没办法补满二十人（的额数）。
门下有（一个叫）毛遂的人，走上前来，向平原君自我推荐说：“毛遂（我）听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门下食客二十人一同（前往），而且不到外边去寻找。现在还少一个人，希望先生就以（我）毛遂凑足人数出发吧！”
平原君说：“先生来到（我）赵胜门下到现在（有）几年了？”毛遂说：“到现在（有）三年了。”平原君说：“贤能的士人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。
现在，处在（我）赵胜的门下已经三年了，左右的人们（对你）没有称道（的话），赵胜（我）也没有听到（这样的）赞语，这是因为（你）没有什么才能的缘故。
先生不能（一道前往），先生请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，（我）就会像禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来，不单单仅是尖梢露出来而已。”平原君终于与毛遂一道前往（楚国）。
二、负荆请罪
渑池会结束以后，由于蔺相如劳苦功高，为赵国作出了卓越的贡献，被封为上卿，位在廉颇之上。
廉颇说：“我是赵国将军，有攻城野战的大功，而蔺相如只不过靠能说会道立了点功，可是他的地位却在我之上，况且相如本来是个平民，我感到羞耻，在他下面我难以忍受。”并且扬言说：“我遇见相如，一定要羞辱他。”
相如听到后，不肯和他相会。相如每到上朝时，常常推说有病，不愿和廉颇去争位次的先后。没过多久，相如外出，在邯郸城回车巷远远看到廉颇，他命车夫把车驾到路中，丝毫不给蔺相如空隙，蔺相如却掉转车子回避。
于是蔺相如的门客就一起来直言进谏地说：“我们所以离开亲人来侍奉您，就是仰慕您高尚的节义呀。如今您与廉颇官位相同，廉老先生口出恶言，而您却害怕躲避他，您怕得也太过分了，平庸的人尚且感到羞耻，何况是身为将相的人呢！
我们这些人没出息，请让我们告辞吧！”蔺相如坚决地挽留他们，说：“诸位认为廉将军和秦王相比谁厉害？”回答说：“廉将军比不了秦王。”相如说：“以秦王的威势，而我却敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会怕廉将军吗？
但是我想到，强大的秦国之所以不敢攻打赵国邯郸城，就是因为有我和廉将军在呀，如今两虎相斗，势必不能共存。我所以这样忍让，就是为了要把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。”
蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。廉颇静下心来想了想，觉得自己为了争一口气，就不顾国家的利益，真不应该。于是，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如府门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙热情地出来迎接。从此以后，他们俩成了好朋友，同心协力保卫赵国。
三、画龙点睛
南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很 高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。
他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。可是， 当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。
大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的。”大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？ 日子长了，很多人都以为他是在说谎。
张僧繇被逼得没有办法，只好答应给龙“点睛”，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。这一天，在寺庙墙壁 前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。
奇怪的事情果然发生了，他点过第二条龙眼睛，过了一会儿，天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。
过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。
四、画蛇添足
古时候，楚国有一家人，祭完祖之后，准备将祭祀用的一壶酒，赏给帮忙办事的人喝。帮忙办事的人很多，这壶酒如果大家都喝是不够的，若是让一个人喝，那能喝得有余。这一壶酒到底怎么分呢？
大家都安静下来，这时有人建议：每个人在地上画一条蛇，谁画得快，就把这壶酒归他喝。大家都认为这个方法好，都同意这样做。于是，在地上画起蛇来。
有个人画得很快，一转眼最先画好了，他就端起酒壶要喝酒。但是他回 头看看别人，还都没有画好呢。心里想：他们画得真慢。 他洋洋得意地说： “你们画得好慢啊！我再给蛇画几只脚也不算晚呢！”于是，他便左手提着酒壶，右手给蛇画起脚来。
正在他一边给蛇画脚，一边说话的时候，另外一个人已经画好了。那个人 马上把酒壶从他手里夺过去，说："你见过蛇吗？蛇是没有脚的，你为什么要给它添上脚呢？所以第一个画好蛇的人不是你，而是我了！"
那个人说罢就仰起头来，咕咚咕咚把酒喝下去了。
五、望梅止渴
东汉末年，曹操带兵打仗，在行军的路上遇到了很大的困难，那就是，荒原百里，没有水源，将士们都干渴难忍，有的体弱的士兵，都***渴的晕倒了，曹操看到这样的情形觉得非常难办。
于是，曹操就急步登上前面的山头，查看前方的状况，当登上山头的时候，曹操失望了，放眼望去，依然是没有人烟，哪来的水源，不过，一个灵机一动，曹操想到了办法。
他回过头，对正处于干渴中的士兵说：“将士们，翻过前面的那座山，就有吃不完的梅子”士兵们一听到梅子，想起梅子那酸甜的味道，口中都不由得流出了口水，于是，士兵们突然都有了力气，奋力向前前进。后来，他们终于到达了有水的地方，但是发现根本就没有梅子林。
问题一：优孟衣冠的意思 优孟衣冠释义：
优孟：春秋时楚国著名的的演杂戏的人，擅长滑稽讽谏。比喻***扮古人或模仿他人。也指登场演戏。
优孟衣冠
[拼音] [yōu mèng yī guān]
[出处] 1. 明?朱之瑜《答安东守约问三十四条》：“王文成亦有病处…高视阔步；优孟衣冠；是其病也。”2. 清?文康《儿女英雄传》：“这些不经之谈；端的都从何说起？难道偌大的官场；真个便同优孟衣冠；傀儡儿戏一样？”
问题二：优孟衣冠的成语解释 成语： 优孟衣冠拼音： yōu mèng yī guān解释： 优，形声。从人，尤声。比喻***扮古人或模仿他人。也指登场演戏。
问题三：舞台方寸悬明镜优孟衣冠启后人啥意思 小小的戏台上，能够明辨是非，惩恶扬善，演员艺人可以启发观众
问题四：优孟衣冠 典出《史记?卷百二十六?滑稽列传第六十六》：“孟曰：‘妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如***。’”
《清?李沂?秋星阁诗话?审趋向》：“溯而上之，当学汉、魏，但恐徒得汉、魏之糟粕耳？‘优孟衣冠’，不足贵也。”
《清?文康?儿女英雄传?第三十九回》：“今日之下，你四位还要合台上这个‘优孟衣冠’的西楚霸王接演这本‘侍坐言志’的续编，我以为也就大可不必了！”
春秋时孙叔敖为楚相，年老逝世后，其妻与子困苦过活。孙叔敖临死前，尝言于其子。若日后生活穷困，可告于优孟。优孟知其情后，便穿戴孙叔敖衣帽，仿孙叔敖音容笑貌，往楚庄王处敬酒祝寿。优孟扮之维妙维肖，庄王以为孙叔敖复活，拟再拜之为相。优孟乘机打蛇随棍上曰：“孙叔敖生前为官清廉，尽心竭力为大王效命，死后其子仅打柴养母，可见楚相不可为也。”楚庄王闻后，当即封寝丘地于孙叔敖之子。成语“优孟衣冠”据此故事而来。
“优孟衣冠”本指登场演戏，亦喻扮古人或仿效他人。
问题五：粉墨登场的意思？ “粉墨登场”一词用它的本义，则是中性词（这个成语属于“一词多义”，大家通常把它当成贬义词）。
如：为纪念中国话剧百年诞辰，话剧届一些前辈粉墨登场，重新排演了《雷雨》等经典剧目。
解释：粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品，引申为化妆。原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。也可引申为在社会生活中扮演角色，像演戏一样活动。
出自：明.张岱《蔡义伶文》：“汝身前，粉墨登场，努眼张舌，喜笑鬼诨，观者绝倒，听者喷饭。”
示例：及至北平攻陷，这些地痞流氓自然没有～的资格与本领，而日本也并未准备下多少官吏来马上发号施令。 ◎老舍《四世同堂》七
近义词：优孟衣冠、袍笏登场
反义词：匿影藏形、消声匿迹
语法：连动式；作谓语、定语；含贬义，表讥讽
问题六：优孟衣冠，猜一动物！ 虎 虎 虎
优孟：春秋时楚国 著名 的的演杂戏的人，擅长 滑稽 讽谏。 比喻 ***扮古人或 模仿 他人。也指登场演戏。
成语出处： 《史记·滑稽列传》 记载 ：楚相孙叔敖死后， 儿子 很穷。优孟穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄王。楚庄五 受到 感动 ，封了孙叔敖的儿子。
繁体写法： 优孟衣冠
注音： ㄧㄡ ㄇㄥˋ ㄧˋ ㄍㄨㄢ
优孟衣冠的近义词： 东施效颦 《庄子?天运》中故事,美女西施因病而皱着眉头,邻居丑女见了觉得很美,就学西施也皱起眉 邯郸学步 比喻一味模仿别人,非但没有学到别人的长处,反倒失去了自身的特色 论文要得文中天,邯郸学步终不然。 鹦鹉学舌 鹦鹉学人讲话。常指那些人云亦云,无所创新的人,含有贬义
优孟衣冠的反义词： 别具一格 具有独特的风格、赋与一种独特的格调和个性的此人文笔别具一格 别开生面 另辟蹊径开创新的形式或格局妙妙,位置点染,别开生面,全非金陵旧派。《桃花扇题画》 生面:新的格局 独辟蹊径 独自开辟一条与众不同的道路,比喻独创一种全新的与人迥异的风格、手法
成语语法： 偏正式；作宾语、定语；含贬义，用于书面语
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 偏正式成语
产生年代： 古代成语
成语谜语： 最有用的衣冠
读音注意： 冠，不能读作“ɡuàn”。
写法注意： 优，不能写作“忧”。
哀毁骨立——形容遭父母之丧，因非常悲痛而消瘦变样。
安土重迁——在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。
把前（疐)踬后——比喻进退两难。疐，跌倒，也作踬。
白云苍狗——比喻世事变幻无常。
暴虎冯河——比喻有勇无谋，冒险盲干。暴虎，空手打虎；冯河，徒步渡河。
悖入悖出——用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿走；胡乱弄来的钱又胡乱花掉。
从井救人——跳到井里去救人。原来比喻徒然危害自己而对别人并没有好处的行为，现多用来比喻冒极大的危险去拯救别人。
重足而立——后脚紧挨着前脚，不敢迈步。形容非常恐惧。
崇论闳议——指高出一般人的议论或见解。“闳”也写作“宏”。
大吹法螺——佛家把讲经说法叫吹法螺。现比喻说大话。
大醇小疵——大体上完美，只是个别小地方有些毛病。
洞烛其奸——形容看透对方的阴谋诡计。
发聋振聩——发出很大的响声，使耳聋的人也能听见。比喻用语言文字唤醒糊涂的人。
浮家泛宅（泛家浮宅）——形容长时期在水上生活，漂泊不定。
感慨系之——感慨的心情联系着某件事，指对某件事有所感触而不禁慨叹。
规行矩步——①比喻举动合乎规矩，毫不苟且。②比喻墨守成规，不知变通。
好整以暇——形容虽在百忙之中，仍然从容不迫。
闳中肆外——形容文章内容丰富，文笔豪放。
积不相能——<书>素来不和睦。
积非成是——长期沿袭下来的谬误，会被认为是正确的。
空谷足音——在空寂的山谷里听到人的脚步声。比喻难得的音信、言论或事物。
揆情度理——按照一般情理推测揣度。
略识之无——指识字不多（“之”和“无”是古代汉语常用的字）。
沦肌浃髓——浸透肌肉，深入骨髓。比喻感受或受影响深。
买椟还珠——比喻没有眼光，取舍不当。语出《韩非子·外储说左上》。
灭此朝食——消灭了敌人以后再吃早饭（“此”指敌人），形容痛恨敌人，希望立刻加以消灭。语出《左传》。
名山事业——著书立说。
明效大验——很显著的效验。
目不见睫——眼睛看不见自己的睫毛，比喻没有自知之明。
目不交睫——形容夜间不睡觉或睡不着觉。
目无余子——眼睛里没有旁人，形容骄傲自大。
泥足巨人——比喻实际非常虚弱的庞然大物。
拟于不伦——拿不能相比的人或事物来比方。
蓬户瓮牖——用蓬草编成的门，破瓮做的窗户。形容贫苦人家的简陋房屋。
蓬门筚户——用草、树枝等做成的门户。形容贫苦人家所居住的简陋的房屋。
皮里阳秋——指藏在心里不说出来的评论。“阳秋”即“春秋”，因避讳晋简文帝（司马昱）母郑后阿春，改为“阳”。这里用来代指“批评”。因为相传孔子修《春秋》，意含褒贬。
齐东野语——比喻道听途说、不足为凭的话。出自《孟子·万章上》。
起死人，肉白骨——使死人复活，使白骨长肉。比喻给人以极大的恩德。
人莫予毒——目空一切，认为没有人能伤害我。毒，伤害。
入主出奴——比喻在学术上持门户之见。出自韩愈《原道》。
佛口蛇心——比喻嘴上说得好听，心肠却非常狠毒。
深文周纳——定罪名很苛刻，想尽方法把无罪的人定成有罪。泛指不根据事实而牵强附会地妄加罪名。
谈言微中——说话委婉而中肯。
啼饥号寒——因为缺乏衣食而啼哭，形容生活极端困苦。
亡魂丧胆——形容惊慌恐惧到了极点。
妄下雌黄——指乱改文字或乱发议论。
微言大义——精微的语言和深奥的道理。
勿谓言之不预——不要说没有预先说过。表示有言在先。
宵衣旰食——天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭。形容勤于政务。
形格势禁——指受形势的阻碍或限制。
形销骨立——形容身体极其消瘦。
宴安鸩毒——贪图享乐等于喝毒酒***。
用舍行藏（用行舍藏）——被任用就出仕，不被任用就退隐，是儒家对于出处进退的态度。
余勇可贾——还有剩余力量可以使出来。
鱼游釜中——比喻处境危险，快要灭亡。
遇事生风——有机会就搬弄是非。
云泥之别——相差像天空的云和地下的泥。比喻高低差别悬殊。
啧有烦言——很多人说不满意的话。
贼走关门（贼去关门）——比喻出了事故才***取防范措施。
治丝益棼——理丝不找头绪，结果越理越乱。比喻解决问题的方法不对头，反而使问题更加复杂。
踵事增华——继续以前的事业并更加发展。
众目昭彰——群众的眼睛看得很清楚。
众擎易举——许多人一齐用力，就容易把东西托起来。比喻大家同心合力，就容易把事情做成功。
肘腋之患——比喻发生在身旁或极近地方的祸患。
筑室道谋——自己要造房子，却在路上和过路人商量。比喻自己没有主见或毫无***，东问西问，结果人多言杂，不能成事。
孜孜矻矻——形容勤勉不懈怠的样子。
诛心之论——揭穿动机的批评
对泣牛衣：牛衣：也称牛被，给牛御寒的覆盖物，用蔴编成。比喻夫妻共守穷困。
鸾飘凤泊：鸾：传说中凤凰一类的鸟。原来形容书法潇洒，毫无拘束。也比喻进修生夫妻离散。
牛衣对泣：牛衣：牛被，给牛御寒、遮雨的东西，用草或麻编成。睡在牛衣中，相对哭泣。形容贫贱夫妻同过艰苦生活。
破镜重圆：南朝陈代将要灭亡时，驸马徐德言将铜镜破开两半，跟妻子乐昌公主各藏一半，作为信物。后来果然由这个线索而得以夫妻团聚。现用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后重又团圆。
挈妇将雏：带着妻子，领着儿女（挈、将：带领；雏：幼小的鸟，喻指儿女）。 二、书法类：
初写黄庭：黄庭：道家经典《黄庭经》，晋人有《黄庭经》小楷书帖。旧时评论书法有“初写黄庭，恰到好处”的成语。后用来比喻作事恰到好处。
春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。
举例发凡：左丘明为《春秋》作传，把《春秋》书法归纳为若干类例，加以概括的说明。后因称分类举例以说明一书的体例为“举例发凡”。参“发凡起例”。
鸾翔凤翥：翥：高高地飞起。比喻书法笔势飞动的姿态。
鞭辟入里：形容言辞或文章说理透彻，也形容领会深刻。（鞭辟：鞭策；里：里层）。辟读“pì”。
补苴罅漏：弥补儒学的缺漏。泛指用来弥补文章理论中的缺漏或漏洞。苴：jū，用草来垫鞋底。
粗服乱头：粗服：粗劣的衣服；乱头：蓬头。原来形容不修边幅，后也比喻文章本色。也作“乱头粗劣”。
大处落墨：指绘画或写文章要从主要的地方着笔。比喻做事要从大处着眼，首先解决关键问题。
大含细入：原指文章内容精搏，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。后来用以称赞文章的博大精深。
等因奉此：旧时公文承上启下的套语（“等因”用以结束上文，“奉此”用以引起下文）。 现多指只知照转照办而不联系实际的***作风，也指官样文章。
闳中肆外：闳：内部宽大的样子；肆：放纵，不受拘束。形容文章的内容丰富，文字上发挥得淋漓尽致。
提要钩玄：语出韩愈《进学解》“纪事者提其要，纂言者民必钩其玄。意记事的史书一定要作出纲要，说理的文章一定要探索它的深奥道理。
天下文宗：指受天下众人宗仰的文章大家。
汪洋恣肆：气势宏大磅礴。多形容气度或文章。
剑头一吷：剑头：指剑环头小孔。吷：很小的声音。比喻不足轻重的言论。吷读“xuè”。
聚蚊成雷：把很多蚊子聚到一起，它们的声音可以像雷那样响。比喻众口喧嚣，谗言纷起。
椎心泣血：椎心：捶胸脯；泣血：悲切得哭不出声音，就象眼中要流血一样。形容悲痛到了极点。
哀感顽艳：顽：愚笨；艳：慧美。原来形容一个歌童唱的歌悲恻动人，使愚笨和慧美的人都为所感动。后来转用以评述某些抒情的文艺作品，意义也转为哀怨、感伤、古拙、绮丽同时具备。
班荆道故：班：铺开；荆：黄荆，一种落叶灌木；道：谈说；故：过去的事情。用黄荆铺地，坐在上面谈说过去的事情。形容朋友途中相遇，共话旧情。
不为已甚：为：做；已甚；过火的事。指不做过分的事情。
缠绵悱恻：形容内心苦闷难以排遣，也指诗文等感情深沉，言辞婉转。
含饴弄孙：嘴里含着饴糖逗小孙子（饴：麦芽糖）。形容老年人的闲情乐趣。
忽忽不乐：忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的情态。
狂奴故态：狂：纵情任性，不受拘束；奴：这里是亲狎的称呼；故态：老样子，老脾气。指所谓狂士的老脾气。东汉隐士严光跟光武帝刘秀本来是同学。
暮云春树：暮：傍晚。杜甫《春日忆李白》：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，相与细论文。意思是杜甫在渭北见到的是“春树”，李白在江南见到的是“暮云”，触景生情，更加思念。后来就用此表示思念远道的友人。
束缊请火：缊：乱麻；请火：乞火，讨火。搓乱麻为引火绳，向邻家讨火。比喻为别人说情或引荐。
丝恩发怨：细丝那样的恩情，头发那样的仇怨。形容极小的恩怨。
喜跃?\舞：跃：跳；?\：鼓掌。高兴得跳跃、鼓掌、起舞。形容欢乐之极，手舞足蹈的情状。
倚门倚闾：闾：里巷的门。形容父母盼望子女归来的殷切心情。
总角之交：总角：古代儿童把头发梳成小髻，指童年时代。总角时结下的交情。指童年就很要好的朋友。
工力悉敌：敌：相当。双方用的功夫和力量都不分高低。常用来形容两件优秀的艺术品不分上下。
哀感顽艳：顽：愚笨；艳：慧美。原来形容一个歌童唱的歌悲恻动人，使愚笨和慧美的人都为所感动。后来转用以评述某些抒情的文艺作品，意义也转为哀怨、感伤、古拙、绮丽同时具备。
镂月裁云：镂：雕刻。雕刻月亮，剪裁云彩。比喻手艺很精巧。
优孟衣冠：春秋时楚国著名艺人优孟，穿戴巳死的孙叔敖的衣帽，模仿他的言谈举止，***冒孙叔敖，去规谏庄王。庄王受了感动。现多用“优孟衣冠”指化装表演，也比喻一味模仿，以求形似。
斫轮老手：斫轮：斫木制造车轮。后来就称经验丰富、技艺精湛的人为“斫轮老手”。
夙兴夜寐：夙：早；兴：起来；寐：睡。起早睡晚。形容勤奋不懈。
韦编三绝：韦：熟牛皮。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮条把竹简编连起来，叫做“韦编”。三：概数，指多次。绝：断。后形容读书勤奋。
深稽博考：稽：查考。深入地稽核广泛地考查。形容苦心钻研学问。
推燥居湿：意思是把干的地方让给幼儿，自己睡在孩子便溺后的湿处。形容育儿的辛勤劳苦。
后难后获：难：指劳苦。先劳苦而后收获。形容不坐享其成。
雪窗萤几：雪窗：晋孙康家贫无烛，常映雪读书。萤几：晋车胤家贫无油，夏夜囊萤照书。比喻贫穷苦读。
朝乾夕惕：从早到晚勤勤恳恳兢兢业业，从不懈怠（乾：自强不息；惕：小心谨慎）。
宵衣旰食：旰：晚。天不亮就穿衣起身，天晚了才吃饭。多用来形容勤于政事。
冰壶秋水：比喻民地纯洁，品德高尚。
高山景行：高山：比喻道德高尚；景行：大路，比喻行为光明正大。比喻崇高的德行。意思是品德像大山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。
怀瑾握瑜：瑾、瑜：美玉。比喻人具有美好而纯洁的品德。
麟凤龟龙：麟：麒麟，古代传说中的灵兽。凤：凤凰，古代传说中的鸟王。龟：指古代传说中的神龟。龙：古代传说中能升天布雨的有鳞有须的神异动物。这四种动物都是古代象征吉祥、高贵和长寿的珍奇动物。后来常用以比喻品德高尚的好人。
衣冠枭獍：枭：传说是母的恶鸟；獍：传说是吃父的恶兽。穿衣服戴帽子的禽兽。比喻忘恩负义、品德极坏的人。
哀丝豪竹：哀丝：指悲哀的弦声；豪竹：巨大的竹管。形容管弦乐声的悲壮动人。
胶柱鼓瑟：把瑟上调音的柱用胶粘住再弹奏（瑟：古乐器，上面有调音的柱）。比喻拘泥死板不知灵活变通。
六马仰秣：马停食仰头听音乐。形容音乐优美动听。
南风不竞：南风：指南方的音乐。竞：强劲。南方的音乐不强劲。原来比喻楚军的士气不振，战斗力差。后泛用以比喻竞赛失利或竞赛的一方力量不强。
引商刻羽：商、羽：五音名。指讲究声律，造诣很深而有最高成就的音乐演奏。
钟鸣鼎食：钟：古代乐器；鼎：古代炊器；鼎食：列鼎而食，吃饭时排列好几个鼎盛食物。吃饭时奏乐、列鼎。形容富贵人家奢侈、豪华的生活
一、原始歌舞
《尚书·舜典》：“予击石拊石，以歌九韶，百兽率舞。”——舜帝时，原始人民在打猎以前或打猎以后，披着各种兽皮，敲打着石头跳舞，用以祈福或酬神。同时也用以庆祝他们获得丰收后的喜悦。
《吕氏春秋·古乐篇》：“葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕”——葛天部落，多人拿着牛尾道具，一面歌唱，一面跳舞。
二、先秦优戏
进入奴隶社会后，歌舞被奴隶主利用，逐渐进入宫廷或祭坛，成了统治阶级祭祀或的工具。巫觋、优（以歌唱或滑稽表演为职业的艺人）即在此时产生。
1、分工
“倡优”、“”和“伶优”。
2、著名人物
楚国优孟、晋国优施、齐国优施、赵国优莫等。
3、著名故事
（1）“优孟衣冠”——见《史记?滑稽列传》。春秋楚国一位叫“孟”的优人，穿戴已故去的相国孙叔敖的衣冠，模仿孙叔敖的举动，使孙的遗族得到封赠的故事。
（2）“贵马：春秋时的楚庄王好搜罗名马。一天，他的一匹最心爱的马突然死了，于是下令要用葬大夫的隆重礼节去葬死马。凡是去谏阻的人，都遭到了责骂。自此，无人再敢上殿去劝说。独有优孟不惧楚王之威，还要去阻谏。他别出心裁，刚上殿就仰天大哭起来，庄王忙问其原因，优孟回答说：楚乃堂堂大国，只用大夫之礼葬名马，未免失之小气，不如改用葬天子之礼。这样，天下的人都知道你楚王贵马了。庄王听后，觉得自己做得是有点过份，于是取消了厚葬死马的命令。
4、发展及意义
前秦由于生产力的落后，人们对许多自然现象、社会现象，以及人的生老病死等自然规律都十分茫然，只能凭借自己的想像去解释。导致了对神鬼的信仰和对巫觋的崇拜。于是在民间就出现了由巫觋穿戴着神的面具和衣物，模仿着神的音貌和动作，以驱逐四方鬼疫的祭祀活动。周代以前的傩舞就属于这种形式。到了战国时代，这种民间由巫觋扮演神鬼的祭祀仪式依然存在。《楚辞·九歌》，就是楚国民间祀神歌舞的歌辞。无论从《东君》、《云中君》、《大司命》、《少司命》，还是《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》，甚至《国殇》中，我们都能看到楚国当时民间祭祀神鬼时十分热闹、盛大的歌舞场面。单从舞蹈上看，就有独舞、对舞、以及男女成队的集体舞等。舞者手持鲜花、香草，身着鲜艳华丽的服装，在钟、鼓、琴瑟、箎等乐器的伴奏下，唱着抒情的歌曲。或独唱，或齐唱，或对唱，尽量模仿某些神鬼的动作和思想感情。
那时的表演“仅仅是追求模仿生活原型的肖似，算不上是艺术形象的创造”（《中国大百科全书·戏曲·曲艺卷》），但这种模仿表演应该说已经具备了一定的戏剧美的因素，已经是一种戏剧行为，和后来的戏剧演员的扮演某一角色，表演某个故事的情节已经十分接近了。
“后世戏剧，当自巫、优二者出；而此二者，固未可以后世戏剧视之也。”（《宋元戏曲考》王国维）
虽还不能把优、巫的表演看作是戏曲艺术形成的真正开端，但优伶和巫觋从某种意义上看，可以说是我国最早的戏剧演员了。而优舞则在原始舞蹈的基础上进入了一定的专业范畴，成为中国戏曲的萌芽。
滑稽，讽谏。
优孟衣冠故事中古优以滑稽调笑的手段进行讽谏，继而成为戏剧扮演因素。
优孟衣冠意思是比喻***扮古人或模仿他人，也指登场演戏，近义词有：东施效颦，邯郸学步。
