一，鹊与雀 的区别：
1.“雀”是个会意字，下面是“隹”——短尾巴鸟的统称，上面再着一“小”字。鸟之小者，麻雀也，当然，也可泛指小鸟。麻雀给人的印象，首先是吱吱喳喳，所谓“雀喧知鹤静，鸭嬉识鸥闲”也。某***写幼儿园的孩子，便喻之为“一窝麻雀”。当年有部片子《乌鸦与麻雀》，用麻雀喻指生活在底层的小市民。看完这部片子，你一定会对喧闹留下深刻的印象。成语“雀喧鸠聚”和“鸦雀无声”，前者有“雀”，后者也有“雀”，可见喧闹和安静，都和“雀”有关，它取决于雀的有声和无声。
2，其次是跳跳蹦蹦。麻雀腿短，翅膀也短，飞不高也飞不远，经常在场前屋后觅食，故有“门可罗雀”一说。而稍加观察便可发现，麻雀总是双腿并着跳来跳去的，由此产生了一个常用词：“雀跃”。人们常用它来形容一种欢快活泼的气氛。
3，“鹊”则是个形声字，因这种鸟尾巴长，故以“鸟”作形符；因其“鸣声(音jí，象声词)”，故以“昔”为声符(“昔”是“唶”的省略)。在中国民俗中，鹊的鸣声预示喜事临门，涂上一层文化色彩，鹊便成了“喜鹊”。“鹊噪”其实并不悦耳，人们还是喜闻乐听，并美称之为“鹊报”“鹊语”“鹊喜”。冯延巳的词中便有这样的名句：“终日望君君不至，举头闻鹊喜。”一声鹊鸣给“留守女子”带来了无限希望。
4，鹊和雀不同，它敏捷，善飞，飞行速度极快，“嗖”地一下，似箭离弦。所以，形容一个人的知名度迅速提升时，便可以比之为“声名鹊起”。“鹊起”不能误为“雀起”，否则赞扬岂不成了嘲讽？
二，鹊和雀的成语：
鹊垒巢鸠 同“鹊巢鸠居”。
声誉鹊起 比喻声名迅速增高。
魏鹊无枝 喻贤才无所依存。语本三国魏曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。”
鸦飞鹊乱 ①犹言絮絮咶耳。②形容纷乱。
鸦没鹊静 同“鸦默雀静”。
鸦默鹊静 见“鸦默雀静”。
以玉抵鹊 汉桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，昆山之旁以玉璞抵乌鹊。”抵，抛掷。后以“以玉抵鹊”比喻有珍贵之物而不知爱重。
鹊巢鸠占 ?〖解释〗本喻女子出嫁，住在夫家。后比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。同“鹊巢鸠居”。
黄雀在后 比喻伺机从后面袭击，也比喻有后顾之忧
闭塞眼睛捉麻雀 比喻盲目地进行工作。
处堂燕雀 比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。
东南雀飞 比喻夫妻分离。
凫趋雀跃 象野鸭那样快跑，象鸟雀那样跳跃。形容十分欢欣的样子。
欢呼雀跃 高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。
黄雀伺蝉 螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻祸事临头还不知道。
中国古代神话神兽大全，终于找全了 作者：Google 已被分享13次 评论(0) ***链接 朱雀
凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神白虎
在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。青龙
青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。四灵
麒麟
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。凤凰
大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」龟（4灵之一）龙
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。四凶
梼杌 táo wù
古代传说中的一种猛兽。
相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。穷奇
据《山海经?海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。</A>混沌
。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。</A>饕餮 tāo tiè
传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋·先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。”</A>除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道
水麒麟
品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。</A>赤焰兽
火神祝融和水神共工本是神农氏后裔</A> 白泽
昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。 （另一说法是白色的马）</A> 重明鸟
尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。</A> 毕方
一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。</A>龙生九子
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。版本一：
好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑.
好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽
飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。
生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄.
狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上.
好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上.
好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。
性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。
好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。
版本二：
1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。
3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。
4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。
6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。
7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。
8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。
版本三：
龙生九子古时民间有"龙生九子，不成龙，各有所好"的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：
九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；
六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；
七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。龙子之赑屃龙子之嘲风龙子之螭吻龙子之负屃龙子之蒲牢龙子之囚牛龙子之狻猊龙子之睚眦其它 獬豸 xiè zhì
古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸鬼车
别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。凿齿
人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。
《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。横公鱼
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载。狴犴
又叫xian章。相貌像虎，有威力，又好yu讼之事，人们便将其刻铸在监yu门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监yu的威严，让罪fan们望而生畏。九尾狐
省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。
《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”吼
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。三足乌
中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。 夔（kui）
《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。化蛇
水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载英招
人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。当康
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。飞廉
鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。中国古代传说中的几种龙
应龙1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。2.古代传说中善兴云作雨的神。
《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。螭龙天成轩
关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”（形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。）根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。
这种龙的特点是无鳞有鳍蛟龙
又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)
又有古书说是无角龙
蛟,龙属。无角曰蛟。――《韵会》
主流看法是无角龙虬龙
拼音 qiú lóng
解释 1.古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。烛龙
中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。
《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”
烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》） 蟠龙（注意，它无云）
天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）
《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度·卷上》）
《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
鹊黑 、鹊相 、鹊岩、 听鹊、 鸾鹊、乌鹊、 宋鹊、 鹊画、 鹊头
鹊拼音：què，注音：ㄑㄩㄝˋ，部首：鸟部，部外笔画：8画，总笔画：13画，五笔：AJQG
仓颉：TAPYM，郑码：EAKR，四角：47627，结构：左右，电码：7717，区位：4021
统***：9E4A，笔顺：一丨丨一丨フ一一ノフ丶フ一
释义：指喜鹊鸟。民间传说听见它叫将有喜事来临。简称“鹊”，如“鹊报”（指喜鹊报喜），“鹊起”（喻兴起，崛起），“鹊桥”。
扩展资料汉字笔画：
相关组词：
1、鳱鹊[gān què]?
喜鹊。
2、褊鹊[biǎn què]?
扁鹊。
3、鹊啅[què zhuó]?
鹊噪。
4、驾鹊[jià què]?
传说?牛郎、织女?分居天河两岸，每年七夕，喜鹊飞临天河，汇聚成桥，使之相会。
5、鹊斑[què bān]?
黑色斑点。
⑴ 带鹊的成语有哪些
带鹊的成语 ：
鸠占鹊巢、
声名鹊起、
魏鹊无枝、
鹊返鸾回、
鹊笑鸠舞、
乌鹊通巢、
鹊反鸾惊、
鹊垒巢鸠、
鹑鹊之乱、
鹊潢宝扛、
鹊巢知风
⑵ 含鹊的成语有哪些
源自：网络
鹊巢鸠占 〖解释〗本喻女子出嫁，住在夫家。后比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。同“鹊巢鸠居”。
以玉抵鹊 汉桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，昆山之旁以玉璞抵乌鹊。”抵，抛掷。后以“以玉抵鹊”比喻有珍贵之物而不知爱重。
鸦默鹊静 见“鸦默雀静”。
鸦没鹊静 同“鸦默雀静”。
鸦飞鹊乱 ①犹言絮絮咶耳。②形容纷乱。
魏鹊无枝 喻贤才无所依存。语本三国魏曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。”
声誉鹊起 比喻声名迅速增高。
鹊垒巢鸠 同“鹊巢鸠居”。
鹊反鸾惊 同“鹊返鸾回”。
鹊返鸾回 形容字写得神***飞动，如盘旋往复的鹊鸟和鸾鸟。
鹊巢鸠主 同“鹊巢鸠居”。
鹊巢鸠居 《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”朱熹集传：“鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”本喻女子出嫁，住在夫家。后以“鹊巢鸠居”比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。
鹊巢鸠踞 同“鹊巢鸠居”。
鹊巢鸠据 同“鹊巢鸠居”。
鸠居鹊巢 《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”毛传：“鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢。”后用“鸠居鹊巢”比喻强占他人的居处或措置不当等。
鸠僭鹊巢 同“鸠居鹊巢”。
鸠夺鹊巢 斑鸠占了喜鹊的窝。比喻强占别人的地方或位置。
鸦鹊无声 形容非常静。同“鸦雀无声”。
鹊巢鸠占 斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻强占别人的住处。
鹊笑鸠舞 喜鹊欢叫，斑鸠飞舞。旧时用作喜庆的祝辞。
鸠占鹊巢 斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。
处堂燕鹊 比喻居安忘危的人
⑶ 有个鹊字的成语
鸠占鹊巢、
声名鹊起、
魏鹊无枝、
鹊返鸾回、
鹊笑鸠舞、
乌鹊通巢、
鹊巢知风、
鹊垒巢鸠、
鹑鹊之乱
⑷ 有关鹊的成语有哪些
有关鹊的成语有哪些 ：
鸠占鹊巢、
声名鹊起、
魏鹊无枝、
鹊返鸾回、
鹊笑鸠舞、
乌鹊通巢、
鹊反鸾惊、
鹊垒巢鸠、
鹑鹊之乱、
鹊潢宝扛、
鹊巢知风
⑸ 含有“鹊”字的四字成语 四字成语
鸠占鹊巢
鹊笑鸠舞
鹊巢鸠占
鸦鹊无声
鸠夺鹊巢
鸠僭鹊巢
鸠居鹊巢
鹊巢鸠专据
鹊巢鸠踞属
鹊巢鸠居
鹊巢鸠主
鹊返鸾回
鹊反鸾惊
鹊垒巢鸠
声誉鹊起
魏鹊无枝
鸦飞鹊乱
鸦没鹊静
鸦默鹊静
⑹ 一个花和一只喜鹊是什么成语
成语：化为乌有
（即：“花为乌有”的谐音。——你所说的喜 成语：化为乌有（即：“花为版乌有”的谐音。—权—你所说的喜鹊应为乌鸦，因为此中的“鸟”应是通体乌黑的，而非黑白相间的）
具体解释如下：
成语：化为乌有
拼音：huà wéi wū yǒu
解释：乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。
出处：宋·苏轼《东坡诗·卷十五·章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》诗：“岂意青州六从事，化为乌有一先生。”
⑺ 带有花和鸟字的成语大全
带有山和鸟的成语
比较常见的有这些：
与山有关的成语
[傲骨嶙嶙]傲骨：指高傲不屈的性格。嶙嶙：山崖突兀貌。比喻高傲不屈。
[傲然挺立]傲然：坚强不屈的样子。挺立：像山峰一样高高地耸立。形容坚强而不可动摇。
[安如泰山]形容象泰山一样稳固，不可动摇。
[昂霄耸壑]昂：仰视；耸：耸立；壑：峪。仰视云霄，耸立山壑。形容才能杰出，建树宏大功业。也形容志气高昂，胸襟宽广
[安如太山]见“安如泰山”。
[安若泰山]形容极其平安稳固。同“安如泰山”。
[过都历块]越过都市，经过山阜。意谓纵横驰骋，施展才能。
[截辕杜辔]犹拦驾。语本南朝齐孔稚珪《北山移文》：“截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。”
[放情丘壑]谓纵情游山玩水，不以世务为念。丘壑，泛指山水
抵鹊的词语有：鸠僭鹊巢，处堂燕鹊，鹑鹊之乱。
抵鹊的词语有：声誉鹊起，以玉抵乌，鸠占鹊巢。2：结构是、抵(左右结构)鹊(左右结构)。3：拼音是、dǐquè。4：注音是、ㄉ一ˇㄑㄩㄝ_。
抵鹊的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.汉桓宽《盐铁论．崇礼》:"南越以孔雀珥门户，昆山之旁以玉璞抵乌鹊。"本谓中原所贵者，边陲贱之。后因以"抵鹊"喻大材小用。2.借指玉璞。
二、引证解释
⒈本谓中原所贵者，边陲贱之。后因以“抵鹊”喻大材小用。引汉桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，_山之旁以玉璞抵乌鹊。”五代刘兼《登邓楼书怀》诗：“瑞玉岂知将抵鹊，铅刀何事却屠龙。”⒉借指玉璞。引南朝梁萧统《锦带书·中吕四月》：“_抵鹊於文山，_然孤秀。”宋王禹_《酬种放君》诗：“千言距百韵，旨趣何绰绰。孰念气如虹，_然轻抵鹊。”
三、网络解释
抵鹊抵鹊，dǐquè，借指玉璞，出处南朝梁萧统《锦带书·中吕四月》。
关于抵鹊的诗词
《抱玉岩·特特来从抵鹊山》《即事·抵鹊山前云掩扉》《朝天子·曾把隋珠抵鹊来》
关于抵鹊的诗句
曾把隋珠抵鹊来瑞玉岂知将抵鹊抵鹊以玉
关于抵鹊的成语
鹊巢鸠_鸠居鹊巢处堂燕鹊鹊巢鸠居鹊返鸾回以玉抵乌鸦飞鹊乱鸦没鹊静乘险抵_鸠僭鹊巢
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如果是从科学的角度来说，其实喜鹊在家里的窗户上叫和是否有好事要来临并没有太大的关系，当然，如果是从风水学上来说，如果家里的窗户上老是有喜鹊叫，那确实是有好事要来临，所以关键还是看你个人怎么看。
***如我们从科学的这个角度来进行分析，喜鹊其实就是自然界当中的一种动物而已，喜鹊之所以会在窗户上叫，那是一种非常正常的自然现象，因为不管是哪一种动物都会发出鸣叫声可能是你们家的环境比较的好，所以喜鹊才会愿意在你们家的窗户上面去不停的叫唤。这和你未来的一段时间是否有好运，其实并没有太大的关系，而且本身这种说法可能也是一种封建迷信的说法，可信度并不是很高。
但如果从传统的角度，或者是从风水学的角度来进行分析，喜鹊在我国历史当中确实是一种比较吉祥的鸟类。***设家里有喜鹊或者窗户上面有喜鹊在叫换，那确实是代表着未来的一段时间将会行好运。甚至还有很多的老人认为，家里如果一直有喜鹊在叫，那么对于主人的财运和事业运都是有很大的帮助，当然了，上面我们已经分析过，这种说法其实并没有太多的科学依据，只是古人们对生活的一种向往而已。
其实在日常生活中，如果家里的窗户上面真的有好几只喜鹊在叫叫渣渣，我相信可能还有很多年轻人会觉得太烦了，甚至有些年轻人可能还会把这些喜鹊全部赶走。所以说每个人的想法是不一样，但如果是农村的一些老人遇到这种情况之后，肯定会特别的开心，因为自己家里的风水特别的好，能够招来喜鹊，所以不同的人自然会有不同的想法。
