连城：连在一起的 许多 城池。 形容 物品十分 贵重 。 成语出处： 《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。” 成语例句： 周 先生 ，此乃府上之宝， 价值连城 。 繁体写法： 价值连城 注音： ㄐㄧㄚˋ ㄓㄧˊ ㄌㄧㄢˊ ㄔㄥˊ 价值连城的近义词： 无价之宝 价值极高,无法以市价计算的宝物;不需代价的东西 连城之价 价值连城的反义词： 一钱不值 谓毫无价值。值，本作“直”。语出《史记·魏其武安侯列传》：“生平毁 程不识 不直一钱。” 唐 陆龟 无足轻重 可有可无,对事情不会产生影响 成语语法： 主谓式；作谓语、定语、分句；形容物品十分贵重 成语故事： 秦昭王得知赵惠王得到价值连城的和氏璧，想***装以15座城池与他交换来骗取它。赵惠王派蔺相如前去交易，秦王拿到和氏璧后而不谈城池交换事宜。蔺相如设计骗回和氏璧，并派人连夜将它送回赵国，秦王气得要杀死蔺相如 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 主谓式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： worth several cities 俄语翻译： драгоцéнный <бесцéнный> 其他翻译： <德>einen unschǎtzbaren wert haben 成语谜语： 和氏璧 读音注意： 值，不能读作“zí”；城，不能读作“cénɡ”。 写法注意： 连，不能写作“联”。 歇后语： 杜十娘的百宝箱
价值连城的意思是：物品价值抵得上连在一起的许多城池，形容物品十分贵重。
近义词：
无价之宝：无法估价的宝物。指极珍贵的东西。我这珠衣是无价之宝哩。 元，王实甫《丽春堂》第二折。
价值千金：壶：匏：一种瓜，形似葫芦，佩带在腰间可以渡河，南方称为腰舟。比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分宝贵。
稀世之宝：稀世：世所稀有。世上稀有的珍宝。难道你不希望我们中国人的艺术品在外国人眼里被看作稀世之宝吗？ 何力力《落日夏威夷》
例句：
1、8月17日，英国警方表示，他们在伦敦找到了一件在大约20年前被盗墓者偷走的价值连城的秘鲁古代头饰。
2、游客们：焦山碑林中的价值连城便来“书圣”王羲之写作的《瘗鹤铭》。
3、迷宫一样的房间，又暗又乱，发出阵阵霉味，形形的破旧物品堆满一地；这里总是可望找到一件价值连城的珍品。
4、那里边有价值连城的老**胶片，明星赠送的纪念品以及古董飞行设备等，但同时也有一些空牛奶瓶，报纸和指甲剪——这要何从下手呢？
5、贱价出售的商品已司空见惯且唾手可得，即使是本身价值连城的东西也是。
释 义 形容物品十分贵重。
出 处 《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。”
示 例 周先生，此乃府上之宝，～。（清·钱彩《说岳全传》第十回）
近义词 无价之宝、连城之价
反义词 一钱不值、无足轻重
语法 主谓式；作谓语、定语、分句；形容物品十分贵重
和氏璧的由来
和氏璧是历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为“价值连城”的“天下所共传之宝”。
春秋时，楚人卞和在楚山，一说荆山（今湖北南漳县）看见有凤凰栖落在山中的青石板上，依“凤凰不落无宝之地”之说，他认定山上有宝，经仔细寻找，终于在山中发现一块玉璞。
卞和将此璞献给楚厉王。然而经玉工辨认，璞被判定为石头，厉王以为卞和欺君，下令断卞和左脚，逐出国都。
武王即位，卞和又将璞玉献上，玉工仍然认为是石头，可怜卞和又因欺君之罪被砍去右足。
及楚文王即位，卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致满眼溢血。文王很奇怪，派人问他：“天下被削足的人很多，为什么只有你如此悲伤？”卞和感叹道：“我并不是因为被削足而伤心，而是因为宝石被看作石头，忠贞之士被当作欺君之臣，是非颠倒而痛心啊！”这次文王直接命人剖璞，结果得到了一块无瑕的美玉。
为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为“和氏之璧”，这就是后世传说的和氏璧。
楚王得此美玉，十分爱惜，都舍不得雕琢成器，就奉为宝物珍藏起来。又过了400余年，楚威王为表彰有功忠臣，特将和氏璧赐予相国昭阳。昭阳率宾客游赤山时，出玉璧供人观赏，不料众人散去后，和氏璧不翼而飞。
50余年后，赵国人缪贤在集市上用五百金购得一块玉。令人始料未及的是，经玉工鉴别，此玉就是失踪多年的和氏璧。赵惠文王听说和氏璧在赵国出现，遂据为己有。
秦昭王获悉此事后，致信赵王说，愿以秦国十五座城池换取玉璧。越王慑于秦国威力，派蔺相如奉璧出使秦国。机智过人的蔺相如不辱使命，设计取回玉璧，送回赵国。
公元前228年，秦灭赵，和氏璧最终还是落入秦国手中，不幸的是，和氏璧从此从历史记载中消失了。传说中秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺。
传国玉玺的沉浮
姑且不论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统一中国后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字。
传国玺自问世后，就开始了富有***色彩的经历。传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。8年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙（秦始皇代称）。”言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。
秦末战乱，刘邦率兵先入咸阳。秦亡国之君子婴将“天子玺”献给刘邦。刘邦建汉登基，佩此传国玉玺，号称“汉传国玺”。此后玉玺珍藏在长乐宫，成为皇权象征。西汉末王莽篡权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺由孝元太后掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，遭太后怒斥。太后怒中掷玉玺于地时，玉玺被摔掉一角，后以金补之，从此留下瑕痕。
王莽败后，玉玺几经转手，最终落到汉光武帝刘秀手里，并传于东汉诸帝。东汉末，十常侍作乱，少帝仓皇出逃，来不及带走玉玺，返宫后发现玉玺失踪。旋“十八路诸侯讨董卓”，孙坚部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体，从她颈下锦囊中发现“传国玉玺”，孙坚视为吉祥之兆，于是做起了当皇帝的美梦。不料孙坚军中有人将此事告知袁绍，袁绍闻之，立即扣押孙坚之妻，逼孙坚交出玉玺。后来袁绍兄弟败死，“传国玉玺”复归汉献帝。
三国鼎立时，玉玺属魏，三国一统，玉玺归晋。西晋末年，北方陷入朝代更迭频繁、动荡不安的时代。“传国玉玺”被不停地争来夺去。晋怀帝永嘉五年（公元311年），玉玺归前赵刘聪。东晋咸和四年（公元329年），后赵石勒灭前赵，得玉玺；后赵大将冉闵杀石鉴自立，复夺玉玺。此阶段还出现了几方“私刻”的玉玺，包括东晋朝廷自刻印、西燕慕容永刻玺、姚秦玉玺等。到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得传国玉玺。不久侯景败死，玉玺被投入栖霞寺井中，经寺僧将玺捞出收存，后献给陈武帝。
隋唐时，“传国玉玺”仍为统治者至宝。五代朱温篡唐后，玉玺又遭厄运，后唐废帝李从珂被契丹击败，持玉玺登楼自焚，玉玺至此下落不明。
真***传国玉玺
由于历代统治者极力宣扬获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真***传国玺屡经发现。如宋绍圣三年（公元1096年），咸阳人段义称修房舍时从地下掘得的“色绿如蓝，温润而泽”、“背螭钮五盘”的玉印，经翰林学士蔡京等13名官员“考证”，认定是“真秦制传国玺”的玉印。然而，据后世人考证，这是蔡京等人为欺骗皇帝而玩的把戏。明弘治十三年（公元1500年），户县毛志学在泥河里得玉玺，由陕西巡抚熊羽中呈献孝宗皇帝。相传元末由元顺帝带入沙漠的传国玺，曾被后金太宗皇太极访得，皇太极因而改国号“金”为“清”。但清初故宫藏玉玺39方，其中被称为传国玺者，却被乾隆皇帝看作赝品，可见传国玺的真真******实难确定。据说真正的传国玺是明灭元时，被元将带到漠北了。真正的传国玺是否和氏璧所为？又流向哪里？至今众说纷纭，莫衷一是。
明清两朝人士对“传国玉玺”的态度，已经与以往时代有所不同。据《明史·舆服志·皇帝宝玺》载，礼部尚书傅瀚谈及地方送来的传国玺时评论道：“自秦始皇得蓝田玉以为玺，汉以后传用之。自是巧争力取，谓得此乃足已受命，而不知受命以德，不以玺也。故求之不得，则伪造以欺人；得之则君臣色喜，以夸示于天下。是皆贻笑千载。”清高宗御制《国朝传宝记》也说：“会典所不载者，复有‘受命于天，既寿永昌’一玺，不知何时附藏殿内，反置之正中。按其词虽类古所传秦玺，而篆文拙俗，非李斯虫鸟之旧明甚……若论宝，无非秦玺，既真秦玺，亦何足贵！乾隆三年，高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺，古泽可爱，又与《辍耕录》载蔡仲平本颇合。朕谓此好事者仿刻所为，贮之别殿，视为玩好旧器而已。夫秦玺煨烬，古人论之详矣。即使尚存，政、斯之物，何得与本朝传宝同贮？于义未当。”
参考资料：
价值连城意思解释为：形容物品的价值极高，十分珍贵。
价值连城，是汉语的一则成语，出自西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。这则成语原意是物品价值抵得上连在一起的许多城池，形容物品十分贵重。其结构为主谓式，在句子中可作谓语、定语或分句。
春秋时期，有个楚国人名叫卞和。一天，他在荆山发现块玉璞。这块玉璞外面包着一层石膜，只要把石膜剔去，就能雕琢成世间罕见的玉璧。卞和是个诚实的人，就抱着玉璞来到王宫献给楚厉王。楚厉王让手下大臣们传看，大臣们看来看去，都说块石头，楚厉王为此非常生气。
这时卞和请求让雕玉的技师检验，雕玉的技师来后，见这块玉璞很大，便十分肯定地说，这不是玉，是石头。楚厉王气坏了，给卞和定了个欺君之罪名，命令武土砍掉卞和的左脚，卞和为此非常伤心。
时隔不久，楚厉王死了，楚武王即了位，卞和为楚武王一定会识得宝物，便又带着玉璞来献给楚武王。楚武王边手下大臣传看以后，又亲自观察那块玉璞，怎么看也不像玉，于是把雕玉的技师叫来，让他鉴别。那个技师一口咬定是石块，这使楚武王大怒，下令砍掉卞和的右脚。
价值连城成语寓意：
价值连城典故告诉人们：一个人能至始至终地坚持着一件事，很难得。一块在深山中看似石头的东西，卞和能认出那是一块宝玉，足见卞和有识玉的真本领。而那位雕玉的技师只凭肉眼，就主观臆断地把一块宝玉说成是一块石头，显然没有明辨真伪的能力。
而楚厉王、武王偏听偏信，砍掉下和双足，残害无辜。与厉王、武王相比，楚文王略高一筹。这位帝王注重调查研究，注重实践他改“相”玉为“理”玉，即把看玉改成磨玉，结果真相大白于天下。如果不是遇到文王，和氏之壁不但难得光耀于世，恐怕连下和的性命都难以保全。
更难得的是，卞和为了自己的信念宁愿遭到各种挫败而宁死不屈，着实了不起。卞和为了自己的信念，宁愿被厉王、武王刖了左右脚，也不甘心失败，因为他坚信自己的那块玉是玉而不是石头。同时也说明，坚持真理，坚持原则，须付出巨大的代价，甚至宝贵的生命。
