3月8日
张磐宁死不出狱
有金如粟不入怀
东汉末年，一些地方官吏，用他们的行动，在历史上留下了美名。
交趾刺史张磐，受了中郎将度尚的诬害，被关入监牢，165.5胡兰馀党南走苍梧，交趾刺史张磐击破之，贼复还入荆州界。度尚惧为己负，乃伪上言苍梧贼入荆州界，于是征磐下廷尉。
事情还没审查清楚，就遇到国家的大赦，被放出监狱。在押的囚犯们一个个地走出监门，面色虽然憔悴，却也流露出喜悦之情。
监狱里差不多空了。除了几个死囚之外，只剩张磐在房间里披枷带锁，没有离开的意思。狱吏叫他：“张大人，你也特赦了，请出去吧。”张磐只当没听见，也不动弹。狱吏走进监房，帮他解开锁链，他却一反常态，抓住枷锁不让解。165.5辞状未正，会赦见原，磐不肯出狱，方更牢持械节。
狱吏问道：“天子的恩典，浩荡无边，***都要沾光的，大人竟然不接受，是何缘故呢？”165.5狱吏谓磐曰：“天恩旷然，而君不出，何乎？”
张磐答道：“我是一方大吏，被度尚诬害，才送入监牢。事情有真***，道理有曲直，法律有是非。我若没有罪，天子能赦我什么罪？我又沾什么光？我若是怕受苦，图一时的轻松，糊里糊涂地赦出牢门，只怕终身戴上黑帽子，永远受耻辱；活着是坏人，死了是恶鬼。我要求度尚上法庭，当面对证，分清是非。他若不来，我宁可让骨头埋在监狱底，也不愿迈出牢门一步！”165.5磐曰：“磐备位方伯，为尚所枉，受罪牢狱。夫事有虚实，法有是非，磐实不辜，赦无所除；如忍以苟免，永受侵辱之耻，生为恶吏，死为敝鬼。乞传尚诣廷尉，面对曲直，足明真伪。尚不征者，磐埋骨牢槛，终不虚出，望尘受枉！”
狱吏报告上去，官司最后打到皇帝面前，度尚被迫承认诬陷了张磐，受到制裁，张磐这才光明正大地走出监狱。他为了维护自己的人身权利和名誉，绝不委曲求全，真是一条好汉子。165.5廷尉以其状上，诏书征尚，到廷尉，辞穷，受罪，以先有功得原。
再说一位赵苞吧。朝廷派他当辽西太守，防备鲜卑人南侵。他上任后，派人到家乡接母亲和妻子，走到柳城，碰到鲜卑的游击骑兵，把人抢走了。鲜卑人得知是赵太守的亲属，正好留下作人质，接着，用囚车载着老人，直抵辽西城下。177.12辽西太守甘陵赵苞到官，遣使迎母及妻子，垂当到郡；道经柳城，值鲜卑万馀人入塞寇钞，苞母及妻子遂为所劫质，载以击郡。
赵苞指挥二万骑兵，摆开阵势对峙着。鲜卑主将将老人推到阵前，对赵太守喊话：“你若开城投降，送回你的母亲；否则，我们就杀死她！”赵苞望着母亲，嚎陶痛哭：“儿子不孝，想接母亲上任，早晚奉养，哪知竟给您老人家带来横祸。如今我是国家的臣子，要替国家尽忠，没法顾及亲恩了。儿子即使死一万次，也不能报答母亲的深恩啊。”177.12苞率骑二万与贼对陈，贼出母以示苞，苞悲号，谓母曰：“为子无状，欲以微禄奉养朝夕，不图为母作祸，昔为母子，今为王臣，义不得顾私恩，毁忠节，唯当万死，无以塞罪。”
母亲远远地望见儿子，心里像刀绞，没有流泪，也没有责备和请求，喊道：“孩儿呀，人各有命，做娘的命该如此，强求不得。你不可为了私恩亏负国家，伤了大义啊！努力吧，儿子。”177.12母遥谓曰：“威豪，人各有命，何得相顾以亏忠义，尔其勉之！”
赵苞立刻下令攻击，很快打垮了敌骑。但是，母亲和妻子却遭了。赵苞收碰好遗体，向朝廷上书，按规定回家守孝。汉灵帝派使者来吊唁，封赵苞为侯爵。177.12苞即时进战，贼悉摧破，其母妻皆为所害。
赵苞葬了亲人，又给皇帝写信：“我吃国家的薪棒，却离开了前线阵地，这是为臣不忠；母亲遇难，我竟升官封侯，又是为子不孝。不忠不孝，还有什么脸活在人世？”他不吃不喝，不久便呕血死了。忠孝不能保全，就用生命来忏悔，赵苞是一位真正的壮士！177.12苞自上归葬，帝遣使吊慰，封鄃侯。苞葬讫，谓乡人曰：“食禄而避难，非忠也；杀母以全义，非孝也。如是，有何面目立于天下！”遂欧血而死。
刘宠当会稽（今绍兴）太守，关心百姓，把各种繁琐的法令取消了，虐害百姓的条文砍掉了。他经常下乡巡查，遇到为非作歹的，马上依法处置，乡村很快就安宁富庶起来。桓帝得知他的政绩，调他入朝做将作大匠，主持宫廷建筑事务。161.9宠常为会稽太守，简除烦苛，禁察非法，郡中大治；征为将作大匠。
他整装出发，走到山阴县的若耶山里，只见五六位老人慢悠悠地朝面前走来，各人手里拿着一串铜钱。见面施礼后，老人们把钱递给他，说：“山沟里的老实人，从没到过郡城。以前的太守经常派人到山里，要这要那，往往闹得通宵不得安宁，整夜到处是狗叫。你来之后，晚上狗睡觉，百姓也见不着官了。老头儿遇到好官，算是有福气。听说你要走了，我们才约好来送你的。”161.9山阴县有五六老叟，自若邪山谷间出，人赍百钱以送宠曰：“山谷鄙生，未尝识郡朝，它守时，吏发求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安。自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏；年老遭值圣明，今闻当见弃去，故自扶奉送。”
刘宠十分感动，扶着老人说：“我没做什么事，不像老人家说的那样好，多谢了。”说罢，从每位老人手中选出一枚大铜钱，留作纪念，然后挥手告别。161.9宠曰：“吾政何能及公言邪！勤苦父老！”为人选一大钱受之。
请看老百姓对好官爱得多么淳厚啊！在绍兴城西四十五里，有个钱清镇，就是当年刘宠受钱的地方。
同时有位刘宽，也是多年的太守，他性格温和，办事公平，待人慈祥。走到哪里，哪里就安宁富足。他从未大声吼叫，不论事情多麻烦，也不会疾颜厉色。165.11东海相刘宽为尚书令。宽，崎之子也，历典三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。
按照当时的法令，官吏和百姓有了过失，要论轻重打鞭子。刘宽就用莒蒲草编成一根软鞭，谁犯了事，拿起蒲鞭，一五一十地打，绝不减免，这样做既免除了的皮肉之苦，也让他受到羞辱和处罚。历史上的典故“蒲鞭示辱”，就是这位刘太守的创造。165.11吏民有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。每见父老，慰以农里之言，少年，勉以孝悌之训，人皆悦而化之。
再看一位关心爱护老百姓的小官吏吧。
陈留人仇香，性格内向，作风温厚，不爱说话，别人都不了解他的优点。到四十岁，还是蒲亭的亭长，类似近代的乡长或村长。164.2陈留仇香，至行纯嘿〔沉默寡言〕，乡党无知者。年四十，为蒲亭长。
蒲亭有位农民陈元，父亲早逝，和母亲一起过活。一天，母亲找仇香告状，说儿子不孝顺。164.2民有陈元，独与母居，母诣香告元不孝
仇香很吃惊：“前几天我还从您老人家门前走过的，房屋周围整齐干净，田地种得好，您儿子哪会不孝顺呢？只怕缺少教养，比较粗鲁吧。做母亲不容易，老子死得早，把儿子养大，靠他养老送终哩。不能因为一时的气怠，把十多年养育的儿子丢开。想想死去的丈夫，儿子要是不成材，您老人家百年之后，怎么个交待法？”一番在情在理的话，把陈元的母亲说哭了。164.2香惊曰：“吾近日过元舍，庐落整顿，耕耘以时，此非恶人，当是教化未至耳。母守寡养孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎！且母养人遗孤，不能成济，若死者有知，百岁之后，当何以见亡者！”母涕泣而起。
仇香立刻送老人回家，找陈元细谈人伦道德、孝顺父母及因果报应等等。陈元受到教育，改变了态度，后来竟成为著名的孝子。164.2香乃亲到元家，为陈人伦孝行，譬以祸福之言，元感悟，卒为孝子。
考城县令王奂聘仇香担任主簿，掌管文件来往。闲谈时问起：“听说陈元没有受罚，变得很好。你是不是缺少打击邪气的魄力？”164.2考城令河内王奂署香主簿，谓之曰：“闻在蒲亭，陈元不罚而化之，得无少鹰之志邪？”
仇香摇摇头，沉静地说：“我一向觉得，老鹰不如凤凰好。老鹰很凶猛，凤凰很文静，人们都喜欢凤凰呀。因此，我不愿学老鹰。”164.2香曰：“以为鹰不若鸾凤，故不为也。”
王奂很赞赏他，也很器重他，告诉他说：“我们县里是个浅浅的茅草窝，凤凰只怕住不下，你还是展翅高飞吧。”164.2奂曰：“枳棘之林非鸾凤所集，百里非大贤之路。”
当即赠给仇香一个月的薪棒，让他去洛阳的太学读书。164.2乃以一月奉资香，使入太学。
郭泰听到他的名声，专程前往拜访，谈了一整宿，第二天大早，郭泰起床，恭敬地下拜：“仇公，你是我的老师，不是一般的朋友啊。”164.2郭泰、符融赍刺谒之，因留宿；明旦，泰起，下床拜之曰：“君，泰之师，非泰之友也。”
仇香不愿做官，回到家里，继续读书种地，成为乡里人的表率。164.2香学毕归乡里，虽在宴居，必正衣服，妻子事之若严君；妻子有过，免冠自责，妻子庭谢思过，香冠，妻子乃敢升堂，终不见其喜怒声色之异。不应征辟，卒于家。
再看一位张奂，他抱定为国家做事一定要做好的想法，是另一种类型的人。
公元155年秋天，东羌人响应南匈奴，侵入安定属国。155秋，南匈奴左薁鞬台耆、且渠伯德等反，寇美稷；东羌复举种应之。
这里的守将张奂刚到任不久，军营中只有二百多人。他听说羌人来犯，马上要开门迎战。军官们认为这是鸡蛋碰石头，叩头劝阻。155安定属国都尉敦煌张奂初到职，壁中唯有二百许人，闻之，即勒兵而出；军吏以为力不敌，叩头争止之。
张奂不听，把队伍拉到长城上面，同时招聚民兵，扩大部队；派军官紧守县城，再找东羌的首领和谈。就这么两下子，南匈奴的交通被切断了，形势很快稳定下来。155奂不听，遂进屯长城，收集兵士，遣将王卫招诱东羌，因据龟兹县，使南匈奴不得交通。东羌诸豪遂相率与奂共击薁鞬等，破之。伯德惶恐，将其众降，郡界以宁。
羌人首领感激张奂的友好态度，亲自带上二十匹良马，八个大金钟，送到军营。155羌豪遗奂马二十匹，金鐻八枚。
张奂大摆酒宴，和首领们举杯庆贺。然后把一杯酒浇在地上，说：“使马如羊，不以入既；使金如粟，不以入怀。”意思是说，你送的马像羊一样多，我不会赶进马房的；你送的金子像小米一样多，我也不会揣入怀里。接着，将马和金子退回给羌人了。在张奂之前的八个都尉，都贪财好利，折腾得羌民苦不堪言，才和南匈奴联手起来抗争的。如今见到张矣这般廉洁，都十分高兴，也十分佩服，边境关系从此便和睦了。155奂于诸羌前以酒酹地曰：“使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。”悉以还之。前此八都尉率好财货，为羌所患苦；及奂正身洁己，无不悦服，威化大行。
_辱的词语有：辱门败户，蒲鞭示辱，忍辱含羞。
_辱的词语有：宠辱皆忘，辱门败户，蒲鞭示辱。2：结构是、_(左上包围结构)辱(上下结构)。3：拼音是、èrǔ。4：注音是、ㄜ_ㄖㄨˇ。
_辱的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
困顿屈抑。
二、引证解释
⒈困顿屈抑。引宋曾巩《谢章学士书》：“广听博观，不遗污贱_辱之士者，此所以无弃士也。”宋曾巩《谢章学士书》：“而古之士，出污贱_辱之中，能成功名以报知者，亦不可胜数。”
三、网络解释
_辱_辱，是汉语词汇，读音是niánrǔ，意思是困顿屈抑。
关于_辱的成语
宠辱皆忘屈节辱命辱门败户蒲鞭示辱宠辱若惊含垢忍辱胯下之辱忘情荣辱宁死不辱君辱臣死
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刘宽文言文故事的注释
1.《宽厚刘宽》文言文翻译全文译文刘宽字文饶，弘农郡华阴县人。刘宽曾经乘牛车出行，有一个丢失了牛的人，就指认刘宽的驾车牛为他丢失的牛。刘宽没有说什么，卸下牛交给他步行而归。过了一会，指认牛的人找到了丢失的牛后将刘宽的牛送还，叩头谢罪说：“我对不起您这样的长者，任您处罚。"刘宽说：“事物有相似之处，事情也允许有错误，劳累你来把牛归还我，为什么还要道歉呢？”州里的人都很钦佩他的不计较。
延熹八年，朝廷征召他，授官尚书令，后升任南阳太守。先后主管过三个郡。他和气仁慈，多行宽恕，即使在匆忙之时，也从未有语言、神情急躁。刘宽一向认为若以刑罚来整治百姓，百姓就会只求逃避刑罚而没有了羞耻之心。属吏犯了过错，他只用蒲草做的鞭子施刑处罚，只是为显示羞辱，始终不对其施加严刑。政务有了功绩，总是推让给下属。有时出现了灾异，他就引咎自责。每次巡视属县，都只是住在乡间客舍，看见老年人总是与他们谈农事和乡土之事，以示关切；对年轻人则用孝顺父母顺从兄长的教诲加以鼓励。人们被他的道德和行为所感化，风俗人心一天天地改善。
熹平五年，代许训担任太尉。灵帝很爱好学术技艺，每次召见刘宽，常让他讲解经书。刘宽曾经在座位上显出醉酒入睡的样子，灵帝问：“太尉是醉了吗？"刘宽仰起头回答说：“臣不敢醉酒，但深感责任重大，内心忧虑如醉。"灵帝很看重他的说法。
刘宽曾经招待客人，派仆人去买酒。隔了很久，仆人醉醺醺地回来了。客人忍不住，骂道：“畜生。”刘宽即刻派人去探视这个仆人，怀疑他会***。并对身边的人说：“他是个好人啊，骂他是畜生，还有什么样的侮辱比这更厉害呢？所以我害怕他会去死。”夫人想试试让刘宽发怒，待他准备上朝，已穿好官服的时候，让侍女送上肉汤，故意打翻沾污了官服。侍女匆忙收拾，刘宽神情不变，缓缓地对侍女说：“汤烫伤你的手了吗？”他的性情气度如此。国内的人都称他是长者。
2.《刘宽不校》文言文及译文刘宽字文饶，弘农华阴人也。父崎，顺帝时为司徒。宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者，随所刑罪。”宽曰：“物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？”州里服其不校。
桓帝时，大将军辟，五迁司徒长史。时、京师地震，特见询问。再迁，出为东海相。延熹八年，征拜尚书令，迁南阳太守。典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。常以为“齐之以刑，民免而***。”吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下。灾异或见，引躬克责。每行县止息亭传，辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲。见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训。人感德兴行，日有所化。
译文
刘宽字文饶，弘农郡华阴县人。刘宽曾经乘牛车出行，有一个丢失了牛的人，就指认刘宽的驾车牛为他丢失的牛。刘宽没有说什么，卸下牛交给他步行而归。过了一会，指认的人找到了丢失的牛后将刘宽的牛送还，叩头谢罪说：“我对不起您这样的长者，任您怎么样处罚。”刘宽说：“事物有相似之处，事情也允许有错误，劳累你来把牛归还我，为什么还要道歉呢？”州里的人都很钦佩他的不计较。
延熹八年，朝延征召他，授官尚书令，后升任南阳太守。先后主管过三个郡，他和气仁慈多行宽恕，即使在匆忙之时，也从未有语言、神情急躁。刘宽一向认为若以刑罚来整治百姓，百姓就会只求逃避刑罚而没有了羞耻之心。属吏犯了过错，只用蒲草做的鞭子施刑处罚，只是为显示羞辱，终归不对之施加严刑。政务有了功绩，推让给下属。有时出现了灾异，则引咎自责。每次巡视属县，都只是住在乡间客舍中，看见老年人就与他们谈农事和乡土之事，以示关切；对年轻人则用孝顺父母顺从兄长的教诲加以鼓励。人们被他的道德和行为所感化，风俗人心一天天地改善。
熹平五年，代许训担任太尉。灵帝很爱好学术文艺，每次召见刘宽，常让他讲解经书。刘宽曾经在座位上显出醉酒入睡的样子，灵帝问：“太尉是醉了吗？”刘宽仰起头回答说：“臣不敢醉酒，但深感责任重大，内心忧虑如醉。”灵帝很重视他的说法。
刘宽曾经招待客人，派仆人去买酒。隔了好久，仆人醉醺醺地回来了。客人忍不住，骂说：“畜生。”刘宽即刻派人去探视这个仆人，怀疑他定会***。并对身边的人说：“他是个人啊，骂他是畜生，还有什么样的污辱比这更厉害呢？所以我害怕他会去死。”夫人想试试让刘宽发怒，待他准备上朝，已穿好官服的时候，让侍女送上肉汤，故意打翻沾污了官服。侍女匆忙收拾，刘宽神情不变，缓缓地对侍女说：“汤烫伤你的手了吗？”他的性情气度如此。国内的人都称他是长者。
3.文言文小故事+注释+译文《孟母三迁》
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。
舍：家.
嬉：游戏.
所以：用来.
处子：安顿儿子的地方.
墓间之事：指埋葬，祭扫私人一类的事.
贾人：商贩.
炫卖：沿街叫卖.
俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式.
揖让进退：打拱作揖，进退庙堂等礼节.
孟子小时候家离墓地很近，就常常玩办理丧事的游戏，他母亲说：“这不是我可以用来安顿儿子的地方。”于是搬迁到集市旁边，孟子又做学商人卖东西的游戏。他母亲说：“这也不是我可以用来安顿儿子的地方。”又搬家到学堂旁边。于是，孟子就又做些拱让食物的礼仪的游戏，他母亲说：“这里可以用来安顿我的儿子。”他们就在那里住了下来。
4.刘宽仁恕文言文翻译《刘宽仁恕》文言文翻译：
刘宽字文饶，弘农郡华阴县人。刘宽曾经乘牛车出行，有一个丢失了牛的人，就指认刘宽的驾车牛为他丢失的牛。刘宽没有说什么，卸下牛交给他步行而归。过了一会，指认的人找到了丢失的牛后将刘宽的牛送还，叩头谢罪说：“我对不起您这样的长者，任您怎么样处罚。”刘宽说：“事物有相似之处，事情也允许有错误，劳累你来把牛归还我，为什么还要道歉呢？”州里的人都很钦佩他的不计较。
延熹八年，朝延征召他，授官尚书令，后升任南阳太守。先后主管过三个郡，他和气仁慈多行宽恕，即使在匆忙之时，也从未有语言、神情急躁。刘宽一向认为若以刑罚来整治百姓，百姓就会只求逃避刑罚而没有了羞耻之心。属吏犯了过错，只用蒲草做的鞭子施刑处罚，只是为表示羞辱，终归不对之施加严刑。政务有了功绩，推让给下属。有时出现了灾异，则引咎自责。每次巡视属县，都只是住在乡间客舍中，看见老年人就与他们谈农事和乡土之事，以示关切；对年轻人则用孝顺父母顺从兄长的教诲加以鼓励。人们被他的道德和行为所感化，风俗人心一天天地改善。
熹平五年，代许训担任太尉。灵帝很爱好学术文艺，每次召见刘宽，常让他讲解经书。刘宽曾经在座位上显出醉酒入睡的样子，灵帝问：“太尉是醉了吗？”刘宽仰起头回答说：“臣不敢醉酒，但深感责任重大，内心忧虑如醉。”灵帝很重视他的说法。
刘宽性宽厚，好饮酒，不喜欢洗澡，京城人把这作为笑谈。曾经招待客人，派仆人去买酒。隔了好久，仆人醉醺醺地回来了。客人忍不住，骂说：“畜生。”刘宽即刻派人去探视这个仆人，怀疑他定会***。并对身边的人说：“他是个人啊，骂他是畜生，还有什么样的污辱比这更厉害呢？所以我害怕他会去死。”夫人想试试让刘宽发怒，待他准备上朝，已穿好官服的时候，让侍女送上肉汤，故意打翻沾污了官服。侍女匆忙收拾，刘宽神情不变，缓缓地对侍女说：“汤烫伤你的手了吗？”他的性情气度如此。国内的人都称他是长者。
5.古代名人刘宽的事迹[编辑本段]刘宽（东汉）。
华阴人。有失牛者。
就宽车认之。宽下驾步归。
有顷。失牛者得牛。
送还。谢曰。
惭负长者。随所刑罪。
宽曰。物有相类。
事容脱误。幸劳见归。
何为谢之。州里服其不校。
典历三郡。温仁多恕。
吏人有过。但以蒲鞭示辱。
事有功善。推之自下。
灾异或见。引躬自责。
见父老慰以农田之言。少年勉以孝悌之训。
人感德兴。日有所化。
夫人欲试宽令恚。伺当朝会。
装严讫。使侍婢奉肉羹。
翻污朝衣。宽曰。
羹烂汝手乎。封逯乡侯。
子松。官宗正。
（刘宽传）刘宽东汉华阴人，字文饶。为人有德量，涵养深厚。
有一次，乘牛车外出，遇见有人遗失牛，找上刘宽的牛车来辨认，刘宽默默不言，随即下车徒步回家。经过片刻，失牛人找到了自己的牛，亲自送还刘宽并叩头谢罪说：“我很羞惭，愧对长者，愿任随长者处罪。”
刘宽和颜悦色地说：“世间相类之物，容易认错，幸劳你送回来，这有什么好谢罪的呢？”邻里都佩服称赞他这种不与人计较的德量。汉桓帝时，征召刘宽授官尚书令，又升为南阳太守，推举掌理三郡。
刘宽办理政事，仁厚宽恕，属下官吏有了过错，只以薄鞭轻罚，以示耻辱而已。推行政事有功，皆让给属下，灾殃变异出现，便引咎负责。
见了父老，慰问乡里及农田之事，对少年勉励他们善事兄长，百姓感念他的德政，渐渐深受感化。刘宽性情温良，从未发过脾气，即使在急迫匆忙时，也未曾见他容色严厉，言辞急迫。
夫人也感到奇异，为了试探刘宽的度量，想激他忿怒。有一次正当刘宽要赴朝会，衣冠装束整齐时，夫人命侍婢奉肉羹进入，故意翻倒沾污了刘宽的朝服，刘宽神色不变，仍然和祥关心地慰问侍婢说：“肉羹是否烫伤了你的手？”他的宽宏度量，竟然到此程度，海内闻风都尊称他为宽厚长者。
到了汉灵帝时，刘宽官至光禄勋，封为逯乡侯，其子刘松官为宗正（管宗籍）。刘宽字文饶，弘农华阴人也。
父崎，顺帝时为司徒。宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。
宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者，随所刑罪。”
宽曰：“物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？”州里服其不校。桓帝时，大将军辟，五迁司徒长史。
时、京师地震，特见询问。再迁，出为东海相。
延熹八年，征拜尚书令，迁南阳太守。典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。
常以为“齐之以刑，民免而***。”吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。
事有功善，推之自下。灾异或见，引躬克责。
每行县止息亭传，辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲。见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训。
人感德兴行，日有所化。灵帝初，征拜太中大夫，传讲华光殿。
迁侍中，赐衣一袭。转屯骑校尉，迁宗正，转光禄勋。
熹平五年，代许训为太尉。灵帝颇好学艺，每引见宽，常令讲经。
宽尝于坐被酒睡伏。帝问：“太尉醉邪？”宽仰对曰：“臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉。”
帝重其言。宽简略嗜酒，不好盥浴，京师以为谚。
尝坐客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。客不堪之，骂曰：“畜产。”
宽须臾遣人视奴，疑必***。顾左右曰：“此人也，骂言畜产，辱熟甚焉！故吾惧其死也。”
夫人欲试宽令恚，伺当朝会，装严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。婢遽收之，宽神色不异，乃徐言曰：“羹烂汝手？”其性度如此。
海内称为长者。后以日食策免。
拜卫尉。光和二年，复代段颎为太尉。
在职三年，以日变免。又拜永乐少府，迁光禄勋。
以先策黄巾逆谋，以事上闻，封逯乡侯六百户。中平二年卒，时年六十六。
赠车骑将军印绶，位特进，谥曰昭烈侯。子松嗣，官至宗正。
[编辑本段]刘宽（西汉）的陵墓■发现名称：济北王墓■发现时间：1995年■发现地点：济南***清区归德镇双乳山村墓葬出土了铜器、玉器、车马器具等2400余件，规模巨大，整体未遭盗掘，棺椁未经扰乱，位置迹象清晰，为全面、深入了解棺椁制度提供了丰富准确的资料和依据，在我国已发掘的历代岩石墓中也是罕见的。济北王墓的发现，被评为“1996年全国十大考古发现”之一。
[编辑本段]规模最大的汉王陵双乳山汉墓坐落在济南***清区归德镇双乳山村，从1995年底开始进行抢救性发掘，被评为“1996年全国十大考古发现”之一。根据史料记载和实地探勘探，专家认为，它的主人是西汉时期的一个诸侯国济北国的最后一代王刘宽，因此它又被称为“济北王墓”。
这座墓始建于西汉天汉四年，即公元前***年。令人惊叹的是，两千多年前，工匠们用简陋的工具，在一座坚硬的石头山上挖出了深达22米、面积约100平方米的墓室和一条八十多米长的墓道！在这座墓葬西侧，还有一座王后之墓尚未发掘，两座墓葬占据了东西两座山头，于是被称“双乳山汉墓”。
双乳山汉墓在已发掘的汉王陵中规模是最大的，在我国已发掘的历代岩石墓中也是罕见的。墓葬总面积达1447平方米，凿石总量为8800多立方米；墓葬封土、填土总量近4000立方米，除石块、石子、石渣外，其余纯净的黄土都是从山下挖取运上山来夯筑而成。
营建如此规模巨大的陵墓，对济北国来说工程浩大艰巨。这位济北王的葬礼是相当隆重的。
从墓葬里出土。
6.求文言文翻译鲁国有个人擅长织草鞋，妻子会纺白绸做帽子。
他想搬到越国去。有人对他说："你到那里必定会变穷的。
"这个鲁国人问："为什么呢？"劝他的人说："打草鞋是为了给人穿的，但越国人不喜欢穿鞋，习惯于打赤脚走路；织白绸子是用来做帽子的，但越国人不喜欢戴帽子，而喜欢披着长发。你想到用不着你们长处的国家去过日子，要使自己不穷，难道可以办到吗？"鲁人对他说：“不用它的国家，便可引进它，它的用途甚广，怎么怕穷呢？”注释1.屦（jù）：麻鞋2.缟；白绢。
周人用缟做帽子。3履；鞋，这里用作动词，穿鞋。
4.跣（xiǎn）：赤脚5.被：同“披”，覆盖6.或：有的人7.徙：迁移8.长：本领9.或；有人。
7.文言文《师旷的故事》翻译晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
晋国的平公（国王）问师旷（人名）道：“我年纪七十岁了，想学习，恐怕已经老了吧！”师旷说：“干吗不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”公曰：“善哉！”
师旷说：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戏弄我的君王啊！我听说：‘少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学，就如同点亮蜡烛的光亮。’点亮了蜡烛的光亮，和黑暗中行走哪个更好呢？”平公说：“对啊！”
8.网开三面]这篇文言文原文、翻译、注释《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾网！’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左；欲右，右；不用命者，乃入吾网。’诸侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽。’”
释译：商汤外出，见到野外捕禽兽的把网四面张开，并祝祷说：“从天下四面八方来的皆进我的网中！”汤说：“哎，这太过份了！”于是撤去它的三面，并祝祷说：“要想到左边去的，就去左边；要想到右边去的，就去右边；不要命的，就进我的网中来。”诸侯听说这件事，都说：“商汤的恩德已经到极点了，甚至施到了禽兽身上。”
后喻从宽处理，给犯罪者一条弃旧图新的出路。亦作“网开一面”，亦作“解网”。
9.[网开三面]这篇文言文原文、翻译、注释吕氏春秋.孟冬纪.异用篇》记载了这样一个故事，其文曰：「汤见祝网者置四面，其祝曰：『从天堕者，从地出者，从四方来者，皆禽（罹）吾网。』汤曰：『嘻！尽之矣。非桀其熟为此也？』汤收其三面，置其一面，更教祝曰：『昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。』汉南之国闻之曰：『汤之德及禽兽矣！』四十国归之。人置四面未必得鸟，汤去其三面，置其一面以网其四十国，非徒网鸟也」。这个故事也见于《史记.殷本纪》。它说明成汤布德施惠的政策赢得了诸侯的信任，不少国家都归附于他。
故事：
商汤有一次***，见部下们张网四面并祷告说，上下四方的禽兽尽入网中。汤命令去其三面，只留一面，并祷告说，禽兽们，愿逃者逃之，不愿逃者入我网中。
商汤网开三面的消息传到诸侯耳中，都称赞汤的仁德可以施与禽兽，必能施与诸侯，因此纷纷加盟。
与强大的夏王朝相比，商只是一个小小的方国。夏桀有强大的军队，有从禹开始历代夏王积累的财富和政治影响，这些商汤都不具备。但商汤在精心地编织着擒夏的大网，其一就是政治措施，其二就是强大的军团。
商汤的政治措施首先是广施仁政。《诗经·长发》称赞他“圣敬日跻，昭***迟迟”，意思是“圣明恭敬日上进，虔诚祈祷不歇息”。又称赞他“敷政优优，百禄是遒”，意思是“广施政令很宽和，百姓福气聚成团”。
同时，商汤制定了法律，建立了一套新的秩序。他的部族百业兴旺，民众安居乐业。
在对夏王朝的关系上，商汤***取了“不刚不柔”、“不震不动”的策略，他不争不急，不胆怯，不惶恐，既争取诸小方国的支持，又不激化与夏桀的矛盾。
但要灭夏，将残暴的夏桀像禽兽一样擒获，光靠政治措施还不够，如果政治是这张大网的经，强大的军队则是这只大网的纬。
商汤建立了由七十辆装备精良的战车和六千名敢死之士组成的精锐之师，形成商汤军团的主力。他的战车龙旗飘扬，武士们手执青铜铸造的战斧。军队运动起来，如熊熊烈火，敌人望而生畏，不敢阻挡。
虽然商汤对诸侯承诺，愿从者从之，愿去者去之。但是对不顺从者，商汤必然会用他编织的大网去擒获那些敢于不从的诸侯。首先被擒获的猎物是葛国，这个方国位于今豫东平原的宁陵县。这次战争的理由听起来冠冕堂皇，就是指责葛国的国君不祭祀上天，对上天不敬。弱小的葛国迅速被征服，接着又对一系列小方国进行了征伐。对商汤的军事活动，一千年后的孟子这样写道：“汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下。”
虽然商汤号称网开三面，但他的目的是各个击破，最终将天地万物尽归其所有。可悲的是，夏桀，这个商汤决定猎取的最大猎物，仍沉湎于醉生梦死之中，不知道猎人已张开一张密不透风的大网。桀在洛阳山谷之中修建起豪华的宫殿，取名长夜宫，男女杂处，十旬不出听政。他不遵循夏王朝“五十而贡”，即2%的税率制，横征暴敛，累年征召民众服各种各样的劳役。他任用了干辛等一批谀臣，忠良，荒唐地称“吾之有民，如天之有日，日亡我则亡”。夏王朝的灭亡已指日可待。
成语：词目网开三面
发音wǎngkāisānmiàn
释义把捕禽的网撤去三面。比喻***取宽大态度，给人一条出路。
译文：出处《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面。”唐·刘禹锡《贺赦表》：“泽及八荒，网开三面。”商汤在郊外看见个猎人四面设网，并祷告说：“从天上坠落的，从地上生出的，从四方来的，让它们都坠落到我的网上。”汤说；“真这样的话，禽兽就被杀光了。除了桀那样的暴君，谁还会做这种事呢？”汤收起三面的网，只在一面设网，重新教那人祷告说：“从前蜘蛛织网，现在的人也学着织。禽兽想向左去的就向左去，想向右去的就向右去，想向高处去的就向高处去，想向低处去的就向低处去，我只捕取那些触犯天命的。”
10.古文寓言故事,有注释的,短的,急用掩耳盗铃
范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。
译文智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。
害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。
原文：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。
3.望梅止渴
出处南朝宋
蒲墩的词语有：蒲牒写书，瞻蒲劝穑，蒲元识水。
蒲墩的词语有：蒲牒写书，膝行蒲伏，蒲鞭示辱。2：结构是、蒲(上下结构)墩(左右结构)。3：拼音是、púdūn。
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用香蒲叶、麦秸等编成的厚而圆的垫子，农村中用作坐具。
关于蒲墩的成语
蒲鞭之罚伯道无儿蒲柳之姿蒲鞭示辱瞻蒲劝穑蒲柳之质膝行蒲伏安车蒲轮蒲牒写书胯下蒲伏
关于蒲墩的造句
1、走进课堂，小读者们对这里更惊奇，原来座位是一个个的蒲墩，需要他们自己摆放。
2、等我们都走了，太阳底下，她又铺开了她的蒲墩，坐。
3、依照传统技艺，湖笔制作包含八大工序，分为笔料、水盆、结头、蒲墩、装套、镶嵌、择笔及刻字，张文妹手中的活就是湖笔制作数道工序中的“奠基石”。
4、湖笔工艺是属造型艺术中的传统手工技艺，每支湖笔的成品都要经过笔料、蒲墩、水盆、结头、装套、牛角镶嵌、择笔、刻字等数道工序。
5、一位村姑坐在自家门口的蒲墩上绣着花花绿绿的鞋垫，那长长柔柔线儿分明牵来了潮白河的浪花，又扯走了燕山的晚霞。
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谴辱的词语有：宁死不辱，忘情荣辱，含垢忍辱。
谴辱的词语有：宠辱皆忘，蒲鞭示辱，忍辱含羞。2：注音是、ㄑ一ㄢˇㄖㄨˇ。3：拼音是、qiǎnrǔ。4：结构是、谴(左右结构)辱(上下结构)。
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谴责并羞辱。
二、引证解释
⒈谴责并羞辱。引《南史·王弘传》：“自领选及当朝总_，将加荣爵於人者，每先呵责谴辱之，然后施行。”
三、网络解释
谴辱谴辱，汉语词汇，拼音qiǎnrǔ，意思是谴责并羞辱。
关于谴辱的成语
宁死不辱宠辱皆忘蒲鞭示辱屈节辱命胯下之辱忘情荣辱宠辱若惊君辱臣死辱门败户含垢忍辱
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辱玷的词语有：升迁荣辱，辱身败名，白圭之玷。
辱玷的词语有：旧荣新辱，宠辱皆忘，蒲鞭示辱。2：结构是、辱(上下结构)玷(左右结构)。3：拼音是、rǔdiàn。4：注音是、ㄖㄨˇㄉ一ㄢ_。
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犹玷辱。
二、引证解释
⒈犹玷辱。引清蒲松龄《聊斋志异·青娥》：“此子声名门第，殊不辱玷。不如纵之使去，俾_求媒焉。”
三、网络解释
辱玷辱玷是一个汉语词语，读音是rǔdiàn，是犹玷辱。
关于辱玷的成语
辱门败户旧荣新辱白圭无玷蒲鞭示辱宠辱皆忘胯下之辱屈节辱命宠辱若惊白圭之玷辱身败名
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辱_的成语有：宠辱皆忘，胯下之辱，忘情荣辱。
辱_的成语有：宁死不辱，胯下之辱，蒲鞭示辱。2：注音是、ㄖㄨˇㄇㄚ_。3：结构是、辱(上下结构)_(上下结构)。4：拼音是、rǔmà。
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辱骂rǔmà。(1)用粗暴的语言谩骂。
二、国语词典
侮辱责骂。
三、网络解释
辱骂辱骂，汉语词汇。拼音：rǔmà是指用粗野或带恶意的话谩骂侮辱他人。
关于辱_的近义词
诟谇咒骂詈骂唾骂
关于辱_的词语
进退荣辱忘情荣辱宠辱皆忘宠辱若惊辱门败户蒲鞭示辱屈节辱命不辱使命生死荣辱含垢忍辱
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典源出处 《艺文类聚》卷八十二引《东观汉记》曰：“刘宽迁南阳太守，温仁多恕，吏民有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已。”《后汉书 · 刘宽传》： “延熹八年，(宽) 征拜尚书令，迁南阳太守。典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。常以为‘齐之以刑，民免而***’。吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。”《南史·崔祖思传》：“祖思叔父景真，位平昌太守，有惠政，常悬一蒲鞭而未尝用。”
释义用法 后汉刘宽任地方官时，对下属和百姓宽厚，有人犯了过失，只用蒲做的.鞭子来打他，目的不是使其皮肉受苦，而是让其感到羞耻。后以此典称颂官员为政宽宏仁厚，以感化为主。
用典形式
蒲鞭 唐·李白：“蒲鞭挂檐枝，示耻无扑抶。”宋·苏轼：“顾我迂愚分竹使，与君谈笑用蒲鞭。”
鞭蒲 明·徐渭：“一钱亦掷水，三尺只鞭蒲。”
施鞭蒲 明·高启：“我本野人偶叨禄，向汝未忍施鞭蒲。”
蒲鞭悬 清·王士禛：“试吏岳麓下，蒲鞭悬不施。”
示耻蒲鞭 唐·白居易：“推诚废钩距，示耻用蒲鞭。”
政成蒲鞭 宋·陆游：“政成蒲鞭亦不用，地上钱流仓粟红。”
蒲岂非鞭 宋·陆游：“盛怒姑小忍，虽蒲岂非鞭?”
不施安用蒲 宋·苏轼：“老幼化服一事无，有鞭不施安用蒲。”
蒲正不须鞭 宋·陆游：“棠宜使可爱，蒲正不须鞭。”
锉辱的成语有：截发锉_，宠辱皆忘，辱身败名。
锉辱的成语有：含垢忍辱，蒲鞭示辱，截发锉_。2：拼音是、cuòrǔ。3：结构是、锉(左右结构)辱(上下结构)。
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折辱。
二、引证解释
折辱。明朱鼎《玉镜台记·拘温家属》：“今日里别雄雌，遭_辱受灾危。”
三、网络解释
锉辱锉辱是汉语词汇，拼音是cuòrǔ，意思是折辱。
关于锉辱的词语
屈节辱命心如刀锉升迁荣辱辱身败名辱门败户蒲鞭示辱旧荣新辱宠辱若惊宠辱皆忘胯下之辱
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鞭蒲的成语有：蒲柳之姿，蒲柳之质，蒲鞭之罚。
鞭蒲的成语有：蒲柳之姿，蒲鞭示辱，蒲牒写书。2：拼音是、biānpú。3：结构是、鞭(左右结构)蒲(上下结构)。4：注音是、ㄅ一ㄢㄆㄨ_。
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蒲鞭。指蒲草做的鞭子。表示刑罚宽仁。
二、引证解释
⒈蒲鞭。指蒲草做的鞭子。表示刑罚宽仁。参见“蒲鞭”。引明高启《南州野人为吴邑曾令赋》：“下车殷勤问父老，劝耕为汝_先扶。我本野人偶叨禄，向汝未忍施鞭蒲。”
三、国语词典
用蒲草制成的鞭子，柔软而不能伤人。古时用来扑责罪人，意谓宽刑。元．高启〈南州野人为吴邑曾令赋诗〉：「我本野人偶叨禄，向汝未忍施鞭蒲。」也作「蒲鞭」。
关于鞭蒲的诗句
鞭蒲正尔束鞭蒲正尔束事不获已施鞭蒲
关于鞭蒲的词语
蒲柳之质束蒲为脯鞭擗向里瞻蒲劝穑蒲扇价增蒲柳之姿蒲元识水胯下蒲伏膝行蒲伏蒲鞭示辱
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