万世不祧之祖是一个组合词，意思是很多世代不迁入祧庙的祖先，比喻创立某种事业而受到尊崇的人。
一、万世
释义：很多世代，指年代非常久远。
引证：瞿秋白《赤俄之归途》：“ 俄罗斯 的万世疑谜，如今不用猜了。”?
二、不祧之祖
释义：不迁入祧庙的祖先，比喻创立某种事业而受到尊崇的人。
出处：《宋史·礼志九》：“今太祖受命开基，太宗缵承太宝，则百世不祧之庙矣。”
译文：如今太祖受命开创基业，太宗继承太宝的年号，就能百世受到尊崇。
扩展资料
描写万世不祧之祖的成语：
一、大仁大义
释义：形容为人宽厚，尊崇仁义。
出处：郭沫若《胆剑篇》：“尤其是赦免勾践的大仁大义的决断，全部刻在碑上，叫它与乾坤同存。”
二、仁义道德
释义：泛指儒家的一整套道德规范。
出处：鲁迅《狂人日记》3：“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。”
教育世家意为几代人都从事教育事业的家族。
有些地方的评选标准如下：
1、直系（指家庭成员有血缘或姻亲关系的）连续三代以上（含三代）终身从事教育教学工作（要求在职教师持有教师资格证书），其中至少有一代仍在教学一线。
2、家庭所有参评成员忠诚党的教育事业，立足岗位，为人师表，乐于奉献，勇于担当。
3、三代中至少有1名成员在从教的生涯中，业绩突出，有感人的值得称颂的先进事迹。家庭其他成员教师口碑好、有一定的影响力。
扩展资料：
世家引申为现在的意思就是几代人都坚守一个行业，世代传承，而无关门第高贵与世代无官。
世家意思指门第高贵、世代为官的人家。世家即是世世代代相沿的大姓氏大家族。这些世代相沿的大姓氏大家族即是世家。出自《孟子·滕文公》。旧时候指门第高贵并且世代相沿续的人家。
最早的世家如春秋时期的晋国六卿：赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏。其中韩赵魏最终打败智氏，三分晋国，入选《史记》世家之列。
《世家》为《史记》五体之一，《史记》***有《世家》三十篇，其内容记载了自西周至西汉初各主要诸侯国的兴衰历史。
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不什么之什么的成语有哪些
不速之客、
不解之缘、
不羁之才、
不祥之兆、
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不义之财、
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不赀之禄、
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不易之地、
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不存之地、
问题一：亚庙在古代是什么意思 有这个么，，，
问题二：古代名刹是什么意思 意思是年代久远的有名寺院。
问题三：古代寺庙的别称有哪些 寺院历经朝代变换，或因用途有别，或因建筑各异，而有种种别称：
院：原意为周围有垣，转称为周垣或指有回廊的建筑物，或指官舍等。直至唐代，因唐代敕令建造大慈恩寺，于寺中筑翻经院，成为佛教建筑物称院之滥觞。
庵：又作C，原为出家及隐遁者所居住的草C。后世特称比丘尼的住处为庵、庵寺。
堂：又称殿堂，殿宇的意思，与塔构成寺院的主体。殿堂和塔庙，合称堂塔。或有依安置的本尊而命名，例如普贤殿、地藏殿；或用来安置祖像及遗骨，如舍利殿、开山堂；也有供日常生活者，例如斋堂、茶堂等；或供***、修行、讲经说法等用途者，如念佛堂、讲堂、禅堂等。至于形状，除了特殊的情况以外，大部份都为正方形、长方形。
僧伽蓝：略称伽蓝，众园的意思，是僧众共住的园林。
精舍：意为智德精炼者的舍宅。
兰若：意译无诤、空闲处，意指远离村落，安静而适于修行的空闲处。
问题四：古代寺庙郡主宫是什么意思 故宫的宫殿在屋顶上，有各种奇怪的形状的鸟类和动物，宫殿的庄严的地方，为什么你要安装这么多的玻璃釉上屋顶的“小动物”？
根据“大清会典”记录，这些玻璃釉小型哺乳动物的顺序为：龙、菲尼克斯、狮子、Tianma、海马、狻猊、和鱼，Xiezhi，公牛，什么。海马，和天马狻猊与押鱼可更换。在前面的行中的是齐峰童话。据传说，战国时期，国王的国家的民王承认通过追捕他，逃到河边，关键，以鸟为例。所以，王敏骑过河和鸟，将危险转化为安全。古老的齐峰童话的安排在第一位，说苍蝇和祈祷吉祥的意义。它的功能是修复垂直脊的下端的第一块瓦。下一个小兽是在道德、龙和菲尼克斯的最高荣誉的代表，龙的角像鹿，鳞像鱼，爪子像鹰。唐宋两代作为吉祥的象征。明清两代将是帝王的象征，称自己为天上的儿子，龙是帝王权力的象征。。男是女鸡，黄说，被称为菲尼克斯，是吉祥的象征，比喻与圣洁也老人。《狮子座》是“凶猛的”“仁”的吉祥之作。狮子怒吼，野兽被威胁，Shan King，意思是勇敢的威严，在寺庙和法律有意义，显示了无限的力量的佛法。
天是什么马，和海马的化身，在汉代，古代神话中的吉祥，马叫天马西域，飞马是荣誉的象征。“一个强大而无约束的风格，完全独立，它的形象为房子之上的岭，一种军阀，发展领土的势头。
也称龙海马瀑布，和象征着吉祥、智慧和韦德为通天海，通达四方。
狻猊接近狮子兽在古老的记录，布奇也能吃，强大的动物。说它在五百行，好的烟花，龙形装饰的香炉上面是狻猊，保护和平的手段。是海洋动物中的鱼，它可以结合水、风和雨的喷泉和灭火。
神叫獬豸羊，喇叭，也被称为羊。“神异经”云：“有动物，像绵羊一样，短缺的东北角，毛青，四英尺的诚实。一桶被触发，不直，不只是出名。”由于良好的区分强度大的优点，在古代，法官不得不戴獬豸冠，善与恶是破碎的。它将用于寺庙的脊装饰，象征和公正，邪恶。是传说中的龙，没有角，具有相同的功能，以鱼的电荷，说是镇上的水兽，在远古时代的洪水中。站在山脊上的寺庙，意义上的城市邪恶，守卫着房子的功能。因为排名第十，它是这个名字，是一只翅膀的猴子脸上掉下来的野兽。
脊兽的等级、大小、奇偶、数量、顺序都有严格的规定，如在江西泰和庙角岭故宫，安排了10个琉璃坐在动物的数量，在最高水平的。地方治理与皇帝生活。太和殿之后的位置，燕郊兽”为什么减9；Kunning Gong Ming女王的宫殿，清代礼和婚礼，燕郊动物7。故宫六的居住地是什么，燕郊5兽。宫殿的门檐更是1个，这只是一个小的“龙”的野兽。
问题五：古代寺庙的别称有哪些！ 寺院历经朝代变换，或因用途有别，或因建筑各异，而有种种别称：
院：原意为周围有垣，转称为周垣或指有回廊的建筑物，或指官舍等。直至唐代，因唐代敕令建造大慈恩寺，于寺中筑翻经院，成为佛教建筑物称院之滥觞。
庵：又作C，原为出家及隐遁者所居住的草C。后世特称比丘尼的住处为庵、庵寺。
堂：又称殿堂，殿宇的意思，与塔构成寺院的主体。殿堂和塔庙，合称堂塔。或有依安置的本尊而命名，例如普贤殿、地藏殿；或用来安置祖像及遗骨，如舍利殿、开山堂；也有供日常生活者，例如斋堂、茶堂等；或供***、修行、讲经说法等用途者，如念佛堂、讲堂、禅堂等。至于形状，除了特殊的情况以外，大部份都为正方形、长方形。
僧伽蓝：略称伽蓝，众园的意思，是僧众共住的园林。
精舍：意为智德精炼者的舍宅。
兰若：意译无诤、空闲处，意指远离村落，安静而适于修行的空闲处。
刹：因一般寺院均有于堂前立刹(幡竿)的风俗，因而得名。
丛林：众多僧人和合居住于一处修学办道，就好像树林一般丛聚，因此，以 林做比喻，而称寺院为丛林。
道场：修习佛法的场所。隋炀帝尝下诏，明令天下的寺改称为道场。此外，宫中行佛事的场所，称为内道场，或内寺。临济宗专指供云水僧修行的场所为道场。
律寺：又作律院，专指依准戒律修行者止住的寺院。
讲寺：又作讲院，指专研天台、华严二宗为主的寺院。讲院者，以讲明诸经的旨意为务。
讲堂：供作讲经说法的建筑。于印度，佛陀在世时已设有讲堂，我国自古即设有讲堂，以利说法。
莲社：为念佛修行的结社。源于东晋慧远***在庐山所创的结社念佛。
问题六：古书上说的谁的庙位，庙位是什么意思 在中国古代，佛教传来之前。中国就有庙了。庙是祭祀天地神灵祖先的地方。
***祭祀的场所，称为宗庙。
皇帝在死后，就由专门的官员，上一个庙号，在宗庙里，立一个牌位。叫庙位
问题七：庙 是什么意思 庙
庙：我国古代有王室祀祖的宗庙，士大夫祀祖的家庙，庙不单祭祖，也可敬神。佛教传入后，僧人与祭祖祭神之庙 *** ，以后竟把佛教的道场或比丘所居之处称为庙了。在日本，佛教各宗宗祖（该宗创立人）被祭祀之处才称为庙，没有任何寺院称为庙的。
还有个人们常说的祭五脏庙中庙就是脾胃的意思
问题八：七庙古汉语什么意思 含义一:四亲庙、二祧庙、和始祖庙。
含义二:泛指帝王的宗庙。
含义三:王朝的代称。
问题九：古代各地方庙王是怎样行成的 古代各地方庙王是怎样行成的
庙，miao，从广、朝声。会意。谓居之与朝廷同尊者。声字衍。古文从苗为形声。
尊先祖p也。尊其先祖而以是仪p之。故曰宗庙。
(1) (形声。从广( yǎn),朝声。“广”与建筑物有关。本义:宗庙,供奉祭祀祖先的处所。
(2) 同本义 [temple]
古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥 文人 武士。随着佛教的传入，后代的佛教寺院也有庙字的俗称。
庙：世间达圣贤位逝者，可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺
寺庙 (7张)
真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称“庙”，
庙通“妙”也。所以寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。寺庙庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。
英语释义
temple
基本释义
寺庙
庙，古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙――孔子庙，武庙――关羽庙。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“合通国之欢心，建百世不迁之庙貌。”在日本，佛教各宗宗祖（该宗创立人）被祭祀之处才称为庙，没有任何寺院称为庙的。由于某些原因，庙也有被道士占据的，更有极少僧人栖庙为生（如上海的下海庙）。
庙的演变
编辑
佛教寺庙，构成了一种独有的建筑空间，象征了一种特殊的宗教意义。佛教文化圈的形成，是由起源地印度向南（东南亚）、北（中亚、东亚）、中（ *** ）外传而形成，佛教建筑，随着佛教的外传而充满佛教圈中的地理空间。这里面有着很多的宗教、哲学、文化课题。本文着重从佛寺的角度谈佛教建筑从印度到南亚和中国的演变，并在这一演变中探讨本土文化与外来文化在传播与接受中产生的建筑形式变化。从佛教文化圈的大角度看，佛教寺庙，作为与佛教石窟相对应的地上空间结构，更主要的是，作为佛教的一种重要建筑形式和意义象征，是在印度之外，即在南亚、汉佛圈和藏佛圈中形成的。本来，塔、窟、庙就有一种内在的逻辑发展可能，然而，这种可能在印度本土未能充分展开，在南亚，虽也遍布寺庙，但不仅寺主要是塔寺，更重要的是，作为建筑，寺远不如一系列名塔那样英名远扬，因此，寺庙，作为佛教境界，在汉佛圈和藏佛圈显出了自己特有的光彩、迷人的魅力，蕴含着非常深厚的文化、历史、哲学内容。本文主要讨论印度、南亚佛教建筑与汉佛建筑，先从印度讲起。
一
印度佛境，主要是由两种建筑形式来体现的：塔与石窟。这并不是说印度没有佛教寺庙，而是在于，
（1 ）印度的佛寺没有超出石窟的境界；
（2）在相同的空间结构中，石窟更能体现出印佛的独特追求， 正象印度文化的另一主流印度教的寺庙最能代表印度教的特殊风***一样；
（3）印度佛寺，在演化逻辑上， 处于从印度石窟向南亚塔寺演化的中间项段，还未形成自己的风格定位。因此，省去佛寺，仅从塔与石窟的关系来看印度佛境，更能显出佛教在印度与整个文化的有趣关系。
塔、窟、庙体现的是僧侣与社会文化的三种特定关系。
塔、窟、庙三者的逻辑关系已经预含了寺庙主潮出现的可能。然而，在印度本土，政治与佛教结合和僧侣与政治的疏离所构成的佛教塔与窟的二重境界一直是......>>
问题十：时在古代是什么意思 时 shí
1.季节。
《书?尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，象日月星辰，敬授民时。”
唐韩愈《送孟东野序》：“惟天之於时亦然，择其善鸣者而***之鸣；是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。”
明张居正《贺灵雨表三》：“时过不雨，民失有秋。”
2.指天时。
《荀子?天论》：“受时与治世同，而殃祸与治世异。”
3.季度。三个月为一时。
《书?康诰》：“要囚，服念五六日，至于旬时。”
孔传：“至于十日，至于三月。”
蔡沈集传：“时，三月。”
4.特指历法。
《论语?卫灵公》：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕。”
宋程大昌《考古编?正朔二》：“夫子尝取四代，凡制而折衷之，於时独欲行夏。”
5.时候；时间。
《论语?季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”
南朝宋《学刘公干体》诗之五：“白日正中时，天下共明光。”
沈从文《从文自传?我的家庭》：“那时正是庚子联军入京的第三年。”
6.计时单位。时辰。一昼夜的十二分之一。
《周礼?天官?阍人》：“以时启闭。”
郑玄注：“时，漏尽。”
《新唐书?吕才传》：“按法，葬家多取乾、艮二时，乃近夜半，文与礼乖。”
清钱大昕《十驾斋养新录?二十四时》：“一日分十二时，每时又分为二，曰初，曰正，是为二十四小时。”
7.计时单位。小时。一昼夜的二十四分之一。
郭沫若《洪波曲》第十二章一：“下午五时顷两部汽车同时出发。”
8.泛指光阴；岁月。
《楚辞?离骚》：“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。”
汉张衡《思玄赋》：“盍远迹以飞声兮，孰谓时之可蓄。”
唐韩愈《秋怀》诗之八：“作者非今士，相去时已千。”
9.适时；合於时宜。
《孟子?万章下》：“孔子，圣之时者也。”
赵岐注：“孔子时行则行，时止则止。”
《汉书?晁错传》：“日月光，风雨时，膏露降，五谷孰。”
宋欧阳修《求雨祭汉景帝文》：“县令至愚，以谓雨泽颇时，民不至於不足。”参见“时燠”。
10.当时；那时。
《孟子?万章上》：“时举於秦，知穆公之可与有行也，而相之。可谓不智乎？”唐韩愈《祭十二郎文》：“汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。”
沈从文《从文自传?我读一本小书同时又读一本大书》：“时正六月，日夜总在吓人高热中受苦。”
11.指当时的人。
《後汉书?郭太传》：“甄後不拘细行，为时所毁。”
北齐颜之推《颜氏家训?慕贤》：“时云：‘丁君十纸，不敌王裒数字。’”宋陆游《老学庵笔记》卷六：“高宗行幸扬州，郡人李易为状元……时以为王气所在。”
12.时机；机会。
《论语?阳货》：“好从事而亟失时，可谓知乎？”明张居正《被言乞休疏》：“古之贤圣豪杰，负才德而不遇时者，多矣。”
13.时运。
《左传?文公十三年》：“死之短长，时也。”
《史记?项羽本纪》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”
《花城》1981年第5期：“这真是‘运去金成铁，时来铜变金！’”14.时代；时世。
《墨子?兼爱下》：“吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也。”
唐白居易《与元九书》：“始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
15.时势；时局。
南朝宋《代出自蓟北门行》：“时危见臣节，世乱识忠良。”
宋王安石《次韵舍......>>
不祧的词语解释是：古代帝王的宗庙分家庙和远祖庙，远祖庙称祧。家庙中的神主，除始祖外，凡辈分远的要依次迁入祧庙中合祭；永不迁移的叫做“不祧”。
不祧的词语解释是：古代帝王的宗庙分家庙和远祖庙，远祖庙称祧。家庙中的神主，除始祖外，凡辈分远的要依次迁入祧庙中合祭；永不迁移的叫做“不祧”。结构是：不(独体结构)祧(左右结构)。拼音是：bùtiāo。注音是：ㄅㄨ_ㄊ一ㄠ。
不祧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈古代帝王的宗庙分家庙和远祖庙，远祖庙称祧。家庙中的神主，除始祖外，凡辈分远的要依次迁入祧庙中合祭；永不迁移的叫做“不祧”。引唐元稹《迁庙议状》：“若以为后代有功有德者，尽为不迁之庙，则成康刑措，宣王中兴，平王东周之始王，并无不祧之_，岂非有功有德哉？”《宋史·礼志九》：“今太祖受命开基，太宗_承大宝，则百世不祧之庙矣。”
二、国语词典
一种古代庙制。古时要把世次过远的祖先神主，陆续迁于太祖庙合祭，称为「祧」，只有创业的始祖是永不迁移的，称为「不祧」。后比喻永久不废之意。
三、网络解释
不祧不祧(bùtiāo)，古代帝王的宗庙分家庙和远祖庙，远祖庙称祧。家庙中的神主，除始祖外，凡辈分远的要依次迁入祧庙中合祭；永不迁移的叫做“不祧”。
关于不祧的诗句
德盛不祧小李渊源定不祧儒家可不祧
关于不祧的词语
不祧之祖不祧之宗
点此查看更多关于不祧的详细信息
关于大、小宗的组织，《礼记大传》有记载： 别子为祖，继别为宗。继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继高祖者，五世则迁也。
别子:或曰庶子，或曰包括本国公子、异姓公子（来自他国者）以及庶民起为卿大夫三种，或曰除嫡长子之外的其他儿子。后一说较合理。
继别:谓继承别子位置的后代，就是别子的嫡长子孙。
继祢:祢，指宗法制度下死去并在宗庙中立了神主牌位的父亲。此处当指诸弟，继祢是指继承别子诸弟的后代子孙。
别子为一宗的正支，虽经百世仍得祭其始祖，是为大宗。别子诸弟是一宗的旁支，传至五代之后其与别子关系已超出同一高祖范围，因此就不再祭别子的祖先，而另祭祀本支的祖先，是为小宗。大、小宗虽是相对的，但对于天子来说则是绝对的。大宗率小宗，小宗率群弟，天子、诸侯、大夫（卿）、士形成一个严密的家族式的统治体系。
整段话的意思就是,以别子为祖的话,那么别子的这些子孙后代就是(大)宗,他兄弟的子孙后代就是小宗.有过一百世不改变祭祖的宗,也有过了五代人就改变祭祖的宗.过了一百世不改变祭祖的宗就是别子的后代(即大宗).
不祧之宗的意思是不迁入祧庙的祖先。
不祧之宗是一个汉语成语，拼音是bù tiāo zhī zōng，意思是不迁入祧庙的祖先，比喻创立某种事业而受到尊崇的人。祧：古代帝王的远祖的祠堂。
出处：清·黎庶昌《序》：“曾文正公略师班氏，其文规恢闳阔，遂崒然直哜两汉，况进于此者邪？故今断以马、班、韩、欧为百世不祧之宗云。”
包含“宗”字的成语：
1、一代儒宗，汉语成语，拼音是yī dài rú zōng，意思是一个时代的城学***。出自《周书·儒林传》。
2、推宗明本，汉语成语，拼音是tuī zōng míng běn，意思是指推求、阐明宗旨。出自《云笈七签》。
3、一代谈宗，汉语成语，拼音是yī dài tán zōng，意思是指当代清谈***。出自《晋书·潘京传》。
4、覆宗绝嗣，汉语成语，拼音是fù zōng jué sì，意思是毁坏宗庙，断绝后代。出自《诮青衣赋》。
5、认祖归宗，汉语成语，拼音是rèn zǔ guī zōng，意思是寻认祖先，并归还本宗；喻指回归故土。出自《合同文字》。
迁的拼音 迁的解释 迁是什么意思
1、迁字的拼音是qiān ; 2、 迁字的解释：(1)（动）迁移：～都｜～居｜～葬。(2)（动）转变：变～｜事过境～。
精选部分迁组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、迁移性造句：本文归纳总结了花岗岩成矿的几个判别标志：大地构造背景、花岗岩的环带构造、成矿流体可迁移性及自交代作用、矿物学和地球化学特徵。
解释：动物在一定范围或一定距离内进行迁移的习性。动物的迁移性与生存条件变化或发育周期性等因素有关。
2、跃迁造句：通过统计所发出X光的数量，然后对照激光脉冲的频率，测量小组能得出一个非常精确的测量值，从2S能级到2P能级跃迁所需的量子能量。
解释：物理学上指原子、分子等微观粒子由某一种状态过渡到另一种状态，例如一个能级较高的原子发射一个光子而跃迁到能级较低的原子。
3、乔迁造句：海蒂?格林(HettyGreen)，是一位出名的吝啬鬼，为掌控家族遗产而不懈抗争，在19世纪末期为了避税而不惜连续跨州乔迁。
解释：《诗经?小雅?伐木》：‘出自幽谷，迁于乔木。’旧时比喻人搬到好的地方去住或官职高升（多用于祝贺）。
4、迁移造句：我们将就如何结合使用它们以便帮助解决在SOA和SOI的迁移、建模、设计和实现过程中通常会遇到的问题提供指导。
解释：离开原来的所在地而另换地点：～户口｜工厂由城内～到郊区。
5、变迁造句：在2007年，NASA的科学家联合俄罗斯科学家乘船考察了这条河的变迁（为时三周），以及这种类型的生态系统可能如何被气候变化所影响。
解释：情况或阶段的变化转移：陵谷～｜人事～｜时代～。
6、迁延造句：结果MP肺炎急性期普通组和迁延组血浆IL-6、8和18水平均明显升高，与对照组比较差异均有显著性（P均<0.05）；
解释：拖延：～时日。
7、升迁造句：有一个信号就是地方官员考核评价指标的变化：官员升迁现在不只依赖于实现了生产和投资目标，同时还有赖于是否达到了能源耗费及环境保护的目标。
解释：旧指调到另一部门，职位比原来提高。
8、迁徙造句：这里的额外好处包括了一个雪茄俱乐部，世界上最快速的电梯，以及当游隼迁徙飞过你的绝对密封的巨大玻璃窗户时，抓住它们的机会。
解释：迁移：人口～。
9、迁怒造句：没有老板，不能暗算自己的同事，没有不公平的人事制度可以迁怒。除非你真的喜欢自由职业，否则，你可能会感到非常糟糕。
解释：受了甲的气而拿乙出气，或自己不如意时跟别人生气：不应～于人。
10、迁都造句：在这里，李先生知道古日语，中世纪日语，以及自公元1603年日本由京都迁都至江户（东京早期的名字）后京都方言与东京方言的分裂各自发生的时间。
解释：迁移国都。
11、迁居造句：这些男孩中除了已经去世或者迁居的20位以外，学生发现，剩下的180人中有176人都获得了比普通人更大的成就，他们中有律师，医生，还有商人。
解释：搬家：～外地。
12、迁就造句：大多数家长认为比你们懂得多，一般说来你们迁就那种迷信的话，比起你们根据自以为是的判断行事，你们会建树大些。
解释：将就别人：坚持原则，不能～。
13、时过境迁造句：时过境迁，如今几乎每个行业的CEO们都必须在企业内进行深度革新，彭明盛领导IBM（IBM）向软件业务的成功转移就是一个范例。
典故：迁：变动。随着时间的推移，情况发生变化。
14、见异思迁造句：在马卢达决定加盟切尔西之前，他已经十分接近与利物浦签约。对于这名法国边锋的“见异思迁”贝尼特斯表达了自己的不快。
典故：迁：变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。
15、事过境迁造句：事过境迁，有利我们更能看清历史背后的前因后果，但愿当日我们曾经***取不同的处理方法，甚或完全无须处理。
典故：境：境况；迁：改变。事情已经过去，情况也变了。
16、乔迁之喜造句：位于酒店三楼。可同时容纳400人同时就餐，装修奢华的宴会大厅，是您婚礼、乔迁之喜、聚会的首选场所。
典故：乔迁：鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上去。贺人迁居或贺人官职升迁之辞。
17、迁怒于人造句：每个人都很艰难。任何的援助和忍耐都是有限度的。其实有更多人更艰难，但他们觉得很正常，不会迁怒于人罢了。
典故：受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。
18、孟母三迁造句：古时候有“孟母三迁，择邻而居”，现在的父母对孩子的关爱比起孟母有过之而无不及。
典故：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
19、安土重迁造句：从传统文化的角度来分析，安土重迁的文化传统为文人们铸就了故土难离的恋乡情感模式。
典故：土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
20、陵谷变迁造句：他们的创作既是士人心态的缩影，又是时代陵谷变迁的折射。
典故：陵：大土山；谷：两山之间的夹道。丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事变迁，高下易位。
21、改过迁善造句：需要是推动人行动的内在动机，学生的自我保护需要产生改过迁善的内在动机。
典故：改正错误，变成好的。指去恶就善。
有关迁字组词的词语列表 迁的组词 迁怎么组词 迁的多音字组词 迁字组词
迁席、迁讹、迁落、迁运、迁替、迁董、迁避、迁民、迁念、迁植、迁斥、迁葬、迁滞、迁歆、迁授、迁侵、迁殂、迁序、迁削、迁徂、迁宅、迁莺、迁惹、迁形、迁声、迁幸、乔迁、迁贸、七迁、美迁、入迁、迁日、迁叙、迁嬗、迁都、迁赏、迁厝、迁书、迁迟、迁拜、迁官、迁方、迁复、迁封、迁改、迁附、迁风、迁革、迁悔、迁籍、迁捐、迁国、迁累、迁居、迁军、迁换、放迁、大迁、徂迁、避迁、逋迁、屡迁、迁播、迁渝、迁刑、迁怒、迁冢、迁善、迁却、迁跸、迁代、迁臣、迁云、迁满、迁殡、懋迁、离迁、九迁、化迁、还迁、勾迁、稍迁、上迁、升迁、***、史迁、颓迁、特迁、祧迁、推迁、乌迁、斡迁、稀迁、寤迁、叙迁、小迁、谪迁、转迁、逐迁、左迁、易迁、远迁、跃迁、再迁、迁业、迁流、迁墓、迁灭、迁谪、迁戮、迁窆、迁逡、迁腾、迁行、迁吏、迁绵、迁种、迁任、迁越、迁地、迁虏、迁邻、秋迁、迁邑、迁升、迁挪、迁黜、迁逼、迁情、迁迷、迁隶、迁陟、迁报、迁乔、迁易、迁秩、迁补、迁延、迁逝、迁志、迁染、迁夺、迁人、迁鼎、迁舍、迁谢、迁凑、迁变、迁所、迁让、迁散、迁召、迁徙、迁职、迁庙、迁宠、迁藏、迁奠、贸迁、茂迁、南迁、内迁、迁迹、迁京、迁蹇、迁建、迁飞、迁加、迁府、迁回、排迁、迁座、迁爵、迁固、迁海、迁调、迁就、迁诏、迁雄、迁沙、迁留、迁并、迁贬、迁除、迁刻、迁怨、迁项、迁神、迁配、迁冗、迁拔、迁安、迁隔、迁忘、迁令、迁擢、迁导、迁寂、迁客、迁次、迁逐、迁化、迁舟、迁格、迁移、迁逃、迁进、起迁、迁教、迁贿、迁谷、迁排、迁摇、迁转、迁史、迁祧、迁土、迁窜、迁蝗、迁坟、迁历、迁放、迁惑、迁奉、迁更、迁坐、迁法、莺迁、永迁、优迁、右迁、重迁、骤迁、延迁、西迁、胁迁、序迁、覃迁、腾迁、外迁、下迁、播迁、波迁、变迁、搬迁、神迁、徙迁、躐迁、流迁、回迁、贺迁、国迁、高迁、乐迁、君迁、峻迁、进迁、劫迁、递迁、迭迁、代迁、腐迁、动迁、长迁、不迁、东迁、超迁、三迁、不迁主、莺迁榜、动迁户、喜迁莺、司马迁、升迁桥、始迁祖、迁庙主、张迁碑、不迁贰、三迁之教、染化而迁、情随事迁、孟母三迁、迁善远罪、迁延羁留、迁思回虑、迁延过时、迁延顾望、迁正黜色、迁善去恶、懋迁有无、朝迁市变、出谷迁乔、出幽迁乔、盘庚迁殷、改过迁善、改行迁善、不迁之庙、事过景迁、行随事迁、一夕三迁、一月九迁、一日九迁、安土重迁、安故重迁、人口迁移、乔迁之喜、迁乔之望、迁延观望、迁乔出谷、迁延日月、迁怒于人、迁莺出谷、迁臣逐客、迁延岁月、迁善黜恶、陵迁谷变、迁于乔木、迁善塞违、变躬迁席、时移事迁、时移势迁、时过境迁、事过情迁、事过境迁、松乔迁景、下乔迁谷、询迁询谋、移易迁变、一岁三迁、一岁九迁、东徙西迁、东迁西徙、乘舆播迁、不次之迁、事往日迁、社会变迁、见善则迁、见善必迁、见异思迁、改俗迁风、流离播迁、陵谷变迁、迁地为良、迁客骚人、迁兰变鲍、迁延时日、迁怒于众、迁善改过、情逐事迁、迁延稽留、迁风移俗、南迁二友、磨揉迁革、贸迁有无、民族大迁徙、六十年的变迁、李家庄的变迁
问题一：万世不祧之祖 什N意思 祧：古代帝王的远祖的祠堂。
不祧 : 古代帝王的宗庙分家庙和远祖庙，远祖庙称祧。家庙中的神主，除始祖外，凡辈分远的要依次迁入祧庙中合祭;永不迁移的叫做不祧。
不祧之祖：不迁入祧庙的祖先。 比喻创立某种事业而受到尊崇的人。
万世不祧之祖 指万代都受人尊崇的人
问题二：pembrolizumab是什么意思 ,默沙东的PD-1抑制剂Keytruda(pembrolizumab)。第一个PD-1阻断药。
问题三：不什么之什么成语 不拔之志 比喻意志坚决，不可动摇。 《南史?沈约传》：“执不拔之志，高卧东南。” 798
不白之冤 白：搞清楚。没有得到辩白或洗刷的冤屈... 明?冯梦龙《东周列国志》第四十二回：“I之逃，非贪生怕死，实... 819
不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠... 510
不逞之徒 不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义... 《左传?襄公十年》：“故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。... 647
不次之迁 次：顺序，等第；迁：官位升迁。比喻超... 《汉书?东方朔传》：“待以不次之位。” 485
不根之论 根：根据；论：言论。没有根据的言论。 《汉书?严助传》：“朔、皋不根持论，上颇畜之。” 458
不轨之徒 不守法纪或图谋作乱的人。 426
不讳之门 讳：忌讳。指说话可以丁言不讳的地方。 汉?刘向《说苑?君道》：“规谏必看不讳之门。” 458
不惑之年 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40... 《论语?为政》有“四十而不惑”的说法。 5***
不羁之才 非凡的、不可拘束的才能。 《汉书?司马迁传》：“仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。” 522
不羁之民 不受束缚的百姓。指不甘就范的人民群众... 汉?桓宽《盐铁论?论功》：“不牧之地，不羁之民。” 437
不及之法 指不适用的法规。 《庄子?拼拇》：“使天下簧鼓，以奉不及之法，非乎？” 485
不急之务 急：急迫，要紧；务：事情。无关紧要的... 《三国志?吴书?孙和传》：“诚能绝无益之欲，以奉德义之涂，弃... 503
不教之教 不以直接的教育方式而进行的教育。指在... 《吕氏春秋?君守》：“不教之教，无言之诏。” 682
不解之缘 缘：缘分。不可分解的缘分。比喻不能解... 554
不经之谈 不经：不合道理。荒诞无稽、没有根据的... 《史记?孟子荀卿列传》：“其语闳大不经。”晋?羊祜《戒子书》... 685
不刊之论 刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误... 汉?扬雄《答刘歆书》：“是悬诸日月不刊之书也。” 1328
不毛之地 不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠... 《公羊传?宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地．” 824
不牧之地 不能牧养牛马的地。指荒地。 汉?桓宽《盐铁论?论功》：“不牧之地，不羁之民。” 436
不情之请 不合情理的请求（称自己提出请求时的客... 清?纪昀《阅微草堂笔记?滦阳消夏录二》：“不情之请，惟君图之... 3258
不赏之功 形容功劳极大。 《史记?淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏... 483
不识之无 连“之”字、“无”字都不认识。形容人... 唐?白居易《与元九书》：“仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，... 509
不时之需 不时：不是预定的时间。说不定什么时候... 宋?苏轼《后赤壁赋》：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。... 1515
不食之地 不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。 《礼记?檀弓上》：“我死则择不食之地而莽我焉。” 475
不世之功 不世：不是每代都有的，即非常、非凡。... 《后汉书?隗嚣传》：“足下将建伊吕之业，弘不世之功。” 666
不速之客 速：邀请。指没有邀请突然而来的客人。 《周易?需》：“有不速之客三人来，敬之终吉。” 622
不腆之仪 腆：丰厚；仪：礼物。不丰厚的礼物。旧... 《左传?僖公三十三年》：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者... 468
不祧之祖 祧：古代帝王的远祖的祠......>>
问题四：开山祖师和开山鼻祖有什么区别？ {成语： 开山祖师
拼音： kāi shān zǔ shī
解释： 开山：指在名山创立寺院；祖师：第一代创业和尚。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。
开山鼻祖比喻一个学术流派、技艺的开创者.
出自：孙犁《关于中篇***》：“鲁迅先生的《阿Q正传》,是中国中篇***的开山鼻祖.”
近义词：开山祖师
语法：偏正式；作宾语；含褒义
问题五：不()()() 填空 不存不济 支持不住，受不住。形容半死不活的样子
不打不相识 指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处
不打自招 打：拷打；招：招供。不用拷问，自己就招认了罪行。比喻无意中暴露了自己的意图
不当不正 不：语助词，没有实际意思。表示端端正正
不得不尔 得：能；尔：如此。不得不这样
不得其死 得：取得，获得。指人不得善终
不得人心 得：取得，获得。得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢
不得已而用之 用：使用。没有办法，只好***用这个办法
不懂装懂 自己不懂却装作很精通的样子
不分畛域 畛域：界限。不分界限、范围。也比喻不分彼此
不干不净 净：洁净。指粗俗，下流。 *** 的婉辞
不尴不尬 不：助词，无实际意义；尴尬：不自然。不明不白，形容左右为难，不好处理。也形容神色态度不自然或处境困难
不敢高攀 攀：比喻结交依附他人。不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚
不敢后人 后：落后。不甘心落在别人后面
不敢造次 造次：仓促、鲁莽轻率。指不敢匆忙地或鲁莽草率从事
不根之谈 根：根据；谈：言论。指没有根据的言论
不攻自破 破：毁坏。不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳
不顾死活 顾：顾惜，眷顾。不顾自己的生命，比喻拚命
不顾一切 顾：顾惜，眷顾。什么都不顾
不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由
不慌不忙 慌：急遽忙乱。不慌张，不忙乱，从容不迫
不羁之民 羁：束缚；民：百姓。不受束缚的百姓。指不甘就范的民众
不即不离 即：靠近；离：疏远。形容既不接近，也不疏远。也是佛家语，诸法相状虽异而性体则不一
不计其数 计：计算。没法计算数目。形容很多
不记前仇 指不计较以前的仇恨，任人唯贤
不加思索 思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速
不稼不穑 稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动
不拔一毛 形容非常吝啬
不败之地 败：输，失利。具有优势，不会遭到失败。比喻有把握取胜
不避汤火 汤：沸水；火：战火。指不畏凶险
不测之祸 测：估计。估计不到的灾祸，多指死亡
不测之忧 测：预测；忧：忧患。指意外的祸患
不见棺材不下泪 比喻不到走投无路的境地不肯死心
不见经传 经传：指经典的著作。经传上没有记载。后指没有名气或没有来历
不解之缘 解：解散；不解：解不开；缘：缘分。不可分开的缘分
不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验
不经之谈 经：正常，通常的道理、法则等；谈：话。荒诞没有根据的话
不胫而走 不：没有；胫：小腿；走：快跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去
不揪不睬 不看也不答理。形容待人态度冷淡
不拘一格 不拘：不拘泥，不限制；格：规格，标准。不局限于一种规格或标准
不绝如发 绝：断。形容局势危急
不绝如线 绝：断。形容局势危急，像差点要断掉的线一样；也形容声音思绪微弱
不看僧面看佛面 不看那方面的情面，也要看这方面的情面
不可枚举 枚举：一一列举。无法一个个列举，形容数量多
不可磨灭 磨灭：指痕迹、功绩等时间长了就逐渐消失。无法使之消失
不可奈何 奈何：对付，处置。指没有办法
不牧之地 牧：放牧牲畜。不能牧养牛马的地。指荒地
不能赞一词 赞一词：说一句话。指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美
不能自拔 拔：摆脱。比喻限入很深，不能从痛苦、错误等中解脱出来
不期而会 期：约会。未经约定而意外地遇见或自动聚集
不期而同 期：约定期限。指不约而同
不轻然诺 轻：轻易；然诺：许诺。不随便许诺什......>>
问题六：不开头的成语 不安其室 指已婚妇女又乱搞男女关系。
不安于室 指已婚妇女又乱搞男女关系。
不安于位 指不喜欢自己的职业，不安心工作。
不按君臣 中医处方，以君臣相配为原则。君是主药，臣是辅药。不按君臣，就是违反药理，胡乱用药。引申为使用毒药的隐语。
不拔一毛 比喻非常吝啬。同“一毛不拔”。
不拔之志 比喻意志坚决，不可动摇。
不白之冤 白：搞清楚。没有得到辩白或洗刷的冤屈。
不败之地 原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。
不卑不亢 卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
不辟斧钺 斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。
不避斧钺 斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。
不避艰险 不畏惧艰难险阻。
不避水火 指不畏凶险。
不避汤火 指不畏凶险。
不便水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
不辨菽麦 菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
不辨菽粟 分不清哪是豆子，哪是小米。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
不辨真伪 辨：分辨。伪：虚***。无法辨别真的和***的。
不辩菽麦 分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
不步人脚 不跟着别人的脚步走。比喻不因循守旧。
不测之祸 测：揣度，预测。无法揣测的祸患。多指牢狱或杀身之祸。
不测之忧 指意外的祸患。
不测之罪 指大罪，死罪。
不茶不饭 不思饮食。形容心事重重。
不差毫发 毫、发：都是古代的长度名，十毫为发，十发为厘，形容细微。形容一点儿也不差。
不差毫厘 不差一毫一厘。
不差累黍 累黍：是古代两种很小的重量单位，形容数量极小。形容丝毫不差。
不差上下 不分高下，差不多。
不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。
不成器 器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。
不成三瓦 比喻不能要求齐全。
不成体统 体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。
不逞之徒 不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。
不吃烟火食 烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
不吃羊肉空惹一身膻 羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦。
不痴不聋 人不傻，耳朵也不聋。常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公。形容长辈要宽宏大量。
不齿于人 齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。
不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
不耻最后 因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。
不啻天渊 不啻：无异于。渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。
不覆 ①犹不理不睬。②指一切事情都不注意。
不瞅不睬 不看也不答理。形容待人态度冷淡。
不出所料 事由变化，在预料之中。形容原先预料的准确。
不揣冒昧 揣：估量，考虑。用于没有慎重考虑就轻率行事的客气话。
不辞而别 辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。
不辞劳苦 辞：推托；劳苦：劳累辛苦。不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力强。
不次之迁 次：顺序，等第；迁：官位升迁。比喻超出常规的提升官级。
不次之位 次：顺序，等第。旧指对于有才干的人不拘等......>>
问题七：带有祖的成语有哪些 不挑之祖 不祧之祖 九宗七祖 光宗耀祖
列祖列宗 呵佛骂祖 开山始祖 开山祖师
开山老祖 开山鼻祖 成佛作祖 数典忘祖
显祖扬名 显祖扬宗 显祖荣宗 祖功宗德
祖宗家法 祖宗成法 祖宗法度 祖武宗文
祖龙之虐 绳其祖武 绳厥祖武 耀祖荣宗
荣宗耀祖 认祖归宗 诃佛骂祖
问题八：古文 二蕊 义约以少长一卜 是什么意思? 黔北名人辈出，黔北差不多就包括遵义和铜仁两个地区吧！~
出自遵义的有：
郑珍、莫友芝并称西南儒宗，名重晚清儒林；
郑珍（1806―1864），字子尹，晚号柴翁，遵义沙滩人（今遵义县境），有《巢经巢诗集》、《仪礼私笺》等著作。当代国学***钱仲联《论近代诗四十家》中写道：“清诗三百年，王气在夜郎，经训一畲，破此南天荒。”意在称誉郑珍诗才和经学。郑珍和夜郎确有情结。首者，郑珍与是县著名诗人赵旭深交。郑延赵为《遵义府志》之“***访”。尔后，清咸丰庚申（1860）古二月二十七日，郑为避兵祸，举家迁到桐梓魁岩站杨家河畔，租刘氏宅居住，与赵旭家毗邻四月之久。其间，郑、赵及刘希向（字照书，疑为宅主）临水登山，访胜吊古，唱和遗响。尤有，郑著《巢经巢》中载咏及桐梓达40余首。
二月十七度娄山关
山势西来万马奔，大楼一勒九旗屯。天随路入藤萝峡，人共云争虎豹门。旧日刘兵此飞过，六年黔国任翻倾。黄心无复将军树，空逐流移泫石根。
清史稿 列传二百六十九 儒林三
郑珍，字子尹，遵义人。道光五年拔贡生。十七年举人，以大挑二等选荔波县训导。咸丰五年，叛苗犯荔波，知县蒋嘉谷病，珍率兵拒战，卒完其城。苗退，告归。同治二年，大学士祁俊藻荐於朝，特旨以知县分发江苏补用，卒不出。三年，卒，年五十九。
珍初受知於歙县程恩泽，乃益进求诸声音文字之原，与古宫室冠服之制。方是时，海内之士。崇尚考据，珍师承其说，实事求是，不立异，不苟同。复从莫与俦游，益得与闻国朝六七钜儒宗旨。於经最深三礼，谓：“小学有三：曰形，曰声，曰义。形则三代文体之正，具在说文。若历代钟鼎款识及汗简、古文四声韵所收奇字，既不尽可识，亦多伪造，不合六书，不可以为常也。声则昆山顾氏音学五书， 推证古音，信而有徵，昭若发蒙，诚百世不祧之祖。义则凡字书、韵书、训诂之书，浩如烟海，而欲通经训，莫详於段玉裁说文注，邵晋涵、郝懿行尔雅疏及王念孙广雅疏证。贯串博衍，超越前古，是皆小学全体大用。”
其读礼经，恒苦乾、嘉以还积渐生弊，号宗高密，又多出新义，未见有胜，说愈繁而事愈芜。故言三礼，墨守司农，不敢苟有出入。至於诸经，率依古注为多。 又以馀力旁通子史，类能提要钩玄。仪礼十七篇皆有发明，半未脱稿，所成仪礼私 笺，仅有士昏、公食、大夫丧服、士丧四篇，凡八卷；而丧服一篇，反覆寻绎，用 力尤深。又以周礼考工记轮舆，郑注精微，自贾疏以来，不得正解，说者日益支蔓， 成轮舆私笺三卷。尤长说文之学，所著说文逸字二卷、附录一卷，说文新附考六卷，皆见称於时。他著有凫氏图说、深衣考、汗简笺正、说隶等书。又有巢经巢经说、诗钞、文钞，明鹿忠节公无欲斋诗注。
莫友芝
莫友芝 （1811―1871）字子疲自号L亭，晚又称＊[双‘耳’]臾，贵州独山人。 父庶吉士与俦，官遵义府学教授，日倡导朴学。先生为人默然湛深，笃治许、郑之学。当其时，郑珍亦从教授游，同志相友善，历五六年，业益进，黔中士林官师举交口推郑、莫，而两人遂名冠西南。 家贫嗜古，喜聚珍本书。积既久，读之恒彻旦暮不息，寝食并废。爰通苍雅故训，六经名物制度，旁及金石目录家言，率究及其奥颐。疏导源流，辨析正伪，鲜铢寸差失。复工诗善书，求者沓至。居常好游览，喜谈论，遇人无贵贱贤惠，一接以和。暇日相与商较古今，评骘术业高下，娓娓忘倦。顾外虽乐易，而中实介然有以自守。 自道光辛卯举于乡，其后连岁走京师，朝贵争欲罗致，必慎择其可，否即婉谢之。会试报罢，签取知县，且选官，意不所乐，辄弃去。往从胡文忠于太湖，为校刻《读史兵略》。既又从曾文正安庆、金陵。凡客文正所者逾十年，江南底定，寓妻子于白下，通走江淮吴......>>
