八面玲珑 玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
出处：唐·卢纶《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”宋·夏元鼎《满庭芳》词：“虽是无为清静，依然要八面玲珑。”
抱诚守真 抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。
出处：鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗：无不刚健不挠，抱诚守真。”
不瞅不睬 不看也不答理。形容待人态度冷淡。
出处：明·苏复之《金印记·周氏回家》：“女婿功名不遂回来，一家不偢不倸。”
不识时务 时务：当前的形势和潮流。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。
出处：《后汉书·张霸传》：“邓骘当朝贵盛，闻霸名行，欲与结交，霸逡巡不答。众人笑其不识时务。”
不晓世务 不知晓当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。
出处：《宋史·王安石传》：“拜参知政事，上谓曰：‘人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。’”
诚心诚意 形容十分真挚诚恳。
出处：《后汉书·马援传》：“开心见诚，无所隐伏。”
诚心实意 形容十分真挚诚恳。
出处：姚雪垠《长夜》二一：“刘老义是一个任性的人，他诚心实意地想要你跟他过日子。”
诚心正意 诚：真诚。心意真诚恳切。形容对人十分真挚诚恳。亦作“诚心诚意”。
出处：元·宫大用《范张鸡黍》第一折：“皇天有意为斯文，教人从诚心正意修根本，以至齐家治国为标准。”
赤诚相待 赤诚：极真诚、忠诚。以至诚之心待人。
出处：姚雪垠《李自成》第一卷第二十三章：“这所剩的数千饥饿疲惫之师因感学生一片忠君爱国之心和平日赤诚相待，暂时不忍离去，勉强可以一战。”
赤心相待 赤心：真诚的心。真心诚意对待别人。
出处：元·乔梦符《两世姻缘》第一折：“做了一程夫妻，彼此赤心相待，白首相期。”
大大咧咧 形容待人处事随随便便，满不在乎。
待人接物 物：人物，人们。指跟别人往来接触。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“教以慎于接物，推贤士为务。”明·陶宗仪《辍耕录》卷五：“右二事可见前辈诸老谦恭退抑，汲引后进，待人接物者如此。”
刁钻刻薄 刁钻：狡猾奸诈。形容人狡猾奸诈，待人苛刻薄情。
笃近举远 笃：忠实，厚道；举：举荐，选拔。对关系近的厚道，对关系远的举荐，指同等待人。
出处：唐·韩愈《原人》：“故圣人一视而同仁，笃近而举远。”
恩同父母 恩：恩惠；同：如同。待人的好处、恩惠之大如同父母一样。
出处：唐·陈子昂《为张著作谢父官表》：“伏惟神皇陛下，恩同父母，矜照恳诚，信其赤心，实有馨竭。”
肺腑之言 肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。
出处：唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁。”
分甘绝少 绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。”《孝经援神契》：“母之于子也，鞠养殷勤，推燥央湿，绝少分甘。”
抚世酬物 指治政理事，待人接物。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷十五：“后之君子，穷而讲道明理，达而抚世酬物，谨无着一能读书之心横在胸中也哉！”
古道热肠 古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。指待人真诚、热情。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十四回：“几个人当中，毕竟是老头子秦梅士古道热肠。”
刮目相待 刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。
出处：《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”
刮目相见 比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。同“刮目相待”。
和气生财 指待人和善能招财进宝。
出处：鲁迅《彷徨·离婚》：“一个人总要和气些，‘和气生财’，对不对？”
弘毅宽厚 弘毅：意志坚强，志向远大。志向远大而待人宽大厚道。
出处：《三国志·蜀志·先主（刘备）传评》：“先主之弘毅宽厚，知人待士，疬有高祖之风，英雄之器焉。”
隳肝尝胆 犹言隳肝沥胆。比喻待人忠心耿耿，赤诚无比。
隳肝沥胆 隳：毁坏；沥：液体往下滴。比喻待人忠心耿耿，赤诚无比。
出处：唐·元稹《上裴度相公书》：“宰物者虽朝许之以纶诰，暮许之以专席，厚则厚矣，遽责有隳肝沥胆同厮养之用力，亦难哉！”
瘠己肥人 瘠：瘦，引申为约束；肥：胖，引申为宽大。严以律己宽以待人。
出处：《宋史·赵善俊传》：“僚属争言用度将不足，善俊曰：‘吾将瘠己肥人。’”
***人辞色 指好言好语、和颜悦色地待人。
尖酸刻薄 说话带刺，待人冷酷。
出处：宋·陈抟《心相编》：“愚鲁人说话尖酸刻薄。”
拣佛烧香 比喻看人行事或待人有厚薄。
出处：唐·寒山《诗》之一五九：“择佛烧好香，拣僧归供养。”
精诚所至 人的真诚的意志所到。
敬上爱下 敬：尊敬。尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。
出处：《汉书·王莽传下》：“孝弟忠恕，敬上爱下，博通旧闻，德行醇备，至于黄发，靡有愆失。”
敬上接下 尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。同“敬上爱下”。
出处：《隶释·汉金乡长侯成碑》：“安贫乐道，忽于时荣。敬上接下，温故知新。”
敬小慎微 敬：谨慎小心；小、微：指细小、不起眼的东西。对细微的事物也***取小心谨慎的态度。形容待人处事非常谨慎。
出处：汉·刘安《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时，百射重戒，祸乃不滋。”
绝甘分少 绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。”《孝经援神契》：“母之于子也，鞠养殷勤，推燥央湿，绝少分甘。”
绝少分甘 好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。”《孝经援神契》：“母之于子也，鞠养殷勤，推燥央湿，绝少分甘。”
开诚布公 开诚：敞开胸怀，显示诚意。指以诚心待人，坦白无私。
出处：《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。”
开诚相见 开诚：敞开胸怀，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。
出处：《后汉书·马援传》：“且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同。”
开心见肠 形容待人诚恳，显示出真心实意。同“开心见诚”。
开心见诚 见：显现出。披露真心，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。
出处：《后汉书·马援传》：“且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同。”
开心见胆 形容待人诚恳，显示出真心实意。同“开心见诚”。
刻薄寡思 寡：少。待人说话冷酷无情，不厚道。
出处：冯至《朱自清先生》：“党同伐异，刻薄寡思在朱先生写的文字里是读不到的。”
宽洪大度 指待人宽厚，度量大，能容人。同“宽宏大度”。
出处：元·戴善夫《风光好》第三折：“学士宽洪大度，何所不容，便唤几个来唱于俺听，学士休听便了。”
宽以待人 宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。
出处：明·罗贯中《三国演义》第六十回：“某素知刘备宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌。”
款曲周至 款曲：殷勤。待人殷勤，照顾周到细致。
冷若冰霜 冷得象冰霜一样。比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。
出处：汉·王逸《正部论》：“谚曰：政如冰霜，奸宄消亡；威如雷霆，寇贼不生。”元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺老夫人治家严肃，凛若冰霜。”
冷血动物 体温随环境温度的改变而变化的动物。比喻缺乏感情、对人对事冷漠的人。
出处：钱钟书《围城》：“李先生本来像冬蛰的冷血动物，给顾先生当众恭维得春气入身，蠕蠕欲活。”
醴酒不设 醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
出处：《汉书·楚元王传》：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。”
立身处世 立身：做人；处世：在社会上活动，与人交往。指人在社会上待人接物的种种活动。
出处：晋·无名氏《沙弥十戒法并威仪序》：“夫乾坤覆载，以人为贵；立身处世，以礼仪为本。”
沥胆抽肠 犹沥胆披肝。比喻开诚相见。也形容非常忠诚。
沥胆隳肝 犹沥胆披肝。比喻开诚相见。也形容非常忠诚。
沥胆披肝 比喻开诚相见。也形容非常忠诚。
出处：唐·黄滔《启裴侍郎》：“沾巾堕睫，沥胆披肝，不在他门，誓于死节。”宋·司马光《体要疏》：“虽访问所不及，犹将披肝沥胆，以效其区区之忠。”
沥胆濯肝 犹沥胆披肝。比喻开诚相见。也形容非常忠诚。
凛如霜雪 比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。同“凛若冰霜”。
凛若冰霜 凛：冷。冷得象冰霜一样。比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。
出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺老夫人治家严肃，凛若冰霜。”
凛若秋霜 比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。同“凛若冰霜”。
露胆披诚 比喻待人坦诚之至。同“露胆披肝”。
露胆披肝 披露肝胆。比喻待人坦诚之至。
落落穆穆 落落：冷落的样子；穆穆：淡薄的样子。形容待人冷淡。
出处：《晋书·王澄传》：“澄尝谓衍曰：‘兄形似道，而神锋太儁。’衍曰：‘诚不如卿落落穆穆然也。’”
鸣野食苹 比喻诚心待人，同甘共苦。
出处：《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”
拿云握雾 比喻待人处世会耍手段。
出处：元·尚仲贤《单鞭夺槊》第二折：“他有投明弃暗的心，拿云握雾的手。”
披心相付 披心：披露真心；相付：给人家。形容真心待人。
出处：《晋书·慕容垂载记》：“歃血断金，披心相付。”
剖肝沥胆 比喻开诚相待。
出处：明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“承变色而起曰：公乃汉朝皇叔，故剖肝沥胆以相告，公何诈也？”
情恕理遣 恕：原谅；遣：排遣。以情相恕，以理排遣。指待人接物宽厚和平，遇事不加计较。
出处：《晋书·卫玠传》：“玠尝以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。”
拳拳盛意 拳拳：恳切、忠诚的样子。发自内心的真诚而深厚的情谊。
出处：鲁迅《书信·致蒋抑卮》：“拳拳盛意，感莫可言。”
热肠古道 热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。
出处：清·吴趼人《糊涂世界》：“老哥热肠古道，我们是一向钦佩的。”
人己一视 待别人象待自己一样。比喻待人没有私心。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷二：“此正无意于我，人己一视之道，实贤人君子之盛德。”
日月其除 日月流逝。指光阴不待人。
扫墓望丧 扫除墓地，以待人死入葬。指酷吏必当有恶报，指日可待。
出处：语出《汉书·酷吏传·严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”后岁余，延年果败。
善气迎人 善气：和蔼可亲的态度。形容用和蔼可亲的态度对待人。
出处：《管子·心术下》：“善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。”
实心实意 指真诚实在的心意。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一○九回：“五儿听了，句句都是宝玉调戏之意，知这位呆爷却是真心实意的话。”
豕交兽畜 比喻待人没有礼貌。
出处：《孟子·尽心上》：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。”
随方就圆 处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。
随圆就方 处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。同“随方就圆”。
推诚相见 诚：相信。指以真心对待人。
出处：明·罗贯中《三国演义》第八十五回：“臣与蜀主，推诚相信，知臣本心，必不肯杀臣之家小也。”
推诚置腹 比喻真心待人。同“推心置腹”。
推心致腹 把赤诚的心交给人家。比喻真心待人。同“推心置腹”。
推心置腹 把赤诚的心交给人家。比喻真心待人。
出处：《后汉书·光武帝本纪》：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死！”
温柔敦厚 温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。
出处：《礼记·经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。”
闻融敦厚 待人温和宽厚。
无适无莫 适：厚；莫：薄。待人处事不分厚薄，没有偏向。
出处：《论语·里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于此。”
席珍待聘 席：铺陈；聘：请人任职。铺陈珍品，待人选用。旧指有才能的人等待受聘用。
出处：《礼记·儒行》：“儒有席上之珍以待聘。”
心虔志诚 虔：恭敬。心意恭敬、诚恳。
出处：明·吴承恩《西游记》第九十九回：“委实心虔志诚，料不能逃菩萨洞察。”
胸无城府 城府：城市和官署，比喻难于揣测的深远用心。形容待人接物坦率真诚，心口如一。
出处：《宋史·傅尧俞传》：“尧俞厚重言寡，遇人不设城府，人自不忍欺。”
一分为二 哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。
出处：宋·邵雍《皇极经世绪言》卷七：“太极既分，两仪立矣。阳上交于阴，阴下交于阳，四象生矣……是故一分为二，二分为四。”
有色眼镜 比喻看待人或事物所抱的成见。
出处：***《对华北记者团的谈话》：“你们的报道一定要真实，不要加油加醋，不要戴有色眼镜。”
有心有意 犹言诚心诚意。形容十分真挚诚恳。
语重情深 犹言语重心长。
出处：严复《以〈渔洋精华录〉寄琥唐山春榆侍郎有诗见述率赋奉答》：“忽蒙佳什誉过庭，语重情深谁敢荷？”
语重心长 话深刻有力，情意深长。
语重心沉 言辞恳切，心情沉重。
出处：康濯《东方红》第五章二：“孟老汉可又自自然然地一忽晃火气全消，甚至还进一步责备自己似的，哑默了半天，才又脑袋一抬，愣着两只深窝大眼，语重心沉地说。”
遇物持平 指对待人和事持公正态度。
出处：宋·苏舜钦《朝奉大夫尚书度支郎王公行状》：“苟遇物持平，轻重判然于中矣。”
远交近攻 联络距离远的国家，进攻邻近的国家。这时战国时秦国***取的一种外资策略。后也指待人处世的一种手段。
出处：《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。”
折节待士 指屈己待人。
出处：《周书·邵广传》：“时晋公护诸子及广弟杞国公亮等，服玩侈靡，逾越制度，广独率由礼则，又折节待士，朝野以是称焉。”
真心诚意 心意真实诚恳，没有虚***。
出处：元·无名氏《百花亭》第三折：“常言道海深须见底，各办着个真心实意。”
真心实意 心意真实诚恳，没有虚***。
出处：元·无名氏《百花亭》第三折：“常言道海深须见底，各办着个真心实意。”
正心诚意 原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
出处：《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。”
醉吐相茵 后以这一典故喻指宽以待人必然会有好的回报。
出处：典出《汉书·丙吉传》：“吉驭吏耆酒，数逋荡，尝从吉出， 醉欧丞相车上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：‘以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹地忍之，此不过污丞相车茵耳。’遂不去也。”此驭吏为边郡人，熟悉边事，后来为防务工作提出切实有用的建议。
爱之欲其生 指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。
出处：春秋·孔丘《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
清水无大鱼 指待人处事不能求全责备。
出处：语出《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
出处：《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。”
看人下菜碟儿 比喻待人因人而异。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第六十回：“我家里下三等奴才也比你高贵些的，你都会看人下菜碟儿。宝玉要给东西，你拦在头里，莫不是要了你的了？拿这个哄他，你只当他不认得呢！”
严以律己，宽以待人 律：约束。对自己要求严格，待别人则很宽厚。
出处：宋·陈亮《谢曾察院启》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。”
爱则加诸膝，恶则坠诸渊 加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
出处：《礼记·檀弓下》：“今之君子，进入若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”
爱之欲其生，恶之欲其死 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
出处：《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
靖字取名男孩有寓意属牛最搭的名字有哪些，可选用靖亿、靖棪、靖沩、以靖、靖韦等名字，具体名字解释如下。
靖棪 读jìng yǎn，五行：金 木，康熙字典笔画：13画 12画，靖字的字义是：平安，安静；平定；使秩序安定，谦卑恭敬的样子。棪木名。名字靖棪意指古道热肠、平安喜乐、等之义。
靖羲 读jìng xī，五行：金 金，康熙字典笔画：13画 17画，靖字的字义是：平安，安静；平定；使秩序安定，谦卑恭敬的样子。羲：本义指气；也指中国神话中人类的始祖伏羲。名字靖羲意指流芳百世、开天辟地、古道热肠等之义。
靖测 读jìng cè，五行：金 水，康熙字典笔画：13画 13画，靖字的字义是：平安，安静；平定；使秩序安定，谦卑恭敬的样子。测本义为度量水的深浅，后引申为测量，观察，测度等。名字靖测意指虚怀若谷、平安喜乐、古道热肠等之义。
丕靖 读pī jìng，五行：水 金，康熙字典笔画：5画 13画，丕字的字义是：指丕绩、丕业，伟大的功绩，事业或家业；也指敬奉的样子。靖：平安，安静；平定；使秩序安定，谦卑恭敬的样子。名字丕靖意指宏图伟业、平安喜乐、古道热肠等之义。
靖理 读jìng lǐ，五行：金 火，康熙字典笔画：13画 12画，靖字的字义是：平安，安静；平定；使秩序安定，谦卑恭敬的样子。理：意为雕纹理、条理、道理、规律。名字靖理意指古道热肠、虚怀若谷、平安喜乐等之义。
以靖 读yǐ jìng，五行：土 金，康熙字典笔画：5画 13画，以字的字义是：1、用，拿，把，如如以少胜多；表示时间、方位、数量的界限，如以前；表示目的，如以待时机等之义。靖：平安，安静；平定；使秩序安定，谦卑恭敬的样子。名字以靖意指志向高远、平安喜乐、古道热肠等之义。
靖沩 读jìng wéi，五行：金 水，康熙字典笔画：13画 13画，靖字的字义是：平安，安静；平定；使秩序安定，谦卑恭敬的样子。沩水名用字。沩水，在湖南省宁乡县西，东北流注入湘江。名字靖沩意指平安喜乐、、虚怀若谷等之义。
乾靖 读qián jìng，五行：木 金，康熙字典笔画：11画 13画，乾字的字义是：乾的本义就在这卦象卦名里，是健进的意思。旧时也指代男性，如：乾坤，象征天地、阴阳等。靖：平安，安静；平定；使秩序安定，谦卑恭敬的样子。名字乾靖意指古道热肠、平安喜乐、胸怀博大等之义。
靖韦 读jìng wéi，五行：金 土，康熙字典笔画：13画 9画，靖字的字义是：平安，安静；平定；使秩序安定，谦卑恭敬的样子。韦：1、通常是指“复合皮”；2、姓；3、伟伯简称。名字靖韦意指坚毅顽强、平安喜乐、清正廉明等之义。
靖亿 读jìng yì，五行：金 土，康熙字典笔画：13画 15画，靖字的字义是：平安，安静；平定；使秩序安定，谦卑恭敬的样子。亿：指极大的数目，如亿万斯年。名字靖亿意指古道热肠、花开富贵、财运亨通等之义。
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靖翔开靖靖樾环靖靖逾靖辉昆靖靖毕
焕靖浩靖靖溟靖竟
朗靖靖彪靖帧靖侨
靖骏民靖靖绅靖绶
靖占靖童祖靖友靖
柔靖幽靖靖幂靖莫
靖熙绵靖靖渺靖镐
靖肪靖旭靖吾振靖
靖牙涌靖靖双尧靖
靖字取名男孩有寓意属牛最搭的名字有哪些常用方法：
a、典故单字起名，会让男宝宝名字富有历史感，像我们所知的《三国》中较为经典的瑜、亮、丕、飞等字，都能令人联想起《三国》中谋士名将的故事。
b、兔子是居于洞穴之中的生物，性格较为胆小，也有成语说狡兔三窟，所以名字之中带有“口”字能够使2023年出生的生肖兔的男孩更加具有安全感，如：“叶、高、问、加、足、只、船、黑、可、亮、听、同、回、台、右、后、句、杏、吃、呛、另、啸、吓、赢、啥、舌、员、知、如、唱、兄、啼、吹、啄、号、合、司、哗、古、名、事、哨、咬、革、局、喜、鸣、喃”等。
c、霸气的女宝宝名字，不能够直接选用霸气的字来取名，这样过于阳刚硬气，于女宝宝的性别不相符，因此可以折中借助中性英气的字取名，这样的名字用在女宝宝身上能够突显霸气的特征。同时，还需要兼具聚财内涵，比如说宁字，中性英气字，含宀部首，既霸气又聚财的取名好字。
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此首歌，由新加坡著名诗人梁文福创作，任天鸣演唱。表上清凉平淡,毫不喧哗,但骨里极为动人,词工豆蔻,善用典故，任天鸣用嗓音诠释的极佳,数遍后已觉词曲合一,情景交融,浑然天成,这首歌近乎完美的展现了汉语乃至中国传统文化的"性灵"与"风骨". 歌词： 是我将愁耽成醉醒做睡 还是愁与我的心共已累 非我赋诗诗赋我 非我饮酒酒饮我 何时鞋声竟已沾上苍苔冷 世上何物最易催少年老 半是心中积霜半是人影杳 非我离月月离我 非我思乡乡思我 归得昔曰桥边红药不识人 究竟是我走过路 还是路在走着我 风过西窗 客渡舟船无觅处 是我经过春与秋 还是春秋经过我 年年一川新草 遥看却似旧 夜深孤灯照不悔 回首青江尽是泪 风情(轻)拍肩 怕见明月减青辉 一程山水一程歌 一笛疏雨寒吹彻 梦在夜夜声声尽处轻轻和 如果了解一些古诗词,将有助于欣赏这首歌曲： 其一,歌名可能出自纳兰性德的词,纳兰真是风华绝代的佳公子,自己太有才华,又古道热肠,加之他早年丧妻,自己英年早逝,符合中国人青睐悲剧人物的审美传统,可能是这些原因,他不仅能青史留名,三百多年之后还有中国人崇拜他,为他建立网站. 长相思 纳兰性德 山一程 水一程 身向榆关那畔行 夜深千帐灯 风一更 雪一更 聒碎乡心梦不成 故园无此声 其二,"苍苔冷",唐代诗人李中有一首<<赠东林白***>>, "苍苔冷锁幽径，微风闲坐古松".我倒是觉得,"鸡声茅店月,人迹板桥霜"和"何时鞋声沾上苍苔冷"有一些意境相通之处,前者是晚唐气象的代表. 其三,情景合一,感物咏怀手法多见于古典诗词,红药有时用以表达离别和物是人非,"念桥边红药，年年知为谁生". 扬州慢 姜夔 淳熙丙申正日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四壁萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。 淮左名都 竹西佳处 解鞍少驻初程 过春风十里 尽荠麦青青 自胡马窥江去后 废池乔木 犹厌言兵 渐黄昏 清角吹寒 都在空城 杜郎俊赏 算而今重到须惊 纵豆蔻词工 青楼梦好 难赋深情 二十四桥仍在 波心荡冷月无声 念桥边红药，年年知为谁生 二十四桥,<<寄扬州韩绰判官>>(杜牧): "青山隐隐水迢迢,秋尽江南草木凋,二十四桥明月夜,玉人何处教吹萧". 其四,歌词中的"夜深孤灯照不悔,疏雨寒吹彻",有一句唐诗"孤灯寒照雨",出自诗人司空曙笔下, <<云阳馆与韩绅宿别>> 司空曙 故人江海别 几度隔云山 乍见翻疑梦 相悲各问年 孤灯寒照雨 深竹暗浮烟 更有明朝恨 离杯惜共传 马戴也有一首<<灞上秋居>> 灞原风雨定 晚见雁行频 落叶他乡树 寒灯独夜人 空园白露滴 孤壁野僧邻 寄卧郊扉久 何年致此身 第二联脍炙人口. 其五,风情(晴,轻)拍肩,怕见明月减青辉,这一句我见到过一点争议——是"风情"还是"风轻".我所识有限,只觉得皆可. 清风明月跟晓风残月一样,在古诗词中常一同出现,苏轼的<<前赤壁赋>>是一篇观于景,感于情,悟于道的佳作,其中有这样两段: 清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 清风明月是自然景色,但苏轼不仅写景,而且抒发了自己的感情,并在情景交融之际,进行了关于人生和众生万物的思考,达到了历练之后的通达透彻。
注音：rén xīn bù gǔ 成语解释：世人的心没有古人的淳朴厚道。 贬义。古:古代的社会风尚。 今人的心地不如古人淳厚。 典故来源： 由于元代的统治者为蒙古部族，爱好音乐与歌舞，此性格反映在文学上，于是产生了丰富多样的戏剧与歌舞，散曲亦是一种新兴的文学体裁。 刘时中即为著名曲家之一。元顺帝天历二年，江西大旱，刘时中见到灾民受难的情况，于是作了两套散曲《端正好》，上呈江西道廉访使高纳麟。第一套的内容陈述饥荒时「谷不登，麦不长」，民无以食的悲惨遭遇，而且愤怒地斥责了奸商富豪趁火打劫的罪行，展现元代社会严重的阶级压榨。第二套则是揭露官吏的无能与玩法乱纪。他形容一群暴发户般的官员为「没见识街市匹夫」，彼此狼狈为奸，勾结作恶，尽日将精力耗费在吃喝嫖赌，完全不顾百姓生计。并申辩说：「不是我要讲他们的坏话，但怎么能眼睁睁地看着邪恶战胜正义？现在的人根本完全丧失了旧时代的淳朴，明明是人，但行事却如禽兽一般。」 后来「人心不古」演变为成语，用来感叹现在的人，失去古人的忠厚淳朴。 此成语就是出自刘时中的《端正好．上高监司．既官府甚清明套．十二月》曲：“不是我论黄数黑，怎禁他恶紫夺朱？争奈何人心不古，出落著马牛襟裾。” 近义词：世风日下、世衰道微 反义词：古道热肠、古貌古心
扶危济困是指帮助有危难，需要帮助的人。那你们知道贫济困的 典故 是什么呢?下面是我给大家整理的扶危济困的典故，供大家阅读!
扶危济困的典故
明?施耐庵《水浒全传》第五十五回：?素知将军仗义行仁，扶危济困，不想果然如此义气。?
《水浒传》中，官军彭屺被一丈青捉到，宋江亲自为之松绑，向他陪罪。于是彭屺称赞宋江：?素知将军仗义行仁，扶危济困，不想果然如此义气。?
扶危济困的意思
f? wēi j? k?n
解释扶：帮助;济：搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。
出处明?施耐庵《水浒全传》第五十五回：?素知将军仗义行仁，扶危济困，不想果然如此义气。?
结构联合式。
用法含褒义。一般作谓语、定语。
正音济;不能读作?jǐ?。
辨形危;不能写作?穠?。
近义词 仗义疏财、扶弱抑强
反义词 趁火打劫、落井下石
扶危济困的 成语 故事
平民慈善家、优秀***员李玉兰满怀爱心帮助困难群体,奉献社会，是我们学习的楷模。从今日起，本版开辟专栏，连续刊载?李玉兰的故事?，以飨读者。
地处蚌埠闹市的华照饭店，这天发生了一件新鲜事：一个剃着光头的小伙子在饭店门口跪了下来!这下可惊动了四邻，李玉兰也慌忙从饭店跑出去把年轻人搀起来，小伙子拉住李玉兰的手，哽咽难言：?你就是那个照顾我奶奶的李阿姨吧，这个恩情我一辈子也报答不尽啊!?
原来，小伙子是住在公平巷的朱杨氏的孙子，刚刚刑满释放回家，听说了李玉兰照顾自己奶奶的事情，执意要当面感谢这位大好人。
1996年的夏天，一位卖冰棍的大娘拉住李玉兰叹息：公平巷那个给人洗衣服、洗被子的朱杨氏生活困难，孙子又在劳改，家里没有其他人了。老人为了积点钱，把自家的房子租给别人，自己另租一间便宜房子。由于种种原因，老人租用的房子不能再住了，想回家住，可房子已租出去，弄得老人几乎无家可归了。
李玉兰听说后，即出面找租房人协商，看能不能给老人腾出房子，租房人说：?我已经预付了1700多块钱的房租，让我搬走，得把钱退给我吧。?但老人哪里还拿得出钱。
古道热肠的李玉兰做出决定：自己代朱杨氏还那1700块钱，总不能让老人流落街头吧!钱付出后，居委会的同志帮朱杨氏写了一张欠条，以便日后她孙子劳改出来后还钱。李玉兰却一把撕了欠条，说就算自己帮老人家一把。
此后，李玉兰经常去看望朱杨氏，送些吃的喝的。老人病倒了，李玉兰就用架车拉着老人去医院，就像照顾自己亲娘一样。老人在自己家里走完了人生最后的旅程，李玉兰又忙前忙后，为这位非亲非故的老人料理后事。
搀起了找上门来感激的朱杨氏的孙子，李玉兰劝他：?回来了就好，这以后可要好好干，别再干那些傻事了。?说着，她又给了小伙子1000块钱，劝他在二马路先做个小生意，做个自食其力的人。目睹了这一幕，周围人无不感叹。
扶危济困的 造句
1. 奉养父母，讲孝道;就事合理，讲公正;处事宽和，讲宽厚;扶危济困，讲人道。修身律己，品尚德高;调和文明，新人新貌!
2. 读书明理，律己修身;文质彬彬，宽和谦逊;诚笃守信，言而有信;忠国孝亲，扶危济困;调和社会，众志成城;文明中华，四季如春!
3. 俗话说，远亲不如近邻。谦和有礼，敬邻;胸怀宽广，容邻;处事宽厚，让邻;扶危济困，帮邻。邻里一家亲，四季暖如春!
4. 阎云翔说，?渐渐地，协助陌生人被视为是一种愚笨、模糊的做法，而不是古貌古心、扶危济困的义举。?。
5. 以德为根，以信为本，以书为友，以爱为心。谦恭礼让，忠国孝亲;正直无私，扶危济困。修身律己，做文明人!
6. 低碳环保，植树造林，美化天然;扶危济困，排忧解难，美化心田。关爱生命，远离荒漠!
7. 修身律己，文明是旗号;诚笃守信，文明是标杆;爱国奉献，文明是模范;扶危济困，文明是模范!
8. 读书修身，对话古今;孝敬父母，奉养双亲;谦恭礼让，善待宾客;诚笃宽厚，言而有信;拔刀相助，树立正气;扶危济困，奉献爱心!
9. 真实的高手是能够扶危济困的,而不是躲起来悠闲的人。
10. 四人一路或游山玩水,或扶危济困,不觉已走过好些村镇。
11. 你能够把他理解为,安排内***平等,使用扶危济困的手段,到达安排内的一切成员共同富裕。
12. 我丐帮几千年来以扶危济困为己任,路见不平,拔刀相助罢了。
13. 我想了这么多年才知道,咱们练武一是强身健体,二是协助社会,拔刀相助,做一个对社会有奉献的人,扶危济困,看到不良做法,一定要挺身而出。
14. 由于这两年庙里的和尚经常在庙门外的空地搭棚施斋,马皇后在每次降香之余,也进行扶危济困的施舍活动。
15. 那唐棣素日里最喜欢结交兄弟、扶危济困,他这个表弟桑充国也是个豪迈重义之人,故此兄弟二人较之通常的表亲更要接近一层。
16. 我唐雄志在变成一名扶危济困的大侠,岂能为了女性而折腰?
17. 文明手刺,在于精不在于多,这100万,倒不如做些扶危济困的功德,也契合郭大侠?侠之大者,为国为民?的侠义精神。
18. 他虽嫉恶如仇,待人冷酷,但一直遵循师父教训,行侠仗义,扶危济困。
19. 好,好,这便是拯济苍生,扶危济困的第天榜首正派的所为吗?
20. 想来金大侠书中的行侠仗义,扶危济困,登时豪情万丈。
21. 这一点你大可定心,咱们来这里是扶危济困的?
22. ***还称誉本报此举扶危济困、利国福民。
23. 江湖素传小将军仗义行仁,扶危济困,不想不出所料义气!倘蒙存留微命,当以舍身报效。
24. 你不敢供认,对不对?自幼便听人说你们逍遥派是什么锄强扶弱,扶危济困的天下榜首名门正派,本来却不过是视如草芥的***之辈。
成语: 快口直肠 成语简解 编号 : 4017 成语 : 快口直肠 注音 : ㄎㄨㄞˋ ㄎㄡˇ ㄓˊ ㄔㄤˊ 汉语拼音 : kuài kǒu zhí cháng 参考词语 : 心直口快 释义 : 义参「心直口快」。见「心直口快」条。 Emoji符号 : (这是本站原创收集整理的汉字“快口直肠”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家***粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 此处所列为「心直口快」之典故说明，提供参考。「心直口快 」之「直」是「直率」，整个词语即指性情直率，所以说起话来无所隐暪，诚实表达自己的想法，见于文天祥〈纪事诗序〉中，为蒙古大将伯颜对文天祥的赞美。文天祥为南宋人。恭帝德祐年间，蒙古大军来侵，兵临城下，朝廷见大势已去，向元军献土投降。文天祥图谋恢复，但兵败被俘，囚禁于元都燕京长达四年，终因拒降被杀。他生前写了不少抒发胸臆的诗作，其中一首〈纪事诗〉，在诗序中陈述了在敌营与南宋降将吕文焕会面的情况。吕文焕原为南宋镇守襄阳的统帅，守城六年，弹尽援绝而开城降元，成了南宋叛将。襄阳失守，间接导致了南宋灭亡，所以文天祥一见吕文焕、吕师孟叔侄，便指称他们为「乱贼」，并斥责道：「在弹尽援绝时，理应以死报国，偏偏你只顾儿女私情，愧对国家的托付，也毁坏自己的家族名声，使吕氏世代都成了千古罪人。」吕师孟不服气地挖苦文天祥说：「丞相你曾上疏奏请皇上斩杀我这个叛逆，现在为什么不亲自动手呢？」文天祥又骂道：「朝廷没能将你们这样的叛贼处死是失刑，但奇怪的是你们居然也还有脸见人？我的确恨不得亲自动手！虽然以目前情势你们可以轻易杀了我，但我一点都不怕，杀了我反是成全我当大宋忠臣！」一旁的人见他在这样的局势下居然还能正气凛然、无所畏惧地说出这番话，都不禁动容，还有人转述给伯颜听，伯颜于是称赞说：「文丞相心直口快，男子心。」「心直口快」是直接摘于典源的成语，用来形容个性直爽，说话不隐讳。 典源 : 此处所列为「心直口快」之典源，提供参考。宋．文天祥〈纪事诗序〉（据《文山先生全集．卷一三．指南录》引）正月二十日，至北营，适与文焕同坐，予不与语。越二日，予不得回阙，诟虏酋失信，盛气不可止。文焕与诸酋，劝予坐野中以少迟，一二日即入城，皆绐辞也。先是，予赴平江，入疏言：「叛逆遗孽，不当待以姑息，乞举春秋诛乱贼之法。」意指吕师孟，朝廷不能行，至是。文焕云：「丞相何故骂焕以乱贼？」予谓：「国家不幸至今日，汝为罪魁，汝非乱贼而谁？三尺童子皆骂汝，何独我哉？」焕云：「襄守六年不救！」予谓：「力穷援绝，死以报国，可也。汝爱身惜妻子，既负国，又隤家声。今合族为逆，万世之贼臣也。」孟在傍甚忿，直前云：「丞相上疏欲见杀，何为不杀取师孟？」予谓：「汝叔侄皆降北，不族灭汝，是本朝之失刑也，更敢有面皮来做朝士！予实恨不杀汝叔侄。汝叔侄能杀我，我为大宋忠臣，正是汝叔侄周全我，我又不怕！」孟语塞。诸酋1>皆失色动颜，唆都2>以告伯颜3>，伯颜吐舌云：「文丞相4>心直口快，男子心。」唆都闲云：「丞相骂得吕家好。」以此见诸酋亦不容之。 〔注解〕 (1)酋：首领。 (2)唆都：元代大将，生卒年不详。唆，音ㄙㄨㄛ。 (3)伯颜：西元1236?1295，元蒙古八邻部人。历官中书右丞、同知枢密院事。至元十一年，任中书左丞相，自襄阳出兵，至元十三年正月攻下临安，灭南宋。至元三十一年，元世祖驾崩，同年十二月，伯颜亦病逝。 (4)文丞相：文天祥（西元1236?1282），字宋瑞，又字履善，号文山，南宋末忠臣，江西吉水人。官至左丞相， 封信国公。德祐初，元兵入侵，天祥应诏勤王，奉使入元军议和，被执。后脱归，辗转浙、闽、粤，继抗元师，战败被执，拘燕三年，宋既亡，终不屈，遂被杀。临刑，作〈正气歌〉以见志。有《文山诗集》、《指南录》、《吟啸集》。 书证 : 01.明．焦竑〈李氏焚书序〉：「宏甫快口直肠，目空一世，愤激过甚，不顾人有忤者。」 成语接龙
“肠”字开头的成语
肠肥脑满“快”字结尾的成语
亲痛仇快 心直口快 心直嘴快 淋漓痛快“快”字开头的成语
快刀斩乱麻 快马加鞭 快口直肠 快刀断乱麻
“肠”字结尾的成语
古道热肠 铁石心肠 搜索枯肠 铁心石肠 搜枯肠 搜剔枯肠 快口直肠 铁打心肠 搜搅枯肠 参考链接参考《国语大辞典》中成语“快口直肠”分成的单字详解：
快, 口, 直, 肠。
名称 请输入您的名称，自动过滤HTML标签，请不要带链接。 邮件 如果需要网站管理员与您联系，请输入您的邮箱，此邮箱不会被其他用户看到。 正文 请输入留言内容，自动过滤HTML标签，请不要带链接。做个好人，但别做个老好人很多人以为有很强的心计，出事圆滑八面玲珑才是混好职场的关键，其实这只是非常片面和错误的理解。这个社会，谁都不是傻子。你是真心对人好，还是只是表面上做做样子，其实大部分人都门儿清，只是嘴上从来不会对你说而已在职场想要处好关系，就是要做一个“真正意义上的好人”，而不只是搞搞表面功夫。你真心帮助人家，没有坏心眼，这些事情别人肯定能感受得到，时间久了，自然不一样。就算是坏人，我相信都更愿意选择一个好人做自己的同事。但与此同时，不能做一个老好人。事实上，很多企业里面那种什么忙都帮，古道热肠型的老好人通常没有什么大的发展，原因有很多方面。首先是你来者不拒，那么太多杂事会让你分散精力，结果自然在自身专业和工作方面落后了；其次，太容易得到的东西往往不让人珍惜，你有求必应，做好了别人觉得是应该的，做不好反而会让别人怪你。所以也有人提到，职场做“好人”，要注意一个分寸感，不要太冷漠，但也不可太热情，讲究一个恰到好处。该帮的忙，一定要义无反顾的帮。可有可无的，不是自己分内的事情，尽量不要去帮。不该自己承担的责任，绝对不要承担。
孤灯秃人
王跃文
吾友苏高宇，无字无号，湘西土家人。其大写意之竹石花鸟，烟波水云，或高古清劲，或天真简远，横涂纵抹，骨拙姿媚，皆能着墨传神，元气淋漓。其诗、书，文，亦别有章法，气韵高逸。今有高宇兄《我话·我画》一书，一册在手，以文诠画，以画印文，两彰其美，令人耳目一新。
自古文人多能画，能画者必多能诗文。诗、文、书、画，四美并俱者不乏其人。两宋苏、黄、米、蔡，元朝赵孟頫、倪瓒，书家，画家，诗人，文人，淹博融贯，格局宏大。明徐青藤以画行世，郑板桥甘为其“青藤门下走狗”。齐白石“恨不生前三百年，为其磨墨理纸。”徐青藤自己却说： “吾书第一，诗二，文三，画四”。盖画而诗，诗而文，文而书，本自一源，皆为写心。正如苏东坡言：“诗不能尽，溢而为书，变而为画。”
高宇兄乃世间一畸零人矣！其为一湘西汉子，血性郁烈，古道热肠，交友不就利，亦不避害，颇有一股侠气。爱他书画的人多，求而得之，则视若珍宝，求不得，则嗒然若失。故此相交满天下，平日出行，大多呼朋引伴，前呼后拥，颇不寂寞。他亦不乏知心莫逆，心胆之交，可抵足眠，可联床谈。然其畸零何也？某个夏夜，高宇兄独处旅次，更深露重，流萤过窗，顿觉天地寂寥，遂大书四字：孤灯秃人。读这四字，我无端地想起傅山先生两句诗：一灯续日月，不寐照烦恼。世人从傅青主诗里读出的是其亡国之痛，三百年后的高宇兄所痛者何？大抵古今之艺术家都有一股痴气，这痴气皆因有一颗赤子之心。赤子之心者，真心也。唯真，故有深情，世间一花一木，一猫一狗，大则天地日月，小则蚁蝼蜉蝣，皆是情之所在，一往辄深。深情，亦多情；多情，便不忍；不忍，必多伤痛。多伤痛而执迷不悔，世人便多不解，多笑骂。笑骂不解，虽可由人，虽能不屑，心中却仍觉得孤独凄惶。于是乎，众声喧哗，灯红酒绿之际，仍踽踽畸零人也。此非高宇兄哉？《我话·我画》以文配画，凡一百一十八篇，发畸零喟叹者多也。《蟹耕于田》一篇，从友人赠送的菊花石砚造型说起，说自己是一只“耕田蟹”，受了许多非议白眼，却仍得为着砚田里的谷粮辛勤地耕田。《光焰明灭》一篇，写夜读贾平凹，陪着贾平凹好好地哭了一场，又感慨金冬心“国香零落抱香愁”的身世，岂不是借他人酒杯而浇自己块垒。此文配的是一幅兰竹图，题识曰：“临风怯有声，向月影更寒。同是湘江种，相对何眷眷”，用意便很明白。《酒囊》一篇，写自己画过一张葫芦，腹空柄长，不成大器，权可给闲人做酒囊。“怕坐黄昏，这会黄昏对坐，不知怎么就想起这张画了，心里难受着呢。”《礼拜一的画和话》一篇，画石榴，一枝，一实。枝涩结，石榴饱沉欲坠。其文道：“我天天都在末字的谐音或同义字——莫、漠、寞、陌里熬受着，便愈发觉得世界与我是疏陌了，隔阂了，我像是踟蹰在穹庐的边际，焦躁着，又茫然着”。《荷影》一篇，说自己是“自卑之人，多寡于言而怯于行，拙于外而敏于心”，这样的人，在这样浮躁冷漠的世界里，自然会有时候凌晨三点犹辗转反侧，“自顾四壁，惟剩予与一灯影耳”。高宇兄自言一直喜欢李商隐、黄仲则，苏曼殊诗，口诵心默，多次录写。此皆才气纵横深情多情之人，亦皆伤痛畸零之人。高宇兄人品道德可称君子侠客，书画文章亦已大成气候，快心适志之时，也许别有怀抱？
《世说新语》里记载大将军桓温问名士殷浩：“卿何如我？”殷浩淡然说：“我与我周旋久，宁做我。”高宇兄便是只做苏高宇，只认苏高宇，他笔下的书、画、诗、文，便也只是苏高宇。自己面目，别无他家。他骨子里更有一腔傲气，一股倔劲。他喜画松、梅、兰、竹，尤喜画荷。他的松是憨厚的松、不屈春风的松；梅是冷梅、拙梅；竹是野竹、瘦竹、晴竹、居无竹；荷，则是痛荷、晨荷、不净心荷、孤荷、影荷。他又苦苦问道于荷：“这世间种种，是为何呀？”而被问道的荷却是一支默荷，只将一颗盈圆的露珠倾下荷盖作答，如一颗莹然的泪珠。
莹然的荷泪便是高宇兄证得的道。用他自己的话说，“而我呢，最恻动的心意是怜恤——怜恤与生命相关联的种种情事，其中犹包括幸与不幸，更无论快与不快了”。这怜恤便有大爱，有大爱便有大不忍，有大不忍则必有大温暖，亦有大伤痛。这就是高宇兄书、画、诗、文的底色了。
（王跃文：湖南省文联副***、湖南省作协驻会副***兼秘书长，有中国官场***第一人之美誉。）
***恍惚
千夫长
苏高宇的阅读量很大，沉淀丰厚，又喜欢寻偏僻的东西来阅读，融会贯通，偏僻反而开阔了，成就了一个见识高明的人，不但字好、画好，文章也漂亮。
闲话少叙，我们进入文本去徜徉，以领略其***。先说高宇的遣词造句，别致得常常令人惊愕。他把不喜欢的聚餐称为半生不熟的饭局。这事儿，我也经常遭遇，活得不但朋友越来越少，就连熟人也不多了，饭局上面对生熟面孔，总感觉是在吃夹生饭。《虎》篇里，高宇把虎字的形态写得很讲道理，写完待他把求字人说服得安静下来的时候，说那老兄用一种软软的眼光对着我。一个被说服得已经服软的人，目光就是软软的。这词儿用得真贴。看来高宇吃透了沈从文先生贴着人物写的训诫，如果他写***，单凭这文字的功力，是会让很多作家逊***的。
我最喜欢高宇文章的开篇结尾，这兄画画用笔，作文用刀，删繁就简，利落精妙。《猪头开花》结尾：今夜，我真是想念朋友了。这个句子突然打住，惊了我一下，我似乎不想念朋友已经很久了，甚至有些恍惚地问，谁是我的朋友？我又是谁的朋友呢？《书法里的女人》开篇说，女人是我的熟人。悬念一下子跌宕起来了，什么样的熟人呢？好奇心也重了。在这个风尚八卦的时代，能唤起阅读者多大的热情呵。《石头》开头就虚起来了：石头是一块心情。收尾却回到了实处：其实，石头就是石头。相信有一天画画的时候，他会认为荷上的露珠儿还是露珠儿，不再是残泪了。有时心境和自然植物靠近一些，离人的情感稍远一点，会很真切。荷也是荷，我还是我，植物的品质和人格要分开，松就是松，亦无须类比其他树木，人心没有了分别心，才真的回到了人心里。《孤心如月》：人是孤儿，四个字嘎然顿笔。让阅读者犹如身陷大荒山，一片茫茫然。《居无竹》忧思沉重：昨天夜里，气温骤降，风声大作。辗转床头，无端地竟忽然惦念起南城院子里的那丛清竹了。心想：在同城的寒夜，它也会感觉到冷风刺骨么？便披衣伏案，画了这一幅在风雨里摇动的竹子，端详了一会，这才安睡。噫！这人多恍惚呵。牵挂一丛旧居的清竹，就像牵挂一个别离的亲人，在宣纸上画出来了，犹如把亲人寻回了家，才安然入眠。我想这幅竹一定好，恍惚状态才是创作的真实状态。《门》写得犹如一篇散文诗，文字打住，令人悚然：孤灯夜坐，心甚惊惧。我不想问惊惧什么？活在世上，我们不是时刻都在惊惧吗？
布局谋篇，《湘西菌子》堪称典范。尤其由菌子谈到了梅墨生先生画作，不但有见识，文字也妙儿得很：梅先生之于师辈、之于传统，很像湘西山区的人捡枞菌，手里捏着一个竹耙，有条不紊地往松针堆里翻，翻到有用的，就随手甩进背篓，抿嘴笑一笑；不适合吃的，想也不想就走过去了。《心荷不净》说自己爱荷画荷赏荷咏荷是因了心有不干不净之处，甚至追问自己这个半夜三更累死累活地画究竟为了什么呢？这么恍惚着纷乱着，结果两朵花之间的一根草成了败笔，画者好沮丧，自己说还是背着苏东坡的词句，修养着、卑污着，完成了画作。岂止完成了画作，更完成了文章，我今天作为观者，倒觉得这幅画虽然败了一棵水草，却是美了一篇妙文。况且，那棵草也是可以那样生长的，一棵水草的生命秩序，并不是按人的意志来建立的。
苏高宇这个画画的人，敬重、膜拜的倒是文人多。谈起李商隐、黄仲则、苏曼殊，郁达夫、沈从文、汪曾祺、老舍、傅雷、周作人，兴致比那些作家还高，而且，熟络各家的诗文典故。在心不静的时候，就到墙上沈从文的手札前默读一会儿，犹如心经。而且沈先生的话常常萦绕心头，成了他的精神核心。高宇与作家的关系也实在是奇妙得很。***家田瑛用高宇的话说是朋友们的好朋友。这么多年，文坛内外，田瑛不知让多少自己的朋友成了别人的朋友。我和高宇成为朋友也是田瑛兄的美意。某一日，我要进京前，在五羊新城的一个湘菜馆里，田瑛庄重地跟我说，到北京你一定联系苏高宇。我因是看重老大田瑛，很快就联系了，不想一见相惜，成了彼此倚重的旧友了。这令我欣喜，在年近半百，世界逐渐缩小的时候，结交了高宇，彷佛辽阔了一片天地。至于高宇和田瑛成为朋友，那更是令人拍案惊奇。且先听高宇讲他和田瑛的朋友之缘：我将新出的一本画集托人捎给田瑛，田瑛接到在电话里大喊大叫，觉得太意外了！他在我画集的相片里发现了一张我俩素不相识时候的合影。大约在前年的六月，我登了一回南岳衡山，给菩萨烧香许愿了，后来出画集的时候我默念着心愿，就挑了一张在南岳祝融峰顶的照片印在里面，我却一直没注意到照片背后立着的孤单如豆的陌生人，竟是冥冥中注定要在几个月后就真的站在一起了的田瑛啊！一个在广州，一个在北京，却无端地被定格在湖南衡阳一个山峰的镜头里了，我只能说：前定的缘，因果着今生化不开的分。这个故事，田瑛在广州，高宇在北京，两个人分别给我讲了，讲者恍惚，我亦听得恍惚。
有一朋友对高宇因翻阅了贾平凹的书而哭了一回，颇有不解。他说我不知道是贾平凹的哪一本书？贾先生是属于国家圈养的作家，党和***尤其是西安商界很娇宠的人物，为何需要野生放养的高宇兄陪他好好地哭了一回呢？我倒是能理解，不管是怎么养的，这两位书画、文章皆擅长的创作者，都还存有当今世道已罕见的柔软心肠。心心相印，难免哭笑。
写文章需要先站好角度，站在上帝或救世主无所不能的角度，是很讨人厌的。像好兵帅克一样，不把眼光放在天灵盖上，而是放在脚面上。在这本书的篇什里，高宇差不多把词典里的大多近义词都搬来用在了自己的身上，比如：多疑、懦弱、敏感、胆小、吝啬、涵养不好、自卑、狭隘、埋怨、忧郁、愚钝、爱名、爱钱、自责、歉疚、懊悔、颓丧、怨愤、嫉恨、低能，敝帚自珍，把自己的画看得比钱还紧，等等。这不是批判，也不是反讽，是好文章的品质，这些词几乎包罗了人类所有的弱点，也就是人性的总和了。就像谢有顺教授所说的：写作最后的自由，在我认为，就是从个人出发，恢复一切渺小、卑微、琐碎的事物在作品中存在的权利，并使之成为生活意义的真正建筑者。高宇明了写作的真谛，也是胡适先生所说的，把文章做通了。
一个文章通畅的人，做人也就有趣味儿了。《楚有不才》里讲述他被中学生称为苏老的时候，趁上厕所的机会，对照镜子自己嘀咕，打量半天，却觉得无趣儿了。可是这段文字却有趣儿起来。有个朋友，来他家找不到路，他发去了短信：彭兄\你们来\如果觉得开车不方便\就请坐地铁5号线到天通苑站下\然后从南口出\过人行天桥\迎面即是一条东西走向马路\打个车\只说天通苑北x区x号楼\几分钟就到了。按文体标准，这就是一首好诗了，语言的质感，满是浓郁烟火的气息。高宇做人不恍惚，短信很长，却很明白。我知道，如果那彭兄真的是坐地铁来的，他还会像齐白石老人一样，给访客车马费，一般十元，是***从他家到地铁站的价钱。你却会很感动，坐在车上回望，正在目送你的高宇，散发出当今世道已很稀少见的名士风范。
高宇不画画是不行的，那是他的生活方式，看来不写作也不行了。他有文学的宿命，在他十六岁那一年，沈从文先生回乡省亲，少年的高宇被一位亲族长辈牵着前去拜见，那时就已种下了文学的因。这个故事是一部长篇***的绝妙起笔，高宇用了几十年的人生布局谋篇，洞明世事，练达人情，相信总有一天会有一部令我们吃惊的佳作问世，收获他文学之果。
高宇画完一幅画，墨歇意不尽，他要用文字舒缓画画激发起来的情绪。对自己的画，不做几句诗，或写上几句绝妙的句子，少了文学性，就有缺憾感，觉得没完成。所以这本书里的文章多是作画的恍惚中产生的，从画出发，飘零人间烟火，又用文字浸入到精神中去。最能表达高宇性情的我以为是荷，多年来，他和墨荷久周旋，已经不是在画了，他自己说，总有抹一张墨荷的冲动。写荷的文字，也像是抹出来的一样。看文章落款，文字多是***得来的，此书可谓***恍惚。***作文与白昼不同，总有神助。苏东坡说，书读多了能通神。愚以为写文章需通灵，通灵就是恍惚状态。《道德经》第21章曰：道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。正是苏高宇的写照。
（千夫长：著名作家，出版著作：专栏作品集《野腔野调》，长篇***《红马》、《中年英雄》、《长调》，以及中国首部手机短信***《城外》等。）
成语: 铁石心肠 成语简解 来自《国语辞典》的讲解: 编号 : 1362 成语 : 铁石心肠 注音 : ㄊ｜ㄝˇ ㄕˊ ㄒ｜ㄣ ㄔㄤˊ 汉语拼音 : tiě shí xīn cháng 参考词语 : 心如铁石, 铁石之心, 铁肠石心, 心肠铁石, 铁心石肠, 铁打心肠, 铁石心肝 反义 : 菩萨心肠 释义 : 像铁石铸成的心肠。形容人刚强而不为感情所动的秉性。语本《魏武故事》。 Emoji符号 : (这是本站原创收集整理的汉字“铁石心肠”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家***粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 「铁石心肠」原作「心如铁石」。钢铁和石块都是坚硬之物，用来形容一个人的心，就表示此人的意志十分坚定，不容易动摇。典源《魏武故事》中，曹操授王必兼理丞相长史，并在敕诏中称赞王必，说他是自己旧时的部属，不但忠心勤劳，而且意志像铁石一样地坚定，是国家的好官员，因此授与他兼理此一官职。后来「铁石心肠」这个成语就从这里演变而出，用来形容人刚强而不为感情所动的秉性。 典源 : 《魏武故事》（据《三国志．卷一．魏书．武帝纪》裴松之注引）领长史1>王必2>，是吾披荆棘3>时吏也。忠能勤事，心如铁石，国之良吏也。蹉跌久未辟之，舍骐骥而弗乘，焉遑遑而更求哉？故教辟之，已署所宜，便以领长史统事如故。 〔注解〕 (1)领长史：领，兼理。长史，职官名，汉代丞相和将军府等皆设有长史官，相当于现在的秘书长或幕僚长。 (2)王必：？?西元218，东汉末人，曹操故吏，领丞相长史。后因太医令吉本等人反操，与严匡起兵讨伐，中箭而死。 (3)披荆棘：劈斩荆棘，比喻在创业的过程中克服艰苦。 书证 : 01.宋．张邦基《墨庄漫录．卷三》︰「人疑宋开府铁石心肠，及为〈梅花赋〉，清艳殆不类其为人。」 02.元．陶宗仪《南村辍耕录．卷***．爇梅花文》：「纸帐夜长，犹作寻香之梦；筠窗月淡，尚疑弄影之时；虽宋广平铁石心肠，忘情未得。」 03.明．张景《飞丸记．第二三出》：「我松筠操凛冰霜重，铁石心肠炯炯，决不做断梗飘萍西复东。」 04.《儿女英雄传．第二五回》：「我便是铁石心肠，也该知感恩情，诸事听命。」 用法说明 : 语义说明形容人刚强而不为感情所动的秉性。 使用类别用在「冷酷无情」的表述上。 例 句 <01>看到这么凄惨的景像，再怎么铁石心肠的人，都难免动容。 <02>即使别人苦苦哀求，他依然无动于衷，真是个铁石心肠的人。 <03>看了这个贫苦家庭的生活窘况，你竟全然无动于衷，难道真是铁石心肠？ <04>因为他办事一向不为感情所动，总是坚持秉公处理，所以人们都说他是铁石心肠。 <05>小明从来不是这样铁石心肠的人，怎么近来突然变得如此冷酷无情，真是令人百思不得其解。 成语接龙
“肠”字开头的成语
肠肥脑满“铁”字结尾的成语
手无寸铁 斩钉截铁 斩钢截铁 手无尺铁 身无寸铁“铁”字开头的成语
铁面无私 铁石心肠 铁肠石心 铁心石肠 铁马金戈 铁石心肝 铁石之心 铁打心肠 铁棒磨成针
“肠”字结尾的成语
古道热肠 铁石心肠 搜索枯肠 铁心石肠 搜枯肠 搜剔枯肠 快口直肠 铁打心肠 搜搅枯肠参考《国语辞典》中的成语：铁石心肠。
参考《国语大辞典》中的成语：铁石心肠。
参考《国语大辞典》中成语“铁石心肠”分成的单字详解：
铁, 石, 心, 肠。
意思是：我一生也不愿意藏匿人家的长处，无论到哪里见人就会推荐你项斯。
出自唐代杨敬之的《赠项斯》。
原文：
几度见诗诗总好，及观标格过于诗。
平生不解***善，到处逢人说项斯。
译文：多次读到你的诗又总是觉得很好，等到看见你的气度品格更高于诗。我一生也不愿意藏匿人家的长处，无论到哪里见人就会推荐你项斯。
注释：
（1）度：次。
（2）标格：风***，指一个人的言语、行动和气度等几方面的综合表现。
（3）不解：不会。
（4）善：优点，这里指品质、言行、文学方面。
扩展资料
创作背景
这是一首诗人之间的赠答诗，当作于唐武宗会昌四年（844）项斯进士及第之前。
据《唐诗纪事》载，项斯曾筑草庐于朝阳峰前，枕石饮泉，读书吟诗，长达三十年。项斯听说杨敬之最喜提携后辈，便带着自己的诗作前去拜谒这位前辈。杨敬之读了他的诗后大加赞赏，写下了这首诗。
《全唐诗》收项斯诗一卷，此外也未见有何突出成就，只是因为杨敬之的这首诗，他才为后人所知。
诗词赏析
杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既“不***善”，且又“到处”“逢人”为之揄扬，完满地表现出了一种高尚的品德。
首句“几度见诗诗总好”，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。
次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。
“标格”包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德，古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
“平生不解***善”，这句话很占身分。世间自有见人之善而不以为善的，也有见人之善而匿之于心，缄口不言，唯恐己名为其所掩的；诗人于此则都“不解”，即不会那样做，其胸襟度量之超出常人可见。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之势，震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。
诗人对于“扬人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”；怎么做便又怎么说，也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”。其古道热肠，令人钦敬。做了好事，由他自己说出，更见得直率可爱。本来奖掖后进，揄扬人善，一向传为美谈，诗人自为之而自道之，也有自作表率、劝导世人之意。
此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。正因为这种难得的、可贵的诗情，它才能广泛流传，成为赠友诗中的上品。
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