该生肖是龙，三宫六院表示皇帝，而皇帝是真龙天子。
以下是龙的相关介绍：
龙是中国古代传说中的神异动物。龙是汉族最具代表性的传统文化之一，亚洲其他国家和民族亦有受中华龙文化影响。
传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。
龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。而西方神话中的?Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。
与西方龙一样，大众眼中神圣的中国龙，偶尔也会有邪恶的一面出现，详细可见于本条目“中外差别”一栏。?
中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。
以上资料参考百度百科——龙
自古以来，英雄人物总是给人们留下深刻的印象。他们的出现，往往伴随着一个时代的变革，引领着一代人的潮流。而在这些英雄人物中，少年英雄的形象更是让人们感到震撼和感动。那么，自古英雄出少年是什么生肖呢？在中国的传统文化中，龙和凤是最具有象征意义的两种生肖，而在这两种生肖中，龙更是被视为最具有英雄气质的生肖之一。
龙的寓意与象征
在中国传统文化中，龙一直被视为神秘、神圣、威严的象征。龙的形象在中国文化中被广泛运用，不仅在文学、绘画、雕刻等艺术形式中出现，还被视为国家的象征，被用来代表皇帝和王权的权威。龙的形象不仅出现在中国的传统文化中，还在世界各地的文化中出现。在西方文化中，龙的形象被视为邪恶的象征，而在东方文化中，龙的形象则被视为神圣的象征。
少年英雄的形象
在中国的古代文学中，少年英雄的形象一直被广泛运用。这些少年英雄往往具有勇敢、正义、智慧等优秀的品质，他们的形象给人们留下了深刻的印象。在《三国演义》中，关羽、张飞、赵云等少年英雄的形象被塑造得淋漓尽致，他们的形象不仅具有历史价值，还具有文化价值。
龙与少年英雄的结合
龙和少年英雄的结合，是中国传统文化中的一种经典形象。在中国的传统文化中，龙被视为最具有英雄气质的生肖之一，而少年英雄则是具有勇敢、正义、智慧等优秀品质的形象。龙与少年英雄的结合，不仅具有象征意义，还具有美学价值。
操作步骤
1.了解龙和少年英雄的形象。
2.了解龙和少年英雄在中国传统文化中的象征意义。
3.了解龙和少年英雄在中国传统文学中的形象。
4.了解龙和少年英雄的结合在中国传统文化中的美学价值。
马
作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以万乘之国，千乘之国等马拉战车的数量来形容国力强弱。
历代君王将帅以拥有骏马为荣。周穆王拥八骏。汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛。唐太宗钟爱六骏，飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，刻在昭陵以表彰战功。还有秦始皇的追风、白兔，项羽的乌骓马，刘备的的卢，关羽的赤兔，等等。
千里马难得，相马成为重要职业，相传的相马专家有秦穆公的臣子伯乐(孙阳)和方九堙，赵简子的臣子邮无恤等。世称千里马常有，而伯乐不常有，人们常用千里马比喻人才。
北方游牧民族特别祟马。保安族流传神话雪白马神;达斡尔族称神马为温古，该神马不准女人骑;满族也有供奉神马的习俗。《山海经》记述天马，其状如白犬而黑头，见人则飞。
羊
古人视羊为德畜，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静，视死如归，故有宣王以羊易牛的故事。知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。
《说文解字》曰：美，甘也，从羊，从大，羊大为美。文字学家李孝定在《甲骨文字集释》对美解释为疑象人饰羊首之形。无论哪种解释，羊作为美的象征毋庸置疑。
《周易?泰卦》以十月为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下，正月为泰卦，三阳生于下。冬之春来，阴消阳长。在岁首用三阳开泰寓示吉祥平安，民间改作三羊开泰，以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。
上古神话中名叫獬豸的独角神羊，是司法审判之神皋陶的助手。王充《论衡是应》：皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触。又《杂五行书》：县(悬)羊头门上，除盗贼。獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一。
猴
猴为人祖的传说颇多。《山海经》载，其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父，可见夸父(即举父)形象实乃猴子。成都地区神话认为***开天地，猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。古吐蕃在《***王统记》中载其先祖系狲猴所变。羌族神话《木姐珠和冉必娃》，冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。
《西游记》的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表。孙悟空的原型，有说取自印度神猴哈奴曼;也认为是神话形象无支祁。宋代《太平广记》描绘无支祁，善应对语言形若猿猴金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾蹲疾奔，与孙悟空的武艺本领相似。孙悟空被封为弼马温，源于古人认为猴子能避马瘟，在马厩里养猴能及时发现病马扩散，陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴。
猴与侯同音，猴子骑马寓意马上封侯;猴向枫树上挂印寓意封侯挂印;一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见猴桃瑞寿图案，取长寿之意。
鸡
《韩诗外传》概括鸡的五德，头戴冠，文也;足搏距，武也;见敌敢干，勇也;见食相呼，义也;守夜不失时，信也。故鸡有德禽的雅号。
***与月亮，金乌与太阳常相提并论。《淮南子精神》说日中有蹬乌，即三足乌：日乌、金乌、金鸦。明代杨慎的《艺林伐山》说日中有金鸡，日与月，太阳属东方酉鸡却位于西;月亮属西方卯兔却居于东，原因是日月阴阳互藏其宅也。李白的《梦游天姥吟留别》中吟半壁见海日，空中闻天鸡。
古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令。《诗经》中，女曰鸡鸣，士曰昧旦，还有以鸡既鸣矣，朝既盈矣催促国君上朝。孟尝君被困函谷关，门客学鸡鸣骗开关门。东晋祖逖中夜闻荒鸡鸣，曰?此非恶声也?，因起舞庭中，发愤报国。
凤凰是雉鸡美化神化而来。《山海经》记述有鸟焉，其状如鸡，五***而文，名曰凤皇。《桂海禽志》载乌凤，颈毛类雄鸡。俗语常把鸡和凤凰联系一起，如凤凰落架不如鸡。
狗
《汉书》载，帝高辛氏有狗名盘瓠，取犬戎吴将军首级被赐以少女，随盘瓠升南山产子，男女十二，后繁盛也。《搜神记》扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成。西南的苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等民族，也传说盘瓠是族群始祖。少数民族还有狗取谷种的传说，哈尼族认为，天神女儿把五谷带到人间，被贬成狗。
古人认为日月食是所吞。宁波有谚吃月亮，地下放炮仗，怀化人说吃月，脸盆子敲缺，试图以声响吓退。还导致妇女不育。妇女供奉送子张仙，他手执弹弓仰天瞄准，据说是射杀。
狗是司风之神。甲骨文载于帝史风二犬;《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风，《风俗通义》载，戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北。狗还能扬风，《墨子》载烧黑狗皮扬灰风即起。
猪
猪有乌金之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即家字。
猪的肥头大耳是福气象征。老子姓李名耳字聃。《说文》云聃，耳曼也，段王裁注耳曼者，耳如引之而大也。乐府《长歌》：仙人骑自窟，发短耳何长。《三国演义》中刘备两耳垂肩，双手过膝。
俗信猪能预兆雨水。《诗小雅》载有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。《投荒杂录》中说雷公豕首鳞身。《西游记》的猪八戒原是天蓬水神，敕封元帅管天河，总督水兵称宪节，天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一，充分体现猪崇拜和云雨之神的关系。
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应该是马,因为何字共七画,生肖第七是马。问君何人,君是马。何的意思是：谁？什么？等不知道、不确定、没见过真实物体的意思，因为龙是传说中的动物，真实的龙为何样？不得而知，印证了何的意思，所以，答案应是：龙。一三是泉三六声，
不二不四是何字
生肖是：——未(羊)——
(下午13时至15时)：在一日中，未时是暑气将消之时！何
木
何字の分析
拼音：he
五行： 木
部首： 亻
结构： 左右结构
繁体：何
简体笔画：7画
繁体笔画：7画
康熙笔画：7画
何字的基本解释
何
hé
疑问代词（a．什么，如“何人？”b．为什么，如“何必如此？”c．哪样，怎样，如“何不？”“何如？”d．哪里，如“何往？”e．发表反问，如“何乐而不为？”）。
副词，多么：何其壮哉！
姓。
何
hē
古同“呵”，谴责。
何
hè
古同“荷”，担。
何的汉语字典释义
[①]［hé］
［《广韵》胡歌切，平歌，匣。］
(1)疑问代词。什么。
(2)疑问代词。谁，哪个。
(3)疑问代词。哪里，什么地方。
(4)疑问代词。怎么样。
(5)疑问代词。为什么，什么缘故。
(6)副词。怎么，哪里。表示反问。
(7)副词。何止，岂止。用反问的语气表示不止。
(8)副词。何必。用反问的语气表示不必。
(9)副词。多么。表示感叹。
(10)通“呵”。谴责，呵斥。
(11)姓。
[②]［hè］
［《广韵》胡可切，上哿，匣。］
“荷2”的古字。
(1)扛，以肩承物。
(2)承受。
何的英文翻译
何的英文：◎ 何
what where who why
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何的康熙字典解释
子集中人字部 何； 康熙笔画：7； 页码：页98第15
唐韵胡歌切集韵韵会正韵寒歌切，?贺平声。曷也，奚也，孰也，诘词也。书·臯陶谟禹曰何。诗·小雅夜如何其。又谁何。犹言莫敢如何也。贾谊·过秦论?利兵而谁何。 又未多时曰无何，亦曰无几何。史记·曹参传居无何，使者果召参。又前汉·袁盎传南方?湿，君能日飮，无何，可免祸也。注无何，言更无馀事也。 又南史·西域传西域呼帽为突何。 又古今乐录羊无夷伊那何，皆曲调之遗声。 又国名。隋书西域有何国。 又姓。 又娙何，汉女官名，秩比二千石。 又集韵正韵?下可切，贺上声。同荷。儋也，负也。易·噬嗑何校灭耳。诗·曹风何戈与祋。小雅何簑何笠。商颂百禄是何。 又通诃。前汉·贾谊传大谴大何。注谴，责也。何，诘问也。
