爱 国
1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》
2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4．苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11．精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
明 志
13．朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语·里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
16．志不强者智不达。——《墨子·修身》
17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
20．有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
持 节
24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》
27．不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
28．富贵不能*，贫*不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
31．不为穷变节，不为*易志。——桓宽《盐铁论·地广》
32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》
自 强
39．天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子·告子下》
43．生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
诚 信
52．修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》
54．失信不立。——《左传·襄公二十二年》
55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
57．与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
58．人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。——《论语·颜渊》
60．言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断
61．一诺千金。——《史记·季布栾布列传》
知 耻
62．行己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63．无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
65．人不可以***，***之耻，***矣。——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！
66．知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》
68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
69．五刑不如一耻。——吕坤《***语·治道》
70．士皆知有耻，则国家永***矣。——龚自珍《明良论二》
改 过
71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》
72．改过不吝。——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》
73．与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
75．过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》
81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
厚 仁
85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》
87．仁者寿。——《论语·雍也》
88．仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
89．己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
90．宽则得众。 ——《论语·阳货》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》
92．君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》
95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》
96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
***．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》
贵 和
99．二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
101．礼之用，和为贵。——《论语·学而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》
104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子·山木》
敦 亲
112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《论语·学而》
114．父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》
116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》
121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》对我有帮助
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五年春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：「凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君，将纳民于轨、物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物***谓之物，不轨不物谓之乱政。乱政亟行，所以败也。
隐公五年的春天，鲁隐公要去棠地观看***。臧僖伯劝谏道：凡是一件事物不能用于讲授、演习国家大事，也不能收集起来以备将来制作重要器物，那么君主是不会参与的。
君主的行为有个重要的目的，就是影响他的人民自觉遵守一定的法规与秩序。所以讲习国家大事以明确法度叫做「轨」，收集特别的材料制作重要器物叫做「物」，如果君主所行之事与此相反就是乱政。如果经常性地有乱政的行为，国家就要败亡。
故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。」
所以春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，每个季度君主的***都选在农闲时间进行。每三年进行一次野外军事演习，回来时有「振旅」仪式，入太庙有「饮至」仪式，还会清点军事装备。演习可以熟悉旗帜纹彩，明确官阶高低，辨别队列名称，理顺人员关系，演练仪式威严。
如果猎获的动物，它们的肉不能用到祭祀，皮革羽毛等也不是要来制作礼器，那么君主就不应该亲自射杀，这是自古传下的制度。至于一般的各地出产，一般的制作材料，那是普通官吏们的事，有关部门自会置办，不应该是君主你做的事情。
五月庚申，郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：「亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。」陈侯曰：「宋、卫实难，郑何能为？」
五月庚申日，郑庄公帅军攻打陈国，取得大胜。早年郑庄公曾经向陈国请求建立和平关系，但陈侯不同意。陈国大夫五父进谏：保持仁政、善待邻国，这是很重要的国策，君上还是同意郑国的请求吧！陈桓公说：宋国、卫国都不好对付，郑国不一定能把他们怎么样。
遂不许。君子曰：「善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎？长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：『恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？』周任有言曰：『为国家者，见恶，如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。』」
所以就没有同意。君子评价说：友好关系不能丢失，敌对的关系不可加深，这句话讲给这个陈桓公听的吗？加深敌对关系而不知悔改，这是自取灭亡，就算有人想救他也没法救。《商书》说：仇恨的传播，就如同原野上的大火，靠近都很难，那里还能扑灭？
周任说过：经营一个国家，如果发现别的国家有了敌意，就应该像农夫看到田里长出野草那样，赶紧铲除移走并且断其根本，让它们不再重生。这样的话，友爱亲善的国家关系才会巩固。
无骇卒。羽父请谥与族。公问族于众仲。众仲对曰：「天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。」公命以字为展氏。
鲁大夫无骇去世，羽父请示鲁隐公该赐予什么样的谥号和族名，隐公向众仲询问。众仲回答说：天子分封有高尚品德的人做一方诸侯，以他出生的地方赐给他姓，以分封给他的地方赐给他氏。而诸侯以字赐大夫谥号，并且以此为大夫的族名。如果做官累建功勋，则以官位为族名，封邑也是这样。
鲁隐公命令以无骇的祖父的字为他的氏族的名称，这就是展氏。
北戎侵郑，郑伯御之。患戎师，曰；「彼徒我车，惧其侵轶我也。」公子突曰：「使勇而无刚者，尝寇而速去之。君为三覆以待之。戎轻而不整，贪而无亲，胜不相让，败不相救。先者见获必务进，进而遇覆必速奔，后者不救，则无继矣。乃可以逞。」
北戎入侵郑国，郑庄公带兵抵御。郑庄公说：他们是步兵，我们是车兵，很担心他们以他们的灵活性突袭我们。公子突说：我们可以选一些勇敢但战斗力不强的士兵，正面攻击一下再迅速撤离。我们事先布下三道埋伏，等待戎兵的到来。
北戎的军队，轻装灵活但队形不整，贪得缴获而缺乏相互支持，局面顺利的时候，抢夺战利品各不相让，局面不利时，各自逃命不相救援。前面的人见到缴获一定冒进，遇到埋伏一定会溃逃，后面的人又不做救援，也就不会再有兵力上来，我们就可以完胜。
从之。戎人之前遇覆者奔，祝聃逐之。衷戎师，前后击之，尽殪。戎师大奔。十一月甲寅，郑人大败戎师。
郑庄公***纳了公子突的建议。北戎的前哨部队，遇到埋伏果然溃逃，祝聃帅军追击，并成功地将北戎从中截断，前后夹击，全歼包围中的北戎。余下的北戎后续部队逃窜。十一月甲寅日，郑国成功击败北戎军队。
滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：「我先封。」滕侯曰：「我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之。」
滕侯、薛侯来鲁国朝拜隐公，他们争论按照礼制谁应该排在先。薛侯说：我先获得周王的分封。滕侯说：我是周朝的卜正官，而薛侯是外姓，我必须排在前面。
公使羽父请于薛侯曰：「君与滕君辱在寡人。周谚有之曰：『山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。』周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。」薛侯许之，乃长滕侯。
隐公于是让羽父去对薛侯说：你与滕君来看望寡人，周有句谚语，山上的木头哪个好，是木匠选择的，宾客之中谁在先，是由主人选择的。周家会盟，总是把异姓排在后面。***如将来我去你薛国，一定不敢排在你们任姓国之前。如果你愿意给我面子，就请允许将滕君排在前面。薛侯同意，让滕侯先行朝见。
有些不是诸子百家的，不好意思，只能你自己挑了。
爱 国
1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子?牧民》
2．临患不忘国，忠也。——《左传?昭公元年》
3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4．苟利国家，不求富贵。——《礼记?儒行》
5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子?外篇?广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11．精忠报国。——《宋史?岳飞列传》
12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
明 志
13．朝闻道，夕死可矣。——《论语?里仁》
14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语?里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语?秦伯》
16．志不强者智不达。——《墨子?修身》
17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记?陈涉世家》
18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
20．有志者事竟成。——《后汉书?耿弇列传》
21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟?学大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝?俗谚牧民》
持 节
24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语?子罕》
25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语?子罕》
26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语?卫灵公》
27．不降其志，不辱其身。——《论语?微子》
28．富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》
29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子?尽心上》
30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论?地广》
32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书?元景安列传》
33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画?竹石》
自 强
39．天行健，君子以自强不息。——《周易?乾?象》
40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《论语?宪问》
42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子?告子下》
43．生于忧患而死于安乐。——《孟子?告子下》
44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子?修身》
46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书?画策》
47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
诚 信
52．修辞立其诚。——《周易?乾?文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。——《庄子?鱼父》
54．失信不立。——《左传?襄公二十二年》
55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语?学而》
57．与朋友交，言而有信。——《论语?学而》
58．人而无信，不知其可也。 ——《论语?为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。——《论语?颜渊》
60．言必信，行必果。——《论语?子路》果：果断
61．一诺千金。——《史记?季布栾布列传》
知 耻
62．记己有耻。——《论语?子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63．无羞恶之心，非人也。——《孟子?公孙丑上》
64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子?离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
65．人不可以***，***之耻，***矣。——《孟子?尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！
66．知耻近乎勇。——《礼记?中庸》
67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言?君子》
68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
69．五刑不如一耻。——吕坤《***语?治道》
70．士皆知有耻，则国家永***矣。——龚自珍《明良论二》
改 过
71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易?益?象》
72．改过不吝。——《尚书?仲虺（huǐ）之诰》
73．与人不求备，检身若不及。——《尚书?伊训》
74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传?宣公二年》
75．过而不改，是谓过矣。——《论语?卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书?魏征列传》
77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注?<论语集注>卷一》
81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
厚 仁
85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语?里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语?八佾（yì）》
87．仁者寿。——《论语?雍也》
88．仁者无敌。——《孟子?梁惠王上》
89．己所不欲，勿施于人。——《论语?颜渊》
90．宽则得众。 ——《论语?阳货》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子?梁惠王上》
92．君子莫大乎与人为善。——《孟子?公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?离娄下》
94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子?荣辱》
95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策?魏策》
96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
***．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙?中正》
98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙?乾称》
贵 和
99．二人同心，其利断金。——《周易?系辞上》
100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传?隐公六年》
101．礼之用，和为贵。——《论语?学而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语?子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记?中庸》
104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子?梁惠王下》
105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孙丑下》
106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子?兵略训》
107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋?西秦录》
108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语?学而》
110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语?颜渊》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子?山木》
敦 亲
112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经?小雅?蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《论语?学而》
114．父慈而教。——《左传?昭公二十六年》
115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经?天子》
116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论?孝养》
117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林?夫妇》
119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训?治家》
121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子?离娄上》
122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书?宋弘列传》
重 义
123．多行不义必自毙。——《左传?隐公元年》
124．义以生利，利以丰民。——《国语?晋语》
125．见利思义。——《论语?宪问》
126．见得思义。——《论语?季氏》
127．义，志以天下为芬。——《墨子?经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
128．非其有而取之，非义也。——《孟子?尽心上》
129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子?告子上》
130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子?荣辱》
131．临难毋苟免。——《礼记?曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露?仁义法》
133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露?身之养重于义》
134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
尚 勇
135．视死如归。——《管子?小匡》
136．率义之为勇。——《左传?哀公十六年》
137．见义不为，无勇也。——《论语?为政》
138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语?宪问》
139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语?宪问》
140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子?荣辱》
141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字?自然》
142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书?班超列传》
143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注?<孟子集注>卷二》
144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回
好 学
145．学而时习之，不亦说乎？——《论语?学而》
146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语?为政》
147．学而不厌，诲人不倦。——《论语?述而》
148．敏而好学，不耻下问。——《论语?公冶长》
149．笃信好学，守死善道。——《论语?泰伯》
150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语?卫灵公》
151．博学而笃志，切问而近思。
——《论语?子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子?离娄下》
153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子?尽心下》
154．学至乎没而后止。——《荀子?劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记?学记》
156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记?中庸》
157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语?述而》
158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语?里仁》
159．善学者，***人之长以补其短。——《吕氏春秋?用众》
160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
162．圣人无常师。——韩愈《师说》
163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书?讲学》
164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一
166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红?写怀》
167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
审 势
169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章
170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章
172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章
173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子?形势解》
174．三思而后行。——《论语?公冶长》
175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语?子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）
176．人无远虑，必有近忧。——《论语?卫灵公》
177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子?劝学》
178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子?喻老》
179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策?楚策》
180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记?经解》
181．凡事预则立，不预则废。——《礼记?中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。
182．惟有道者能备患于未形也。——《管子?牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。
83．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传?襄公十一年》
184．前事之不忘，后事之师。——《战国策?赵策》
185．前车覆，后车诫。——《汉书?贾谊传》
186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记?曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书?审微》
188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记?高祖本纪》
189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志?蜀书?先住传》
190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要?刑法》
191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史?伶官传序》
求 新
192．终日乾乾，与时偕行。——《周易?乾?文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。
193．日新之谓盛德。——《周易?系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
194．穷则变，变则通，通则久。——《周易?系辞下》
195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记?大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。
196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史?王安石列传》
1***．德贵日新。——康有为《论语注》卷九
198．惟进取也故日新。——《少年中国说》
199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子?劝学》
200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二程集?河南程氏遗书》
201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八
202．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》
203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
勤 俭
204．君子以俭德辟难。——《周易?否》
205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书?大禹谟》
206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传?庄公二十四年》
207．民生在勤，勤则不匮。——《左传?宣公十二年》
208．俭节则昌，*佚则亡。——《墨子?辞过》
209．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官传序》
212．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
213．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史?范纯仁列传》
215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
奉 公
216．以公灭私，民其允怀。——《尚书?周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
217．大义灭亲。——《左传?隐公四年》
218．公家之利，知无不为，忠也。——《左传?僖公九年》
219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语?子路》
220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子?滕文公上》
221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子?有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。——《荀子?不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
223．大道之行也，天下为公。——《礼记?礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书?阶级》
225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子?主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
226．治国有常，而利民为本。——《淮南子?泛论训》
227．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子?修务训》
228．奉公如法则上下平。——《史记?廉颇蔺相如列传》
229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记?太史公自序》
230．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑?正理》
231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论?赏罚》
232．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子?通志》
234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》
235．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
236．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝?绅瑜》
237．***好公，则天下太平；***营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回
务 实
238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语?为政》
239．君子耻其言而过其行。——《论语?宪问》 君子以说的多．做得少为耻。
240．士虽有学，而行为本焉。——《墨子?修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子?修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子?性恶》
243．谨于言而慎于行。——《礼记?缁衣》
244．君子强学而力行。——杨雄《法言?修身》
245．实事求是。——《汉书?河间献王刘德传》
246．百闻不如一见。——《汉书?赵冲国传》
247．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书?董仲舒传》
248．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡?薄葬》
249．名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴?俗嫌》
250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙?知音》
251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
孙子兵法指出战争是国家的大事，关系到国家的生死存亡，不可以不认真考察研究，必须高度重视。一个国家如果不重视战争，那么就会危及本国的生存和发展。古今中外不重战而走向衰退灭亡的事例不胜枚举。
在现代战争中，这种“备战”思想更是保护国家安全的必要措施，国家需要不断增强自己的经济、政治和军事实力。只有这样才能在经济上有利、政治上有靠、军事上有助，才能在纷繁复杂的国际局势中取得“致人而不致于人”的主动。
反之，如果“恃其不来，恃其不攻”，则国家将会处于危险之中。1990年2月，伊拉克出动大军一举占领了海湾小国科威特，引起了世界震动，并由此引发冷战后的一场大规模的局部战争。科威特亡国的一个重要教训就是麻痹无备。
扩展资料
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，《孙子兵法》已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。汉代版《孙子兵法》竹简1***2年出土于临沂银雀山汉墓中。
讲好中国故事，传播好中国声音，展示真实、立体、全面的中国，是加强我国国际传播能力建设的重要任务。
高校肩负着人才培养、科学研究、社会服务、文化传承创新和国际交流合作等重要职能，具有人才储备、学科积淀等独特优势，是开展国际传播的一支重要力量。
把握好“讲什么”的问题，把当代中国发展进步的主流展示好
讲好中国故事，首先要把握好“讲什么”的问题。中华民族具有讲好故事的丰富***。五千年中华文明薪火相传、连绵不绝，孕育了取之不竭的故事宝藏；当代14亿中华儿女不忘初心、砥砺奋进，创造着源源不断的故事题材。
随着我国综合国力和国际地位不断提升，越来越多的国家和国际人士愿意了解中国、期待了解中国，渴望探究中国取得巨大成就的奥秘。
我们要讲清楚中国特色社会主义的优势和生机，讲清楚社会主义道路是中国人民的选择、历史的选择，讲清楚不同的国家和民族由于历史传统、文化积淀、基本国情的不同必然会有不同的发展道路，讲清楚中国***为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好。
实现中华民族伟大复兴的中国梦，是近代以来中华民族孜孜以求的夙愿，也是当代中国最精彩的故事。中国梦是理解当代中国的一把钥匙。要讲清楚中国梦是以人为本的梦，是和平、发展、合作、共赢的梦，是与世界各国人民美好梦想息息相通的梦；讲清楚实现中国梦，不仅造福中国人民，而且造福各国人民。
中国是有着悠久文明、独特文化魅力的国家，既拥有5000多年璀璨文明的精华养分，也正创造当下丰富多彩的精神文化。要讲好优秀传统文化故事，向世界阐释和宣介具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀传统文化；要讲好优秀当代文化故事，推动反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果走向海外。
中华民族是爱好和平的民族，中国人民是爱好和平的人民。我们要讲清楚中国自古以来“亲仁善邻”的政治理念、“世界大同”的美好愿景、“和而不同”的文化特质，讲清楚中华民族的血液中没有侵略他人、称王称霸的基因。要讲好中国勇于承担国际义务、国际责任的故事，理直气壮向世界说明中国对全球的贡献，让世界知道，“中国好，世界才会好”。
一 亲开头的成语有哪些
亲密无间、
亲戚朋友、
亲昵亡间、
亲若手足、
亲疏贵贱、
亲如兄弟、
亲上做亲、
亲如骨肉、
亲知把臂、
亲眼所见、
亲近不疑、
亲不敌贵、
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亲上作亲、
亲上加亲、
亲操井臼、
亲不隔疏
二 亲的成语有哪些成语
亲不敌贵
亲不隔疏
亲不亲故乡人
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亲当矢石
亲极反疏
亲离众叛
亲临其境
亲冒矢石
亲密无间
亲昵亡间
亲戚朋友
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亲如骨肉
亲如手足
亲如兄弟
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至亲好友
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没家亲引不出外鬼来
暮云亲舍
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大义灭亲
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割股疗亲
割骨疗亲
骨肉相亲
骨肉之亲
骨肉至亲
皇天无亲，唯德是辅
皇天无亲，惟德是辅
葭莩之亲
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举目无亲
举眼无亲
孔怀之亲
老莱娱亲
兰怨桂亲
立爱惟亲
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人急偎亲
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事事躬亲
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天道无亲
同气之亲
戏彩娱亲
析交离亲
形影相亲
义不背亲
远不间亲
扬名显亲
意气相亲
以疏间亲
因隙间亲
指腹成亲
指腹为亲
至人无亲
至仁无亲
传闻不如亲见
男女授受不亲
每逢佳节倍思亲
日远日疏，日亲日近
举不弃仇，内举不失亲
三 口亲的成语有哪些
割骨疗亲 股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。
骨肉至亲回 指关系最密切的亲属。答
和蔼可亲 和蔼：和善。态度温和，容易接近。
皇亲国戚 皇帝的亲戚。指极有权势的人。
家贫亲老 家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
葭莩之亲 葭莩：芦苇杆内壁的薄膜。比喻关系疏远的亲戚。
井臼亲操 井：汲水；臼：舂米。指亲自操作家务。
举目无亲 抬起眼睛，看不见一个亲人。比喻单身在外，人地生疏。
六亲不认 形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
六亲无靠 形容很孤独，没有亲属可依靠。
四 形容“亲吻”的成语有哪些
身寄虎吻、豺狼来之吻、口吻自生花、鼓吻弄舌、搜肠润吻
五 亲的成语有哪些成语大全
非亲非故、
大义灭亲、
和蔼可亲、
皇亲国戚、
无亲无故、
沾亲带故、
六亲不认、内
儿女亲家容、
亲密无间、
至亲好友、
相亲相爱、
事必躬亲、
访亲问友、
众叛亲离、
举目无亲、
亲戚朋友、
蔼然可亲、
疏不谋亲、
亲昵亡间、
因隙间亲、
安忍无亲、
穷亲泼故、
孔怀之亲、
人急偎亲、
形亲之国、
显亲扬名、
比肩相亲、
内疏外亲、
日亲日近、
亲若手足
六 什么什么什么亲的成语
蔼然可亲形容态度和气，使人愿意接近。
安忍无亲安心于做残忍的事情，因而无所谓亲人。
彩衣娱亲传说春秋时有个老菜子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故...
大义灭亲大义：正义，正道；亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。
割骨疗亲股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。
骨肉至亲指关系最密切的亲属。
和蔼可亲和蔼：和善。态度温和，容易接近。
葭莩之亲葭莩：芦苇杆内壁的薄膜。比喻关系疏远的亲戚。
举目无亲抬起眼睛，看不见一个亲人。比喻单身在外，人地生疏。
任人唯亲任：任用；唯：只；亲：关系密切。指用人不问人的德才，只选跟自己关系亲密的人。
事必躬亲躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。
授受不亲授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
疏不间亲间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。
以疏间亲指关系疏远的人离间关系亲近的人。
必躬必亲指凡事都要自己经手。
割股疗亲股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。
戏彩娱亲比喻孝养父母。
九故十亲泛指亲戚朋友。
老莱娱亲表示孝顺父母。
亲上成亲指原是亲戚，又再结姻亲。
七 关于亲的成语有哪些
关于亲的成语有哪些 ：
非亲非故、
大义灭亲、
和蔼可亲、
皇亲国戚、内
无亲无故、
沾亲带故、
六亲不认容、
亲密无间、
相亲相爱、
儿女亲家、
至亲好友、
举目无亲、
访亲问友、
众叛亲离、
事必躬亲、
蔼然可亲、
因隙间亲、
穷亲泼故、
亲昵亡间、
亲戚朋友、
孔怀之亲、
形亲之国、
疏不谋亲、
显亲扬名、
内疏外亲、
比肩相亲、
安忍无亲、
天道无亲、
人急偎亲、
串亲访友
八 亲的成语有哪些
非亲非故、
大义灭亲、
和蔼可亲、
皇亲国戚、
无亲无故、
沾亲带故、
六亲不认、
亲密无间、
至亲好友、
访亲问友、
举目无亲、
众叛亲离、
相亲相爱、
事必躬亲、
儿女亲家、
天道无亲、
孔怀之亲、
内疏外亲、
穷亲泼故、
蔼然可亲、
安忍无亲、
亲昵亡间、
形亲之国、
比肩相亲、
兰怨桂亲、
显亲扬名、
日亲日近、
亲戚朋友、
因隙间亲、
六亲不和
日亲以察、
疏不谋亲、
爱亲做亲、
白云亲舍、
远亲不如近邻、
串亲访友、
亲上做亲、
疏亲慢友、
意气相亲、
食亲财黑、
亲疏贵贱、
外亲内疏、
人急偎亲、
暮云亲舍、
指腹为亲、
亲若手足、
亲近不疑、
家贫亲老、
礼不亲授、
亲痛仇快、
一脉亲承、
同气之亲、
亲如兄弟、
远亲近邻、
彩衣娱亲、
御驾亲征、
亲不敌贵、
儿女姻亲、
举眼无亲、
指亲托故
礼士亲贤、
亲眼所见、
亲知把臂、
割股疗亲、
六亲无靠、
析交离亲、
亲如骨肉、
九故十亲、
义不背亲、
温柔可亲、
腹背相亲、
骨肉之亲、
以疏间亲、
戏彩娱亲、
骨肉至亲、
传闻不如亲见、
远亲近友、
骨肉相亲、
亲仁善邻、
三亲六眷、
攀亲道故、
葭莩之亲、
至仁无亲、
亲操井臼、
亲力亲为、
老莱娱亲、
亲不隔疏、
求亲靠友、
相亲相近、
说亲道热
众散亲离、
授受不亲、
十亲九眷、
亲上加亲、
亲贤远佞、
近亲繁殖、
日远日疏，日亲日近、
立爱惟亲、
至人无亲、
必躬必亲、
攀亲托熟、
亲上作亲、
形影相亲、
任人唯亲、
六亲同运、
疏不间亲
九 带亲的成语有哪些
相亲相爱、
事必躬亲、
远亲近邻、
亲密无间、回
和蔼可亲、
疏不间答亲、
举目无亲、
大义灭亲、
任人唯亲、
远亲不如近邻、
众叛亲离、
御驾亲征、
彩衣娱亲、
六亲不认、
老莱娱亲、
皇亲国戚、
授受不亲、
非亲非故、
戏彩娱亲、
亲贤远佞、
亲如手足、
近亲繁殖、
沾亲带故、
六亲无靠、
蔼然可亲、
三亲六眷、
无亲无故、
亲痛仇快、
割股疗亲、
至亲好友
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十 形容亲的成语有哪些
亲密无间 [qīn mì wú jiàn] 生词本 基本释义 间:缝隙。关系亲密,没有隔阂。形容十分亲密,没有任何隔阂。
编号 4879 成语 铲草除根 注音 ㄔㄢˇ ㄘㄠˇ ㄔㄨˊ ㄍㄣ 汉语拼音 chǎn cǎo chú gēn 释义 义参「斩草除根」。
见「斩草除根」条。
典源 此处所列为「斩草除根」之典源，提供参考。
《左传．隐公六年》五月庚申，郑伯侵陈，大获。
往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。
五父谏曰：「亲仁善邻，国之宝也。
君其许郑！」陈侯曰：「宋、卫实难，郑何能为！」遂不许。
君子曰：「善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也，虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：『恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭！』周任1>有言曰：『为2>国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷3>蕴崇4>之，绝其本根，勿使能殖5>，则善者信6>矣。
』」〔注解〕(1)周任：周朝时贤能的大夫，生卒年不详。
(2)为：治理。
(3)芟夷：割草。
芟，音ㄕㄢ，除草。
(4)蕴崇：积聚。
(5)殖：生长。
(6)信：通「伸」，伸展、发扬。
典故说明 此处所列为「斩草除根」之典故说明，提供参考。
据《左传．隐公六年》载，春秋时，结邻的陈、郑二国时常发生争端而彼此交恶。
后来郑国曾提出请求，希望能够与陈国和平共处。
当时，陈桓公弟五父认为广结善缘是国家的重要施政方针，因此建议接受讲和。
但陈桓公却认为宋、卫两国才是难以对付的敌手，郑国算不了什么，就拒绝接受郑国的讲和。
结果在陈桓公六年五月时，郑国入侵陈国，陈国大败，被掳去许多财物及俘虏。
导致这种结果的原因，就是因为陈桓公没有广结善缘，让恶因滋长蔓生而不知悔改，随之而来的便是自取祸害。
周朝大夫周任曾说：「治理国家的，看到恶人恶事，就要像农民铲除田里的杂草一样，直接将聚生的杂草连根拔起，不让它有再生的机会，这样除去恶的，善的才能发扬。
后来「斩草除根」这句成语就从这里演变而出，用来比喻除去祸根，不留后患。」
书证 01.《九命奇冤》第一八回：「此刻一把火，一缕烟，管取连养福也死在里面，真是算得铲草除根的了。」
用法说明 近义词：
反义词： 辨识 参考语词 斩草除根
华罗庚家境贫穷，决心努力学习。上中学时，在一次数学课上，老师给同学们出了一道著名的难题，华罗庚正确地回答出来，使老师惊喜不已，并得到老师的表扬。从此，他喜欢上了数学。华罗庚上完初中一年级后，因家境贫困而失学了，只好替父母站柜台，但他仍然坚持自学数学。经过自己不懈的努力，终于成为我国杰出数学家。
3、任伯年，清朝后期著名画家，上海人。他能成为一个大画家，完全是靠他幼刻苦勤奋得来。任伯年的父亲也是一位画家，在父亲影响下，他从两三岁开始读书时，就喜欢看父亲作画。十二岁时，父亲不幸过世，家中也随之贫寒，任伯年因此也失学了，到一家扇子店当学徒。一天干活下来很累，但不管多累，他每天仍坚持画上几笔；没有钱买纸，他就用废纸作画。店中老板知道后，看他的画也的确不凡，让他专门为扇面作画。从此，任伯年学有所用，画画的积极性更高了。最后终于成了一位著名画家。
一、囊萤夜读
车胤，生于晋朝，本是富家子弟，后来家道中落，变得一贫如洗。可是，他在逆境中却能自强不息。
车胤年轻时就很懂事，也能吃苦耐劳。他因为白天要帮家人干活，就想利用漫漫长夜多读些书，好好充实自己；然而，他的家境清贫，根本没有闲钱买油点灯，有甚么办法可以突破客观条件的限制呢？最初，他只得在夜间背诵书本内容，直到一个夏天的晚上，他看见几只萤火虫在飞舞，点点萤光在黑夜中闪动。于是，他想出了一个好法子：他捉来许多萤火虫，把它们放在一个用白夏布缝制的小袋子里，因为白夏布很薄，可以透出萤火虫的光，他把这个布袋子吊起来，就成了一盏「照明灯。车胤不断苦读，终于成为著名的学者，后来还成了一名深得人心的官员。
二、映雪读书
晋朝有一个叫孙康的入，他生性聪敏，读书过目不忘，与人交谈则对答如流。孙康酷爱读书，在他很小的时候，就常常手不释卷，夜以继日，乐书不疲。尽管家境不好，他也时常面有菜色，但却难掩他目光中发自内心的光辉和热情，可是后来，随着他年龄的增长，对读书沉迷愈深，他的家境却每况愈下，家人说再也供不起他狂读不止、耗费灯油了，也就是说他夜里不能读书了。孙康不是书呆子，他也不认为书中果然有千钟黍或颜如玉，只是读书实在是一件太快乐的事情，它给他带来了完全不同的世界，使他体会到思想的乐趣，让他的心境变得明净高远，完全超脱了眼前困窘的处境，可是眼下没有书读的日子，让他觉得每一个夜晚都令人难以忍受。那是一个寒冷的冬夜，他离开破败冷清的家，来到月华普照的雪原，冥思苦想，一筹莫展，心中悲苦，不知所从。然而，就在他彷徨复彷徨之际，一个念头击中了他，原来，在这皎洁的月光下，雪原反射着无边的银光，塑成了一个清亮又辉煌的世界，周围的景物十分清晰，似乎是上天悲悯感动于他苦苦向学的挚诚，特意将这天地都化作了他读书的好场所，他欣喜异常，奔回家去，取出书来，映着雪光一看，果然分明异常，他在心中欢喜不止：“我又可以读书了，我又可以读书了！”
从此以后，每一个月色皎洁的夜晚，孙康都捧一本书来到雪地，利用雪的反光来读书，后来，他成为了一个名重一时的大学者。他的“映雪读书”的故事也被传为佳话，成为勤奋好学的典范。
三、凿壁偷光
西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。
匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。
过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。
匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。
名言：
1。天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
2．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
3．不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
4．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子·告子下》
5．生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
6．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
7．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
8．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语
◎凉武昭王 李玄盛〔子士业〕
武昭王讳暠，字玄盛，小字长生，陇西成纪人，姓李氏，汉前将军广之十六世孙也。广曾祖仲翔，汉初为将军，讨叛羌于素昌，素昌即狄道也，众寡不敌，死之。仲翔子伯考奔丧，因葬于狄道之东川，遂家焉，世为西州右姓。高祖雍，曾祖柔，仕晋并历位郡守。祖弇，仕张轨为武卫将军、安世亭侯。父昶，幼有令名，早卒，遗腹生玄盛。少而好学，性沈敏宽和，美器度，通涉经史，尤善文义。及长，颇习武艺，诵孙吴兵法。尝与吕光太史令郭黁及其同母弟宋繇同宿，黁起谓繇曰?君当位极人臣，李君有国土之分，家有騧草马生白额驹，此其时也?
吕光末，京兆段业自称凉州牧，以敦煌太守赵郡孟敏为沙州刺史，署玄盛效谷令。敏寻卒，敦煌护军冯翊郭谦、沙州治中敦煌索仙等以玄盛温毅有惠政，推为宁朔将军、敦煌太守。玄盛初难之，会宋繇仕于业，告归敦煌，言于玄盛曰?兄忘郭黁之言邪。白额驹今已生矣?玄盛乃从之。寻进号冠军，称藩于业。业以玄盛为安西将军、敦煌太守，领护西胡校尉。
及业僭称凉王，其右卫将军索嗣构玄盛于业，乃以嗣为敦煌太守，率骑五百而西，未至二十里，移玄盛使迎己。玄盛惊疑，将出迎之，效谷令张邈及宋繇止之曰?吕氏政衰，段业暗弱，正是英豪有为之日，将军处一国成资，奈何束手于人。索嗣自以本邦，谓人情附己，不虞将军卒能距之，可一战而擒矣?宋繇亦曰?大丈夫已为世所推，今日便授首于嗣，岂不为天下笑乎。大兄英姿挺杰，有雄霸之风，张王之业不足继也?玄盛曰?吾少无风云之志，因官至此，不图此郡士人忽尔见推。向言出迎者，未知士大夫之意故也?因遣繇觇嗣。繇见嗣，啖以甘言，还谓玄盛曰?嗣志骄兵弱，易擒耳?于是遣其二子士业、让与邈、繇及司马尹建兴等逆战，破之，嗣奔还张掖。玄盛素与嗣善，结为刎颈交，反为所构，故深恨之，乃罪状嗣于段业。业将且渠男又恶嗣，至是，因劝除之。业乃杀嗣，遣使谢玄盛，分敦煌之凉兴、乌泽、晋昌之宜禾三县为凉兴郡，进玄盛持节、都督凉兴已西诸军事、镇西将军，领护西夷校尉。时有赤气起于玄盛后园，龙迹见于小城。
隆安四年，晋昌太守唐瑶移檄六郡，推玄盛为大都督、大将军、凉公、领秦凉二州牧、护羌校尉。玄盛乃赦其境内，建年为庚子，追尊祖弇曰凉景公，父昶凉简公。以唐瑶为征东将军，郭谦为军咨祭酒，索仙为左长史，张邈为右长史，尹建兴为左司马，张体顺为右司马，张条为牧府左长史，令狐溢为右长史，张林为太府主簿，宋繇、张谡为从事中郎，繇加折冲将军，谡加扬武将军，索承明为牧府右司马，令狐迁为武卫将军、晋兴太守，氾德瑜为宁远将军、西郡太守，张靖为折冲将军、河湟太守，索训为威远将军，西平太守，赵开为骍马护军、大夏太守，索慈为广武太守，阴亮为西安太守，令狐赫为武威太守，索术为武兴太守，以招怀东夏。又遣宋繇东伐凉兴，并击玉门已西诸城，皆下之，遂屯玉门、阳关，广田积谷，为东伐之资。
初，吕光之称王也，遣使市六玺玉于于寘，至是，玉至敦煌，纳之郡府。仍于南门外临水起堂，名曰靖恭之堂，以议朝政，阅武事。图赞自古圣帝明王、忠臣孝子、烈士贞女，玄盛亲为序颂，以明鉴戒之义，当时文武群僚亦皆图焉。有白雀翔于靖恭堂，玄盛观之大悦。又立泮宫，增高门学生五百人。起嘉纳堂于后园，以图赞所志。
义熙元年，玄盛改元为建初，遣舍人黄始、梁兴间行奉表诣阙曰：
昔汉运将终，三国鼎峙，钧天之历，数钟皇晋。高祖阐鸿基，景文弘帝业，嗣武受终，要荒率服，***同风，宇宙齐贯。而惠皇失驭，权臣乱纪，怀愍屯邅，蒙尘于外，悬象上分，九服下裂，眷言顾之，普天同憾。伏惟中宗元皇帝基天绍命，迁幸江表，荆扬蒙弘覆之矜，五都为荒榛之薮。故太尉、西平武公轨当元康之初，属扰攘之际，受命典方，出抚此州，威略所振，声盖海内。明盛继统，不损前志，长旌所指，仍辟三秦，义立兵强，拓境万里。文桓嗣位，奕叶载德，囊括关西，化被崐裔，遐迩款藩，世修职贡。晋德之远扬，繄此州是赖。大都督、大将军天锡以英挺之姿，承七世之业，志匡时难，克隆先勋，而中年降灾，兵寇侵境，皇威遐邈，同奖弗及，以一方之师抗七州之众，兵孤力屈，社稷以丧。
臣闻历数相推，归余于终，帝王之兴，必有闰位。是以共工乱象于黄农之间，秦项篡窃于周汉之际，皆机不转踵，覆餗成凶。自戎狄陵华，已涉百龄，五胡僭袭，期运将杪，四海颙颙，悬心象魏。故师次东关，赵魏莫不企踵。淮南大捷，三方欣然引领。伏惟陛下道协少康，德侔光武，继天统位，志清函夏。至如此州，世笃忠义，臣之群僚以臣高祖东莞太守雍、曾祖北地太守柔荷宠前朝，参忝时务，伯祖龙骧将军、广晋太守、长宁侯卓，亡祖武卫将军、天水太守、安世亭侯弇毗佐凉州，著功秦陇，殊宠之隆，勒于天府，妄臣无庸，辄依窦融故事，迫臣以义，上臣大都督、大将军、凉公、领秦凉二州牧、护羌校尉。臣以为荆楚替贡。齐桓兴召陵之师，诸侯不恭，晋文起城濮之役，用能勋光践土，业隆一匡，九域赖其弘猷，《春秋》恕其专命。功冠当时，美垂干祀。况今帝居未复，诸夏昏垫，大禹所经，奄为戎墟，五岳神山，狄污其三，***名都，夷秽其七，辛有所言，于兹而验。微臣所以叩心绝气，忘寝与食，雕肝焦虑，不遑宁息者也。江凉虽辽，义诚密迩，风云苟通，实如唇齿。臣虽名未结于天台，量未著于海内，然凭赖累祖宠光余烈，义不细辞，以稽大务，辄顺群议，亡身即事。辕弱任重，惧忝威命。昔在春秋，诸侯宗周，国皆称元，以布时令。今天台邈远，正朔未加，发号施令，无以纪数。辄年冠建初，以崇国宪。冀杖宠灵，全制一方，使义诚著于所天，玄风扇于九壤，殉命灰身，陨越慷慨。
玄盛谓群僚曰?昔河右分崩，群豪竞起，吾以寡德为众贤所推，何尝不忘寝与食，思济黎庶。故前遣母弟繇董率云骑，东殄不庭，军之所至，莫不宾下。今惟蒙逊鸱趶一城。自张掖已东，晋之遗黎虽为戎虏所制，至于向义思风，过于殷人之望西伯。大业须定，不可安寝，吾将迁都酒泉，渐逼寇穴，诸君以为何如?张邈赞成其议，玄盛大悦曰?二人同心，其利断金。张长史与孤同矣，夫复何疑?乃以张体顺为宁远将军、建康太守，镇乐涫，征宋繇为右将军，领敦煌护军，与其子敦煌太守让镇敦煌，遂迁居于酒泉。手令诫其诸子曰：
吾自立身，不营世利。经涉累朝，通否任时。初不役智，有所要求，今日之举，非本愿也。然事会相驱，遂荷州土，忧责不轻，门户事重。虽详人事，未知天心，登车理辔，百虑填胸。后事付汝等，粗举旦夕近事数条，遭意便言，不能次比。至于杜渐防萌，深识情变，此当任汝所见深浅，非吾敕诫所益也。汝等虽年未至大，若能克己纂修，比之古人，亦可以当事业矣。苟其不然，虽至白首，亦复何成。汝等其戒之慎之。
节酒慎言，喜怒必思，爱而知恶，憎而知善，动念宽恕，审而后举。众之所恶，勿轻承信，详审人，核真伪，远佞谀，近忠正。蠲刑狱，忍烦扰，存高年，恤丧病，勤省案，听讼诉。刑法所应，和颜任理，慎勿以情轻加声色。赏勿漏疏，罚勿容亲。耳目人间，知外患苦。禁御左右，无作威福。勿伐善施劳，逆诈亿必，以示己明。广加咨询，无自专用，从善如顺流，去恶如探汤。富贵而不骄者至难也，念此贯心，勿忘须臾。僚佐邑宿，尽礼承敬，宴飨馔食，事事留怀。古今成败，不可不知，退朝之暇，念观典籍，面墙而立，不成人也。
此郡世笃忠厚，人物郭雅，天下全盛时，海内犹称之，况复今日，实是名邦，正为五百年乡党婚亲相连，至于公理，时有小小颇回，为当随宜斟酌。吾临莅五年，兵难骚动，未得休众息役，惠康士庶。至于掩瑕藏疾，涤除疵垢，朝为寇仇，夕委心膂，虽未足希准古人，粗亦无负于新旧。事任公平，坦然无类，初不容怀，有所损益，计近便为少，经远如有馀，亦无愧于前志也。
初，玄盛之西也，留女敬爱养于外祖尹文。文既东迁，玄盛从姑梁褒之母养之。其后秃发傉檀***道于北山。鲜卑遣褒送敬爱于酒泉，并通和好。玄盛遣使报聘，赠以方物。玄盛亲率骑二万，略地至于建东，鄯善前部王遣使贡其方物，且渠蒙逊来侵，至于建康，掠三千馀户而归。玄盛大怒，率骑追之，及于弥安，大败之，尽收所掠之户。
初，苻坚建元之末，徙江汉之人万馀户于郭煌，中州之人有田畴不辟者，亦徙七千馀户。郭黁之寇武威，武威、张掖已东人西奔敦煌、晋昌者数千户。及玄盛东迁。皆徙之于酒泉，分南人五千户置会稽郡，中州人五千户置广夏郡，馀万三千户分置武威、武兴、张掖三郡，筑城于敦煌南子亭，以威南虏，又以前表未报，复遣沙门法泉间行奉表，曰：
江山悠隔，朝宗无阶，延首云极，翘企遐方。伏惟陛下应期践位，景福自天，臣去乙巳岁顺从群议，***统方城，时遣舍人黄始奉表通诚，遥途险旷，未知达不。吴凉悬邈，蜂虿充衢，方珍贡使，无由展御，谨副写前章，或希简达。
臣以其岁进师酒泉，戒戎广平，庶攘茨秽，而黠虏恣睢，未率威教，凭守巢穴，阻臣前路。窃以诸事草创，仓帑未盈，故息兵按甲，务农养士。时移节迈，荏苒三年，抚剑叹愤，以日成岁。今资储已足，器械已充，西招城郭之兵，北引丁零之众，冀凭国威席卷河陇，扬旌秦川，承望诏旨，尽节竭诚，陨越为效。
又臣州界回远，勍寇未除，当顺镇副为行留部分，辄***臣世子士业监前锋诸军事、抚军将军、护羌校尉，督摄前军，为臣先驱。又敦煌郡大众殷，制御西域，管辖万里，为军国之本，辄以次子让为宁朔将军、西夷校尉、敦煌太守，统摄昆裔，辑宁殊方。自余诸子，皆在戎间，率先士伍，臣总督大纲，毕在输力，临机制命，动靖续闻。
玄盛既迁酒泉，乃敦劝稼穑。群僚以年谷频登，百姓乐业，请勒铭酒泉，玄盛许之。于是使儒林祭酒刘彦明为文，刻石颂德。既而蒙逊每年侵寇不止，玄盛志在以德抚其境内，但与通和立盟，弗之校也。是时白狼、白兔、白雀、白雉、白鸠皆栖其园囿，其群下以为白祥金精所诞，皆应时邕而至，又有神光、甘露、连理、嘉禾众瑞，请史官记其事，玄盛从之。寻而蒙逊背盟来侵，玄盛遣世子士业要击败之，获其将且渠百年。
玄盛上巳日宴于曲水，命群僚赋诗。而亲为之序。于是写诸葛亮训诫以勖诸子曰?吾负荷艰难，宁济之勋未建，虽外总良能，凭股肱之力，而戎务孔殷，坐而待旦。以维城之固，宜兼亲贤，故使汝等未及师保之训，皆弱年受任。常惧弗克，以贻咎悔。古今之事不可以不知，苟近而可师，何必远也。览诸葛亮训励，应璩奏谏，寻其终始，周孔之教尽在中矣。为国足以致安，立身足以成名，质略易通，寓目则了，虽言发往人，道师于此。且经史道德如***菽中原，勤之者则功多，汝等可不勉哉?玄盛乃修敦煌旧塞东西二围，以防北虏之患，筑敦煌旧塞西南二围，以威南虏。
玄盛以纬世之量，当吕氏之末，为群雄所奉，遂启霸图，兵无血刃，坐定千里，谓张氏之业指期而成，河西十郡岁月而一。既而秃发傉檀入据姑臧，且渠蒙逊基宇稍广，于是慨然著《述志赋》焉，其辞曰：
涉至虚以诞驾，乘有舆于本无，禀玄元而陶衍，承景灵之冥符。荫朝云之庵蔼，仰朗日之照煦。既敷既载，以育以成。幼希颜子曲肱之荣，游心上典，玩礼敦经。蔑玄冕于朱门，羡漆园之傲生。尚渔父于沧浪，善沮溺之耦耕，秽鵄鸢之笼哧，钦飞凤于太清。杜世竞于方寸，绝时誉之嘉声。超霄吟于崇岭。奇秀木之陵霜。挺修干之青葱，经岁寒而弥芳。情遥遥以远寄，想四老之晖光。将戢繁荣于常衢，控云辔而高骧。攀琼枝于玄圃，漱华泉之渌浆。和吟凤之逸响，应鸣鸾于南冈。
时弗获青彡，心往形留，眷驾阳林，宛首一丘。冲风沐雨，载沈载浮。利害缤纷以交错，欢感循环而相求。乾扉奄寂以重闭，天地绝津而无舟。悼贞信之道薄，谢惭德于圜流。遂乃去玄览，应世宾，肇弱巾于东宫，并羽仪于英伦，践宣德之秘庭，翼明后于紫宸。赫赫谦光，崇明奕奕，岌岌王居，诜诜百辟，君希虞夏，臣庶夔益。
张王颓岩，梁后坠壑，淳风杪莽以永丧，搢绅沦胥而覆溺。吕发衅于闺墙，厥构摧以倾颠。疾风飘于高木，回汤沸于重泉。飞尘翕以蔽日，大火炎其燎原。名都幽然影绝，千邑阒而无烟。斯乃百六之恒数，起灭相因而迭然。于是人希逐鹿之图，家有雄霸之想，暗王命而不寻，邀非分于无象。故覆车接路而继轨，膏生灵于土壤。哀余类之忪懞，邈靡依而靡仰。求欲专而失逾远，寄玄珠于罔象。
悠悠凉道。鞠焉荒凶，杪杪余躬，迢迢西邦，非相期之所会，谅冥契而来同。跨弱水以建基，蹑昆墟以为墉，总奔驷之骇辔，接摧辕于峻峰。崇崖崨嶪，重险万寻，玄邃窈窕，磐纡嵚岑，榛棘交横，河广水深，狐狸夹路，鸮鵄群吟，挺非我以为用，任至当如影响。执同心以御物，怀自彼于握掌。匪矫情而任荒，乃冥合而一往，华德是用来庭，野逸所以就鞅。
休矣时英，茂哉隽哲，庶罩网以远笼，岂徒射钩与斩袂。或脱梏而缨蕤，或后至而先列，***殊才于岩陆，拔翘彦于无际。思留侯之神遇，振高浪以荡秽。想孔明于草庐，运玄筹之罔滞。洪操槃而慷慨，起三军以激锐。咏群豪之高轨，嘉关张之飘杰，誓报曹而归刘，何义勇之超出。据断桥而横矛，亦雄姿之壮发。辉辉南珍，英英周鲁，挺奇荆吴，昭文烈武，建策乌林，龙骧江浦。摧堂堂之劲阵，郁风翔而云举，绍樊韩之远踪，侔徽猷于召武，非刘孙之鸿度，孰能臻兹大祜。信乾坤之相成，庶物希风而润雨。
崏益既荡，三江已清，穆穆盛勋，济济隆平，御群龙而奋策，弥万载以飞荣，仰遗尘于绝代，企高山而景行。将建朱旗以启路，驱长毂而迅征，靡商风以抗旆，拂招摇之华旌，资神兆于皇极，协五纬之所宁。赳赳干城，翼翼上弼，恣馘奔鲸，截彼丑类。且洒游尘于当阳，拯凉德于已坠。间昌寓之骖乘，暨襄城而按辔。知去害之在兹，体牧童之所述，审机动之至微，思遗餐而忘寐，表略韵于纨素，托精诚于白日。
玄盛寝疾，顾命宋繇曰?吾少离荼毒，百艰备尝，于丧乱之际，遂为此方所推，才弱智浅，不能一同河右。今气力惙然，当不复起矣。死者大理，吾不悲之，所恨志不申耳。居元首之位者，宜深诫危殆之机。吾终之后，世子犹卿子也，善相辅导，述吾平生，勿令居人之上，专骄自任。军国之宜，委之于卿，无使筹略乖衷，失成败之要?十三年，薨，时年六十七。国人上谥曰武昭王，墓曰建世陵，庙号太祖。
先是，河右不生楸、槐、柏、漆，张骏之世，取于秦陇而植之，终于皆死，而酒泉宫之西北隅有槐树生焉，玄盛又著《槐树赋》以寄情，盖叹僻陋遐方，立功非所也。亦命主簿梁中庸及刘彦明等并作文。感兵难繁兴，时俗喧竞，乃著《大酒容赋》以表恬豁之怀。与辛景、辛恭靖同志友善，景等归晋，遇害江南，玄盛闻而吊之。玄盛前妻，同郡辛纳女，贞顺有妇仪，先卒，玄盛亲为之诔。自余诗赋数十篇。世子谭早卒，第二子士业嗣。
凉后主讳歆，字士业。玄盛薨时，府僚奉为大都督、大将军、凉公、领凉州牧、护羌校尉，大赦境内，改年为嘉兴。尊母尹氏为太后，以宋繇为武卫将军、广夏太守、军咨祭酒、录三府事，索仙为征虏将军、张掖太守。
且渠蒙逊遣其张掖太守且渠广宗祚降诱士业，士业遣武卫温宜等赴之，亲勒大军为之后继。蒙逊率众三万，设伏于蓼泉。士业闻，引兵还，为逊所逼。士业亲贯甲先登，大败之，追奔百馀里，俘斩七千馀级。明年，蒙逊又伐士业，士业将出距之，左长史张体顺固谏，乃止。蒙逊大芟秋稼而还。是岁，朝廷以士业为持节、都督七郡诸军事、镇西大将军、护羌校尉、酒泉公。
士业用刑颇严，又缮筑不止，从事中郎张显上疏谏曰?入岁已来，阴阳失序，屡有贼风暴雨，犯伤和气。今区域三分，势不久并，并兼之本，实在农战，怀远之略，事归宽简。而更繁刑峻法，宫室是务，人力凋残，百姓愁悴。致灾之咎，实此之由?主簿氾称又上疏谏曰：
臣闻天之子爱人后，殷勤至矣。故政之不修，则垂灾谴以戒之。改者虽危必昌，宋景是也。其不改者，虽安必亡，虢公是也。元年三月癸卯，敦煌谦德堂陷。八月，效谷地烈。二年元日，昏雾四塞。四月，日赤无光，二旬乃复。十一月，狐上南门。今兹春夏地频五震。六月，陨星于建康。臣虽学不稽古，敏谢仲舒，颇亦闻道于先师，且行年五十有九，请为殿下略言耳目之所闻见，不复能远论书传之事也。
乃者咸安之初，西平地烈，狐入谦光殿前，俄而秦师奄至，都城不守。梁熙既为凉州，藉秦氏兵乱，规有全凉之地，外不抚百姓，内多聚敛，建元十九年姑臧南门崩，陨石于闲豫堂，二十年而吕光东反，子败于前，身戮于后。段业因群胡创乱，遂称制此方，三年之中，地震五十馀所，既而先王龙兴瓜州，蒙逊杀之张掖。此皆目前之成事，亦殿下之所闻知。效谷，先王鸿渐之始，谦德，即尊之室，基陷地裂，大凶之徵也。日者太阳之精，中国之象，赤而无光，中国将为胡夷之所陵灭。谚曰?野兽入家，主人将去?今狐上南门，亦灾之大也。又狐者胡也，天意若曰将有胡人居于此城，南面而居者也。昔春秋之世，星陨于宋，襄公卒为楚所擒。地者至阴，胡夷之象，当静而动，反乱天常，天意若曰胡夷将震动中国，中国若不修德，将有宋襄之祸。
臣蒙先朝布衣之眷，辄自同子弟之亲，是以不避忤上之诛，昧死而进愚款。愿殿下亲仁善邻，养威观衅，罢宫室之务，止游畋之娱。后宫嫔妃、诸夷子女，躬受分田，身劝蚕绩，以清俭素德为荣，息兹奢靡之费，百姓租税，专拟军国。虚衿下士，广招英隽，修秦氏之术，以强国富俗。待国有数年之积，庭盈文武之士，然后命韩白为前驱，纳子房之妙算，一鼓而姑臧可平，长驱可以饮马泾渭，方东面而争天下，岂蒙逊之足忧。不然，臣恐宗庙之危必不出纪。
士业并不纳。
士业立四年而宋受禅，士业将谋东伐，张体顺切谏，乃止。士业闻蒙逊南伐秃发傉檀，命中外***，将攻张掖，尹氏固谏，不听，宋繇又固谏，士业并不从。繇退而叹曰?大事去矣，吾见师之出，不见师之还也?士业遂率步骑三万东伐，次于都渎涧。蒙逊自浩亹来，距战于怀城，为蒙逊所败。左右劝士业还酒泉，士业曰?吾违太后明诲，远取败辱，不杀此胡，复何面目以见母也?勒众复战，败于蓼泉，为蒙逊所害。士业诸弟酒泉太守翻、新城太守预、领羽林右监密、左将军眺、右将军亮等西奔敦煌，蒙逊遂入于酒泉。士业之未败也，有大蛇从南门而入，至于恭德殿前。有双雉飞出宫内。通街大树上有乌鹊争巢，鹊为乌所杀。又有敦煌父老令狐炽梦白头公衣帢而谓炽曰?南风动，吹长木，胡桐椎，不中毂?言讫忽然不见。士业小字桐椎，至是而亡。
翻及弟敦煌太守恂与诸子等弃敦煌，奔于北山，蒙逊以索嗣子远绪行敦煌太守。元绪粗崄好杀，大失人和。郡人宋承、张弘以恂在郡有惠政。密信招恂。恂率数十骑入于敦煌，元绪东奔凉兴，宋承等推恂为冠军将军、凉州刺史。蒙逊遣世子德政率众攻恂，恂闭门不战，蒙逊自率众二万攻之，三面起堤，以水灌城。恂遣壮士一千，连版为桥，潜欲决堤，蒙逊勒兵逆战，屠其城。士业子重耳，脱身奔于江左，仕于宋。后归魏，为恒农太守。蒙逊徙翻子宝等于姑臧，岁馀，北奔伊吾，后归于魏，独尹氏及诸女死于伊吾。
玄盛以安帝隆安四年立，至宋少帝景平元年灭，据河右凡二十四年。
史臣曰：王者受图，咸资世德，犹混成之先大帝，若一气之生两仪。是以中阳勃兴，资豢龙之构趾。景亳垂统，本吞燕之开基。凉武昭王英姿杰出，运阴阳而纬武，应变之道如神。吞日月以经天，成物之功若岁。故能怀荒弭暴，开国化家，宅五郡以称藩，屈三分而奉顺。若乃《诗》褒秦仲，后嗣建削平之业。颂美公刘，末孙兴配天之祚。或发迹于汧渭，或布化于邠岐，覆篑创元天之基，疏涓开环海之宅。彼既有渐，此亦同符，是知景命攸归，非一朝之可致，累功积庆，其所由来远矣。
赞曰：武昭英睿，忠勇霸世。王室虽微，乃诚无替。遗黎饮德，绝壤沾惠。积祉丕基，克昌来裔。
《晋书》唐?房玄龄等
己所不欲勿施于人是指自己不愿意的，不要加给别人。你们对己所不欲勿施于人的 典故 了解吗?下面是我给大家整理的己所不欲勿施于人典故，供大家阅读!
己所不欲勿施于人典故
己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。 《论语?颜渊》
春秋时期，孔子的学生仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道?孔子立即回答道:?一个人待人接物要严肃认真对待，自己不喜欢的事不要强加给别人，不论在朝在野都不要去发牢骚。?仲弓感谢道:?我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。?
己所不欲勿施于人解析
拼音jǐ suǒ b? y? , w? shī y? r?n
释义欲:希望;勿:不要;施:施加。自己不愿意的，不要加给别人。
用法作主语、宾语、分句;用于劝戒之语
近义词 己所不欲，毋加诸人
己所不欲勿施于人的历史事例
事发生在非洲某个国家内.那个国家白人***实施?种族隔离?政策,不允许黑皮肤人进入白人专用的公共场所.白人也不喜欢与黑人来往,认为他们是低贱的种族,避之惟恐不及.
有一天,有个长发的洋妞在沙滩上日光浴,由于过度疲劳,她睡着了.当她醒来时,太阳已经下山了.
此时.她觉得肚子饿,便走进沙滩附近的一家餐馆.
她推门而入,选了张靠窗的椅子坐下.她坐了约15分钟.没有侍者前来招待她.她看着那些招待员都忙着侍候比她来的还迟的顾客,对她则不屑一顾.她顿时怒气满腔.想走向前去责问那些招待员.
当她站起身来,正想向前时,眼前有一面大镜子.她看着镜中的自己,眼泪不由夺眶而出.
原来,她已被太阳晒黑了.
此时,她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味!
启示：
无论做任何事,我们都要设身处地去为他人着想.正如孔子所言：?己所不欲,勿施于人?.
己所不欲勿施于人 造句
1. 己所不欲勿施于人，已之所欲亦勿施与人，每个人都有自己的选择。
2. 俗话说：己所不欲，勿施于人;可俗话又说：顺我者昌，逆我者亡!人生充满无奈，懂得选择与拒绝也是一种智慧，愿笑口常开，春风伊面!
3. ?和而不同?、?亲仁善邻?、?己所不欲，勿施于人?，讲的就是文明和 文化 多样性中的统一性。
4. 己所不欲，勿施于人;友好和谦，道德为先;养性修身，践行文明;环保低碳，善莫大焉!
5. 己所不欲，勿施于人;己所欲，勿施于人。
6. 俗话说：己所不欲，勿施于人。可俗话又说：人不为己，天诛地灭。这到底该为自己想还是为别人想呢?其实只要问心无愧就行了.
7. 孔夫子的教导：?己所不欲，勿施于人?、?闻过则喜?是明智的并值得我们遵循。
8. 倘能推己以及人,?己所不欲,勿施于人?,则人之性情犹我之性情、人之饥溺犹我之饥溺,则又何远人之有,故仲尼无隐晦之言、荒远之说。
9. 能近取譬,可谓仁之方也巳?(《壅也》),?己所不欲,勿施于人。
10. ?己所不欲,勿施于人?也是做人的基本要求,损人利己、损公利私的行为为社***不容。
11. ?己所不欲,勿施于人?、?非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动?、?礼之用,和为贵?。
12. 有朋自远方来,不亦乐乎;四海之内皆兄弟也;己所不欲,勿施于人;德不孤,必有邻;礼之用,和为贵。
13. 君子不为已甚,己所不欲勿施于人,况且人命关天,小居士不可轻视人命!
14. 修身养气以德服人，身体力行以正服人，严行律心以信服人，己所不欲勿施于人，做事用心以诚服人，文辞含蓄以善服人，明理笃行以理服人，***学之。
15. 人生一世，草木一春。来如风雨，去似微尘。万丈高山，起自微尘。十年树木，百年树人。己所不欲，勿施于人。***为我，我为***。
16. 修身养德以德服人，身体力行以义服人，律行律心以信服人，己所不欲勿施于人，做事用心以诚服人，文辞含蓄以善服人，明理笃行以理服人，人必学之。
17. 百善孝为先;积善之家必有余庆;但行好事,莫问前程;己所不欲,勿施于人。
